7
সূরা 7
মক্কী
206 আয়াত
আল আ’রাফ
উচু স্থান · The Heights
الأعراف
بِسۡمِ اللّٰهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ
الٓـمّٓصٓ ۚ
الٓـمّٓصٓ
আলীফ-লাম-মীম-সাদ
বাংলা অনুবাদ
আলিফ-লাম-মীম-সাদ।
(১) আলিফ লা-ম মী-ম স্বা-দ।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
کِتٰبٌ اُنۡزِلَ اِلَیۡکَ فَلَا یَکُنۡ فِیۡ صَدۡرِکَ حَرَجٌ مِّنۡہُ لِتُنۡذِرَ بِہٖ وَذِکۡرٰی لِلۡمُؤۡمِنِیۡنَ
کِتٰبٌ
(এই) কিতাব
اُنۡزِلَ
অবতীর্ণ হয়েছে
اِلَیۡکَ
তোমার প্রতি
فَلَا
অতএব না (যেন)
یَکُنۡ
হয়
فِیۡ
মধ্যে
صَدۡرِکَ
তোমার মনের
حَرَجٌ
কোনো সংকোচ
مِّنۡہُ
তা হতে
لِتُنۡذِرَ
যেন তুমি সতর্ক করো
بِہٖ
তা দিয়ে
وَذِکۡرٰی
এবং (এই কিতাব) উপদেশ
لِلۡمُؤۡمِنِیۡنَ
মু`মিনদের জন্যে
বাংলা অনুবাদ
এটি কিতাব, যা তোমার প্রতি নাযিল করা হয়েছে। সুতরাং তার সম্পর্কে তোমার মনে যেন কোন সংকীর্ণতা না থাকে। যাতে তুমি তার মাধ্যমে সতর্ক করতে পার এবং তা মুমিনদের জন্য উপদেশ।
(২) তোমার নিকট কিতাব অবতীর্ণ করা হয়েছে; সুতরাং তোমার মনে যেন এর সম্পর্কে কোন প্রকার সংকীর্ণতা না থাকে।[1] যাতে তুমি এর দ্বারা সতর্ক কর এবং বিশ্বাসীদের জন্য এটি উপদেশ।[1] অর্থাৎ, এর প্রচারের ব্যাপারে তোমার অন্তরে এই মনে করে যেন সংকীর্ণতা সৃষ্টি না হয় যে, হয়তো কাফেররা আমাকে মিথ্যাবাদী ভাববে, আমাকে কষ্ট দেবে। কারণ, মহান আল্লাহই হলেন তোমার রক্ষাকর্তা ও সাহায্যকারী। অথবা حَرَج অর্থ, সন্দেহ। অর্থাৎ, এটা যে আল্লাহ কর্তৃক অবতীর্ণ করা হয়েছে -এ ব্যাপারে যেন তুমি তোমার অন্তরে সন্দেহ অনুভব না কর। এখানে নিষেধ-সূচক বাক্য দিয়ে নবীকে সম্বোধন করা হলেও প্রকৃতার্থে সম্বোধন করা হয়েছে উম্মতকে। অর্থাৎ, তারা যেন সন্দেহ না করে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِتَّبِعُوۡا مَاۤ اُنۡزِلَ اِلَیۡکُمۡ مِّنۡ رَّبِّکُمۡ وَلَا تَتَّبِعُوۡا مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اَوۡلِیَآءَ ؕ قَلِیۡلًا مَّا تَذَکَّرُوۡنَ
اِتَّبِعُوۡا
তোমরা অনুসরন করো
مَاۤ
যা
اُنۡزِلَ
অবতীর্ণ হয়েছে
اِلَیۡکُمۡ
তোমাদের প্রতি
مِّنۡ
পক্ষ হতে
رَّبِّکُمۡ
তোমাদের রবের
وَلَا
এবং না
تَتَّبِعُوۡا
তোমরা অনুসরণ করো
مِنۡ
ছাড়া
دُوۡنِہٖۤ
তাকে
اَوۡلِیَآءَ
(অন্যান্যদেরকে) অভিভাবকরূপে
ؕ
(কিন্তু) অল্পই
قَلِیۡلًا
যা
مَّا
তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো
বাংলা অনুবাদ
তোমাদের প্রতি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে, তা অনুসরণ কর এবং তাকে ছাড়া অন্য অভিভাবকের অনুসরণ করো না। তোমরা সামান্যই উপদেশ গ্রহণ কর।
(৩) তোমাদের প্রতিপালকের নিকট থেকে যা অবতীর্ণ করা হয়েছে, তোমরা তার অনুসরণ কর[1] এবং তাঁকে ছাড়া অন্যদেরকে অভিভাবকরূপে অনুসরণ করো না। তোমরা খুব অল্পই উপদেশ গ্রহণ করে থাক।[1] যা আল্লাহ কর্তৃক অবতীর্ণ করা হয়েছে অর্থাৎ, কুরআন এবং যা রসূল (সাঃ) বলেছেন অর্থাৎ, হাদীস। কেননা, তিনি (সাঃ) বলেছেন, ‘‘আমাকে কুরআন এবং তারই মত তার সাথে (আরো একটি জিনিস) দেওয়া হয়েছে।’’ এই উভয়েরই অনুসরণ করা অত্যাবশ্যক। এ ছাড়া আর কারো অনুসরণ করা চলবে না, বরং তা অস্বীকার করা জরুরী। যেমন, পরবর্তী অংশে বলেন, ‘‘আর তাঁকে বাদ দিয়ে (মনগড়া) অভিভাবকদের অনুসরণ করো না।’’ যেমন, জাহেলী যুগে সর্দার, জ্যোতিষী ও গণকদের কথার বড়ই গুরুত্ব দেওয়া হত, এমন কি হালাল ও হারাম করার ব্যাপারেও তাদেরকেই দলীল মানা হত।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَکَمۡ مِّنۡ قَرۡیَۃٍ اَہۡلَکۡنٰہَا فَجَآءَہَا بَاۡسُنَا بَیَاتًا اَوۡ ہُمۡ قَآئِلُوۡنَ
وَکَمۡ
এবং কত (সব)
مِّنۡ
থেকে
قَرۡیَۃٍ
জনপদ
اَہۡلَکۡنٰہَا
আমরা তা ধ্বংস করেছি
فَجَآءَہَا
তখন তার উপর এসেছিলো
بَاۡسُنَا
আমাদের শাস্তি
بَیَاتًا
রাতের বেলায়
اَوۡ
অথবা
ہُمۡ
তারা (ছিলো)
قَآئِلُوۡنَ
দুপুরে বিশ্রাম গ্রহণকারী
বাংলা অনুবাদ
আর এমন বহু জনবসতি রয়েছে, যা আমি ধ্বংস করে দিয়েছি। বস্তুত সেখানে আমার আযাব এসেছে রাতে, কিংবা যখন তারা দ্বিপ্রহরে বিশ্রামরত ছিল।
(৪) কত জনপদকে আমি ধ্বংস করেছি! আমার শাস্তি তাদের উপর আপতিত হয়েছিল রাত্রিতে অথবা দ্বিপ্রহরে যখন তারা বিশ্রামরত ছিল। [1][1] قَائِلُوْنَ শব্দটি قَيْلُوْلَةٌ থেকে গঠিত। দুপুরের সময় বিশ্রাম করাকে বলা হয়। অর্থ হল, আমার আযাব হঠাৎ করে এমন সময় এল, যখন তারা বিশ্রামের জন্য বিছানায় বেখবর অবস্থায় তৃপ্তিকর নিদ্রায় বিভোর ছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَمَا کَانَ دَعۡوٰىہُمۡ اِذۡ جَآءَہُمۡ بَاۡسُنَاۤ اِلَّاۤ اَنۡ قَالُوۡۤا اِنَّا کُنَّا ظٰلِمِیۡنَ
فَمَا
অতঃপর না
کَانَ
ছিলো
دَعۡوٰىہُمۡ
তাদের দাবি (কথা)
اِذۡ
যখন
جَآءَہُمۡ
তাদের (কাছে) এসেছিলো
بَاۡسُنَاۤ
আমাদের শাস্তি
اِلَّاۤ
এ ছাড়া
اَنۡ
যে
قَالُوۡۤا
তারা বলেছিলো
اِنَّا
"নিশ্চয়ই আমরা
کُنَّا
আমরা ছিলাম
ظٰلِمِیۡنَ
সীমালঙ্ঘনকারী"
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং যখন তাদের নিকট আমার আযাব এসেছে, তখন তাদের দাবী কেবল এই ছিল যে, তারা বলল, ‘নিশ্চয় আমরা যালিম ছিলাম’।
(৫) যখন আমার শাস্তি তাদের উপর আপতিত হয়েছিল, তখন তাদের কথা শুধু এটিই ছিল যে, নিশ্চয় আমরা সীমালংঘন করেছি। [1][1] কিন্তু আযাব এসে যাওয়ার পর এই ধরনের স্বীকারোক্তির কোনই লাভ নেই। যেমন, পূর্বেও এ কথা উল্লিখিত হয়েছে।{فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا} অর্থাৎ, যখন তারা আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন তাদের ঈমান কোন উপকারে আসল না। (সূরা মু’মিনঃ ৮৫)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَنَسۡـَٔلَنَّ الَّذِیۡنَ اُرۡسِلَ اِلَیۡہِمۡ وَلَنَسۡـَٔلَنَّ الۡمُرۡسَلِیۡنَ ۙ
فَلَنَسۡـَٔلَنَّ
অতএব আমরা জিজ্ঞাসা করবোই
الَّذِیۡنَ
তাদেরকে
اُرۡسِلَ
পাঠান হয়েছিলো
اِلَیۡہِمۡ
যাদের প্রতি
وَلَنَسۡـَٔلَنَّ
ও অবশ্যই আমরা জিজ্ঞাসা করবো
الۡمُرۡسَلِیۡنَ
রাসূলদেরকেও
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং আমি অবশ্যই তাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করব যাদের নিকট রাসূল প্রেরিত হয়েছিল এবং অবশ্যই আমি প্রেরিতদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করব।
(৬) অতঃপর যাদের নিকট রসূল প্রেরণ করা হয়েছিল, তাদেরকে আমি অবশ্যই জিজ্ঞাসা করব এবং অবশ্যই জিজ্ঞাসা করব রসূলগণকেও। [1][1] প্রত্যেক উম্মতকেই জিজ্ঞাসা করা হবে যে, ‘তোমাদের কাছে কি আমার পয়গম্বর এসেছিল? তারা কি তোমাদের কাছে আমার বার্তা পৌঁছে দিয়েছিল?’ সেখানে তারা উত্তর দেবে, ‘হ্যাঁ, হে আল্লাহ! পয়গম্বর অবশ্যই আমাদের কাছে এসেছিলেন, কিন্তু আমরাই ছিলাম হতভাগ্য যে, তাঁদের কোন পরোয়া করিনি।’ আর নবীদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে যে, ‘তোমরা আমার বার্তা উম্মতের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলে কি না? তারা এর মোকাবেলায় কি আচরণ প্রদর্শন করেছিল?’ নবীরা এ প্রশ্নের উত্তর দেবেন। এর বিশ্লেষণ কুরআন মাজীদের বিভিন্ন স্থানে বিদ্যমান রয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَنَقُصَّنَّ عَلَیۡہِمۡ بِعِلۡمٍ وَّمَا کُنَّا غَآئِبِیۡنَ
فَلَنَقُصَّنَّ
অতঃপর আমরা ঘটনা বর্ণনা করবোই
عَلَیۡہِمۡ
তাদের কাছে
بِعِلۡمٍ
জ্ঞানের ভিত্তিতে
وَّمَا
আর না
کُنَّا
আমরা ছিলাম
غَآئِبِیۡنَ
অনুপস্থিত
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর অবশ্যই আমি তাদের নিকট জ্ঞানের ভিত্তিতে বর্ণনা করব। আর আমি তো অনুপস্থিত ছিলাম না।
(৭) তারপর অবশ্যই আমি তাদের নিকট সজ্ঞানে তাদের কার্যাবলী বিবৃত করব।[1] আর আমি তো অনুপস্থিত ছিলাম না।[1] যেহেতু আমি প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য প্রত্যেক বিষয়ের খবর রাখি, তাই (উম্মত ও পয়গম্বর) উভয়ের সামনেই সমস্ত ব্যাপার বিবৃত করব এবং তারা যা যা করেছিল, তা সবই তাদের সামনে পেশ করে দেব।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالۡوَزۡنُ یَوۡمَئِذِ ࣙالۡحَقُّ ۚ فَمَنۡ ثَقُلَتۡ مَوَازِیۡنُہٗ فَاُولٰٓئِکَ ہُمُ الۡمُفۡلِحُوۡنَ
وَالۡوَزۡنُ
এবং ওজন
یَوۡمَئِذِ
সেদিন (হবে)
ࣙالۡحَقُّ
যথার্থই
ۚ
অতঃপর যার
فَمَنۡ
ভারী হবে
ثَقُلَتۡ
তার পাল্লাসমূহ
مَوَازِیۡنُہٗ
অতঃপর ঐসব লোক
فَاُولٰٓئِکَ
তারাই
ہُمُ
সফলকাম (হবে)
বাংলা অনুবাদ
আর সেদিন পরিমাপ হবে যথাযথ। সুতরাং যাদের পাল্লা ভারি হবে তারাই হবে সফলকাম।
(৮) সেদিন ওজন ঠিকভাবেই করা হবে, যাদের ওজন ভারী হবে তারাই সফলকাম হবে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَنۡ خَفَّتۡ مَوَازِیۡنُہٗ فَاُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ خَسِرُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ بِمَا کَانُوۡا بِاٰیٰتِنَا یَظۡلِمُوۡنَ
وَمَنۡ
এবং যার
خَفَّتۡ
হালকা হবে
مَوَازِیۡنُہٗ
তার পাল্লাসমূহ
فَاُولٰٓئِکَ
অতঃপর ঐসবলোক
الَّذِیۡنَ
(তারাই) যারা
خَسِرُوۡۤا
ক্ষতি করেছে
اَنۡفُسَہُمۡ
তাদের নিজেদেরকে
بِمَا
একারণে যা
کَانُوۡا
তারা ছিলো
بِاٰیٰتِنَا
আমাদের নির্দশনাদির সাথে
یَظۡلِمُوۡنَ
সীমালঙ্ঘন করতো
বাংলা অনুবাদ
আর যাদের পাল্লা হালকা হবে, তারাই হবে সেই সব লোক, যারা নিজদেরকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে। কারণ তারা আমার আয়াতসমূহের প্রতি (অস্বীকার করার মাধ্যমে) যুলম করত।
(৯) আর যাদের ওজন হালকা হবে, তারাই নিজেদের ক্ষতি করেছে, যেহেতু তারা আমার নিদর্শনাবলীকে প্রত্যাখ্যান করত। [1][1] এই আয়াতসমূহে আমলসমূহ ওজন করার বিষয় বর্ণনা করা হয়েছে। আর এটা হবে কিয়ামতের দিন। কুরআন কারীমের বিভিন্ন স্থানে এবং বহু হাদীসেও এ কথা আলোচিত হয়েছে। যার অর্থ হল, ওজন করার যন্ত্র (দাঁড়িপাল্লা) দ্বারা আমলসমূহ ওজন করা হবে। সুতরাং যার নেকীর পাল্লা ভারী হবে, সে সফলকাম হবে। আর যার পাপের পাল্লা ভারী হবে, সে হবে অসফল। কিন্তু আমলসমূহ তো বিমূর্ত অশরীরী বস্তু যার বাহ্যিক কোন আকার ও ওজন নেই, অতএব তা কিভাবে ওজন করা হবে? এ ব্যাপারে একটি মত হল, মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন সেগুলোকে বাহ্যিক রূপ দান করবেন, অতঃপর সেগুলোর ওজন হবে। দ্বিতীয় মত হল, যে দপ্তর ও খাতাসমূহে আমলসমূহ লিপিবদ্ধ করা হয়, সেগুলোকে ওজন করা হবে। তৃতীয় মত হল, স্বয়ং আমলকারীকে ওজন করা হবে। এই তিনটি মত পোষণকারীদের কাছে স্ব স্ব মতের সমর্থনে অনেক সহীহ হাদীস ও আষার (সাহাবীদের উক্তিসমূহ) বিদ্যমান রয়েছে। এই জন্যই ইমাম ইবনে কাসীর বলেন, তিনটি মতই সঠিক হতে পারে। হতে পারে কখনো আমল, কখনো আমলনামা এবং কখনো আমলকারীকে ওজন করা হবে। (দলীলের জন্য দ্রষ্টব্যঃ তাফসীর ইবনে কাসীর) যাই হোক, দাঁড়িপাল্লা ও আমল ওজন করার ব্যাপারটা কুরআন ও হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। এটা অস্বীকার অথবা তার অপব্যাখ্যা করা ভ্রষ্টতা। আর বর্তমানে তো এটাকে অস্বীকার করার মোটেই কোন অবকাশ নেই। কেননা, এখন তো ওজন হয় না, এমন জিনিসও ওজন করা হচ্ছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ مَکَّنّٰکُمۡ فِی الۡاَرۡضِ وَجَعَلۡنَا لَکُمۡ فِیۡہَا مَعَایِشَ ؕ قَلِیۡلًا مَّا تَشۡکُرُوۡنَ ٪
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
مَکَّنّٰکُمۡ
আমরা তোমাদেরকে প্রতিষ্ঠিত করেছি
فِی
উপর
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
وَجَعَلۡنَا
এবং আমরা ব্যবস্হা করেছি
لَکُمۡ
তোমাদের জন্যে
فِیۡہَا
তার মধ্যে
مَعَایِشَ
জীবিকার
ؕ
(কিন্তু) অল্পই
قَلِیۡلًا
যা
مَّا
তোমরা কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করো
বাংলা অনুবাদ
আর অবশ্যই আমি তো তোমাদেরকে যমীনে প্রতিষ্ঠিত করেছি এবং তোমাদের জন্য তাতে রেখেছি জীবনোপকরণ। তোমরা অল্পই কৃতজ্ঞ হও।
(১০) আমি তো তোমাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত করেছি এবং ওতে তোমাদের জীবিকার ব্যবস্থাও করেছি। তোমরা খুব অল্পই কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কর।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ خَلَقۡنٰکُمۡ ثُمَّ صَوَّرۡنٰکُمۡ ثُمَّ قُلۡنَا لِلۡمَلٰٓئِکَۃِ اسۡجُدُوۡا لِاٰدَمَ ٭ۖ فَسَجَدُوۡۤا اِلَّاۤ اِبۡلِیۡسَ ؕ لَمۡ یَکُنۡ مِّنَ السّٰجِدِیۡنَ
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
خَلَقۡنٰکُمۡ
আমরা তোমাদের সৃষ্টি করেছি
ثُمَّ
এরপর
صَوَّرۡنٰکُمۡ
আমরা তোমাদেরকে রূপদান করেছি
ثُمَّ
এরপর
قُلۡنَا
আমরা বলেছিলাম
لِلۡمَلٰٓئِکَۃِ
ফেরেশতাদের উদ্দেশ্যে
اسۡجُدُوۡا
"তোমরা সিজদা করো
لِاٰدَمَ
আদমের উদ্দেশ্যে
٭ۖ
অতঃপর তারা সিজদা করলো
فَسَجَدُوۡۤا
ছাড়া
اِلَّاۤ
ইবলীস
اِبۡلِیۡسَ
না
ؕ
সে হয়
لَمۡ
অন্তর্ভুক্ত
یَکُنۡ
সিজদাকারীদের
বাংলা অনুবাদ
আর অবশ্যই আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি। তারপর তোমাদের আকৃতি দিয়েছি। তারপর ফেরেশতাদেরকে বলেছি, ‘তোমরা আদমকে সিজদা কর’। অতঃপর তারা সিজদা করেছে, ইবলীস ছাড়া। সে সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না।
(১১) আমিই তোমাদেরকে[1] সৃষ্টি করি, অতঃপর তোমাদেরকে (মানবাকারে) রূপদান করি এবং তারপর ফিরিশতাদেরকে বলি, ‘তোমরা আদমকে সিজদাহ কর।’ তখন ইবলীস ব্যতীত সকলেই সিজদাহ করল। সে সিজদাহকারীদের অন্তর্ভুক্ত হল না।[1] خَلَقْنَاكُمْ তে সর্বনাম বহুবচন এলেও, তার দ্বারা বুঝানো হয়েছে আবুল বাশার আদম (আঃ)-কে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ مَا مَنَعَکَ اَلَّا تَسۡجُدَ اِذۡ اَمَرۡتُکَ ؕ قَالَ اَنَا خَیۡرٌ مِّنۡہُ ۚ خَلَقۡتَنِیۡ مِنۡ نَّارٍ وَّخَلَقۡتَہٗ مِنۡ طِیۡنٍ
قَالَ
(আল্লাহ) বললেন
مَا
"কিসে
مَنَعَکَ
তোমাকে বাধা দিলো
اَلَّا
যে না
تَسۡجُدَ
তুমি সিজদা করলে (আদমকে)
اِذۡ
যখন
اَمَرۡتُکَ
তোমাকে আমি নির্দেশ দিয়েছি"
ؕ
(ইবলীস) বললো
قَالَ
"আমি
اَنَا
উত্তম
خَیۡرٌ
তার চেয়েও
مِّنۡہُ
আপনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন
ۚ
হতে
خَلَقۡتَنِیۡ
আগুন
مِنۡ
এবং আপনি তাকে সৃষ্টি করেছেন
نَّارٍ
দিয়ে
وَّخَلَقۡتَہٗ
কাদা মাটি"
বাংলা অনুবাদ
তিনি বললেন, ‘কিসে তোমাকে বাধা দিয়েছে যে, সিজদা করছ না, যখন আমি তোমাকে নির্দেশ দিয়েছি’? সে বলল, ‘আমি তার চেয়ে উত্তম। আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন, আর তাকে সৃষ্টি করেছেন কাদামাটি থেকে’।
(১২) তিনি বললেন, ‘আমি যখন তোমাকে আদেশ দিলাম, তখন কিসে তোমাকে নিবৃত্ত করল যে, তুমি সিজদাহ করলে না?’[1] সে বলল, ‘আমি ওর (আদম) চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তুমি আমাকে আগুন দ্বারা সৃষ্টি করেছ এবং ওকে সৃষ্টি করেছ কাদামাটি দ্বারা।’ [2][1] أَلاَّ تَسْجُدَ তে لا অতিরিক্ত। অর্থাৎ, أَنْ تَسْجُدَ (সিজদা করতে তোমাকে বাধা কে দিল?) অথবা কিছু শব্দ ঊহ্য আছে। অর্থাৎ, ‘‘কোন্ জিনিস তোমাকে বাধ্য করল সিজদা না করতে?’’ (ইবনে কাসীর, ফাতহুল ক্বাদীর) শয়তান ফিরিশতাদের জাতিভুক্ত ছিল না। বরং স্বয়ং কুরআনের বিবৃতি অনুযায়ী সে ছিল জ্বিন জাতির একজন। (সূরা কাহা্ফ ৫০) তবে আসমানে ফিরিশতাদের সাথে থাকার কারণে সেও আল্লাহর সিজদা করতে বলার সেই আদেশের আওতাভুক্ত ছিল, যা তিনি ফিরিশতাদেরকে করেছিলেন। আর এই কারণেই তাকে জিজ্ঞাসাবাদ এবং তিরস্কারও করা হয়েছে। যদি সে এই আদেশে শামিল না থাকত, তাহলে না তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হত, আর না সে (আল্লাহর দরবার থেকে) বিতাড়িত হত।[2] শয়তানের এই ওজর আরো অপরাধমূলক। যেমন, বলা হয় যে, পাপের জন্য ওজর পেশ করা আরো বড় পাপ। প্রথমতঃ তার এই ধারণাই ভুল যে, অধিক শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারীকে তার থেকে কম শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী ব্যক্তির সম্মান প্রদান করার নির্দেশ দেওয়া যেতে পারে না। কারণ, প্রকৃত জিনিস হল আল্লাহর নির্দেশ পালন। তাঁর নির্দেশের সামনে কে শ্রেষ্ঠ আর কে শ্রেষ্ঠ নয় এ প্রসঙ্গ নিয়ে আলোচনা করাই হল তাঁর অবাধ্যতা। দ্বিতীয়তঃ সে উত্তম হওয়ার দলীল এটাই দিল যে, আমি আগুন থেকে সৃষ্ট, আর সে মাটি থেকে। কিন্তু সে এই মর্যাদা ও সম্মানের প্রতি ভ্রূক্ষেপও করল না যে, তাঁকে আল্লাহ তাঁর নিজ হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং নিজের পক্ষ থেকে তাঁর মধ্যে আত্মা দান করেছেন। দুনিয়ার কোন জিনিস কি এই সম্মানের মোকাবেলা করতে পারে? তৃতীয়তঃ স্পষ্ট উক্তির মোকাবেলায় সে কিয়াস (অনুমিতি) করল, যা কোন আল্লাহভীরু বান্দার কাজ হতে পারে না। এ ছাড়াও তার কিয়াস (অনুমিতি)ও বাতিল। আগুন মাটি থেকে কিভাবে উত্তম? আগুনের মধ্যে তেজি, উত্তাপ এবং দহন ক্ষমতা ছাড়া আর কি আছে? পক্ষান্তরে মাটির মধ্যে আছে স্থিরতা, দৃঢ়তা। এর মধ্যে আছে উদ্ভিদ-বৃদ্ধি, উৎপাদন এবং বস্তু পরিশুদ্ধ করণের যোগ্যতা। আর এ গুণগুলো আগুনের চেয়ে অবশ্যই উত্তম এবং বেশী উপকারীও। এই আয়াত থেকে জানা গেল যে, শয়তান সৃষ্টি হয়েছে আগুন থেকে। যেমন, হাদীসেও এসেছে যে, ‘‘ফেরেশতাকুল নূর থেকে, ইবলীস অগ্নিশিখা থেকে এবং আদম (আঃ)-কে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।’’ (সহীহ মুসলিম, যুহ্দ অধ্যায়)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ فَاہۡبِطۡ مِنۡہَا فَمَا یَکُوۡنُ لَکَ اَنۡ تَتَکَبَّرَ فِیۡہَا فَاخۡرُجۡ اِنَّکَ مِنَ الصّٰغِرِیۡنَ
قَالَ
(আল্লা্হ) বললেন
فَاہۡبِطۡ
"তাহ'লে তুমি নেমে যাও
مِنۡہَا
এখান থেকে
فَمَا
কারণ না
یَکُوۡنُ
হতে পারে
لَکَ
তোমার জন্যে
اَنۡ
যে
تَتَکَبَّرَ
তুমি অহংকার করবে
فِیۡہَا
এর মধ্যে
فَاخۡرُجۡ
অতএব তুমি বের হও
اِنَّکَ
নিশ্চয়ই তুমি
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الصّٰغِرِیۡنَ
অধমদের"
বাংলা অনুবাদ
তিনি বললেন, ‘সুতরাং তুমি এখান থেকে নেমে যাও। তোমার এ অধিকার নেই যে, এখানে তুমি অহঙ্কার করবে। সুতরাং বের হও। নিশ্চয় তুমি লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত’।
(১৩) তিনি বললেন, ‘এ স্থান হতে নেমে যাও।[1] এখানে থেকে অহংকার করবে, এ হতে পারে না। সুতরাং বের হয়ে যাও। তুমি অধমদের অন্তর্ভুক্ত।’ [2][1] مِنْهَا সর্বনামের পূর্বপদ (এ বা এখান থেকে) অধিকাংশ মুফাসসিরগণ জান্নাতকে গণ্য করেছেন। আবার কেউ কেউ সেই সম্মান ও মর্যাদাকে গণ্য করেছেন, যা ঊর্ধ্ব জগতে ইবলীস প্রাপ্ত হয়েছিল।[2] আল্লাহর নির্দেশের মোকাবেলায় যে অহংকার প্রদর্শন করে, সে ইজ্জত-সম্মান পাওয়ার অধিকারী হয় না, বরং সে অপমান ও লাঞ্ছনার উপযুক্ত হয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ اَنۡظِرۡنِیۡۤ اِلٰی یَوۡمِ یُبۡعَثُوۡنَ
قَالَ
(ইবলীস) বললো
اَنۡظِرۡنِیۡۤ
"আমাকে অবকাশ দিন
اِلٰی
পর্যন্ত
یَوۡمِ
(ঐ) দিন
یُبۡعَثُوۡنَ
(যখন) তারা উত্থিত হবে"
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘সেদিন পর্যন্ত আমাকে অবকাশ দিন, যেদিন তাদেরকে পুনরুজ্জীবিত করা হবে’।
(১৪) সে বলল, ‘পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত আমাকে অবকাশ দাও।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ اِنَّکَ مِنَ الۡمُنۡظَرِیۡنَ
قَالَ
(আল্লাহ) বললেন
اِنَّکَ
"নিশ্চয়ই তুমি
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الۡمُنۡظَرِیۡنَ
অবকাশ প্রাপ্তদের"
বাংলা অনুবাদ
তিনি বললেন, ‘নিশ্চয় তুমি অবকাশপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত’।
(১৫) তিনি বললেন, ‘যাদের অবকাশ দেওয়া হয়েছে তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হলে।’ [1][1] মহান আল্লাহ তাকে তার আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী অবকাশ দিলেন, যা তাঁর সেই কৌশল এবং ইচ্ছা-ইরাদার অনুবর্তী ছিল, যার সম্পূর্ণ জ্ঞান তাঁরই নিকট আছে। তবে এর একটি হিকমত এটাও হতে পারে যে, এর মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্দাদেরকে পরীক্ষা করতে পারবেন যে, কে রহমানের বান্দা, আর কে শয়তানের গোলাম?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ فَبِمَاۤ اَغۡوَیۡتَنِیۡ لَاَقۡعُدَنَّ لَہُمۡ صِرَاطَکَ الۡمُسۡتَقِیۡمَ ۙ
قَالَ
সে বললো
فَبِمَاۤ
"অতঃপর যে কারণে
اَغۡوَیۡتَنِیۡ
আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করলেন
لَاَقۡعُدَنَّ
অবশ্যই আমি ওৎ পেতে বসবোই
لَہُمۡ
তাদের জন্যে
صِرَاطَکَ
তোমার পথে
الۡمُسۡتَقِیۡمَ
(যা) সরল সঠিক
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, সে কারণে অবশ্যই আমি তাদের জন্য আপনার সোজা পথে বসে থাকব।
(১৬) সে বলল, ‘যাদের কারণে তুমি আমাকে ভ্রষ্ট করলে[1] আমিও তাদের জন্য তোমার সরল পথে নিশ্চয় ওঁৎ পেতে থাকব;[1] ভ্রষ্ট তো সে আল্লাহর সৃষ্টিগত ইচ্ছার ভিত্তিতে হয়েছিল। কিন্তু মুশরিকদের মত সেও তাঁর প্রতি এই দোষ আরোপ করল। যেমন, মুশরিকরা বলত যে, যদি আল্লাহ চাইতেন, তাহলে আমরা শিরক করতাম না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ثُمَّ لَاٰتِیَنَّہُمۡ مِّنۡۢ بَیۡنِ اَیۡدِیۡہِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِہِمۡ وَعَنۡ اَیۡمَانِہِمۡ وَعَنۡ شَمَآئِلِہِمۡ ؕ وَلَا تَجِدُ اَکۡثَرَہُمۡ شٰکِرِیۡنَ
ثُمَّ
এরপর
لَاٰتِیَنَّہُمۡ
অবশ্যই আমি তাদের কাছে আসবোই
مِّنۡۢ
হতে
بَیۡنِ
মাঝে
اَیۡدِیۡہِمۡ
তাদের হাতের
وَمِنۡ
ও হতে
خَلۡفِہِمۡ
তাদের পিছন
وَعَنۡ
ও হতে
اَیۡمَانِہِمۡ
তাদের ডানদিক
وَعَنۡ
ও হতে
شَمَآئِلِہِمۡ
তাদের বামদিক
ؕ
এবং না
وَلَا
তুমি পাবে
تَجِدُ
তাদের অধিকাংশকে
اَکۡثَرَہُمۡ
কৃতজ্ঞরূপে"
বাংলা অনুবাদ
‘তারপর অবশ্যই তাদের নিকট উপস্থিত হব, তাদের সামনে থেকে ও তাদের পেছন থেকে এবং তাদের ডান দিক থেকে ও তাদের বাম দিক থেকে। আর আপনি তাদের অধিকাংশকে কৃতজ্ঞ পাবেন না’।
(১৭) অতঃপর আমি অবশ্যই তাদের সম্মুখ, পশ্চাৎ, ডান ও বাম দিক হতে তাদের নিকট আসব[1] এবং তুমি তাদের অধিকাংশকেই কৃতজ্ঞ পাবে না।’ [2][1] অর্থ হল, প্রত্যেক ভালো ও মন্দের পথে আমি বসে থাকব। ভালো থেকে তাদেরকে বাধা দেব এবং মন্দকে তাদের নজরে সুন্দরভাবে তুলে ধরে তা অবলম্বন করার উপর তাদেরকে প্রলুব্ধ করব।[2] شَاكِرِيْنَ এর দ্বিতীয় অর্থ مُوْحِّدِيْنَ করা হয়েছে। অর্থাৎ, অধিকাংশ লোককে আমি শির্কে পতিত করব। শয়তান তার এই ধারণাকে বাস্তবে সত্য করেই দেখাল। মহান আল্লাহ বলেন, {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} অর্থাৎ, তাদের উপর ইবলীস তার অনুমান সত্য হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করল। ফলে তাদের মধ্যে মু’মিনদের একটি দল ব্যতীত সকলেই তার অনুসরণ করল। (সূরা সাবা’ ২০) এই জন্য কুরআন ও হাদীসে শয়তান থেকে পানাহ চাওয়ার এবং তার চক্রান্ত থেকে বেঁচে থাকার প্রতি বড়ই তাকীদ করা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ اخۡرُجۡ مِنۡہَا مَذۡءُوۡمًا مَّدۡحُوۡرًا ؕ لَمَنۡ تَبِعَکَ مِنۡہُمۡ لَاَمۡلَـَٔنَّ جَہَنَّمَ مِنۡکُمۡ اَجۡمَعِیۡنَ
قَالَ
(আল্লাহ) বললেন
اخۡرُجۡ
"তুমি বের হও
مِنۡہَا
এখান হতে
مَذۡءُوۡمًا
ধিকৃতরূপে
مَّدۡحُوۡرًا
বিতাড়িত হয়ে
ؕ
অবশ্যই যে
لَمَنۡ
তোমাকে অনুসরণ করবে
تَبِعَکَ
তাদের মধ্য হতে
مِنۡہُمۡ
অবশ্যই আমি পূর্ণ করব
لَاَمۡلَـَٔنَّ
জাহান্নামকে
جَہَنَّمَ
তোমাদের দিয়ে
مِنۡکُمۡ
সবাইকে
বাংলা অনুবাদ
তিনি বললেন, ‘তুমি এখান থেকে বের হও লাঞ্ছিত বিতাড়িত অবস্থায়। অবশ্যই তাদের মধ্য থেকে যে তোমার অনুসরণ করবে, আমি তোমাদের সবাইকে দিয়ে জাহান্নাম ভরে দেবই’।
(১৮) তিনি বললেন, ‘এ স্থান হতে নিন্দিত ও বিতাড়িত অবস্থায় বের হয়ে যাও, মানুষের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে, নিশ্চয় আমি তোমাদের সকলের দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করবই।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیٰۤاٰدَمُ اسۡکُنۡ اَنۡتَ وَزَوۡجُکَ الۡجَنَّۃَ فَکُلَا مِنۡ حَیۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا ہٰذِہِ الشَّجَرَۃَ فَتَکُوۡنَا مِنَ الظّٰلِمِیۡنَ
وَیٰۤاٰدَمُ
এবং হে আদম
اسۡکُنۡ
বসবাস করো
اَنۡتَ
তুমি
وَزَوۡجُکَ
ও তোমার স্ত্রী
الۡجَنَّۃَ
জান্নাতে
فَکُلَا
অতঃপর দু'জনে খাও
مِنۡ
থেকে
حَیۡثُ
যেখান
شِئۡتُمَا
তোমরা দু'জনে চাও
وَلَا
তবে না
تَقۡرَبَا
দু'জনে নিকটে হবে
ہٰذِہِ
এই
الشَّجَرَۃَ
গাছের
فَتَکُوۡنَا
তাহ'লে দু'জনে হবে
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الظّٰلِمِیۡنَ
সীমালঙ্ঘনকারীদের"
বাংলা অনুবাদ
‘আর হে আদম, তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বাস কর। অতঃপর তোমরা আহার কর যেখান থেকে চাও এবং এই গাছটির নিকটবর্তী হয়ো না। তাহলে তোমরা উভয়ে যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে’।
(১৯) আর বললাম, ‘হে আদম! তুমি ও তোমার সঙ্গিনী জান্নাতে বসবাস কর এবং যথা ও যেথা ইচ্ছা আহার কর। কিন্তু এ বৃক্ষের নিকটবর্তী হয়ো না,[1] হলে তোমরা অত্যাচারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।’[1] অর্থাৎ, কেবল এই একটি গাছ বাদ দিয়ে যেখান থেকে এবং যেভাবে চাও খাও। একটি গাছের ফল খাওয়ার প্রতিবন্ধকতা পরীক্ষা স্বরূপ আরোপ করেছিলেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَوَسۡوَسَ لَہُمَا الشَّیۡطٰنُ لِیُبۡدِیَ لَہُمَا مَا وٗرِیَ عَنۡہُمَا مِنۡ سَوۡاٰتِہِمَا وَقَالَ مَا نَہٰکُمَا رَبُّکُمَا عَنۡ ہٰذِہِ الشَّجَرَۃِ اِلَّاۤ اَنۡ تَکُوۡنَا مَلَکَیۡنِ اَوۡ تَکُوۡنَا مِنَ الۡخٰلِدِیۡنَ
فَوَسۡوَسَ
অতঃপর কুমন্ত্রণা দিলো
لَہُمَا
তাদের দুজনের প্রতি
الشَّیۡطٰنُ
শয়তান
لِیُبۡدِیَ
যেন প্রকাশ করে দেয়
لَہُمَا
তাদের দু'জনের কাছে
مَا
যা
وٗرِیَ
গোপন রাখা হয়েছিলো
عَنۡہُمَا
তাদের দুজন নিকট
مِنۡ
থেকে
سَوۡاٰتِہِمَا
তাদের দুজনের লজ্জাস্থানগুলো
وَقَالَ
এবং (শয়তান) বললো
مَا
"না
نَہٰکُمَا
তোমাদের দুজনকে নিষেধ করেছেন
رَبُّکُمَا
তোমাদের দুজনের রব
عَنۡ
হতে
ہٰذِہِ
এই
الشَّجَرَۃِ
গাছ
اِلَّاۤ
এছাড়া
اَنۡ
যে
تَکُوۡنَا
তোমরা দুজনে হয়ে যাবে
مَلَکَیۡنِ
দুই ফেরেশতা
اَوۡ
অথবা
تَکُوۡنَا
তোমরা দুজনে হবে
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الۡخٰلِدِیۡنَ
চিরস্থায়ীদের"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর শয়তান তাদেরকে প্ররোচনা দিল, যাতে সে তাদের জন্য প্রকাশ করে দেয় তাদের লজ্জাস্থান, যা তাদের থেকে গোপন করা হয়েছিল এবং সে বলল, ‘তোমাদের রব তোমাদেরকে কেবল এ জন্য এ গাছ থেকে নিষেধ করেছেন যে, (খেলে) তোমরা ফেরেশতা হয়ে যাবে অথবা তোমরা চিরস্থায়ীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে’।
(২০) অতঃপর তাদের লজ্জাস্থান, যা গোপন রাখা হয়েছিল তা প্রকাশ করার জন্য[1] শয়তান তাদের কুমন্ত্রণা দিল[2] এবং বলল, ‘পাছে তোমরা উভয়ে ফিরিশতা হয়ে যাও কিংবা তোমরা (জান্নাতে) চিরস্থায়ী হও, এ জন্যই তোমাদের প্রতিপালক এ বৃক্ষ সম্বন্ধে তোমাদেরকে নিষেধ করেছেন।’[1] আদম ও হাওয়া (আলাইহিমাস সালাম)-কে এই ভ্রষ্ট করার পিছনে শয়তানের উদ্দেশ্য ছিল, তাদেরকে সেই জান্নাতী পোশাক থেকে বঞ্চিত করে লজ্জিত করা, যা তাদেরকে জান্নাতে পরার জন্য দেওয়া হয়েছিল। سَوْآتٌ হল سَوْءَةٌ (লজ্জাস্থান)এর বহুবচন। লজ্জাস্থানকে سَوْءَةٌ বলে এই জন্য আখ্যায়িত করা হয়েছে যে, তা প্রকাশ হয়ে পড়াকে খারাপ মনে করা হয়।[2] وَسْوَسَةٌ এবং وِسْوَاسٌ হল, زَلْزَلَةٌ এবং زِلْزَالٌ এর ওজনে। অস্পষ্ট শব্দ এবং মনের কথাকে অসঅসা বলে। শয়তান অন্তরে যে নোংরা কথা ভরে (কুমন্ত্রণা দেয়) তাকেই ‘অসঅসা’ বলা হয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَاسَمَہُمَاۤ اِنِّیۡ لَکُمَا لَمِنَ النّٰصِحِیۡنَ ۙ
وَقَاسَمَہُمَاۤ
এবং তাদের দুজনের কাছে সে শপথ করলে
اِنِّیۡ
"নিশ্চয়ই আমি
لَکُمَا
তোমাদের দুজনের জন্যে
لَمِنَ
অবশ্যই অন্তর্ভুক্ত
النّٰصِحِیۡنَ
শুভাকাঙ্ক্ষী"
বাংলা অনুবাদ
আর সে তাদের নিকট শপথ করল যে, ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের উভয়ের জন্য কল্যাণকামীদের একজন’।
(২১) সে তাদের উভয়ের নিকট শপথ করে বলল, ‘আমি তোমাদের হিতাকাঙ্ক্ষীদের একজন।’ [1][1] জান্নাতের যেসব নিয়ামত এবং সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য আদম ও হাওয়া (আলাইহিমাস সালাম) লাভ করেছিলেন তারই কারণে শয়তান তাঁদের উভয়কে প্ররোচিত করল এবং এই মিথ্যার আশ্রয় নিল যে, আল্লাহ তোমাদেরকে স্থায়ীভাবে জান্নাতে রাখতে চান না, তাই তিনি এই গাছের ফল খেতে নিষেধ করেছেন। কেননা, এর প্রতিক্রিয়াই হল এই যে, যে তা খেয়ে নেয়, সে ফিরিশতা হয়ে যায় অথবা সে চিরস্থায়ী জীবন লাভ করে। অতঃপর কসম খেয়ে সে তাদের কল্যাণকামী হওয়ার কথা প্রকাশ করল। আর এতেই আদম ও হাওয়া (আলাইহিমাস সালাম) প্রভাবিত হয়ে পড়লেন। যেহেতু আল্লাহওয়ালারা আল্লাহর নামে সহজেই ধোঁকা খেয়ে যান।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَدَلّٰىہُمَا بِغُرُوۡرٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَۃَ بَدَتۡ لَہُمَا سَوۡاٰتُہُمَا وَطَفِقَا یَخۡصِفٰنِ عَلَیۡہِمَا مِنۡ وَّرَقِ الۡجَنَّۃِ ؕ وَنَادٰىہُمَا رَبُّہُمَاۤ اَلَمۡ اَنۡہَکُمَا عَنۡ تِلۡکُمَا الشَّجَرَۃِ وَاَقُلۡ لَّکُمَاۤ اِنَّ الشَّیۡطٰنَ لَکُمَا عَدُوٌّ مُّبِیۡنٌ
فَدَلّٰىہُمَا
এভাবে সে তাদের দুজনকে অধঃপতিত করলো
بِغُرُوۡرٍ
ধোঁকা দ্বারা
ۚ
অতঃপর যখন
فَلَمَّا
দু'জনে স্বাদ নিলো
ذَاقَا
গাছের (ফলের)
الشَّجَرَۃَ
প্রকাশ পেলো
بَدَتۡ
তাদের দু'জনের কাছে
لَہُمَا
তাদের দু'জনের লজ্জাস্থানগুলো
سَوۡاٰتُہُمَا
এবং দু'জনে শুরু করলো
وَطَفِقَا
দু'জনে ঢাকতে
یَخۡصِفٰنِ
তাদের দু'জনের উপর
عَلَیۡہِمَا
দিয়ে
مِنۡ
পাতা
وَّرَقِ
জান্নাতের
الۡجَنَّۃِ
এবং তাদের দু'জনকে ডাকলেন
ؕ
তাদের দু'জনের
وَنَادٰىہُمَا
কি না
رَبُّہُمَاۤ
তোমাদের দু'জনকে আমি নিষেধ করি
اَلَمۡ
থেকে
اَنۡہَکُمَا
এই
عَنۡ
গাছ
تِلۡکُمَا
এবং আমি বলি (নি)
الشَّجَرَۃِ
তোমাদের দু'জনের উদ্দেশ্যে
وَاَقُلۡ
নিশ্চয়ই
لَّکُمَاۤ
শয়তান
اِنَّ
তোমাদের দু'জনের জন্যে
الشَّیۡطٰنَ
শত্রু"
لَکُمَا
প্রকাশ্য"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর সে তাদেরকে প্রতারণার মাধ্যমে পদস্খলিত করল। তাই তারা যখন গাছটির ফল আস্বাদন করল, তাদের সামনে তাদের লজ্জাস্থান প্রকাশিত হয়ে গেল। আর তারা জান্নাতের পাতা দিয়ে নিজদেরকে ঢাকতে লাগল এবং তাদের রব তাদেরকে ডাকলেন যে, ‘আমি কি তোমাদেরকে ঐ গাছটি থেকে নিষেধ করিনি এবং তোমাদেরকে বলিনি যে নিশ্চয় শয়তান তোমাদের জন্য স্পষ্ট শত্রু’?
(২২) এভাবে সে তাদেরকে ধোঁকা দিয়ে নিচে নামিয়ে দিল।[1] অতঃপর যখন তারা সেই বৃক্ষের আস্বাদ গ্রহণ করল, তখন তাদের লজ্জাস্থান তাদের নিকট প্রকাশ হয়ে পড়ল এবং তারা উদ্যানের পত্র দ্বারা নিজেদেরকে আবৃত করতে লাগল।[2] তখন তাদের প্রতিপালক তাদেরকে সম্বোধন করে বললেন, ‘আমি কি তোমাদেরকে এ বৃক্ষ সম্বন্ধে সাবধান করিনি এবং শয়তান যে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু, তা আমি কি তোমাদেরকে বলিনি?’[3][1] تَدْلِيَةٌ এবং إِدْلاَءٌ এর অর্থ হল, কোন জিনিসকে উপর থেকে নীচে ছেড়ে দেওয়া। অর্থাৎ, শয়তান তাঁদেরকে সুউচ্চ স্থান থেকে নামিয়ে নিষিদ্ধ গাছের ফল খাওয়া পর্যন্ত নিয়ে এল।[2] এ হল সেই অবাধ্যাচরণের প্রতিক্রিয়া, যা আদম ও হাওয়া (আলাইহিমাস সালাম) দ্বারা অজানা ও অনিচ্ছা সত্ত্বেও হয়ে যায় এবং লজ্জায় তাঁরা উভয়েই জান্নাতের কিছু পাতা একে অপরের সাথে জোড়া দিয়ে নিজেদের লজ্জাস্থান ঢাকতে শুরু করেন। অহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেন, এর পূর্বে তাঁরা আল্লাহ তাআলার পক্ষ হতে এমন এক নূরানী (জ্যোতির) পোশাক পেয়েছিলেন, যা যদিও দৃষ্টিগোচর হত না, তবুও অপরের দৃষ্টি থেকে লজ্জাস্থান আবৃত রাখত। (ইবনে কাসীর)[3] অর্থাৎ, এই সতর্কবাণী সত্ত্বেও তোমরা শয়তানের কুমন্ত্রণার শিকার হয়ে গেলে। এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, শয়তানের জাল এত সুন্দর এবং চিত্তাকর্ষক যে, তা থেকে বাঁচার জন্য বড় প্রচেষ্টা ও মেহনত করা এবং সব সময় তার ব্যাপারে সতর্ক ও হুঁশিয়ার থাকার প্রয়োজন হয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمۡنَاۤ اَنۡفُسَنَا ٜ وَاِنۡ لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَکُوۡنَنَّ مِنَ الۡخٰسِرِیۡنَ
قَالَا
(আদম ও হাওয়া) দু'জনে বললো
رَبَّنَا
"হে আমাদের রব
ظَلَمۡنَاۤ
আমরা অন্যায় করেছি
اَنۡفُسَنَا
আমাদের নিজেদের (উপর)
ٜ
এবং যদি
وَاِنۡ
না
لَّمۡ
তুমি ক্ষমা করো
تَغۡفِرۡ
আমাদেরকে
لَنَا
ও আমাদেরকে দয়া (না) করো
وَتَرۡحَمۡنَا
অবশ্যই আমরা হবো
لَنَکُوۡنَنَّ
অন্তর্ভুক্ত
مِنَ
ক্ষতিগ্রস্তদের"
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘হে আমাদের রব, আমরা নিজদের উপর যুলম করেছি। আর যদি আপনি আমাদেরকে ক্ষমা না করেন এবং আমাদেরকে দয়া না করেন তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব’।
(২৩) তারা বলল, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা নিজেদের প্রতি অন্যায় করেছি। যদি তুমি আমাদেরকে ক্ষমা না কর, তাহলে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব।’ [1][1] তওবা ও ক্ষমা প্রার্থনার এ হল সেই বাক্যসমূহ, যা আদম (আঃ) বরকতময় মহান আল্লাহর কাছ থেকে শেখেন। যেমন সূরা বাক্বারার ৩৭নং আয়াতে এ কথা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। (উক্ত আয়াতের টীকা দ্রঃ) শয়তান আল্লাহর অবাধ্যতা করল এবং তারপর সে কেবল এর উপর অটলই থাকেনি, বরং এটাকে বৈধ ও সাব্যস্ত করার জন্য জ্ঞান ও অনুমানভিত্তিক দলীলসমূহ পেশ করতে লাগল। ফলে সে আল্লাহর সান্নিধ্য থেকে বিতাড়িত এবং চিরদিনকার জন্য অভিশপ্ত গণ্য হল। পক্ষান্তরে আদম (আঃ) স্বীয় ভুলের জন্য অনুতপ্ত হয়ে আল্লাহর দরবারে তওবা ও ক্ষমা প্রার্থনা করার প্রতি যত্নবান হলেন। ফলে তিনি আল্লাহর রহমত ও তাঁর ক্ষমা লাভের যোগ্য গণ্য হলেন। এইভাবে দু’টি পথের পরিচয় স্পষ্ট হয়ে গেল। শয়তানের পথের এবং আল্লাহওয়ালাদের পথেরও। পাপ করে অহংকার প্রদর্শন করা, তার উপর অটল থাকা এবং তাকে সঠিক সাব্যস্ত করার জন্য দলীলাদির স্তূপ খাড়া করা ইত্যাদি হল শয়তানী পথ। আর পাপ করার পর অনুতাপে দগ্ধ হয়ে আল্লাহ-সমীপে নত হয়ে যাওয়া এবং তওবা ও ক্ষমা চাওয়ায় সচেষ্ট হওয়া ইত্যাদি হল আল্লাহর বান্দাদের পথ। اللَّهُمَّ! اجْعَلْنَا مِنْهُمْ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ اہۡبِطُوۡا بَعۡضُکُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوٌّ ۚ وَلَکُمۡ فِی الۡاَرۡضِ مُسۡتَقَرٌّ وَّمَتَاعٌ اِلٰی حِیۡنٍ
قَالَ
(আল্লাহ) বললেন
اہۡبِطُوۡا
"তোমরা নেমে যাও
بَعۡضُکُمۡ
তোমাদের একে
لِبَعۡضٍ
অপরের জন্যে
عَدُوٌّ
শত্রু
ۚ
এবং তোমাদের জন্যে (থাকবে)
وَلَکُمۡ
মধ্যে
فِی
পৃথিবীর
الۡاَرۡضِ
অবস্থান
مُسۡتَقَرٌّ
ও জীবন সামগ্রী
وَّمَتَاعٌ
পর্যন্ত
اِلٰی
নির্দিষ্ট সময়"
বাংলা অনুবাদ
তিনি বললেন, ‘তোমরা নেমে যাও। তোমরা একে অপরের শত্রু এবং যমীনে তোমাদের জন্য ক্ষণস্থায়ী আবাস ও ভোগ-উপকরণ রয়েছে’।
(২৪) তিনি বললেন, ‘তোমরা একে অন্যের শত্রুরূপে নেমে যাও এবং কিছু কালের জন্য পৃথিবীতে তোমাদের বসবাস ও জীবিকা রইল।’[1] سَوْأتٌ হল শরীরের সেই অংশগুলো, যা ঢেকে রাখা জরুরী। যেমন, লজ্জাস্থান। আর رِيْشًَا হল সেই পোশাক, যা সৌন্দর্য প্রকাশ ও বেশভূষার জন্য পরিধান করা হয়। অর্থাৎ, পোশাকের প্রথম প্রকার হল প্রয়োজনীয় বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত এবং তার দ্বিতীয় প্রকার হল পরিপূরক ও বাড়তি। মহান আল্লাহ উভয় প্রকার পোশাকের জন্য সরঞ্জাম ও উপাদান সৃষ্টি করেছেন।[2] এ থেকে কারো কারো নিকট সেই পোশাক উদ্দিষ্ট, যা সংযমশীল পরহেযগারগণ কিয়ামতের দিন পরিধান করবেন। কারো নিকট এর অর্থ ঈমান এবং কারো নিকট নেক আমল ও আল্লাহভীরুতা ইত্যাদি। তবে সবগুলির অর্থ কাছাকাছি প্রায় একই, আর তা হল এমন পোশাক, যা পরিধান করে মানুষ (প্রয়োজনীয় অঙ্গ আবৃত করবে,) অহংকার করার পরিবর্তে আল্লাহকে ভয় করবে এবং ঈমান ও নেক আমলের দাবীসমূহ পূরণ করার প্রতি যত্ন নেবে।[3] এ থেকে এ অর্থও ফুটে ওঠে যে, সৌন্দর্য ও সাজ-সজ্জার জন্য যদিও পোশাক পরা বৈধ, তবুও পোশাকের ব্যাপারে এমন সাদামাঠা হওয়া বেশী উত্তম, যাতে পরহেযগারী ও আল্লাহভীরুতা প্রকাশ পায়। (পোশাক যেহেতু আল্লাহর দান, সেহেতু তা পরিধানের সময় তাঁর যিকর করা কর্তব্য, اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِيْ كَسَانِيْ هذَا وَرَزَقَنِيْهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِّنِّيْ وَلاَ قُوَّةٍ। অর্থাৎ, সেই আল্লাহর সমস্ত প্রশংসা যিনি আমাকে এই কাপড় পরিয়েছেন এবং আমার নিজস্ব কোন শক্তি ও চেষ্টা ছাড়াই তা আমাকে দান করেছেন। এই দু’আ কোন কাপড় পরিধান করার সময় পাঠ করলে পূর্বেকার (স্বাগীরাহ) গোনাহ মাফ হয়ে যায়। (সুনানে আরবাআহ)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ فِیۡہَا تَحۡیَوۡنَ وَفِیۡہَا تَمُوۡتُوۡنَ وَمِنۡہَا تُخۡرَجُوۡنَ ٪
قَالَ
তিনি বললেন
فِیۡہَا
তার মধ্যে
تَحۡیَوۡنَ
তোমরা জীবিত থাকবে
وَفِیۡہَا
ও তার মধ্যে
تَمُوۡتُوۡنَ
তোমরা মৃত্যুবরণ করবে
وَمِنۡہَا
ও তা থেকে
تُخۡرَجُوۡنَ
তোমাদের বের করা হবে"
বাংলা অনুবাদ
তিনি বললেন, ‘তোমরা তাতে জীবন যাপন করবে এবং তাতে মারা যাবে। আর তা থেকে তোমাদেরকে বের করা হবে’।
(২৫) তিনি বললেন, ‘সেখানেই তোমরা জীবন যাপন করবে, সেখানেই তোমাদের মৃত্যু হবে এবং সেখান হতেই তোমাদের বের করে আনা হবে।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یٰبَنِیۡۤ اٰدَمَ قَدۡ اَنۡزَلۡنَا عَلَیۡکُمۡ لِبَاسًا یُّوَارِیۡ سَوۡاٰتِکُمۡ وَرِیۡشًا ؕ وَلِبَاسُ التَّقۡوٰی ۙ ذٰلِکَ خَیۡرٌ ؕ ذٰلِکَ مِنۡ اٰیٰتِ اللّٰہِ لَعَلَّہُمۡ یَذَّکَّرُوۡنَ
یٰبَنِیۡۤ
হে সন্তান
اٰدَمَ
আদমের
قَدۡ
নিশ্চয়ই
اَنۡزَلۡنَا
আমরা অবতীর্ণ করেছি
عَلَیۡکُمۡ
তোমাদের উপর
لِبَاسًا
পোশাক
یُّوَارِیۡ
তা ঢেকে রাখে
سَوۡاٰتِکُمۡ
তোমাদের লজ্জাস্থানগুলো
وَرِیۡشًا
ও শোভা বর্ধকরূপে
ؕ
ও পোশাক
وَلِبَاسُ
তাকওয়ার
التَّقۡوٰی
এটাই
ۙ
উত্তম
ذٰلِکَ
এটা
خَیۡرٌ
অন্তর্ভুক্ত
ؕ
নিদর্শনাবলীর
ذٰلِکَ
আল্লাহর
مِنۡ
সম্ভবতঃ তারা
اٰیٰتِ
শিক্ষা গ্রহন করবে
বাংলা অনুবাদ
হে বনী আদম, আমি তো তোমাদের জন্য পোশাক অবতীর্ণ করেছি, যা তোমাদের লজ্জাস্থান ঢাকবে এবং যা সৌন্দর্যস্বরূপ। আর তাকওয়ার পোশাক, তা উত্তম। এগুলো আল্লাহর আয়াতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।
(২৬) হে বনী আদম (হে মানবজাতি)! তোমাদের লজ্জাস্থান ঢাকার ও বেশভূষার উদ্দেশ্যে আমি তোমাদের জন্য পরিচ্ছদ অবতীর্ণ করেছি।[1] আর সংযমশীলতার পরিচ্ছদই[2] সর্বোৎকৃষ্ট।[3] এ হল আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্যতম; যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یٰبَنِیۡۤ اٰدَمَ لَا یَفۡتِنَنَّکُمُ الشَّیۡطٰنُ کَمَاۤ اَخۡرَجَ اَبَوَیۡکُمۡ مِّنَ الۡجَنَّۃِ یَنۡزِعُ عَنۡہُمَا لِبَاسَہُمَا لِیُرِیَہُمَا سَوۡاٰتِہِمَا ؕ اِنَّہٗ یَرٰىکُمۡ ہُوَ وَقَبِیۡلُہٗ مِنۡ حَیۡثُ لَا تَرَوۡنَہُمۡ ؕ اِنَّا جَعَلۡنَا الشَّیٰطِیۡنَ اَوۡلِیَآءَ لِلَّذِیۡنَ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ
یٰبَنِیۡۤ
হে সন্তান
اٰدَمَ
আদমের
لَا
না (যেন)
یَفۡتِنَنَّکُمُ
তোমাদের পরীক্ষায় ফেলে
الشَّیۡطٰنُ
শয়তান
کَمَاۤ
যেমন
اَخۡرَجَ
সে বের করেছিলো
اَبَوَیۡکُمۡ
তোমাদের পিতা-মাতাকে
مِّنَ
থেকে
الۡجَنَّۃِ
জান্নাত
یَنۡزِعُ
খুলে ফেলে
عَنۡہُمَا
তাদের দু'জন থেকে
لِبَاسَہُمَا
তাদের দু'জনের পোষাক
لِیُرِیَہُمَا
তাদের দু'জনকে দেখানোর জন্যে
سَوۡاٰتِہِمَا
তাদের দু'জনের লজ্জাস্থান
ؕ
নিশ্চয়ই সে
اِنَّہٗ
তোমাদের দেখে
یَرٰىکُمۡ
সে
ہُوَ
ও তার দলবল
وَقَبِیۡلُہٗ
থেকে
مِنۡ
যেখান
حَیۡثُ
না
لَا
তোমরা তাদেরকে দেখো
تَرَوۡنَہُمۡ
নিশ্চয়ই আমরা
ؕ
আমরা বানিয়েছি
اِنَّا
শয়তানদেরকে
جَعَلۡنَا
অভিভাবকরূপে
الشَّیٰطِیۡنَ
(তাদের) জন্যে যারা
اَوۡلِیَآءَ
না
لِلَّذِیۡنَ
ঈমান আনে
বাংলা অনুবাদ
হে বনী আদম, শয়তান যেন তোমাদেরকে বিভ্রান্ত না করে, যেভাবে সে তোমাদের পিতা-মাতাকে জান্নাত থেকে বের করেছিল; সে তাদের পোশাক টেনে নিচ্ছিল, যাতে সে তাদেরকে তাদের লজ্জাস্থান দেখাতে পারে। নিশ্চয় সে ও তার দলবল তোমাদেরকে দেখে যেখানে তোমরা তাদেরকে দেখ না। নিশ্চয় আমি শয়তানদেরকে তাদের জন্য অভিভাবক বানিয়েছি, যারা ঈমান গ্রহণ করে না।
(২৭) হে আদমের সন্তানগণ! শয়তান যেন তোমাদেরকে কিছুতেই ফিতনায় জড়িত না করে; যেভাবে সে তোমাদের পিতা-মাতাকে (ফিতনায় জড়িত করে) বেহেশ্ত হতে বহিষ্কৃত করেছিল, তাদের লজ্জাস্থান তাদেরকে দেখাবার জন্য বিবস্ত্র করে ফেলেছিল। নিশ্চয় সে নিজে এবং তার দলবল তোমাদেরকে এমন স্থান হতে দেখে থাকে যে, তোমরা তাদেরকে দেখতে পাও না।[1] যারা বিশ্বাস করে না, শয়তানকে আমি তাদের অভিভাবক (বন্ধু) করেছি। [2][1] এতে ঈমানদারদেরকে শয়তান ও তার চেলাদের থেকে এই ভয় দেখানো হয়েছে যে, তারা যেন তোমাদের উদাসীনতার সুযোগ গ্রহণ করে তোমাদেরকেও ঐভাবে ফিতনা ও ভ্রষ্টতায় না ফেলে, যেভাবে তোমাদের পিতা-মাতা (আদম ও হাওয়া)-কে জান্নাত থেকে বের করেছিল এবং জান্নাতের পোশাকও খুলে ফেলেছিল; অথচ সে পোশাক দৃষ্টিগোচরও হত না। সুতরাং তার অনিষ্টকারিতা থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য অধিক যত্নবান হওয়া এবং কৌশল অবলম্বন করা উচিত।[2] অর্থাৎ, বেঈমান প্রকৃতির মানুষই তার বন্ধু এবং তার বিশিষ্ট শিকার। তবে ঈমানদারদের উপরও সে তার জাল ফেলতে থাকে। কিছু না পারলেও ছোট শিরক (লোকপ্রদর্শন করা আমল) অথবা বড় শির্কে পতিত করে। তাতেও সক্ষম না হলে তাদেরকে ঈমান আনার পর শুদ্ধ ঈমানের পুঁজি থেকে বঞ্চিত করে ছাড়ে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذَا فَعَلُوۡا فَاحِشَۃً قَالُوۡا وَجَدۡنَا عَلَیۡہَاۤ اٰبَآءَنَا وَاللّٰہُ اَمَرَنَا بِہَا ؕ قُلۡ اِنَّ اللّٰہَ لَا یَاۡمُرُ بِالۡفَحۡشَآءِ ؕ اَتَقُوۡلُوۡنَ عَلَی اللّٰہِ مَا لَا تَعۡلَمُوۡنَ
وَاِذَا
এবং যখন
فَعَلُوۡا
তারা করে
فَاحِشَۃً
অশ্লীল কাজ
قَالُوۡا
তারা বলে
وَجَدۡنَا
আমরা পেয়েছি
عَلَیۡہَاۤ
এসবের উপর
اٰبَآءَنَا
আমাদের বাপ-দাদাদেরকে
وَاللّٰہُ
এবং আল্লাহ
اَمَرَنَا
আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন
بِہَا
এর সম্পর্কে
ؕ
তুমি বলো
قُلۡ
"নিশ্চয়ই
اِنَّ
আল্লাহ
اللّٰہَ
না
لَا
নির্দেশ দেন
یَاۡمُرُ
অশ্লীলতার ব্যাপারে
بِالۡفَحۡشَآءِ
তোমরা কি বলছো
ؕ
সম্পর্কে
اَتَقُوۡلُوۡنَ
আল্লাহর
عَلَی
যা
اللّٰہِ
না"
مَا
তোমরা জানো"
বাংলা অনুবাদ
আর যখন তারা কোন অশ্লীল কাজ করে তখন বলে, ‘আমরা এতে আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে পেয়েছি এবং আল্লাহ আমাদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছেন’। বল, ‘নিশ্চয় আল্লাহ অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেন না। তোমরা কি আল্লাহর ব্যাপারে এমন কিছু বলছ, যা তোমরা জান না’?
(২৮) যখন তারা কোন অশ্লীল আচরণ করে, তখন বলে, ‘আমরা আমাদের পূর্বপুরুষগণকে এটা করতে দেখেছি এবং আল্লাহও আমাদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছেন।’ বল, ‘আল্লাহ অশ্লীল আচরণের নির্দেশ দেন না। তোমরা কি আল্লাহ সম্বন্ধে এমন কিছু বলছ, যে বিষয়ে তোমাদের কোন জ্ঞান নেই?’ [1][1] ইসলামের পূর্বে মুশরিকরা উলঙ্গ অবস্থায় বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করত এবং বলত যে, আমরা সেই সময়ের অবস্থাকে অবলম্বন করে তাওয়াফ করি, যে অবস্থায় আমাদের মায়েরা আমাদেরকে প্রসব করেছিল। কেউ কেউ বলেছেন, তারা এর (উলঙ্গ অবস্থায় তাওয়াফ করার) ব্যাখ্যা এই করত যে, আমরা যে পোশাক পরে থাকি তাতে আমরা আল্লাহর অবাধ্যতার কাজ অনেক করি। অতএব, এই পোশাকে তাওয়াফ করা উচিত নয়। তাই পোশাক খুলে তাওয়াফ করত এবং মহিলারাও উলঙ্গ তাওয়াফ করত। কেবল নিজেদের লজ্জাস্থানের উপর কাপড়ের অথবা চামড়ার কোন টুকরা রেখে নিত। নিজেদের এই লজ্জাকর কাজের জন্য আরো দু’টি ওজুহাত তারা পেশ করত। একটি হল, আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এইভাবে করতে দেখেছি। আর দ্বিতীয়টি হল, আল্লাহই আমাদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা তাদের কথা খন্ডন করে বলেন, এটা কিভাবে সম্ভব যে, তিনি নির্লজ্জতার নির্দেশ দেবেন? অর্থাৎ, তোমরা আল্লাহর উপর এমন কথা চাপিয়ে দিচ্ছ, যা তিনি বলেননি। এই আয়াতে সেই অন্ধ অনুকরণকারীদেরকে কঠোরভাবে তিরস্কার করা হয়েছে, যারা বাপ-দাদা ও পীর-বুযুর্গদের অন্ধ অনুকরণ এবং ব্যক্তিপূজায় ডুবে রয়েছে। তাদেরকেও যখন হক কথা শুনানো হয়, তখন তারাও এই ওজুহাত পেশ করে বলে যে, আমাদের বুযর্গরা এইভাবেই করেছেন অথবা আমাদের ইমাম, পীর বা শায়খের এটাই নির্দেশ। আর এটাই হল এমন অভ্যাস, যার কারণে ইয়াহুদীরা ইয়াহুদী ধর্মের উপর, খ্রিষ্টানরা খ্রিষটধর্মের উপর এবং বিদআতীরা তাদের বিদআতী কার্যকলাপের উপর কায়েম রয়েছে। (ফাতহুল ক্বাদীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قُلۡ اَمَرَ رَبِّیۡ بِالۡقِسۡطِ ۟ وَاَقِیۡمُوۡا وُجُوۡہَکُمۡ عِنۡدَ کُلِّ مَسۡجِدٍ وَّادۡعُوۡہُ مُخۡلِصِیۡنَ لَہُ الدِّیۡنَ ۬ؕ کَمَا بَدَاَکُمۡ تَعُوۡدُوۡنَ ؕ
قُلۡ
(হে নাবী) বলো
اَمَرَ
"নির্দেশ দিয়েছেন
رَبِّیۡ
"আমার রব
بِالۡقِسۡطِ
ন্যায়ের ব্যাপারে
۟
এবং তোমরা স্থির রাখো
وَاَقِیۡمُوۡا
তোমাদের লক্ষ্য
وُجُوۡہَکُمۡ
সময়
عِنۡدَ
প্রত্যেক
کُلِّ
মাসজীদের (সালাতের)
مَسۡجِدٍ
এবং তোমরা তাঁকে ডাকো
وَّادۡعُوۡہُ
তোমরা একনিষ্ঠভাবে
مُخۡلِصِیۡنَ
তাঁরই জন্যে
لَہُ
আনুগত্যকে (নিষ্ঠাপূর্ণ করে)
الدِّیۡنَ
যেমন
۬ؕ
তোমাদের প্রথম সৃষ্টি করেছেন
کَمَا
তোমরা (তেমনি) ফিরে আসবে"
বাংলা অনুবাদ
বল, ‘আমার রব ন্যায়বিচারের নির্দেশ দিয়েছেন আর তোমরা প্রত্যেক সিজদার সময় তোমাদের চেহারা সোজা রাখবে এবং তাঁরই ইবাদাতের জন্য একনিষ্ঠ হয়ে তাঁকে ডাক’। যেভাবে তিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন, সেভাবে তোমরা প্রথমে ফিরে আসবে।
(২৯) বল, ‘আমার প্রতিপালক ন্যায় প্রতিষ্ঠা করতে নির্দেশ দিয়েছেন।[1] প্রত্যেক নামাযে তোমাদের লক্ষ্য স্থির রাখ[2] এবং তাঁরই আনুগত্যে বিশুদ্ধচিত্ত হয়ে একনিষ্ঠভাবে তাঁকে ডাক। তিনি যেভাবে প্রথমে তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন তোমরা সেভাবে ফিরে আসবে।’[1] ‘ন্যায় প্রতিষ্ঠা’ বলতে এখানে কারো কারো নিকট لاَإِلَهَ إلاَّ اللهُ অর্থাৎ, তাওহীদ প্রতিষ্ঠা বুঝানো হয়েছে।[2] ইমাম শাওকানী এর অর্থ বর্ণনা করেছেন, ‘‘তোমাদের নামাযে নিজেদের চেহারাকে ক্বিবলার দিকে করে নাও, তাতে তোমরা যে মসজিদেই থাক না কেন।’’ আর ইমাম ইবনে কাসীর এই ‘স্থির বা সোজা’ রাখা বলতে রসূল (সাঃ)-এর আনুগত্য এবং পরবর্তী বাক্য থেকে আল্লাহর জন্য নিষ্ঠাবান হওয়াকে বুঝিয়েছেন। তিনি বলেন, প্রত্যেক আমল কবুল হওয়ার জন্য জরুরী হল তা শরীয়তের অনুবর্তী হওয়া এবং দ্বিতীয়তঃ তা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি বিধানের জন্য হওয়া। আয়াতে এই কথাগুলোর প্রতি তাকীদ করা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَرِیۡقًا ہَدٰی وَفَرِیۡقًا حَقَّ عَلَیۡہِمُ الضَّلٰلَۃُ ؕ اِنَّہُمُ اتَّخَذُوا الشَّیٰطِیۡنَ اَوۡلِیَآءَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ وَیَحۡسَبُوۡنَ اَنَّہُمۡ مُّہۡتَدُوۡنَ
فَرِیۡقًا
একদলকে
ہَدٰی
তিনি সঠিক পথে চলিয়েছেন
وَفَرِیۡقًا
এবং (অপর এক) দলের (জন্যে)
حَقَّ
অবধারিত হয়েছে
عَلَیۡہِمُ
তাদের উপর
الضَّلٰلَۃُ
পথ ভ্রষ্টতা
ؕ
নিশ্চয়ই তারা
اِنَّہُمُ
গ্রহন করেছে
اتَّخَذُوا
শয়তানদেরকে
الشَّیٰطِیۡنَ
অভিভাবকরূপে
اَوۡلِیَآءَ
দিয়ে
مِنۡ
বাদ
دُوۡنِ
আল্লাহকে
اللّٰہِ
এবং তারা মনে করে
وَیَحۡسَبُوۡنَ
যে তারা
اَنَّہُمۡ
সঠিক-পথপ্রাপ্ত
বাংলা অনুবাদ
এক দলকে তিনি হিদায়াত দিয়েছেন এবং আরেক দলের উপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে। নিশ্চয় তারা শয়তানদেরকে আল্লাহ ছাড়া অভিভাবকরূপে গ্রহণ করেছে। আর তারা মনে করে যে, নিশ্চয় তারা হিদায়াতপ্রাপ্ত।
(৩০) একদলকে তিনি সৎপথে পরিচালিত করেছেন এবং সঙ্গত কারণেই অপর দলের পথভ্রান্তি নির্ধারিত হয়েছে। তারা আল্লাহকে ছেড়ে শয়তানদেরকে নিজেদের অভিভাবক (বা বন্ধু)রূপে গ্রহণ করেছে এবং তারা ধারণা করছে যে, তারাই সৎপথগামী।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یٰبَنِیۡۤ اٰدَمَ خُذُوۡا زِیۡنَتَکُمۡ عِنۡدَ کُلِّ مَسۡجِدٍ وَّکُلُوۡا وَاشۡرَبُوۡا وَلَا تُسۡرِفُوۡا ۚ اِنَّہٗ لَا یُحِبُّ الۡمُسۡرِفِیۡنَ ٪
یٰبَنِیۡۤ
হে সন্তান
اٰدَمَ
আদমের
خُذُوۡا
তোমরা গ্রহণ করো
زِیۡنَتَکُمۡ
তোমাদের সুন্দর পোশাক
عِنۡدَ
সময়
کُلِّ
প্রত্যেক
مَسۡجِدٍ
মাসজীদের (সালাতের)
وَّکُلُوۡا
এবং তোমরা খাও
وَاشۡرَبُوۡا
ও তোমরা পান কর
وَلَا
কিন্তু না
تُسۡرِفُوۡا
তোমরা সীমালঙ্ঘন করো
ۚ
নিশ্চয়ই তিনি
اِنَّہٗ
না
لَا
ভালোবাসেন
یُحِبُّ
সীমালঙ্ঘনকারীদেরকে
বাংলা অনুবাদ
হে বনী আদম, তোমরা প্রতি সালাতে তোমাদের বেশ-ভূষা গ্রহণ কর এবং খাও, পান কর ও অপচয় করো না। নিশ্চয় তিনি অপচয়কারীদেরকে পছন্দ করেন না।
(৩১) হে আদমের বংশধরগণ! তোমরা প্রত্যেক নামাযের সময় সুন্দর পরিচ্ছদ পরিধান কর।[1] পানাহার কর, কিন্তু অপচয় করো না। নিশ্চয় তিনি অপচয়কারীদেরকে পছন্দ করেন না। [2](1) আয়াতে (زِينَة) (সৌন্দর্য) বলতে পোশাক বুঝানো হয়েছে। এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার কারণও হল মুশরিকদের উলঙ্গ তাওয়াফ করা। তাই তাদেরকে বলা হল, পোশাক পরে আল্লাহর ইবাদত ও তাওয়াফ কর।(2) (إِسْرَافٌ) (অপচয় করা) প্রত্যেক জিনিসেই এমন কি পানাহারেও অপছন্দনীয়। একটি হাদীসে নবী করীম (সাঃ) বলেছেন, “যা ইচ্ছা খাও, যা ইচ্ছা পরিধান কর। তবে দুটি জিনিস থেকে অবশ্যই বেঁচে থাক। অপচয় ও অহংকার থেকে।” (বুখারী, লিবাস অধ্যায়) কোন কোন সালাফের উক্তি হল, মহান আল্লাহ (وَّ کُلُوۡا وَ اشۡرَبُوۡا وَ لَا تُسۡرِفُوۡا) (পানাহার কর এবং অপচয় করো না) এই অর্ধেক আয়াতে সমস্ত চিকিৎসাবিদ্যাকে একত্রিত করে দিয়েছেন। (ইবনে কাসীর) কেউ কেউ বলেছেন, (زِينَة) হল এমন পোশাক, যা সৌন্দর্যের জন্য পরা হয়। তাঁদের এই উক্তি অনুযায়ী নামাযে ও তাওয়াফে সাজ-সজ্জা করার নির্দেশও পাওয়া যায়। পক্ষান্তরে এই আয়াত দ্বারা নামাযে লজ্জাস্থান ঢাকা ওয়াজেব হওয়ার কথাও প্রমাণ করা হয়েছে। বরং হাদীসসমূহের আলোকে লজ্জাস্থান (পুরুষের নাভি থেকে নিয়ে হাঁটু পর্যন্ত অংশকে) ঢাকা প্রত্যেক অবস্থায় জরুরী। এমন কি মানুষ নির্জনে একাকী থাকলেও। (ফাতহুল কাদীর) জুমআহ এবং ঈদের দিনে সুগন্ধি ব্যবহার করাও মুস্তাহাব। কেননা, এটাও (زِينَة) তথা সাজ-সজ্জারই অংশ। (ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِیۡنَۃَ اللّٰہِ الَّتِیۡۤ اَخۡرَجَ لِعِبَادِہٖ وَالطَّیِّبٰتِ مِنَ الرِّزۡقِ ؕ قُلۡ ہِیَ لِلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا فِی الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا خَالِصَۃً یَّوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ ؕ کَذٰلِکَ نُفَصِّلُ الۡاٰیٰتِ لِقَوۡمٍ یَّعۡلَمُوۡنَ
قُلۡ
(হে নাবী) বলো
مَنۡ
"কে
حَرَّمَ
নিষেধ করেছে
زِیۡنَۃَ
শোভার বস্তুকে
اللّٰہِ
আল্লাহর (দেওয়া)
الَّتِیۡۤ
যা
اَخۡرَجَ
তিনি সৃষ্টি করেছেন
لِعِبَادِہٖ
তাঁর দাসদের জন্যে
وَالطَّیِّبٰتِ
ও পবিত্র বস্তুসমূহকে
مِنَ
হতে
الرِّزۡقِ
জীবিকা"
ؕ
বলো
قُلۡ
"তা
ہِیَ
(তাদের) জন্যে যারা
لِلَّذِیۡنَ
ঈমান আনে
اٰمَنُوۡا
মধ্যে (প্রতি)
فِی
জীবনের
الۡحَیٰوۃِ
পার্থিব
الدُّنۡیَا
বিশেষ করে
خَالِصَۃً
দিনে
یَّوۡمَ
ক্বিয়ামাতের
الۡقِیٰمَۃِ
এভাবে
ؕ
আমরা বিস্তারিত বর্ণনা করি
کَذٰلِکَ
নিদর্শনাবলী
نُفَصِّلُ
জাতির জন্যে
الۡاٰیٰتِ
(যারা) জ্ঞান রাখে"
বাংলা অনুবাদ
বল, ‘কে হারাম করেছে আল্লাহর সৌন্দর্যোপকরণ, যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং পবিত্র রিয্ক’? বল, ‘তা দুনিয়ার জীবনে মুমিনদের জন্য, বিশেষভাবে কিয়ামত দিবসে’। এভাবে আমি আয়াতসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করি এমন কওমের জন্য, যারা জানে।
(৩২) বল, ‘আল্লাহ স্বীয় দাসদের জন্য যে সব সুশোভন বস্তু ও পবিত্র জীবিকা সৃষ্টি করেছেন, তা কে নিষিদ্ধ করেছে?’ বল, ‘পার্থিব জীবনে বিশেষ করে কিয়ামতের দিনে এ সমস্ত তাদের জন্য, যারা বিশ্বাস করে।’[1] এরূপে আমি জ্ঞানী সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনসমূহ বিশদভাবে বিবৃত করি।[1] মুশরিকরা যেভাবে তাওয়াফ করার সময় পোশাক পরিধান করাকে অপছন্দনীয় মনে করেছিল, অনুরূপ কিছু হালাল জিনিসকেও আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে হারাম করে নিয়েছিল। (যেমন, অনেক সূফীবাদে বিশ্বাসী ব্যক্তিরাও করে থাকে)। আর অনেক হালাল জিনিসকে নিজেদের প্রতিমাদের নামে উৎসর্গ করার কারণে সেগুলোকেও হারাম মনে করত। মহান আল্লাহ বললেন, মানুষের সাজ-সজ্জার জন্য (যেমন, পোশাক ইত্যাদি) এবং পানাহারের জন্য অনেক উৎকৃষ্ট জিনিস বানিয়েছি, সেগুলোকে কে হারাম করেছে? অর্থ হল, মানুষের হারাম করে নেওয়ার কারণে আল্লাহর হালাল করা জিনিস হারাম হয়ে যাবে না। বরং সেগুলো হালালই থাকবে। এই হালাল ও পবিত্র জিনিসগুলো আসলে আল্লাহ ঈমানদারদের জন্য সৃষ্টি করেছেন, যদিও কাফেররাও তা থেকে উপকারিতা এবং তৃপ্তি লাভ করে থাকে। বরং অনেক সময় পার্থিব সম্পদ এবং সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য লাভ করার ব্যাপারে তাদেরকে মুসলিমদের চেয়েও বেশী সফল দেখা যায়। তবে তা অপরের অসীলায় এবং সাময়িকভাবে। এতে আল্লাহ তাআলার সৃষ্টিগত ইচ্ছা ও হিকমতও আছে। কিয়ামতের দিন এ নিয়ামতসমূহ কেবল ঈমানদারদের জন্য হবে। কেননা, কাফেরদের উপর যেভাবে জান্নাত হারাম হবে, অনুরূপভাবে জান্নাতের যাবতীয় খাদ্য-পানিও তাদের জন্য হারাম হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قُلۡ اِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ الۡفَوَاحِشَ مَا ظَہَرَ مِنۡہَا وَمَا بَطَنَ وَالۡاِثۡمَ وَالۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ الۡحَقِّ وَاَنۡ تُشۡرِکُوۡا بِاللّٰہِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِہٖ سُلۡطٰنًا وَّاَنۡ تَقُوۡلُوۡا عَلَی اللّٰہِ مَا لَا تَعۡلَمُوۡنَ
قُلۡ
তুমি বলো
اِنَّمَا
"প্রকৃতপক্ষে
حَرَّمَ
নিষিদ্ধ করেছেন
رَبِّیَ
আমার রব
الۡفَوَاحِشَ
অশ্লীল কাজগুলোকে
مَا
যা
ظَہَرَ
প্রকাশ্যে হয়
مِنۡہَا
তার মধ্য হতে
وَمَا
বা যা
بَطَنَ
গোপনেও হয়
وَالۡاِثۡمَ
এবং পাপ
وَالۡبَغۡیَ
ও বিদ্রোহ
بِغَیۡرِ
নয়
الۡحَقِّ
সংগত
وَاَنۡ
এবং (এও) যে
تُشۡرِکُوۡا
তোমরা শিরক করো
بِاللّٰہِ
আল্লাহর সাথে
مَا
যার
لَمۡ
না
یُنَزِّلۡ
তিনি অবতীর্ণ করেন
بِہٖ
সে সম্পর্কে
سُلۡطٰنًا
কোনো প্রমাণ
وَّاَنۡ
এবং (এও) যে
تَقُوۡلُوۡا
তোমরা বলো
عَلَی
সম্বন্ধে
اللّٰہِ
আল্লাহর
مَا
যা
لَا
না"
تَعۡلَمُوۡنَ
তোমরা জানো"
বাংলা অনুবাদ
বল,‘আমার রব তো হারাম করেছেন অশ্লীল কাজ- যা প্রকাশ পায় এবং যা গোপন থাকে, আর পাপ ও অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন এবং আল্লাহর সাথে তোমাদের শরীক করা, যে ব্যাপারে আল্লাহ কোন প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি এবং আল্লাহর উপরে এমন কিছু বলা যা তোমরা জান না’।
(৩৩) বল, ‘আমার প্রতিপালক নিষিদ্ধ করেছেন প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতাকে,[1] পাপাচারকে ও অসংগত বিদ্রোহকে[2] এবং কোন কিছুকে আল্লাহর অংশী করাকে, যার কোন দলীল তিনি প্রেরণ করেননি এবং আল্লাহ সম্বন্ধে এমন কিছু বলাকে (নিষিদ্ধ করেছেন) যে সম্পর্কে তোমাদের কোন জ্ঞান নেই।’[1] প্রকাশ্য অশ্লীলতা বলতে কেউ কেউ বেশ্যালয় গিয়ে ব্যভিচার এবং গোপন অশ্লীলতা বলতে কোন ‘গার্ল্ ফ্রেন্ড’ বা অবৈধ প্রেমিকার সাথে বিশেষ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত করাকে বুঝিয়েছেন। আবার কেউ বলেছেন, প্রকাশ্য অশ্লীলতা হল, যাদের সাথে বিবাহ হারাম, তাদেরকে বিবাহ করা। সঠিক কথা হল, এটা কোন একটি জিনিসের সাথে নির্দিষ্ট নয়, বরং এটা ব্যাপক, যাতে সকল প্রকার প্রকাশ্য নির্লজ্জতা শামিল। (যেমন, ভিডিও, ভিসিআর, ভিসিপি, সিডি প্লেয়ার বা টিভির মাধ্যমে সিনেমা, নাটক, অশ্লীল ফিল্ম, অশ্লীল পত্র-পত্রিকা, নাচ-গানের আসর, মহিলাদের পর্দাহীনতা, পুরুষদের সাথে তাদের অবাধ মেলা-মেশা এবং বিবাহ-শাদীর দেশাচার ও লৌকিকতায় নির্লজ্জতার ব্যাপক প্রদর্শন ইত্যাদি সবই প্রকাশ্য অশ্লীলতার আওতাভুক্ত। أَعَاذَنَا اللهُ مِنْهَا।[2] পাপ হল আল্লাহর অবাধ্যতার নাম। একটি হাদীসে নবী করীম (সাঃ) বলেছেন, ‘‘পাপ হল সেই জিনিস, যা তোমার অন্তরে খটকা ও উদ্বেগ সৃষ্টি করে এবং মানুষ জেনে নিক -এ কথা তুমি অপছন্দ কর।’’ (মুসলিম, বির্র অধ্যায়) কেউ কেউ বলেছেন, পাপ হল এমন জিনিস, যার প্রতিক্রিয়া পাপী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ থাকে। আর বিদ্রোহ তথা অন্যায় হল এমন জিনিস, যার প্রতিক্রিয়া অপর পর্যন্তও পৌঁছে থাকে। এখানে بغي শব্দের সাথে بغير الحق লাগানোর অর্থ হল, অসংগত ও অযথা যুলুম ও অত্যাচার করা। যেমন, মানুষের অধিকার হরণ করা, কারো সম্পদ আত্মসাৎ করে নেওয়া, অন্যায়ভাবে মার-ধর করা এবং গালাগালি করে বেইজ্জত করা ইত্যাদি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلِکُلِّ اُمَّۃٍ اَجَلٌ ۚ فَاِذَا جَآءَ اَجَلُہُمۡ لَا یَسۡتَاۡخِرُوۡنَ سَاعَۃً وَّلَا یَسۡتَقۡدِمُوۡنَ
وَلِکُلِّ
এবং প্রত্যেকের জন্য
اُمَّۃٍ
জাতির (আছে)
اَجَلٌ
এক নির্দিষ্ট সময়
ۚ
অতঃপর যখন
فَاِذَا
আসবে
جَآءَ
তাদের সময় (পূর্ণ হয়ে)
اَجَلُہُمۡ
না
لَا
তারা দেরি করতে পারবে
یَسۡتَاۡخِرُوۡنَ
এক মুহুর্তও
سَاعَۃً
আর না
وَّلَا
আগে নিয়ে যেতে পারবে
বাংলা অনুবাদ
আর প্রত্যেক জাতির রয়েছে একটি নির্দিষ্ট সময়। অতঃপর যখন তাদের সময় আসবে, তখন তারা এক মুহূর্ত বিলম্ব করতে পারবে না এবং এগিয়েও আনতে পারবে না।
(৩৪) আর প্রত্যেক জাতির এক নির্দিষ্ট সময় আছে।[1] সুতরাং যখন তাদের সময় আসবে, তখন তারা মুহূর্তকালও বিলম্ব বা ত্বরা করতে পারবে না।[1] ‘নির্দিষ্ট সময় বা মেয়াদ’ বলতে আমল করার সেই অবসর ও সুযোগ, যা মহান আল্লাহ পরীক্ষা করার জন্য প্রত্যেককে দান করেন। তিনি দেখতে চান যে, সে এই সুযোগকে কাজে লাগিয়ে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার প্রতি যত্ন নেয়, না তার অবাধ্যতা ও ধৃষ্টতা আরো বেড়ে যায়। এই অবসর কখনো কখনো তার পুরো জীবন পর্যন্ত প্রসারিত থাকে। অর্থাৎ, পার্থিব জীবনে আল্লাহ তাকে পাকড়াও করেন না। বরং কেবল আখেরাতেই তিনি শাস্তি দেবেন। তার নির্দিষ্ট মেয়াদ হল কিয়ামতেরই দিন। আর যাকে দুনিয়াতে তিনি শাস্তি দেন, তার নির্দিষ্ট মেয়াদ তখনই হয়, যখন তাকে পাকড়াও করেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یٰبَنِیۡۤ اٰدَمَ اِمَّا یَاۡتِیَنَّکُمۡ رُسُلٌ مِّنۡکُمۡ یَقُصُّوۡنَ عَلَیۡکُمۡ اٰیٰتِیۡ ۙ فَمَنِ اتَّقٰی وَاَصۡلَحَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡہِمۡ وَلَا ہُمۡ یَحۡزَنُوۡنَ
یٰبَنِیۡۤ
হে সন্তান
اٰدَمَ
আদমের
اِمَّا
যদি
یَاۡتِیَنَّکُمۡ
তোমাদের কাছে আসে
رُسُلٌ
রাসূলগণ
مِّنۡکُمۡ
তোমাদের মধ্য হতে
یَقُصُّوۡنَ
বর্ণনা করে
عَلَیۡکُمۡ
তোমাদের নিকট
اٰیٰتِیۡ
আমার নিদর্শনাবলী
ۙ
অতঃপর যে
فَمَنِ
সংযত হবে
اتَّقٰی
ও সংশোধন করবে (নিজেকে)
وَاَصۡلَحَ
তখন না
فَلَا
ভয় (থাকবে)
خَوۡفٌ
তাদের উপর
عَلَیۡہِمۡ
আর না
وَلَا
তারা
ہُمۡ
দুঃখিত হবে
বাংলা অনুবাদ
হে বনী আদম, যদি তোমাদের নিকট তোমাদের মধ্য থেকে রাসূলগণ আসে যারা তোমাদের নিকট আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করবে, তবে যারা তাকওয়া অবলম্বন করবে এবং (আমল) সংশোধন করবে, তাদের উপর কোন ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না।
(৩৫) হে মানবজাতি! যখন তোমাদের মধ্য হতে কোন রসূল তোমাদের নিকট এসে আমার নিদর্শনসমূহ বিবৃত করে, তখন যারা সাবধান হবে এবং নিজেকে সংশোধন করবে, তাদের কোন ভয় থাকবে না এবং তারা দুঃখিতও হবে না। [1][1] এ আয়াতে সেই ঈমানদারদের সুন্দর পরিণামের কথা বর্ণনা করা হয়েছে, যাঁরা আল্লাহভীরুতা এবং নেক আমলের সাজে সজ্জিত হন। কুরআন ঈমানের সাথে সাথে অধিকাংশ স্থানে নেক আমলের কথা অবশ্যই উল্লেখ করেছে। যা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, আল্লাহর নিকট সেই ঈমানই গ্রহণযোগ্য যার সাথে নেক আমলও থাকে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ کَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَا وَاسۡتَکۡبَرُوۡا عَنۡہَاۤ اُولٰٓئِکَ اَصۡحٰبُ النَّارِ ۚ ہُمۡ فِیۡہَا خٰلِدُوۡنَ
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা
کَذَّبُوۡا
মিথ্যা সাব্যস্ত করবে
بِاٰیٰتِنَا
আমাদের আয়াতগুলোর ব্যাপারে
وَاسۡتَکۡبَرُوۡا
ও অহংকার করবে
عَنۡہَاۤ
তা হতে
اُولٰٓئِکَ
ঐসব লোক
اَصۡحٰبُ
অধিবাসী (হবে)
النَّارِ
আগুনের
ۚ
তারা
ہُمۡ
তার মধ্যে (থাকবে)
فِیۡہَا
চিরকাল
বাংলা অনুবাদ
আর যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং তার ব্যাপারে অহঙ্কার করেছে, তারাই আগুনের অধিবাসী। তারা সেখানে হবে স্থায়ী।
(৩৬) আর যারা আমার নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা মনে করেছে এবং অহংকারে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, তারাই দোযখবাসী; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। [1][1] এতে ঈমানদারদের বিপরীত সেই লোকদের মন্দ পরিণামের কথা বর্ণনা করা হয়েছে, যারা আল্লাহর বিধানসমূহকে মিথ্যাজ্ঞান করে এবং তার সামনে অহংকার প্রদর্শন করে। ঈমানদার ও কাফের উভয়ের পরিণাম বর্ণনা করার উদ্দেশ্য হল, যাতে মানুষ এমন আচরণকে অবলম্বন করে, যার পরিণাম সুন্দর এবং এমন আচরণ থেকে বেঁচে থাকে, যার পরিণাম মন্দ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَمَنۡ اَظۡلَمُ مِمَّنِ افۡتَرٰی عَلَی اللّٰہِ کَذِبًا اَوۡ کَذَّبَ بِاٰیٰتِہٖ ؕ اُولٰٓئِکَ یَنَالُہُمۡ نَصِیۡبُہُمۡ مِّنَ الۡکِتٰبِ ؕ حَتّٰۤی اِذَا جَآءَتۡہُمۡ رُسُلُنَا یَتَوَفَّوۡنَہُمۡ ۙ قَالُوۡۤا اَیۡنَ مَا کُنۡتُمۡ تَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ ؕ قَالُوۡا ضَلُّوۡا عَنَّا وَشَہِدُوۡا عَلٰۤی اَنۡفُسِہِمۡ اَنَّہُمۡ کَانُوۡا کٰفِرِیۡنَ
فَمَنۡ
অতঃপর কে
اَظۡلَمُ
অধিক সীমালঙ্ঘনকারী (হতে পারে)
مِمَّنِ
(তার) চেয়ে যে
افۡتَرٰی
রচনা করে
عَلَی
সম্বন্ধে
اللّٰہِ
আল্লাহর
کَذِبًا
মিথ্যা
اَوۡ
বা
کَذَّبَ
মিথ্যা সাব্যস্ত করে
بِاٰیٰتِہٖ
তাঁর আয়াতগুলোর ব্যাপারে
ؕ
ঐসব লোক
اُولٰٓئِکَ
তাদের কাছে পৌঁছবে
یَنَالُہُمۡ
তাদের অংশ
نَصِیۡبُہُمۡ
হতে
مِّنَ
কিতাব (অর্থাৎ তকদির)
الۡکِتٰبِ
শেষ পর্যন্ত
ؕ
যখন
حَتّٰۤی
তাদের কাছে আসবে
اِذَا
আমাদের ফেরেশতারা
جَآءَتۡہُمۡ
তাদের প্রাণ হরণ করতে
رُسُلُنَا
(ফেরেশতারা) বলবে
یَتَوَفَّوۡنَہُمۡ
"কোথায় (তারা)
ۙ
যাদের
قَالُوۡۤا
তোমরা ছিলে
اَیۡنَ
তোমরা ডাকতে
مَا
দিয়ে
کُنۡتُمۡ
বাদ
تَدۡعُوۡنَ
আল্লাহকে"
مِنۡ
(মুশরিকরা) বলবে
دُوۡنِ
"তারা লুকিয়ে গিয়েছে
اللّٰہِ
আমাদের থেকে
ؕ
এবং তারা সাক্ষ্য দিবে
قَالُوۡا
বিরুদ্ধে
ضَلُّوۡا
তাদের নিজেদের
عَنَّا
যে তারা
وَشَہِدُوۡا
ছিলো
عَلٰۤی
অবিশ্বাসী
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং তার চেয়ে কে অধিক যালিম, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা অপবাদ রটায় কিংবা তাঁর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে। তাদের ভাগ্যে লিখিত অংশ তাদের কাছে পৌঁছবে। অবশেষে যখন আমার ফেরেশতারা তাদের নিকট আসবে তাদের জান কবজ করতে, তখন তারা বলবে, ‘কোথায় তারা, আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে তোমরা ডাকতে’? তারা বলবে, ‘তারা আমাদের থেকে হারিয়ে গিয়েছে’ এবং তারা নিজদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে যে, নিশ্চয় তারা ছিল কাফির।
(৩৭) যে ব্যক্তি আল্লাহ সম্বন্ধে মিথ্যা রচনা করে, কিংবা তাঁর নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা মনে করে, তার অপেক্ষা বড় অত্যাচারী আর কে? তাদের ভাগ্যলিপিতে লিখিত নির্ধারিত অংশ তাদের নিকট পৌঁছবে।[1] পরিশেষে যখন আমার প্রেরিত (ফিরিশতা)রা প্রাণ হরণের জন্য তাদের নিকট আসবে ও জিজ্ঞাসা করবে, ‘আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে তোমরা ডাকতে তারা কোথায়?’ তারা বলবে, ‘তারা উধাও হয়েছে।’ এবং তারা স্বীকার করবে যে, তারা অবিশ্বাসী ছিল।[1] এর বিভিন্ন অর্থ বর্ণনা করা হয়েছে। একটি অর্থ আমল, রুযী এবং বয়স করা হয়েছে। অর্থাৎ, তাদের ভাগ্যে যে রুযী নির্ধারিত আছে তা পরিপূর্ণ করে নেওয়ার এবং যত বয়স নির্ধারিত আছে তা সম্পূর্ণ করার পর অবশেষে মৃত্যু বরণ করতেই হবে। প্রায় এই অর্থেরই আয়াত এটাও, {إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ، مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ} অর্থাৎ, তুমি বলে দাও, যারা আল্লাহর উপর মিথ্যা রচনা করে, তারা সফলকাম হবে না। (ওদের জন্য) দুনিয়ায় কিছু সুখ-সম্ভোগ রয়েছে। তারপর আমারই দিকে তাদেরকে ফিরে আসতে হবে। (সূরা ইউনুসঃ ৬৯-৭০)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ ادۡخُلُوۡا فِیۡۤ اُمَمٍ قَدۡ خَلَتۡ مِنۡ قَبۡلِکُمۡ مِّنَ الۡجِنِّ وَالۡاِنۡسِ فِی النَّارِ ؕ کُلَّمَا دَخَلَتۡ اُمَّۃٌ لَّعَنَتۡ اُخۡتَہَا ؕ حَتّٰۤی اِذَا ادَّارَکُوۡا فِیۡہَا جَمِیۡعًا ۙ قَالَتۡ اُخۡرٰىہُمۡ لِاُوۡلٰىہُمۡ رَبَّنَا ہٰۤؤُلَآءِ اَضَلُّوۡنَا فَاٰتِہِمۡ عَذَابًا ضِعۡفًا مِّنَ النَّارِ ۬ؕ قَالَ لِکُلٍّ ضِعۡفٌ وَّلٰکِنۡ لَّا تَعۡلَمُوۡنَ
قَالَ
(আল্লাহ) বলবেন
ادۡخُلُوۡا
"তোমরা প্রবেশ করো
فِیۡۤ
সাথে (অন্তর্ভুক্ত হয়ে)
اُمَمٍ
জাতিগুলোর
قَدۡ
নিশ্চয়ই
خَلَتۡ
গত হয়েছে
مِنۡ
থেকে
قَبۡلِکُمۡ
তোমাদের পূর্ব
مِّنَ
মধ্য হতে
الۡجِنِّ
জিনদের
وَالۡاِنۡسِ
ও মানুষের
فِی
মধ্যে
النَّارِ
আগুনের"
ؕ
যখনই
کُلَّمَا
প্রবেশ করবে
دَخَلَتۡ
কোনো জাতি
اُمَّۃٌ
অভিশাপ দিবে
لَّعَنَتۡ
তার বোনকে (অন্য দলকে)
اُخۡتَہَا
এমনকি
ؕ
যখন
حَتّٰۤی
তারা পেয়ে যাবে
اِذَا
তার মধ্যে
ادَّارَکُوۡا
সবাইকে
فِیۡہَا
বলবে
جَمِیۡعًا
তাদের পরবর্তীরা
ۙ
তাদের পূর্ববর্তীদের সম্পর্কে
قَالَتۡ
"হে আমাদের রব
اُخۡرٰىہُمۡ
এরাই
لِاُوۡلٰىہُمۡ
আমাদের বিভ্রান্ত করেছিলো
رَبَّنَا
অতএব তাদের দিন
ہٰۤؤُلَآءِ
শাস্তি
اَضَلُّوۡنَا
দ্বিগুণ
فَاٰتِہِمۡ
দ্বারা
عَذَابًا
আগুনের"
ضِعۡفًا
(আল্লাহ) বলবেন
مِّنَ
প্রত্যেকের জন্যে (রয়েছে)
النَّارِ
দ্বিগুণ (শাস্তি)
۬ؕ
কিন্তু
قَالَ
না
لِکُلٍّ
তোমরা জানো"
বাংলা অনুবাদ
তিনি বলবেন, ‘আগুনে প্রবেশ কর জিন ও মানুষের দলগুলোর সাথে, যারা তোমাদের পূর্বে গত হয়েছে’। যখনই একটি দল প্রবেশ করবে, তখন পূর্বের দলকে তারা লা‘নত করবে। অবশেষে যখন তারা সবাই তাতে একত্রিত হবে তখন তাদের পরবর্তী দলটি পূর্বের দল সম্পর্কে বলবে, ‘হে আমাদের রব, এরা আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে। তাই আপনি তাদেরকে আগুনের দ্বিগুণ আযাব দিন’। তিনি বলবেন, ‘সবার জন্য দ্বিগুণ, কিন্তু তোমরা জান না’।
(৩৮) আল্লাহ বলবেন, তোমাদের পূর্বে যে জ্বিন ও মানবদল[1] গত হয়েছে তাদের সাথে তোমরা দোযখে প্রবেশ কর। যখনই কোন দল তাতে প্রবেশ করবে, তখনই অপর দলকে তারা অভিসম্পাত করবে।[2] পরিশেষে যখন সকলে ওতে একত্র হবে,[3] তখন তাদের পরবর্তীরা পূর্ববর্তীদের সম্পর্কে বলবে,[4] ‘হে আমাদের প্রতিপালক! ওরাই আমাদেরকে বিভ্রান্ত করেছিল, সুতরাং তুমি ওদেরকে দোযখের দ্বিগুণ শাস্তি দাও।’[5] আল্লাহ বলবেন, ‘প্রত্যেকের জন্য দ্বিগুণ রয়েছে;[6] কিন্তু তোমরা জান না।’[1] أُمَمٌ হল أُمَّةٌ এর বহুবচন। উদ্দেশ্য এমন ফির্ক্বা ও দলসমূহ, যারা কুফরী, বিরোধিতা, শিরক ও মিথ্যাজ্ঞান করার ব্যাপারে একই রকম হবে। فِيْ অর্থ مَعَ ও হতে পারে। অর্থাৎ, তোমাদের পূর্বে মানুষ ও জ্বিনদের দল তোমাদের মতই এখানে এসেছে তাদের সাথে জাহান্নামে প্রবেশ করে যাও অথবা তাদের মধ্যে শামিল হয়ে যাও।[2]{لَعَنَتْ أُخْتَهَا} তার অনুরূপ দলকে অভিশাপ করবে। أُخْتٌ বোনকে বলা হয়। একটি দল (উম্মত)-কে অপর দলের (উম্মতের) দ্বীনের দিক দিয়ে অথবা ভ্রষ্টতার দিক দিয়ে অনুরূপ হওয়ার কারণে বোন বলা হয়েছে। অর্থাৎ, উভয়েই একটি ভুল মতাদর্শের অনুসারী অথবা ভ্রষ্ট ছিল। কিংবা জাহান্নামের সাথী হওয়ার কারণে তাদেরকে একে অপরের বোন গণ্য করা হয়েছে।[3] ادَّارَكُوْا এর অর্থ হল, تَدَارَكُوْا যখন পরস্পর মিলিত হবে এবং পরস্পর একত্রিত হবে।[4] أُخْرَى (পরবর্তী দল) বলতে যারা পরে প্রবেশ করবে। আর أُوْلَى (পূর্ববর্তী দল) বলতে তাদের আগে যারা প্রবেশ করবে। অথবা أُخْرَى বলতে أَتْبَاعٌ (অনুসারীগণ) এবং أُوْلَى বলতে مَتْبُوْعٌ অনুসৃত নেতা ও সর্দারদেরকে বুঝানো হয়েছে। এদের অপরাধ যেহেতু অনেক বেশী, কারণ তারা নিজেরা সত্য পথ থেকে তো সরে ছিলই, অপরকেও প্রচেষ্টা করে দূরে রেখেছিল, তাই এরা অনুসারীদের পূর্বেই জাহান্নামে প্রবেশ করবে।[5] যেমন অন্য এক স্থানে বলা হয়েছে, জাহান্নামীরা বলবে, {رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا، رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا} অর্থাৎ, হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আমাদের নেতা ও বড়দের কথা মেনেছিলাম, অতঃপর তারা আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিল। হে আমাদের পালনকর্তা! তাদেরকে তুমি দ্বিগুণ শাস্তি দাও এবং মহা অভিসম্পাত কর।’’ (সূরা আহ্যাবঃ ৬৭-৬৮)[6] অর্থাৎ, এখন আর একে অপরকে দোষারোপ করে এবং একে অপরের উপর অপবাদ দিয়ে কোন লাভ হবে না। তোমরা সকলেই বড় অপরাধী এবং তোমরা সকলেই দ্বিগুণ শাস্তি পাওয়ার যোগ্য। অনুসারী ও অনুসৃতদের পারস্পরিক এ কথোপকথন সূরা সাবার ৩১-৩২নং আয়াতেও বর্ণিত হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالَتۡ اُوۡلٰىہُمۡ لِاُخۡرٰىہُمۡ فَمَا کَانَ لَکُمۡ عَلَیۡنَا مِنۡ فَضۡلٍ فَذُوۡقُوا الۡعَذَابَ بِمَا کُنۡتُمۡ تَکۡسِبُوۡنَ ٪
وَقَالَتۡ
এবং বলবে
اُوۡلٰىہُمۡ
তাদের পূর্ববর্তীরা
لِاُخۡرٰىہُمۡ
তাদের পরবর্তীদের উদ্দেশ্যে
فَمَا
"মূলতঃ না
کَانَ
ছিলো
لَکُمۡ
তোমাদের জন্যে
عَلَیۡنَا
আমাদের উপর
مِنۡ
কোনো
فَضۡلٍ
শ্রেষ্ঠত্ব
فَذُوۡقُوا
অতএব তোমরা স্বাদ নাও
الۡعَذَابَ
শাস্তির
بِمَا
এ কারণে যা
کُنۡتُمۡ
তোমরা ছিলে
تَکۡسِبُوۡنَ
তোমরা অর্জন করতে
বাংলা অনুবাদ
আর তাদের পূর্ববর্তী দল পরবর্তী দলকে বলবে, ‘তাহলে আমাদের উপর তোমাদের কোন শ্রেষ্ঠত্ব নেই। অতএব তোমরা যা অর্জন করেছিলে, তার কারণে তোমরা আযাব আস্বাদন কর’।
(৩৯) আর তাদের পূর্ববর্তীরা তাদের পরবর্তীদেরকে বলবে, ‘আমাদের উপর তোমাদের কোন শ্রেষ্ঠত্ব নেই, সুতরাং তোমরা নিজেদের কৃতকর্মের ফল ভোগ করতে থাক।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ الَّذِیۡنَ کَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَا وَاسۡتَکۡبَرُوۡا عَنۡہَا لَا تُفَتَّحُ لَہُمۡ اَبۡوَابُ السَّمَآءِ وَلَا یَدۡخُلُوۡنَ الۡجَنَّۃَ حَتّٰی یَلِجَ الۡجَمَلُ فِیۡ سَمِّ الۡخِیَاطِ ؕ وَکَذٰلِکَ نَجۡزِی الۡمُجۡرِمِیۡنَ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
الَّذِیۡنَ
যারা
کَذَّبُوۡا
মিথ্যা মনে করে
بِاٰیٰتِنَا
আমাদের নিদর্শনাবলী সম্পর্কে
وَاسۡتَکۡبَرُوۡا
ও অহংকার করে
عَنۡہَا
তা থেকে
لَا
না
تُفَتَّحُ
খোলা হবে
لَہُمۡ
তাদের জন্যে
اَبۡوَابُ
দরজাগুলো
السَّمَآءِ
আকাশের
وَلَا
আর না
یَدۡخُلُوۡنَ
তারা প্রবেশ করবে
الۡجَنَّۃَ
জান্নাতে
حَتّٰی
যে পর্যন্ত না
یَلِجَ
প্রবেশ করবে
الۡجَمَلُ
উট
فِیۡ
মধ্যে
سَمِّ
ছিদ্রের
الۡخِیَاطِ
সূঁচের (অর্থাৎ তাদের জান্নাতে প্রবেশ অসম্ভব)
ؕ
এবং এভাবে
وَکَذٰلِکَ
আমরা প্রতিফল দিই
نَجۡزِی
অপরাধীদেরকে
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং তার ব্যাপারে অহঙ্কার করেছে, তাদের জন্য আসমানের দরজাসমূহ খোলা হবে না এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না উট সূঁচের ছিদ্রতে প্রবেশ করে।* আর এভাবেই আমি অপরাধীদেরকে প্রতিদান দেই।
(৪০) অবশ্যই যারা আমার নিদর্শনাবলীকে মিথ্যা বলে এবং অহংকারে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তাদের জন্য আকাশের দ্বার উন্মুক্ত করা হবে না[1] এবং তারা বেহেশ্তেও প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না সূচের ছিদ্রপথে উট প্রবেশ করে।[2] এরূপে আমি অপরাধীদেরকে প্রতিফল দিয়ে থাকি।[1] এ থেকে কেউ কেউ আমল, কেউ কেউ আত্মা এবং কেউ কেউ দু’আ বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ, তাদের আমল অথবা আত্মা অথবা দু’আর জন্য আসমানের দরজা খোলা হয় না। অর্থাৎ, আমল ও দু’আ কবুল হয় না এবং আত্মাকে যমীনে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। (যেমন, মুসনাদ আহমাদে বর্ণিত একটি হাদীস থেকেও জানা যায়।) ইমাম শাওকানী বলেন, তিনটি জিনিসই উদ্দেশ্য হতে পারে।[2] অসম্ভাব্য জিনিসের সাথে এখানে শর্ত লাগানো হয়েছে। যেমন সূচের ছিদ্রে উট প্রবেশ করা অসম্ভব, তেমনি কাফেরদের জান্নাতে প্রবেশ করাও অসম্ভব। উটের দৃষ্টান্ত পেশ করা হয়েছে এই জন্য যে, তা আরবদের নিকট সর্বাধিক পরিচিত এবং দৈহিক গঠনে একটি বড় পশু। আর সূচের ছিদ্র এত সূক্ষ্ণ ও সংকীর্ণ যে তার তুলনা নেই। এই দু’টি জিনিসের উল্লেখ অসম্ভব জিনিসের সাথে শর্ত লাগানোর অর্থকে আরো বেশী পরিষ্কার করে দিল। আর অসম্ভব জিনিসের সাথে শর্ত বলতে, এমন জিনিসের সাথে শর্ত লাগানো যা সম্ভবই নয়। যেমন, উট সূচের ছিদ্রে প্রবেশ করতেই পারে না। এখন কোন জিনিসের সংঘটিত হওয়াকে উটের সূচের ছিদ্রে প্রবেশ করার সাথে শর্ত লাগানো হলে, সেটাই হয় অসম্ভব জিনিসের সাথে শর্ত লাগানো।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لَہُمۡ مِّنۡ جَہَنَّمَ مِہَادٌ وَّمِنۡ فَوۡقِہِمۡ غَوَاشٍ ؕ وَکَذٰلِکَ نَجۡزِی الظّٰلِمِیۡنَ
لَہُمۡ
তাদের জন্যে (রয়েছে)
مِّنۡ
তৈরি
جَہَنَّمَ
জাহান্নামের
مِہَادٌ
শয্যাসমূহ
وَّمِنۡ
ও থেকে
فَوۡقِہِمۡ
ও তাদের উপর (থাকবে)
غَوَاشٍ
আচ্ছাদনসমূহ (আগুনের)
ؕ
এবং এভাবে
وَکَذٰلِکَ
আমরা প্রতিফল দিই
نَجۡزِی
সীমালঙ্ঘনকারীদেরকে
বাংলা অনুবাদ
তাদের জন্য থাকবে জাহান্নামের বিছানা এবং তাদের উপরে থাকবে (আগুনের) আচ্ছাদন। আর এভাবেই আমি যালিমদেরকে প্রতিদান দেই।
(৪১) তাদের শয্যা হবে দোযখের (আগুনের) এবং তাদের উপরের আচ্ছাদনও (হবে তারই)।[1] এভাবে আমি অত্যাচারীদেরকে প্রতিফল দিয়ে থাকি।[1] غَوَاشٌ হল, غَاشِيَةٌ এর বহুবচন। যে জিনিস ঢেকে নেয়। অর্থাৎ, আগুনই হবে তাদের ঢাকা বা ওড়না। উপর থেকেও আগুন তাদেরকে ঢেকে অর্থাৎ ঘিরে রাখবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَا نُکَلِّفُ نَفۡسًا اِلَّا وُسۡعَہَاۤ ۫ اُولٰٓئِکَ اَصۡحٰبُ الۡجَنَّۃِ ۚ ہُمۡ فِیۡہَا خٰلِدُوۡنَ
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা
اٰمَنُوۡا
ঈমান এনেছে
وَعَمِلُوا
ও কাজ করেছে
الصّٰلِحٰتِ
সৎ
لَا
না
نُکَلِّفُ
আমরা দায়িত্বভার দিই
نَفۡسًا
কোনো ব্যক্তিকে
اِلَّا
এ ছাড়া
وُسۡعَہَاۤ
তার সাধ্যের
۫
ঐসব লোক
اُولٰٓئِکَ
অধিবাসী
اَصۡحٰبُ
জান্নাতের
الۡجَنَّۃِ
তারা
ۚ
তার মধ্যে
ہُمۡ
চিরস্থায়ী হবে
বাংলা অনুবাদ
আর যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে, আমি কোন ব্যক্তিকে তার সাধ্যের বাইরে দায়িত্ব অর্পণ করি না। তারাই জান্নাতের অধিবাসী। তারা সেখানে হবে স্থায়ী।
(৪২) আমি কাউকেও তার সাধ্যাতীত ভার অর্পণ করি না।[1] যারা বিশ্বাস করে ও সৎকাজ করে, তারাই হবে জান্নাতবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।[1] এটা পূর্বাপরের সাথে সম্পর্কহীন বাক্য। এ বাক্যের উদ্দেশ্য হল, এ কথা জানিয়ে দেওয়া যে, ঈমান এবং নেক আমল কোন এমন জিনিস নয়, যা মানুষের শক্তির ঊর্ধ্বে এবং মানুষ তা অর্জন করার সামর্থ্য রাখে না। বরং প্রতিটি মানুষ অতি সহজে ঈমান ও আমলের পথ অবলম্বন করতে পারে এবং তার দাবীসমূহ পূরণ করতে পারে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَنَزَعۡنَا مَا فِیۡ صُدُوۡرِہِمۡ مِّنۡ غِلٍّ تَجۡرِیۡ مِنۡ تَحۡتِہِمُ الۡاَنۡہٰرُ ۚ وَقَالُوا الۡحَمۡدُ لِلّٰہِ الَّذِیۡ ہَدٰىنَا لِہٰذَا ۟ وَمَا کُنَّا لِنَہۡتَدِیَ لَوۡلَاۤ اَنۡ ہَدٰىنَا اللّٰہُ ۚ لَقَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِالۡحَقِّ ؕ وَنُوۡدُوۡۤا اَنۡ تِلۡکُمُ الۡجَنَّۃُ اُوۡرِثۡتُمُوۡہَا بِمَا کُنۡتُمۡ تَعۡمَلُوۡنَ
وَنَزَعۡنَا
এবং আমরা দূর করে দিবো
مَا
যা
فِیۡ
মধ্যে (আছে)
صُدُوۡرِہِمۡ
তাদের অন্তরসমূহের
مِّنۡ
সব ধরণের
غِلٍّ
ঈর্ষা
تَجۡرِیۡ
প্রবাহিত হয়
مِنۡ
থেকে
تَحۡتِہِمُ
তাদের নিচ
الۡاَنۡہٰرُ
ঝর্ণাধারাগুলো
ۚ
ও তারা বলবে
وَقَالُوا
"সব প্রশংসা
الۡحَمۡدُ
আল্লাহরই জন্যে
لِلّٰہِ
যিনি
الَّذِیۡ
আমাদের পথ দেখিয়েছিলেন
ہَدٰىنَا
এ জন্যে
لِہٰذَا
এবং না
۟
আমরা ছিলাম
وَمَا
আমরা যে সৎপথ পেতাম
کُنَّا
যদি না
لِنَہۡتَدِیَ
যে
لَوۡلَاۤ
আমাদের পথ দেখাতেন
اَنۡ
আল্লাহ
ہَدٰىنَا
নিশ্চয়ই
اللّٰہُ
এসেছিলো
ۚ
রাসূলগণ
لَقَدۡ
আমাদের রবের
جَآءَتۡ
প্রকৃত সত্য সহ
رُسُلُ
এবং তাদের ডেকে বলা হবে
رَبِّنَا
যে
بِالۡحَقِّ
"এই সেই
ؕ
জান্নাত
وَنُوۡدُوۡۤا
তোমাদেরকে তা উত্তরাধিকারী করা হয়েছে
اَنۡ
বিনিময়ে যা
تِلۡکُمُ
তোমরা ছিলে
الۡجَنَّۃُ
তোমরা কাজ করতে"
বাংলা অনুবাদ
আর তাদের অন্তরে যে ঈর্ষা ছিল, আমি তা বের করে নিয়েছি। তাদের নীচ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হবে। আর তারা বলবে, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি এর জন্য আমাদেরকে হিদায়াত দিয়েছেন। আর আমরা হিদায়াত পাওয়ার ছিলাম না, যদি না আল্লাহ আমাদেরকে হিদায়াত দিতেন। অবশ্যই আমার রবের রাসূলগণ সত্য নিয়ে এসেছেন’ এবং তাদেরকে ডাকা হবে যে, ‘ঐ হল জান্নাত, তোমরা যা আমল করেছ, তার বিনিময়ে তোমাদেরকে এর ওয়ারিস করা হয়েছে’।
(৪৩) আর আমি তাদের অন্তর থেকে হিংসা-বিদ্বেষ দূর করে দেব,[1] তাদের নিম্নদেশে প্রবাহিত হবে নদীমালা এবং তারা বলবে, ‘যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহরই; যিনি আমাদেরকে এর পথ দেখিয়েছেন। আল্লাহ আমাদেরকে পথ না দেখালে, আমরা কখনও পথ পেতাম না।[2] নিশ্চয় আমাদের প্রতিপালকের রসূলগণ সত্য (বাণী) এনেছিলেন।’ আর তাদেরকে আহবান করে বলা হবে যে, ‘তোমরা যা করতে তারই প্রতিদানে তোমাদেরকে এ জান্নাতের উত্তরাধিকারী করা হয়েছে।’ [3][1] غِلٌّ এমন হিংসা-বিদ্বেষকে বলা হয়, যা অন্তঃকরণে গোপন থাকে। মহান আল্লাহ জান্নাতীদের উপর এই অনুগ্রহও করবেন যে, তাদের অন্তরে একে অপরের প্রতি যে বিদ্বেষ ও শত্রুতার মনোভাব (দুনিয়ায় ছিল), তাও তিনি দূর করে দেবেন। অতঃপর তাদের অন্তর একে অপরের জন্য আয়নার মত পরিষ্কার হয়ে যাবে। কারো বিরুদ্ধে অন্তরে কোন মলিনতা বা শত্রুতা থাকবে না। কেউ কেউ এর অর্থ করেছেন, জান্নাতবাসীদের স্তর ও মর্যাদায় পারস্পরিক যে তফাৎ থাকবে, তা নিয়ে তারা একে অপরের প্রতি কোন হিংসা পোষণ করবে না। প্রথম অর্থের সমর্থন একটি হাদীস থেকেও হয়। যাতে বলা হয়েছে যে, জান্নাতীদেরকে জান্নাত এবং জাহান্নামের মাঝে একটি পুলের উপর থামিয়ে দেওয়া হবে এবং তাদের আপোসের যে যুলুম-অত্যাচার থাকবে একে অপরকে তার প্রতিশোধ গ্রহণের সুযোগ দেওয়া হবে। পরিশেষে যখন তারা একেবারে পাক-পবিত্র হয়ে যাবে, তখন তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করার অনুমতি দেওয়া হবে। (বুখারী, মাযালিম অধ্যায়) সাহাবাগণের মাঝে পারস্পরিক কিছু মনোমালিন্য রাজনৈতিক দ্বন্দ্বের কারণে সৃষ্টি হয়েছিল। এ ব্যাপারে আলী (রাঃ) বলেছেন, ‘আমি আশা করি যে, আমি, উসমান, ত্বালহা ও যুবায়ের رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ সেই লোকদের দলভুক্ত, যাঁদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন, {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} (ইবনে কাসীর)[2] অর্থাৎ, এই হিদায়াত বা পথপ্রদর্শন যার কারণে আমরা ঈমান ও নেক আমলের জীবন লাভে ধন্য হয়েছি এবং যা আল্লাহর নিকট গ্রহণযোগ্য হয়ে সম্মানিত হয়েছি, তা কেবল আল্লাহর বিশেষ দয়া এবং তাঁর অনুগ্রহ। আল্লাহর দয়া ও তাঁর অনুগ্রহ না হলে আমরা এ পর্যন্ত পৌঁছতে পারতাম না। এই হাদীসটাও এই অর্থেরই যাতে রসূল (সাঃ) বলেছেন, ‘‘এ কথা ভালভাবে জেনে নাও যে, তোমাদের মধ্যে কোন ব্যক্তিকেই তার আমল জান্নাতে নিয়ে যাবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর দয়া হবে।’’ সাহাবাগণ জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রসূল! আপনিও কি? তিনি বললেন, ‘‘হ্যাঁ, আমিও ততক্ষণ পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর রহমত দিয়ে আমাকে ঢেকে নেবেন।’’ (বুখারীঃ রিক্বাক অধ্যায়, মুসলিমঃ কিয়ামতের বিবরণ অধ্যায়)[3] এখানে এ উক্তি পূর্বোক্ত কথা ও হাদীসের বিপরীত নয়। কারণ, নেক আমল করার তাওফীক লাভও স্বয়ং আল্লাহরই দয়া ও অনুগ্রহ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَنَادٰۤی اَصۡحٰبُ الۡجَنَّۃِ اَصۡحٰبَ النَّارِ اَنۡ قَدۡ وَجَدۡنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَہَلۡ وَجَدۡتُّمۡ مَّا وَعَدَ رَبُّکُمۡ حَقًّا ؕ قَالُوۡا نَعَمۡ ۚ فَاَذَّنَ مُؤَذِّنٌۢ بَیۡنَہُمۡ اَنۡ لَّعۡنَۃُ اللّٰہِ عَلَی الظّٰلِمِیۡنَ ۙ
وَنَادٰۤی
এবং ডেকে বলবে
اَصۡحٰبُ
অধিবাসীরা
الۡجَنَّۃِ
জান্নাতের
اَصۡحٰبَ
অধিবাসীদেরকে
النَّارِ
আগুনের
اَنۡ
যে
قَدۡ
"নিশ্চয়ই
وَجَدۡنَا
আমরা পেয়েছি
مَا
যা
وَعَدَنَا
আমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন
رَبُّنَا
আমাদের রব
حَقًّا
সত্য হিসেবে
فَہَلۡ
কিন্তু কি
وَجَدۡتُّمۡ
তোমরা পেয়েছো
مَّا
যা
وَعَدَ
প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন
رَبُّکُمۡ
তোমাদের রব
حَقًّا
সত্য হিসেবে"
ؕ
তারা বলবে
قَالُوۡا
"হ্যাঁ"
نَعَمۡ
অতঃপর ঘোষণা দেবে
ۚ
এক ঘোষণাকারী
فَاَذَّنَ
তাদের মাঝে
مُؤَذِّنٌۢ
যে
بَیۡنَہُمۡ
"অভিশাপ
اَنۡ
আল্লাহর
لَّعۡنَۃُ
উপর
اللّٰہِ
সীমালঙ্ঘনকারীদের
বাংলা অনুবাদ
আর তখন জান্নাতবাসীরা জাহান্নামবাসীদেরকে (উপহাস করে) বলবেঃ আমাদের রাব্ব যেসব অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি আমাদেরকে দিয়েছিলেন, আমরা বাস্তবে তা সত্য রূপে পেয়েছি, তোমরাও কি তোমাদের রাব্বের ও‘য়াদা সত্য ও বাস্তব রূপে পেয়েছো? তখন তারা বলবেঃ হ্যাঁ পেয়েছি। অতঃপর জনৈক ঘোষক ঘোষণা করবে, যালিমদের উপর আল্লাহর অভিসম্পাত।
(৪৪) বেহেশ্তবাসীরা দোযখবাসীদেরকে আহবান করে বলবে, ‘আমাদের প্রতিপালক আমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, আমরা তা সত্য পেয়েছি। তোমাদের প্রতিপালক তোমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তোমরা তা সত্য পেয়েছ কি?’[1] ওরা বলবে, ‘হ্যাঁ।’ অতঃপর জনৈক ঘোষণাকারী তাদের নিকট ঘোষণা করবে, ‘অত্যাচারীদের উপর আল্লাহর অভিসম্পাত।[1] এই কথাটাই নবী করীম (সাঃ) সেই কাফেরদেরকে সম্বোধন করে বলেছিলেন, যারা বদরের যুদ্ধে মারা গিয়েছিল এবং যাদের লাশগুলো একটি কুঁয়ায় ফেলে দেওয়া হয়েছিল। তাদেরকে সম্বোধন করলে উমার (রাঃ) বলেছিলেন, ‘আপনি এমন লোকদেরকে সম্বোধন করছেন, যারা ধ্বংস হয়ে গেছে!’ তখন নবী করীম (সাঃ) বলেছিলেন, ‘‘আল্লাহর শপথ! তাদেরকে আমি যা বলছি, তা তারা তোমাদের থেকেও আরো ভালভাবে শুনছে। তবে তাদের এখন উত্তর দেওয়ার শক্তি নেই।’’ (মুসলিম, জান্নাত অধ্যায়)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
الَّذِیۡنَ یَصُدُّوۡنَ عَنۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ وَیَبۡغُوۡنَہَا عِوَجًا ۚ وَہُمۡ بِالۡاٰخِرَۃِ کٰفِرُوۡنَ ۘ
الَّذِیۡنَ
যারা
یَصُدُّوۡنَ
(মানুষকে) বাধা দিতো
عَنۡ
হতে
سَبِیۡلِ
পথ
اللّٰہِ
আল্লাহর
وَیَبۡغُوۡنَہَا
ও তারা তাতে অনুসন্ধান করতো
عِوَجًا
বক্রতা
ۚ
আর তারা (ছিলো)
وَہُمۡ
আখিরাতের উপর
بِالۡاٰخِرَۃِ
অবিশ্বাসী"
বাংলা অনুবাদ
‘যারা আল্লাহর পথে বাধা প্রদান করত এবং তাতে বক্রতা সন্ধান করত এবং তারা ছিল আখিরাতকে অস্বীকারকারী’।
(৪৫) যারা আল্লাহর পথে (মানুষকে) বাধা দিত এবং তাতে বক্রতা অনুসন্ধান করত, আর তারা ছিল পরকালে অবিশ্বাসী।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَبَیۡنَہُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَی الۡاَعۡرَافِ رِجَالٌ یَّعۡرِفُوۡنَ کُلًّۢا بِسِیۡمٰہُمۡ ۚ وَنَادَوۡا اَصۡحٰبَ الۡجَنَّۃِ اَنۡ سَلٰمٌ عَلَیۡکُمۡ ۟ لَمۡ یَدۡخُلُوۡہَا وَہُمۡ یَطۡمَعُوۡنَ
وَبَیۡنَہُمَا
এবং উভয়ের মাঝে
حِجَابٌ
পর্দা
ۚ
এবং উপর (থাকবে)
وَعَلَی
আ'রাফের
الۡاَعۡرَافِ
কিছু লোক
رِجَالٌ
তারা চিনবে
یَّعۡرِفُوۡنَ
প্রত্যেককে
کُلًّۢا
তাদের চিহ্নগুলোর মাধ্যমে
بِسِیۡمٰہُمۡ
এবং তারা ডেকে বলবে
ۚ
অধিবাসীদেরকে
وَنَادَوۡا
জান্নাতের
اَصۡحٰبَ
যে
الۡجَنَّۃِ
"শান্তি
اَنۡ
তোমাদের উপর (বর্ষিত হোক)
سَلٰمٌ
না
عَلَیۡکُمۡ
তাতে প্রবেশ করেন (তারা এখনও)
۟
কিন্তু তারা
لَمۡ
তারা আশা করে
বাংলা অনুবাদ
আর তাদের মধ্যে থাকবে পর্দা এবং আ‘রাফের* উপর থাকবে কিছু লোক, যারা প্রত্যেককে তাদের চিহ্ন দ্বারা চিনবে। আর তারা জান্নাতের অধিবাসীদেরকে ডাকবে যে,‘তোমাদের উপর সালাম’। তারা (এখনো) তাতে প্রবেশ করেনি তবে তারা আশা করবে।
(৪৬) (জান্নাতী ও জাহান্নামী অথবা জান্নাত ও জাহান্নাম) উভয়ের মধ্যে পর্দা থাকবে[1] এবং আ’রাফে কিছু লোক থাকবে[2] যারা প্রত্যেককে তার লক্ষণ দ্বারা চিনবে[3] এবং তারা বেহেশ্তবাসীদেরকে আহবান করে বলবে, ‘তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।’ তারা তখনও বেহেশ্তে প্রবেশ করেনি, কিন্তু প্রবেশের আকাঙ্ক্ষা করে। [4][1] ‘উভয়ের মধ্যে’ বলতে জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যে অথবা কাফের ও মু’মিনদের মাঝখানে। حِجَابٌ (পর্দা বা আড়াল) বলতে সেই প্রাচীরকে বুঝানো হয়েছে, যার কথা সূরা হাদীদ ১৩নং আয়াতে এসেছে।{فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ} ‘‘অতঃপর উভয় দলের মাঝখানে খাড়া করা হবে একটি প্রাচীর, যার একটি দরজা হবে।’’ এটাই হল আ’রাফের দেওয়াল।[2] আ’রাফ বেহেশ্ত ও দোযখের মধ্যবর্তী জায়গা। আ’রাফবাসী কারা হবে? এদের নির্দিষ্টীকরণের ব্যাপারে মুফাসসেরদের মাঝে রয়েছে বিরাট মতভেদ। অধিকাংশ মুফাসসেরদের নিকট এরা হবে সেই লোক, যাদের পুণ্য ও পাপ সমান সমান হবে। এদের পুণ্যরাশি জাহান্নামে যাওয়ার পথে এবং পাপরাশি জান্নাতে যাওয়ার পথে অন্তরায় সৃষ্টি করবে। আর এইভাবে আল্লাহর পক্ষ হতে চূড়ান্ত ফায়সালা না হওয়া পর্যন্ত তারা জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে আটকে থাকবে।[3] سِيْمَاءٌ এর অর্থ, নিদর্শন, চিহ্ন। জান্নাতীদের মুখমন্ডল উজ্জ্বল এবং সতেজ হবে। পক্ষান্তরে জাহান্নামীদের চেহারা কালো ও চোখ নীলবর্ণ হবে। এইভাবে তারা উভয় প্রকারের মানুষকে চিনে নেবে।[4] এখানে يَطْمَعُوْنَ এর অর্থ কেউ কেউ يَعْلَمُوْنَ করেছেন। অর্থাৎ, তারা জানে যে, তাদেরকে অচিরেই জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذَا صُرِفَتۡ اَبۡصَارُہُمۡ تِلۡقَآءَ اَصۡحٰبِ النَّارِ ۙ قَالُوۡا رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا مَعَ الۡقَوۡمِ الظّٰلِمِیۡنَ ٪
وَاِذَا
এবং যখন
صُرِفَتۡ
ফিরানো হবে
اَبۡصَارُہُمۡ
তাদের দৃষ্টিগুলো
تِلۡقَآءَ
দিকে
اَصۡحٰبِ
অধিবাসীদের
النَّارِ
(জাহান্নামের) আগুনের
ۙ
তারা বলবে
قَالُوۡا
"হে আমাদের রব
رَبَّنَا
না
لَا
আমাদের করো
تَجۡعَلۡنَا
সাথে
مَعَ
(ঐসব) সম্প্রদায়ের
الۡقَوۡمِ
(যারা) সীমালঙ্ঘনকারী"
বাংলা অনুবাদ
আর যখন তাদের দৃষ্টিকে আগুনের অধিবাসীদের প্রতি ফেরানো হবে, তখন তারা বলবে, ‘হে আমাদের রব, আমাদেরকে যালিম কওমের অন্তর্ভুক্ত করবেন না’।
(৪৭) আর যখন তাদের দৃষ্টি দোযখবাসীদের প্রতি ফিরিয়ে দেওয়া হবে, তখন তারা বলবে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে অত্যাচারীদের সঙ্গী করো না।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَنَادٰۤی اَصۡحٰبُ الۡاَعۡرَافِ رِجَالًا یَّعۡرِفُوۡنَہُمۡ بِسِیۡمٰہُمۡ قَالُوۡا مَاۤ اَغۡنٰی عَنۡکُمۡ جَمۡعُکُمۡ وَمَا کُنۡتُمۡ تَسۡتَکۡبِرُوۡنَ
وَنَادٰۤی
এবং ডাকবে
اَصۡحٰبُ
অধিবাসীরা
الۡاَعۡرَافِ
আ'রাফের
رِجَالًا
(দোযখের কিছু) লোকদেরকে
یَّعۡرِفُوۡنَہُمۡ
তারা তাদের চিনবে
بِسِیۡمٰہُمۡ
তাদের চিহ্নগুলোর মাধ্যমে
قَالُوۡا
তারা বলবে
مَاۤ
"না
اَغۡنٰی
আসল কাজে
عَنۡکُمۡ
তোমাদের জন্যে
جَمۡعُکُمۡ
তোমাদের দলবল
وَمَا
ও যা (নিয়ে)
کُنۡتُمۡ
তোমরা ছিলে
تَسۡتَکۡبِرُوۡنَ
তোমরা ঔদ্ধত্য প্রকাশ করতে"
বাংলা অনুবাদ
আর আ‘রাফের অধিবাসীরা এমন লোকদেরকে ডাকবে, যাদেরকে তারা চিনবে তাদের চিহ্নর মাধ্যমে, তারা বলবে, ‘তোমাদের দল এবং যে বড়াই তোমরা করতে তা তোমাদের উপকারে আসেনি’।
(৪৮) আ’রাফবাসীগণ কিছু লোককে তাদের লক্ষণ দ্বারা চিনতে পেরে তাদেরকে আহবান করে বলবে, ‘তোমাদের দল ও তোমাদের অহংকার কোন কাজে আসল না। [1][1] এরা হবে জাহান্নামী, যাদেরকে আরাফবাসীগণ তাদের নিদর্শনসমূহ দেখেই চিনে নেবে। তারা নিজেদের দলবল এবং অন্যান্য জিনিসের উপর যে অহংকার প্রদর্শন করত, সে ব্যাপারেই তাদেরকে স্মরণ করানো হবে যে, সে জিনিসগুলো আজ তোমাদের কোন উপকারে এল না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَہٰۤؤُلَآءِ الَّذِیۡنَ اَقۡسَمۡتُمۡ لَا یَنَالُہُمُ اللّٰہُ بِرَحۡمَۃٍ ؕ اُدۡخُلُوا الۡجَنَّۃَ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡکُمۡ وَلَاۤ اَنۡتُمۡ تَحۡزَنُوۡنَ
اَہٰۤؤُلَآءِ
কি এসব (জান্নাতবাসী) লোক (তারা নয়)
الَّذِیۡنَ
যাদের (সম্পর্কে)
اَقۡسَمۡتُمۡ
তোমরা শপথ করে বলতে (যে)
لَا
না
یَنَالُہُمُ
তাদের পৌঁছাবেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
بِرَحۡمَۃٍ
অনুগ্রহ
ؕ
"(তাদেরকে বলা হবে) তোমরা প্রবেশ করো
اُدۡخُلُوا
জান্নাতে
الۡجَنَّۃَ
না
لَا
কোনো ভয় (আছে)
خَوۡفٌ
জন্যে তোমাদের
عَلَیۡکُمۡ
আর না
وَلَاۤ
তোমরা
اَنۡتُمۡ
দুঃখিত হবে (দুশ্চিন্তা করবে)"
বাংলা অনুবাদ
এরাই কি তারা যাদের ব্যাপারে তোমরা কসম করতে যে, আল্লাহ তাদেরকে রহমতে শামিল করবেন না? ‘তোমরা জান্নাতে প্রবেশ কর। তোমাদের উপর কোন ভয় নেই এবং তোমরা দুঃখিত হবে না’।
(৪৯) (দেখ,) এদেরই সম্বন্ধে কি তোমরা শপথ করে বলতে যে, আল্লাহ এদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করবেন না? (এদেরকেই বলা হবে,) তোমরা বেহেশ্তে প্রবেশ কর, তোমাদের কোন ভয় নেই এবং তোমরা দুঃখিতও হবে না।’[1][1] এ থেকে এমন ঈমানদারদেরকে বুঝানো হয়েছে, যারা দুনিয়ায় নিঃস্ব-দরিদ্র এবং নিম্নশ্রেণীর লোক ছিল। উক্ত অহংকারীরা এদেরকে নিয়ে বিদ্রূপ করত ও বলত যে, ‘যদি এরা আল্লাহর প্রিয় হত, তাহলে দুনিয়াতে কি এদের এ অবস্থা হত?’ অতঃপর আরো অধিক ধৃষ্টতা প্রদর্শন করে বলত যে, ‘কিয়ামতের দিনেও আল্লাহর রহমত আমাদের উপরেই হবে (যেভাবে দুনিয়াতে হচ্ছে); তাদের উপর হবে না।’ কেউ কেউ এ কথার বক্তা আ’রাফবাসীদেরকে গণ্য করেছেন। আর কেউ কেউ বলেছেন, যখন আ’রাফবাসীরা জাহান্নামীদেরকে বলবে, ‘‘তোমাদের দলবল ও অহংকার তোমাদের কোন উপকারে আসল না।’’ তখন আল্লাহর পক্ষ হতে জান্নাতীদের প্রতি ইঙ্গিত করে বলা হবে যে, ‘‘এরা হল তারাই, যাদের সম্পর্কে তোমরা কসম খেয়ে বলতে যে, এদের উপর আল্লাহর রহম-দয়া হবে না।’’ (তাফসীর ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَنَادٰۤی اَصۡحٰبُ النَّارِ اَصۡحٰبَ الۡجَنَّۃِ اَنۡ اَفِیۡضُوۡا عَلَیۡنَا مِنَ الۡمَآءِ اَوۡ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللّٰہُ ؕ قَالُوۡۤا اِنَّ اللّٰہَ حَرَّمَہُمَا عَلَی الۡکٰفِرِیۡنَ ۙ
وَنَادٰۤی
এবং ডেকে বলবে
اَصۡحٰبُ
অধিবাসীরা
النَّارِ
জাহান্নামের
اَصۡحٰبَ
অধিবাসীদেরকে
الۡجَنَّۃِ
জান্নাতের
اَنۡ
যে
اَفِیۡضُوۡا
"তোমরা ঢেলে দাও
عَلَیۡنَا
আমাদের উপর
مِنَ
কিছু
الۡمَآءِ
পানি
اَوۡ
বা
مِمَّا
(তা) হতে যা
رَزَقَکُمُ
তোমাদের জীবিকা দিয়েছেন
اللّٰہُ
আল্লাহ"
ؕ
তারা বলবে
قَالُوۡۤا
"নিশ্চয়ই
اِنَّ
আল্লাহ
اللّٰہَ
সে দু'টি নিষিদ্ধ করেছেন
حَرَّمَہُمَا
উপর
عَلَی
কাফেরদের
বাংলা অনুবাদ
আর আগুনের অধিবাসীরা জান্নাতের অধিবাসীদেরকে ডেকে বলবে, ‘আমাদের উপর কিছু পানি অথবা তোমাদেরকে আল্লাহ যে রিয্ক দিয়েছেন, তা ঢেলে দাও’। তারা বলবে, ‘নিশ্চয় আল্লাহ তা কাফিরদের উপর হারাম করেছেন’।
(৫০) জাহান্নামীরা জান্নাতীদেরকে আহবান করে বলবে, ‘আমাদের উপর কিছু পানি ঢেলে দাও অথবা আল্লাহ জীবিকারূপে তোমাদেরকে যা দিয়েছেন, তা হতে কিছু দাও।’ তারা বলবে, ‘আল্লাহ এ দু’টিকে অবিশ্বাসীদের জন্য নিষিদ্ধ করেছেন।’ [1][1] যেমন, পূর্বেই (৩২নং আয়াতে) উল্লিখিত হয়েছে, কিয়ামতের দিন পানাহারের যাবতীয় নিয়ামত কেবল ঈমানদারদের জন্যই হবে। خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ এখানে ঐ কথাকেই জান্নাতীদের মুখ দিয়ে আরো বেশী পরিষ্কার করে দেওয়া হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
الَّذِیۡنَ اتَّخَذُوۡا دِیۡنَہُمۡ لَہۡوًا وَّلَعِبًا وَّغَرَّتۡہُمُ الۡحَیٰوۃُ الدُّنۡیَا ۚ فَالۡیَوۡمَ نَنۡسٰہُمۡ کَمَا نَسُوۡا لِقَآءَ یَوۡمِہِمۡ ہٰذَا ۙ وَمَا کَانُوۡا بِاٰیٰتِنَا یَجۡحَدُوۡنَ
الَّذِیۡنَ
যারা
اتَّخَذُوۡا
গ্রহণ করেছিলো
دِیۡنَہُمۡ
তাদের দীনকে
لَہۡوًا
তামাশা
وَّلَعِبًا
ও খেল (রূপে)
وَّغَرَّتۡہُمُ
এবং তাদের প্রতারিত করেছিলো
الۡحَیٰوۃُ
জীবন
الدُّنۡیَا
পৃথিবীর"
ۚ
অতএব আজ
فَالۡیَوۡمَ
আমরা তাদের যাবো ভুলে
نَنۡسٰہُمۡ
যেমন
کَمَا
তারা ভুলে গিয়েছিলো
نَسُوۡا
সাক্ষাৎ
لِقَآءَ
তাদের দিনের
یَوۡمِہِمۡ
এই
ہٰذَا
এবং যেভাবে
ۙ
তারা ছিলো
وَمَا
আমাদের নিদর্শনাবলীর প্রতি
کَانُوۡا
তারা অস্বীকার করতো
বাংলা অনুবাদ
‘যারা তাদের দীনকে গ্রহণ করেছে খেলা ও তামাশারূপে এবং তাদেরকে দুনিয়ার জীবন প্রতারিত করেছে’। সুতরাং আজ আমি তাদেরকে (জাহান্নামে) ছেড়ে রাখব*, যেমন তারা তাদের এ দিনের সাক্ষাতের জন্য কাজ করা ছেড়ে দিয়েছিল। আর (যেভাবে) তারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত।
(৫১) যারা তাদের ধর্মকে ক্রীড়া-কৌতুকরূপে গ্রহণ করেছিল এবং পার্থিব জীবন যাদেরকে প্রতারিত করেছিল। সুতরাং আজ আমি তাদেরকে বিস্মৃত হব, যেভাবে তারা তাদের এ দিনের সাক্ষাৎকে ভুলেছিল এবং যেভাবে তারা আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করেছিল। [1][1] এ কথা মহান আল্লাহ জাহান্নামীদের দিকে ইঙ্গিত করে বলছেন যে, আমি তো আমার পূর্ণ জ্ঞানের আলোকে এমন কিতাব তাদের নিকট প্রেরণ করেছি যাতে প্রতিটি জিনিসকে খুলে খুলে বর্ণনা করে দিয়েছি। তারা এ থেকে উপকৃত না হয়ে থাকলে সেটা তাদের দুর্ভাগ্য। তাছাড়া যারা এই কিতাবের উপর ঈমান এনেছে, তারা হিদায়াত এবং আমার করুণা লাভে ধন্য হয়েছে। সুতরাং {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِيْنَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُوْلًا} ‘‘যতক্ষণ না রসূল প্রেরণ করে হুজ্জত পরিপূর্ণ করি ততক্ষণ পর্যন্ত আমি আযাব দিই না।’’ এই নীতি অনুযায়ী সকল ব্যবস্থা গ্রহণ করেছি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ جِئۡنٰہُمۡ بِکِتٰبٍ فَصَّلۡنٰہُ عَلٰی عِلۡمٍ ہُدًی وَّرَحۡمَۃً لِّقَوۡمٍ یُّؤۡمِنُوۡنَ
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
جِئۡنٰہُمۡ
আমরা তাদের কাছে এসেছি
بِکِتٰبٍ
এক কিতাব নিয়ে
فَصَّلۡنٰہُ
আমরা তা বিশদ বর্ণনা করেছি
عَلٰی
উপর ভিত্তি করে
عِلۡمٍ
(পূর্ণ) জ্ঞানের
ہُدًی
পথ নির্দেশ
وَّرَحۡمَۃً
ও দয়া (স্বরূপ)
لِّقَوۡمٍ
সম্প্রদায়ের জন্যে
یُّؤۡمِنُوۡنَ
(যারা) ঈমান আনে
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তো তাদের নিকট এমন কিতাব নিয়ে এসেছি, যা আমি জ্ঞানের ভিত্তিতে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। তা হিদায়াত ও রহমতস্বরূপ এমন জাতির জন্য, যারা ঈমান রাখে।
(৫২) অবশ্যই তাদের নিকট আমি এমন এক কিতাব আনয়ন করেছি; যেটিকে জ্ঞান দ্বারা বিশদভাবে বিবৃত করেছি[1] এবং যা হল বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য পথনির্দেশ ও করুণা।[1] হাদীসে এসেছে যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা এই শ্রেণীর বান্দাকে বলবেন, ‘‘আমি কি তোমাকে স্ত্রী ও সন্তানাদি দিইনি? তোমাকে মান-সম্মান দানে ধন্য করিনি? উট এবং ঘোড়াকে তোমার অধীনস্থ করে দিইনি? তুমি কি নেতৃত্ব দান করে মানুষদের কাছ থেকে কর আদায় করতে না?’’ সে বলবে, অবশ্যই করতাম। হে আল্লাহ! এ সব কথাই সঠিক। মহান আল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করবেন, ‘‘আমার সাথে সাক্ষাৎ করতে হবে এ কথা কি তুমি বিশ্বাস করতে? সে বলবে, না। তখন মহান আল্লাহ বলবেন, ‘‘যেভাবে তুমি আমাকে ভুলে ছিলে, আজ আমিও তোমাকে ভুলে যাচ্ছি।’’ (মুসলিমঃ যুহ্দ অধ্যায়) কুরআন কারীমের এই আয়াত থেকে এ কথাও জানা গেল যে, দ্বীনকে খেল-তামাশারূপে তারাই গ্রহণ করে, যারা দুনিয়ার প্রতারণায় নিমজ্জিত থাকে। এই ধরনের মানুষের অন্তর থেকে যেহেতু আখেরাতের চিন্তা এবং আল্লাহর ভয়-ভীতি বিলুপ্ত হয়ে যায়, তাই তারা দ্বীনের মধ্যেও নিজের পক্ষ হতে যা চায়, তাই বৃদ্ধি করে নেয় এবং দ্বীনের যে অংশটাকে চায়, তা বাদ দিয়ে দেয় অথবা সেটাকে খেল-তামাশা মনে করে নেয়। কাজেই দ্বীনের মধ্যে নিজের পক্ষ হতে বিদআতের সংযোজন করে সেটাকেই প্রকৃত দ্বীনের গুরুত্ব দেওয়া (যেমন, বিদআতীদের অভ্যাস) হল অতি বড় অপরাধ। কেননা, এতে দ্বীন হয়ে যায় খেল-তামাশার জিনিস এবং দ্বীনের যাবতীয় বিধি-বিধান ও ফরয কার্যাদির উপর আমল করার গুরুত্ব খতম হয়ে যায়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ہَلۡ یَنۡظُرُوۡنَ اِلَّا تَاۡوِیۡلَہٗ ؕ یَوۡمَ یَاۡتِیۡ تَاۡوِیۡلُہٗ یَقُوۡلُ الَّذِیۡنَ نَسُوۡہُ مِنۡ قَبۡلُ قَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِالۡحَقِّ ۚ فَہَلۡ لَّنَا مِنۡ شُفَعَآءَ فَیَشۡفَعُوۡا لَنَاۤ اَوۡ نُرَدُّ فَنَعۡمَلَ غَیۡرَ الَّذِیۡ کُنَّا نَعۡمَلُ ؕ قَدۡ خَسِرُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ وَضَلَّ عَنۡہُمۡ مَّا کَانُوۡا یَفۡتَرُوۡنَ ٪
ہَلۡ
কি
یَنۡظُرُوۡنَ
তারা প্রতীক্ষা করছে
اِلَّا
এ ছাড়া
تَاۡوِیۡلَہٗ
তার পরিণতির
ؕ
যেদিন
یَوۡمَ
আসবে
یَاۡتِیۡ
তার পরিণতি
تَاۡوِیۡلُہٗ
বলবে
یَقُوۡلُ
যারা
الَّذِیۡنَ
তা ভুলে গিয়েছিলো
نَسُوۡہُ
থেকে
مِنۡ
পূর্ব
قَبۡلُ
"নিশ্চয়ই
قَدۡ
এসেছিলেন
جَآءَتۡ
রাসূলগণ
رُسُلُ
আমাদের রবের
رَبِّنَا
সত্য সহ (বাণী)
بِالۡحَقِّ
তবে কি
ۚ
আমাদের জন্যে (আছে)
فَہَلۡ
কোনো
لَّنَا
সুপারিশকারী
مِنۡ
অতঃপর তারা সুপারিশ করবে
شُفَعَآءَ
আমাদের জন্যে
فَیَشۡفَعُوۡا
অথবা
لَنَاۤ
আমাদেরক ফিরত পাঠানো হবে
اَوۡ
তখন আমরা কাজ করবো
نُرَدُّ
এ ছাড়া
فَنَعۡمَلَ
যা (পূর্বে)
غَیۡرَ
আমরা ছিলাম
الَّذِیۡ
আমরা কাজ করতে"
کُنَّا
নিশ্চয়ই
نَعۡمَلُ
তারা ক্ষতি করেছে
ؕ
তাদের নিজেদের
قَدۡ
ও উধাও হয়েছে
خَسِرُوۡۤا
তাদের হতে
اَنۡفُسَہُمۡ
যা
وَضَلَّ
তারা ছিলো
عَنۡہُمۡ
তারা রচনা করতে
বাংলা অনুবাদ
তারা কি শুধু তার পরিণামের অপেক্ষা করছে? যেদিন তার পরিণাম প্রকাশ হবে, তখন পূর্বে যারা তাকে ভুলে ছিল, তারা বলবে, ‘আমাদের রবের রাসূলগণ তো সত্য নিয়ে এসেছিলেন। সুতরাং আমাদের জন্য কি সুপারিশকারীদের কেউ আছে, যে আমাদের জন্য সুপারিশ করবে, কিংবা আমাদের প্রত্যাবর্তন করানো হবে, তারপর আমরা যা করতাম তা ভিন্ন অন্য আমল করব’? তারা তো নিজদেরকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে এবং তারা যে মিথ্যা রটাত, তা তাদের থেকে বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছে।
(৫৩) তারা শুধু ওর পরিণাম (সংবাদ-সত্যতা বা কিয়ামতের) প্রতীক্ষা করছে।[1] যেদিন ওর পরিণাম বাস্তবায়িত হবে, সেদিন যারা পূর্বে ওর কথা ভুলে গিয়েছিল, তারা বলবে, ‘আমাদের প্রতিপালকের রসূলগণ তো সত্য এনেছিলেন, আমাদের কি এমন কোন সুপারিশকারী আছে, যে আমাদের জন্য সুপারিশ করবে অথবা আমাদেরকে কি পুনরায় ফিরিয়ে দেওয়া হবে, যাতে আমরা পূর্বে যা করতাম, তা হতে ভিন্ন কিছু করতে পারি?’ তারা নিজেরা নিজেদের ক্ষতি করেছে এবং তারা যে মিথ্যা রচনা করত তাও অন্তর্হিত হয়েছে।[2][1] تأويل শব্দের অর্থ হল, কোন জিনিসের প্রকৃত স্বরূপ, বাস্তব রূপ ও তার পরিণাম। অর্থাৎ, আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে প্রতিশ্রুতি, শাস্তি এবং জান্নাত ও জাহান্নামের বিবরণ তো দিয়ে দেওয়া হয়েছে। কিন্তু এরা এই দুনিয়ার পরিণাম স্বচক্ষে দেখার অপেক্ষায় ছিল। অতএব এখন সে পরিণাম (কিয়ামত) তাদের সামনে এসে গেছে।[2] অর্থাৎ, এরা যে পরিণামের অপেক্ষায় ছিল, তা তাদের সামনে উপস্থিত হয়ে যাওয়ার পর সত্যের স্বীকারোক্তি অথবা পুনরায় দুনিয়াতে প্রেরিত হওয়ার আশা প্রকাশ এবং কোন সুপারিশকারীর খোঁজ করা ইত্যাদি সবই হবে নিষ্ফল। সেই উপাস্যগুলোও তাদের থেকে অদৃশ্য হয়ে যাবে, আল্লাহকে বাদ দিয়ে যাদের তারা পূজা করত। তারা না তাদের সাহায্য করতে পারবে, না সুপারিশ করতে, আর না জাহান্নামের আযাব থেকে নিষ্কৃতি দিতে পারবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ رَبَّکُمُ اللّٰہُ الَّذِیۡ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضَ فِیۡ سِتَّۃِ اَیَّامٍ ثُمَّ اسۡتَوٰی عَلَی الۡعَرۡشِ ۟ یُغۡشِی الَّیۡلَ النَّہَارَ یَطۡلُبُہٗ حَثِیۡثًا ۙ وَّالشَّمۡسَ وَالۡقَمَرَ وَالنُّجُوۡمَ مُسَخَّرٰتٍۭ بِاَمۡرِہٖ ؕ اَلَا لَہُ الۡخَلۡقُ وَالۡاَمۡرُ ؕ تَبٰرَکَ اللّٰہُ رَبُّ الۡعٰلَمِیۡنَ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
رَبَّکُمُ
রব তোমাদের
اللّٰہُ
আল্লাহ-ই
الَّذِیۡ
যিনি
خَلَقَ
সৃষ্টি করেছেন
السَّمٰوٰتِ
আকাশসমূহকে
وَالۡاَرۡضَ
ও পৃথিবীকে
فِیۡ
মধ্যে
سِتَّۃِ
ছয়
اَیَّامٍ
দিনের
ثُمَّ
এরপর
اسۡتَوٰی
সমাসীন হন
عَلَی
উপর
الۡعَرۡشِ
আরশের
۟
তিনি ঢেকে দেন
یُغۡشِی
রাতকে
الَّیۡلَ
দিনের (উপর)
النَّہَارَ
তাকে সে অনুসরণ করে
یَطۡلُبُہٗ
দ্রুতগতিতে
حَثِیۡثًا
এবং সূর্য
ۙ
ও চাঁদ
وَّالشَّمۡسَ
ও তারকাগুলো
وَالۡقَمَرَ
অনুগত
وَالنُّجُوۡمَ
তাঁর নির্দেশের প্রতি
مُسَخَّرٰتٍۭ
জেনে রাখো
بِاَمۡرِہٖ
তাঁরই জন্যে
ؕ
সৃষ্টি
اَلَا
এবং নির্দেশ (তাঁরই)
لَہُ
বড় কল্যাণময়
الۡخَلۡقُ
আল্লাহ
وَالۡاَمۡرُ
রব
ؕ
বিশ্বজগতের
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় তোমাদের রব আসমানসমূহ ও যমীন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর আরশে উঠেছেন। তিনি রাত দ্বারা দিনকে ঢেকে দেন। প্রত্যেকটি একে অপরকে দ্রুত অনুসরণ করে। আর (সৃষ্টি করেছেন) সূর্য, চাঁদ ও তারকারাজী, যা তাঁর নির্দেশে নিয়োজিত। জেনে রাখ, সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই। আল্লাহ মহান, যিনি সকল সৃষ্টির রব।
(৫৪) নিশ্চয় তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহ যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেন,[1] অতঃপর তিনি আরশে সমাসীন হন।[2] তিনিই দিবসকে রাত্রি দ্বারা আচ্ছাদিত করেন; ওদের একে অন্যকে দ্রুতগতিতে অনুসরণ করে।[3] আর (সৃষ্টি করেছেন) সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজিকে, যা তাঁরই আজ্ঞাধীন। জেনে রাখ, সৃষ্টি করা এবং নির্দেশদান তাঁরই কাজ। তিনি মহিমময় বিশ্ব প্রতিপালক।[1] এই ছয় দিন হল, রবিবার, সোমবার, মঙ্গলবার, বুধবার এবং বৃহস্পতিবার ও শুক্রবার। জুমআর দিনেই আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে। শনিবারের দিন সম্পর্কে বলা হয় যে, এ দিনে কোন কিছু সৃষ্টি করা হয় নি। এই জন্যই এ দিনকে يوم السبت (শনিবারের দিন) বলা হয়। কারণ, سبت এর অর্থ ছিন্ন করা। অর্থাৎ, এ দিনে সৃষ্টি করার কাজ ছিন্ন বা শেষ ছিল। অতঃপর এই দিনগুলোর মধ্যে কোন্ দিন বুঝানো হয়েছে? আমাদের দুনিয়ার এই দিন, যা সূর্যোদয় থেকে আরম্ভ হয়ে সূর্যাস্ত গেলে শেষ হয়ে যায়? নাকি এ দিন হাজার বছরের সমান দিন? যেভাবে আল্লাহর নিকট দিনের গণনা হয় সেই দিন, না যেভাবে কিয়ামতের দিনের ব্যাপারে আসে সেই দিন? বাহ্যতঃ দ্বিতীয় এই উক্তিই সর্বাধিক সঠিক মনে হচ্ছে। কারণ, প্রথমতঃ সে সময় চাঁদ ও সূর্যের এই নিয়মই ছিল না। আসমান ও যমীন সৃষ্টির পরই এ নিয়ম চালু হয়েছে। দ্বিতীয়তঃ এটা ঊর্ধ্ব জগতের ব্যাপার যার দুনিয়ার রাত-দিনের সাথে কোন সম্পর্ক নেই। কাজেই এই দিনের প্রকৃতার্থ মহান আল্লাহই বেশী ভাল জানেন। আমরা নিশ্চয়তার সাথে কিছু বলতে পারি না। তাছাড়া মহান আল্লাহ তো كُنْ শব্দ দ্বারা সব কিছুই সৃষ্টি করতে পারতেন, তা সত্ত্বেও তিনি প্রতিটি জিনিসকে পৃথক পৃথকভাবে পর্যায়ক্রমে বানিয়েছেন কেন? এরও যুক্তি ও কৌশলগত ব্যাপারে তিনিই সর্বাধিক জ্ঞাত। তবে কোন কোন আলেম এর একটি যৌক্তিকতা সম্পর্কে বলেছেন যে, এতে মানুষকে ধীর-স্থিরতার সাথে শান্তভাবে এবং পর্যায়ক্রমে কার্যাদি সম্পাদন করার শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। আর আল্লাহই অধিক জানেন।[2] اسْتِوَآءٌ এর অর্থ হল, উপরে ওঠা, সমাসীন হওয়া। সালাফগণ কোন ধরণ নির্ণয় ও সাদৃশ্য স্থাপন ছাড়াই এই অর্থই করেছেন। অর্থাৎ, মহান আল্লাহ আরশের উপর সমাসীন ও অধিষ্ঠিত। তবে কিভাবে এবং কোন্ ধরনের তা আমরা না বর্ণনা করতে পারব, আর না কারো সাথে তার সাদৃশ্য স্থাপন করতে পারব। নাঈম ইবনে হাম্মাদের উক্তি হল, ‘‘যে ব্যক্তি আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করল, সে কুফরী করল এবং যে ব্যক্তি আল্লাহর নিজের ব্যাপারে বর্ণিত কোন কথাকে অস্বীকার করল, সেও কুফরী করল।’’ অতএব আল্লাহ সম্পর্কে স্বয়ং আল্লাহর অথবা তাঁর রসূলের বর্ণিত কথাকে বর্ণনা করা সাদৃশ্য স্থাপন করা নয়। কাজেই আল্লাহ সম্পর্কে যে কথাগুলো কুরআন ও হাদীসের আলোকে প্রমাণিত, কোন অপব্যাখ্যা, ধরণ-গঠন নির্ণয় এবং সাদৃশ্য স্থাপন করা ছাড়াই তার উপর বিশ্বাস স্থাপন করা জরুরী। (ইবনে কাসীর)[3] حَثِيْثًا এর অর্থ হল, অতি দ্রুত গতিতে। অর্থাৎ, একটির পর দ্বিতীয়টি দ্রুত চলে আসে। দিনের আলো এলে রাতের অন্ধকার সঙ্গে সঙ্গেই নিঃশেষ হয়ে যায় এবং রাত এলে দিনের আলোও নিভে যায়। ফলে দূরে ও কাছে সর্বত্র কালো অন্ধকার ছড়িয়ে পড়ে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اُدۡعُوۡا رَبَّکُمۡ تَضَرُّعًا وَّخُفۡیَۃً ؕ اِنَّہٗ لَا یُحِبُّ الۡمُعۡتَدِیۡنَ ۚ
اُدۡعُوۡا
তোমরা ডাকো
رَبَّکُمۡ
রবকে তোমাদের
تَضَرُّعًا
বিনীতভাবে
وَّخُفۡیَۃً
ও গোপনে
ؕ
নিশ্চয়ই তিনি
اِنَّہٗ
না
لَا
ভালোবাসেন
یُحِبُّ
সীমালঙ্ঘনকারীদেরকে
বাংলা অনুবাদ
তোমরা তোমাদের রবকে ডাক অনুনয় বিনয় করে ও চুপিসারে। নিশ্চয় তিনি পছন্দ করেন না সীমালঙ্ঘনকারীদেরকে।
(৫৫) তোমরা কাকুতি-মিনতি সহকারে ও সংগোপনে তোমাদের প্রতিপালককে ডাক, নিশ্চয় তিনি সীমালংঘনকারীদেরকে পছন্দ করেন না।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَا تُفۡسِدُوۡا فِی الۡاَرۡضِ بَعۡدَ اِصۡلَاحِہَا وَادۡعُوۡہُ خَوۡفًا وَّطَمَعًا ؕ اِنَّ رَحۡمَتَ اللّٰہِ قَرِیۡبٌ مِّنَ الۡمُحۡسِنِیۡنَ
وَلَا
এবং না
تُفۡسِدُوۡا
তোমরা বিপর্যয় সৃষ্টি করো
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
بَعۡدَ
পরেও
اِصۡلَاحِہَا
তা সংস্কারের
وَادۡعُوۡہُ
এবং তোমরা ডাকে তাঁকে
خَوۡفًا
ভয়
وَّطَمَعًا
ও আশার (সাথে)
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
অনুগ্রহ
رَحۡمَتَ
আল্লাহর
اللّٰہِ
নিকটে
قَرِیۡبٌ
থেকে
مِّنَ
সৎকর্মশীলদের
বাংলা অনুবাদ
আর তোমরা যমীনে ফাসাদ করো না তার সংশোধনের পর এবং তাঁকে ডাক ভয় ও আশা নিয়ে। নিশ্চয় আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী।
(৫৬) পৃথিবীতে শান্তি স্থাপনের পর ওতে বিপর্যয় ঘটায়ো না এবং তাঁকে ভয় ও আশার সঙ্গে আহবান কর। নিশ্চয় আল্লাহর করুণা সৎকর্মপরায়ণদের নিকটবর্তী। [1][1] এই আয়াতগুলোতে চারটি জিনিসের শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। (ক) আল্লাহর কাছে কাকুতি-মিনতি সহকারে এবং গোপনে দু’আ করা। যেমন, হাদীসেও এসেছে যে, ‘‘হে লোক সকল! তোমরা নিজের উপর দয়ার্দ্র হও। কেননা, তোমরা কোন বধির ও অনুপস্থিতকে ডাকছ না, বরং তোমরা ডাকছ এমন সত্তাকে যিনি সব কিছু শোনেন এবং দেখেন।’’ (বুখারীঃ দু’আ অধ্যায়, মুসলিমঃ জান্নাত অধ্যায়) (খ) দু’আতে বাড়াবাড়ি না করা। অর্থাৎ, নিজের যোগ্যতা ও মর্যাদার ঊর্ধ্বে যেন দু’আ না করা হয়। (অনুপযুক্ত কিছু চাওয়া না হয়।) (গ) শান্তি প্রতিষ্ঠার পর ফাসাদ বা অশান্তি ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি না করা। অর্থাৎ, আল্লাহর অবাধ্যতা করে ফাসাদ সৃষ্টি করার কাজে যেন অংশ না নেওয়া হয়। (ঘ) আল্লাহর শাস্তির ভয় যেন অন্তরে থাকে এবং তাঁর দয়ার আশাও। এইভাবে যারা দু’আ করে, তারাই হল সৎকর্মশীল। আর অবশ্যই আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীলদের অতি নিকটবর্তী।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَہُوَ الَّذِیۡ یُرۡسِلُ الرِّیٰحَ بُشۡرًۢا بَیۡنَ یَدَیۡ رَحۡمَتِہٖ ؕ حَتّٰۤی اِذَاۤ اَقَلَّتۡ سَحَابًا ثِقَالًا سُقۡنٰہُ لِبَلَدٍ مَّیِّتٍ فَاَنۡزَلۡنَا بِہِ الۡمَآءَ فَاَخۡرَجۡنَا بِہٖ مِنۡ کُلِّ الثَّمَرٰتِ ؕ کَذٰلِکَ نُخۡرِجُ الۡمَوۡتٰی لَعَلَّکُمۡ تَذَکَّرُوۡنَ
وَہُوَ
এবং তিনি (আল্লাহ)
الَّذِیۡ
যিনি
یُرۡسِلُ
পাঠান
الرِّیٰحَ
বাতাস
بُشۡرًۢا
সুসংবাদস্বরূপ
بَیۡنَ
মাঝে
یَدَیۡ
হাতের
رَحۡمَتِہٖ
তাঁর অনুগ্রহের
ؕ
এমনকি
حَتّٰۤی
যখন
اِذَاۤ
বয়ে নিয়ে আসে
اَقَلَّتۡ
মেঘমালা
سَحَابًا
ভারী
ثِقَالًا
আমরা তা চালনা করি
سُقۡنٰہُ
ভূখন্ডের জন্যে
لِبَلَدٍ
নির্জীব
مَّیِّتٍ
অতঃপর আমরা বর্ষণ করি
فَاَنۡزَلۡنَا
তা দ্বারা
بِہِ
পানি
الۡمَآءَ
অতঃপর আমরা উৎপাদন করি
فَاَخۡرَجۡنَا
তা দিয়ে
بِہٖ
রকমের
مِنۡ
প্রত্যেক
کُلِّ
ফলমূল
الثَّمَرٰتِ
এভাবেই
ؕ
আমরা বের করবো
کَذٰلِکَ
মৃতদেরকে
نُخۡرِجُ
সম্ভবতঃ তোমরা
الۡمَوۡتٰی
শিক্ষা নিবে
বাংলা অনুবাদ
আর তিনিই তাঁর রহমতের পূর্বে সুসংবাদরূপে বাতাস প্রেরণ করেন। অবশেষে যখন তা ভারি মেঘ ধারণ করে, তখন আমি তাকে চালাই মৃত ভূমিতে, ফলে তার দ্বারা পানি অবতীর্ণ করি। অতঃপর তার মাধ্যমে বের করি প্রত্যেক প্রকারের ফল। এভাবেই আমি মৃতদেরকে বের করি, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ কর।
(৫৭) তিনিই স্বীয় করুণার (বৃষ্টির) প্রাক্কালে বাতাসকে সুসংবাদবাহীরূপে প্রেরণ করেন।[1] শেষ পর্যন্ত উক্ত বাতাস যখন (পানি-ভরা) ভারী মেঘমালা বহন করে আনে,[2] তখন কোন নির্জীব ভূখন্ডের দিকে আমি তা প্রেরণ করি, অতঃপর তা থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করি। তারপর তা দিয়ে সর্ববিধ ফলমূল উৎপাদন করি।[3] এভাবেই আমি মৃতকে জীবিত করে থাকি। যাতে তোমরা শিক্ষালাভ করতে পার। [4][1] স্বীয় উলূহিয়্যাত (উপাস্যত্ব) এবং রুবূবিয়্যাত (প্রতিপালকত্ব)এর প্রমাণে মহান আল্লাহ আরো দলীলাদি বর্ণনা করে তার মাধ্যমে তিনি আবারও মৃতদেরকে জীবিত করার কথা সুসাব্যস্ত করছেন। بُشْرًا হল بَشِيْرٌ-এর বহুবচন। আর এখানে رَحْمَةٌ বলতে مَطَرٌ (বৃষ্টি) বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ, বৃষ্টি বর্ষণের পূর্বে (সুসংবাদবাহীরূপে) তিনি এমন শীতল হাওয়া প্রেরণ করেন, যা হয় বৃষ্টি বর্ষণের পূর্বাভাস।[2] ভারী মেঘমালা বলতে পানিতে পরিপূর্ণ মেঘ।[3] সর্ববিধ ফল, যেগুলোর রঙ, স্বাদ, সুগন্ধ এবং আকার-আকৃতি একে অন্য থেকে ভিন্ন।[4] যেভাবে আমি পানির মাধ্যমে মৃত যমীনের মধ্যে সজীবতা সৃষ্টি করি এবং সে (যমীন) বিভিন্ন প্রকারের উদ্ভিদ, ফসল ও ফল-মূল উৎপাদন করে, ঠিক এইভাবে কিয়ামতের দিন মৃত মানুষগুলোকে যারা মাটির সাথে মিশে মাটি হয়ে যাবে তাদেরকেও আমি পুনরায় জীবিত করব এবং তাদের হিসাব নেব।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالۡبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخۡرُجُ نَبَاتُہٗ بِاِذۡنِ رَبِّہٖ ۚ وَالَّذِیۡ خَبُثَ لَا یَخۡرُجُ اِلَّا نَکِدًا ؕ کَذٰلِکَ نُصَرِّفُ الۡاٰیٰتِ لِقَوۡمٍ یَّشۡکُرُوۡنَ ٪
وَالۡبَلَدُ
এবং ভূখন্ড
الطَّیِّبُ
উৎকৃষ্ট
یَخۡرُجُ
উৎপন্ন করে
نَبَاتُہٗ
তার ফসল (উৎকৃষ্ট)
بِاِذۡنِ
আদেশের মাধ্যমে
رَبِّہٖ
তার রবের
ۚ
এবং যা
وَالَّذِیۡ
নিকৃষ্ট
خَبُثَ
না
لَا
উৎপন্ন করে
یَخۡرُجُ
এ ছাড়া
اِلَّا
কঠোর পরিশ্রম
نَکِدًا
এভাবে
ؕ
আমরা বারবার পেশ করি
کَذٰلِکَ
নিদর্শনগুলোকে
نُصَرِّفُ
সম্প্রদায়ের জন্যে
الۡاٰیٰتِ
(যারা)কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে
বাংলা অনুবাদ
আর উত্তম ভূমি- তার ফসল বের হয় তার রবের অনুমতিতে। আর যা নিকৃষ্ট, তাতে তো কমই উৎপন্ন হয়। এভাবেই আমি আয়াতসমূহ বিভিন্নভাবে বর্ণনা করি এমন কওমের জন্য, যারা কৃতজ্ঞ হয়।
(৫৮) উৎকৃষ্ট ভূমি তার প্রতিপালকের নির্দেশে ফসল উৎপন্ন করে এবং যা নিকৃষ্ট তাতে কঠিন পরিশ্রম ব্যতীত কিছুই জন্মায় না।[1] এভাবে কৃতজ্ঞ সম্প্রদায়ের জন্য আমি নিদর্শনসমূহ বিভিন্নভাবে বিবৃত করে থাকি।[1] এ অর্থ ছাড়া এটি দৃষ্টান্তও হতে পারে। الْبَلَدُ الطَّيِّبُ (উৎকৃষ্ট ভূমি) এর অর্থ বুদ্ধিমান এবং الْبَلَدُ الْخَبِيْثُ (নিকৃষ্ট ভূমি)এর অর্থ স্থূলবুদ্ধি। ওয়ায-নসীহত গ্রহণকারী অন্তর এবং এর বিপরীত অন্তর। মু’মিনের অন্তর অথবা মুনাফিকের অন্তর। অথবা পাক-পবিত্র মানুষ ও নাপাক-অপবিত্র মানুষ। পাক-পবিত্র ও ওয়ায-নসীহত গ্রহণকারী মু’মিনের অন্তর হল বৃষ্টিকে গ্রহণকারী যমীনের মত। আল্লাহর আয়াতসমূহ শুনে তাদের ঈমান ও নেক আমলে আরো দৃঢ়তা সৃষ্টি হয়। পক্ষান্তরে অন্য অন্তর এর বিপরীত লবণাক্ত যমীনের মত হয়; যা বৃষ্টির পানি গ্রহণই করে না, আবার করলেও নামমাত্র, যার দ্বারা ফসলাদিও অতি অল্প নগণ্য হয়। এই বিষয়টাকেই একটি হাদীসে এইভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। রসূল (সাঃ) বলেছেন, ‘‘যে জ্ঞান ও হিদায়াত দিয়ে মহান আল্লাহ আমাকে প্রেরণ করেছেন, তার দৃষ্টান্ত মাটির উপর মুষলধারায় বর্ষিত প্রচুর বৃষ্টির মত। যে ভূমি পরিষ্কার ও ঊর্বর হয়, তা ঐ পানি গ্রহণ করে অনেক ঘাস ও ফল-ফসল উৎপন্ন করে। আর ভূমির কিছু অংশ শক্ত, যা ঐ পানি ধরে রাখে। আল্লাহ তার সাহায্যে মানব-জাতির কল্যাণ করেন। মানুষ তা নিজেরা পান করে, পশুদেরকে পান করায় এবং সেচের মাধ্যমে ফসল উৎপন্ন করে। আর তার কিছু অংশ পাথুরে থাকে, যা বৃষ্টির পানি ধরে রাখে না এবং ঘাসও উৎপন্ন করে না। এটাই হচ্ছে সেই ব্যক্তির দৃষ্টান্ত যে আল্লাহর দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন, তার দ্বারা সে লাভবান হয়। সে নিজে শিক্ষা করে এবং অপরকেও শিক্ষা দেয়। আর এটা সেই লোকেরও দৃষ্টান্ত, যে কিছুই শিখে না এবং যে হিদায়াত দিয়ে আল্লাহ আমাকে পাঠিয়েছেন, তাও সে গ্রহণ করে না।’’ (বুখারী, ইলম অধ্যায়)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لَقَدۡ اَرۡسَلۡنَا نُوۡحًا اِلٰی قَوۡمِہٖ فَقَالَ یٰقَوۡمِ اعۡبُدُوا اللّٰہَ مَا لَکُمۡ مِّنۡ اِلٰہٍ غَیۡرُہٗ ؕ اِنِّیۡۤ اَخَافُ عَلَیۡکُمۡ عَذَابَ یَوۡمٍ عَظِیۡمٍ
لَقَدۡ
নিশ্চয়ই
اَرۡسَلۡنَا
আমরা পাঠিয়েছি
نُوۡحًا
নূহকে
اِلٰی
প্রতি
قَوۡمِہٖ
তার জাতির
فَقَالَ
অতঃপর সে বললো
یٰقَوۡمِ
"হে আমার জাতি
اعۡبُدُوا
তোমরা ইবাদত করো
اللّٰہَ
আল্লাহর
مَا
নেই
لَکُمۡ
তোমাদের জন্যে
مِّنۡ
(অন্য) কোনো
اِلٰہٍ
ইলাহ
غَیۡرُہٗ
তিনি ছাড়া
ؕ
নিশ্চয়ই আমি
اِنِّیۡۤ
আমি আশঙ্কা করি
اَخَافُ
তোমাদের উপর
عَلَیۡکُمۡ
শাস্তির
عَذَابَ
দিনের
یَوۡمٍ
মহা"
বাংলা অনুবাদ
আমি তো নূহকে তার কওমের নিকট প্রেরণ করেছি। অতঃপর সে বলেছে, ‘হে আমার কওম, তোমরা আল্লাহর ইবাদাত কর। তিনি ছাড়া তোমাদের কোন (সত্য) ইলাহ নেই। নিশ্চয় আমি তোমাদের মহাদিনের আযাবের ভয় করছি’।
(৫৯) অবশ্যই আমি নূহকে তার সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছিলাম এবং সে বলেছিল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা (কেবল) আল্লাহর উপাসনা কর, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোন (সত্যিকার) উপাস্য নেই। আমি তোমাদের জন্য মহাদিনের শাস্তির আশংকা করছি।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ الۡمَلَاُ مِنۡ قَوۡمِہٖۤ اِنَّا لَنَرٰىکَ فِیۡ ضَلٰلٍ مُّبِیۡنٍ
قَالَ
বললো
الۡمَلَاُ
প্রধানগণ
مِنۡ
মধ্যকার
قَوۡمِہٖۤ
তার জাতির
اِنَّا
"নিশ্চয়ই আমরা
لَنَرٰىکَ
অবশ্যই আমরা তোমাকে দেখছি
فِیۡ
মধ্যে
ضَلٰلٍ
ভ্রান্তির"
مُّبِیۡنٍ
প্রকাশ্য"
বাংলা অনুবাদ
তার কওম থেকে নেতৃবর্গ বলল, ‘নিশ্চয় আমরা তোমাকে স্পষ্ট ভ্রান্তিতে দেখতে পাচ্ছি’।
(৬০) তার সম্প্রদায়ের প্রধানগণ বলেছিল, ‘আমরা তো তোমাকে স্পষ্ট বিভ্রান্তির মধ্যে দেখছি।’ [1][1] শিরক মানুষের বিবেক-বুদ্ধিকে এমনভাবে নষ্ট করে দেয় যে, মানুষ হিদায়াতকে ভ্রষ্টতা এবং ভ্রষ্টতাকে হিদায়াত মনে করে। নূহ (আঃ)-এর জাতির অন্তরের অবস্থাও এই হয়েছিল। তিনি তাদেরকে আল্লাহর যে তাওহীদের দাওয়াত দিচ্ছিলেন, সেটাকে -নাঊযু বিল্লাহ -- তারা ভ্রষ্টতা মনে করল। কবি বলেছেন, ‘যা ভালো ছিল না, তা ধীরে ধীরে ভালো হয়ে গেল। এইভাবেই জাতির বিবেক দাসত্বে পরিণত হয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ یٰقَوۡمِ لَیۡسَ بِیۡ ضَلٰلَۃٌ وَّلٰکِنِّیۡ رَسُوۡلٌ مِّنۡ رَّبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ
قَالَ
সে বললো
یٰقَوۡمِ
"হে আমার জাতি
لَیۡسَ
নেই
بِیۡ
আমার মধ্যে
ضَلٰلَۃٌ
কোনো ভ্রষ্টতা
وَّلٰکِنِّیۡ
বরং আমি
رَسُوۡلٌ
রাসূল
مِّنۡ
পক্ষ হতে
رَّبِّ
রবের
الۡعٰلَمِیۡنَ
বিশ্বজগতের
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘হে আমার কওম, আমার মধ্যে কোন ভ্রান্তি নেই; কিন্তু আমি সকল সৃষ্টির রবের পক্ষ থেকে রাসূল’।
(৬১) সে বলেছিল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! আমার মধ্যে কোন বিভ্রান্তি নেই, আমি তো বিশ্বজগতের প্রতিপালকের (প্রেরিত) একজন রসূল।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اُبَلِّغُکُمۡ رِسٰلٰتِ رَبِّیۡ وَاَنۡصَحُ لَکُمۡ وَاَعۡلَمُ مِنَ اللّٰہِ مَا لَا تَعۡلَمُوۡنَ
اُبَلِّغُکُمۡ
আমি তোমাদেরকে পৌঁছাই
رِسٰلٰتِ
রিসালাত (বাণীগুলো)
رَبِّیۡ
আমার রবের
وَاَنۡصَحُ
এবং আমি হিতোপদেশ দিই
لَکُمۡ
তোমাদের প্রতি
وَاَعۡلَمُ
ও আমি জানি
مِنَ
পক্ষ হতে
اللّٰہِ
আল্লাহর
مَا
যা
لَا
না
تَعۡلَمُوۡنَ
তোমরা জানো
বাংলা অনুবাদ
‘আমি তোমাদের নিকট পৌঁছাচ্ছি আমার রবের রিসালাতসমূহ এবং তোমাদের কল্যাণ কামনা করছি। আর আমি আল্লাহর কাছ থেকে এমন কিছু জানি, যা তোমরা জান না’।
(৬২) আমি আমার প্রতিপালকের বাণী তোমাদের নিকট পৌঁছে দিচ্ছি এবং তোমাদেরকে উপদেশ দিচ্ছি। আর তোমরা যা জান না, আমি তা আল্লাহর নিকট হতে জানি।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَوَعَجِبۡتُمۡ اَنۡ جَآءَکُمۡ ذِکۡرٌ مِّنۡ رَّبِّکُمۡ عَلٰی رَجُلٍ مِّنۡکُمۡ لِیُنۡذِرَکُمۡ وَلِتَتَّقُوۡا وَلَعَلَّکُمۡ تُرۡحَمُوۡنَ
اَوَعَجِبۡتُمۡ
তোমরা কি অবাক হয়েছো
اَنۡ
যে
جَآءَکُمۡ
তোমাদের (কাছে) এসেছে
ذِکۡرٌ
উপদেশ
مِّنۡ
পক্ষ হতে
رَّبِّکُمۡ
তোমাদের রবের
عَلٰی
মাধ্যমে
رَجُلٍ
একজন ব্যক্তির
مِّنۡکُمۡ
তোমাদেরই মধ্যকার
لِیُنۡذِرَکُمۡ
যেন তোমাদের সতর্ক করে
وَلِتَتَّقُوۡا
এবং তোমরা যেন সংযত হও
وَلَعَلَّکُمۡ
এবং যাতে তোমরা
تُرۡحَمُوۡنَ
অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও"
বাংলা অনুবাদ
‘তোমরা কি আশ্চর্য হচ্ছো যে, তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির নিকট উপদেশ এসেছে, যাতে সে তোমাদেরকে সতর্ক করে, আর যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন কর এবং যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও’?
(৬৩) তোমরা কি আশ্চর্যবোধ করছ যে, তোমাদেরই একজনের মাধ্যমে তোমাদের প্রতিপালকের নিকট হতে তোমাদের নিকট উপদেশ এসেছে, যাতে সে তোমাদেরকে সতর্ক করে এবং যাতে তোমরা সাবধান হও ও অনুকম্পা লাভ করতে পার?’ [1][1] নূহ (আঃ) এবং আদম (আঃ)-এর মধ্যে ব্যবধান হল দশ শতাব্দী অথবা দশ পুরুষ। নূহ (আঃ)-এর কিছু পূর্ব থেকে সমস্ত মানুষ তাওহীদের উপরেই প্রতিষ্ঠিত ছিল। অতঃপর সর্বপ্রথম তাওহীদ থেকে বিচ্যুতি এইভাবে ঘটে যে, যখন এই জাতির নেক লোকেরা মারা যান, তখন তাঁদের ভক্তরা তাঁদের বসার জায়গাগুলোকে উপাসনালয় বানিয়ে নেয় এবং তাঁদের চিত্রও সেখানে ঝুলিয়ে দেয়। এ থেকে তাদের উদ্দেশ্য ছিল, এইভাবে তারা তাঁদেরকে স্মরণ করে তারাও তাঁদের মত আল্লাহর যিকর ও ইবাদত করবে এবং সেই যিকর ও ইবাদতে তাঁদের অনুকরণ করবে। অতঃপর যখন কিছু কাল অতিবাহিত হল, তখন তারা এই চিত্রগুলোর মূর্তি নির্মাণ করল। তারপর কিছু কাল কেটে গেলে সে মূর্তিগুলো দেবতার আকার ধারণ করল এবং তাদের পূজাপাঠ আরম্ভ হয়ে গেল। এইভাবে নূহ (আঃ)-এর জাতির অদ্দ্, সুওয়া’, ইয়াগূস, ইয়াউক ও নাসর নামের পাঁচজন নেক লোক উপাস্য বনে গেলেন। এই অবস্থায় মহান আল্লাহ নূহ (আঃ)-কে তাদের মাঝে নবী বানিয়ে প্রেরণ করলেন। তিনি সাড়ে নয় শত বছর পর্যন্ত তাদেরকে আল্লাহর দ্বীনের দাওয়াত দিলেন। কিন্তু অল্প সংখ্যক কিছু লোক ছাড়া তাঁর দাওয়াতের প্রভাব কারো উপর পড়ল না। পরিশেষে ঈমানদারদের ছাড়া সকলকেই ডুবিয়ে ধ্বংস করা হল। এই আয়াতে বলা হচ্ছে যে, নূহ (আঃ)-এর জাতি এ ব্যাপারে বিস্ময় প্রকাশ করেছিল যে, তাদেরই মধ্য থেকে একজন নবী হয়ে এসেছে, যে তাদেরকে আল্লাহর আযাবের ভয় দেখায়? অর্থাৎ, তাদের ধারণা ছিল, মানুষ নবী হওয়ার উপযুক্ত নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَکَذَّبُوۡہُ فَاَنۡجَیۡنٰہُ وَالَّذِیۡنَ مَعَہٗ فِی الۡفُلۡکِ وَاَغۡرَقۡنَا الَّذِیۡنَ کَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَا ؕ اِنَّہُمۡ کَانُوۡا قَوۡمًا عَمِیۡنَ ٪
فَکَذَّبُوۡہُ
অতঃপর তারা তাকে মিথ্যাবাদী বললো
فَاَنۡجَیۡنٰہُ
তখন আমরা তাকে উদ্ধার করলাম
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা (ছিলো)
مَعَہٗ
তার সাথে
فِی
মধ্যে
الۡفُلۡکِ
নৌকার (তাদেরকেও উদ্ধার করলাম)
وَاَغۡرَقۡنَا
এবং আমরা ডুবিয়ে দিলাম
الَّذِیۡنَ
(তাদেরকে) যারা
کَذَّبُوۡا
মিথ্যারোপ করেছিলো
بِاٰیٰتِنَا
আমাদের আয়াতগুলোর প্রতি
ؕ
নিশ্চয়ই তারা
اِنَّہُمۡ
ছিলো
کَانُوۡا
সম্প্রদায়
قَوۡمًا
(যারা) অন্ধ
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর তারা তাকে মিথ্যাবাদী বলল। ফলে আমি তাকে ও তার সাথে নৌকায় যারা ছিল তাদেরকে রক্ষা করলাম; আর যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছিল তাদেরকে আমি ডুবিয়ে দিলাম। নিশ্চয় তারা ছিল অন্ধ কওম।
(৬৪) অতঃপর তারা তাকে মিথ্যাবাদী বলে। ফলে তাকে ও তার সঙ্গে যারা নৌকায় ছিল, আমি তাদেরকে উদ্ধার করি। আর যারা আমার নিদর্শনাবলী প্রত্যাখ্যান করেছিল, তাদেরকে (তুফানে) নিমজ্জিত করি। নিশ্চয় তারা ছিল এক অন্ধ সম্প্রদায়। [1][1] অর্থাৎ, সত্য থেকে। তারা সত্য দেখল না এবং তা গ্রহণ করতে প্রস্তুতও হল না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِلٰی عَادٍ اَخَاہُمۡ ہُوۡدًا ؕ قَالَ یٰقَوۡمِ اعۡبُدُوا اللّٰہَ مَا لَکُمۡ مِّنۡ اِلٰہٍ غَیۡرُہٗ ؕ اَفَلَا تَتَّقُوۡنَ
وَاِلٰی
এবং প্রতি
عَادٍ
আ'দ জাতির
اَخَاہُمۡ
তাদেরই ভাই
ہُوۡدًا
হুদকে (প্রেরণ করি)
ؕ
সে বললো
قَالَ
"হে আমার জাতি
یٰقَوۡمِ
তোমরা ইবাদত করো
اعۡبُدُوا
আল্লাহর
اللّٰہَ
নেই
مَا
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
কোনো
مِّنۡ
ইলাহ
اِلٰہٍ
তিনি ছাড়া
غَیۡرُہٗ
তবুও কি না
ؕ
তোমরা সংযত হবে"
বাংলা অনুবাদ
আর (প্রেরণ করলাম) আদ জাতির নিকট তাদের ভাই হূদকে। সে বলল, ‘হে আমার কওম, তোমরা আল্লাহর ইবাদাত কর। তিনি ছাড়া তোমাদের কোন (সত্য) ইলাহ নেই। তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না’?
(৬৫) আ’দ জাতির নিকট ওদের ভ্রাতা হূদকে পাঠিয়েছিলাম।[1] সে বলেছিল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা (কেবল) আল্লাহর উপাসনা কর। তিনি ব্যতীত অন্য কোন (সত্যিকার) উপাস্য নেই, তোমরা কি সাবধান হবে না?’[1] এই আ’দ সম্প্রদায় হল প্রথম আ’দ। যাদের বাসস্থান ইয়ামানের বালুময় পাহাড়ে ছিল। আর শক্তি-সামর্থ্যে তারা ছিল অতুলনীয়। তাদের নিকট হূদ (আঃ) নবী হয়ে এসেছিলেন, যিনি তাদেরই মধ্যেকার একজন ছিলেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ الۡمَلَاُ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا مِنۡ قَوۡمِہٖۤ اِنَّا لَنَرٰىکَ فِیۡ سَفَاہَۃٍ وَّاِنَّا لَنَظُنُّکَ مِنَ الۡکٰذِبِیۡنَ
قَالَ
বললো
الۡمَلَاُ
(সেই জাতির) প্রধান ব্যক্তিরা
الَّذِیۡنَ
যারা
کَفَرُوۡا
অস্বীকার করেছিলো
مِنۡ
মধ্য হতে
قَوۡمِہٖۤ
তার জাতির
اِنَّا
"নিশ্চয়ই আমরা
لَنَرٰىکَ
অবশ্যই আমরা তোমাকে দেখছি
فِیۡ
মধ্যে
سَفَاہَۃٍ
নির্বুদ্ধিতার
وَّاِنَّا
এবং নিশ্চয়ই আমরা
لَنَظُنُّکَ
অবশ্যই আমরা তোমাকে মনে করি
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الۡکٰذِبِیۡنَ
মিথ্যাবাদীদের"
বাংলা অনুবাদ
তার কওমের কাফির নেতৃবৃন্দ বলল, ‘নিশ্চয় আমরা তোমাকে নির্বুদ্ধিতায় দেখতে পাচ্ছি এবং আমরা অবশ্যই তোমাকে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করি’।
(৬৬) তার সম্প্রদায়ের প্রধানগণ যারা অবিশ্বাস করেছিল, তারা বলেছিল, ‘আমরা তো দেখছি তুমি একজন নির্বোধ[1] এবং তোমাকে আমরা তো একজন মিথ্যাবাদী মনে করি।’[1] এই নির্বুদ্ধিতা তাদের নিকটে এই ছিল যে, যে প্রতিমাগুলোর পূজা তাদের পূর্বপুরুষ থেকে চলে আসছিল, সেগুলোকে বাদ দিয়ে তাদেরকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করার দাওয়াত দেওয়া হচ্ছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ یٰقَوۡمِ لَیۡسَ بِیۡ سَفَاہَۃٌ وَّلٰکِنِّیۡ رَسُوۡلٌ مِّنۡ رَّبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ
قَالَ
সে বললো
یٰقَوۡمِ
"হে আমার জাতি
لَیۡسَ
নেই
بِیۡ
আমার মধ্যে
سَفَاہَۃٌ
কোন নির্বুদ্ধিতা
وَّلٰکِنِّیۡ
বরং আমি
رَسُوۡلٌ
একজন রাসূল
مِّنۡ
পক্ষ হতে
رَّبِّ
রবের
الۡعٰلَمِیۡنَ
বিশ্বজগতের
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘হে আমার কওম, আমার মধ্যে কোন নির্বুদ্ধিতা নেই; কিন্তু আমি সকল সৃষ্টির রবের পক্ষ থেকে রাসূল’।
(৬৭) সে বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! আমি নির্বোধ নই, আমি তো বিশ্ব-জগতের প্রতিপালকের (প্রেরিত) একজন রসূল।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اُبَلِّغُکُمۡ رِسٰلٰتِ رَبِّیۡ وَاَنَا لَکُمۡ نَاصِحٌ اَمِیۡنٌ
اُبَلِّغُکُمۡ
আমি তোমাদেরকে পৌঁছাই
رِسٰلٰتِ
রিসালাত (বাণী)সমূহ
رَبِّیۡ
আমার রবের
وَاَنَا
এবং আমি
لَکُمۡ
তোমাদের জন্যে
نَاصِحٌ
হিতাকাঙ্খী
اَمِیۡنٌ
বিশ্বস্ত
বাংলা অনুবাদ
‘আমি তোমাদের নিকট আমার রবের রিসালাতসমূহ পৌঁছাচ্ছি, আর আমি তোমাদের জন্য কল্যাণকামী বিশ্বস্ত’।
(৬৮) আমি আমার প্রতিপালকের বাণী তোমাদের নিকট পৌঁছে দিচ্ছি এবং আমি তোমাদের জন্য একজন বিশ্বস্ত হিতাকাঙ্ক্ষী (উপদেষ্টা)।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَوَعَجِبۡتُمۡ اَنۡ جَآءَکُمۡ ذِکۡرٌ مِّنۡ رَّبِّکُمۡ عَلٰی رَجُلٍ مِّنۡکُمۡ لِیُنۡذِرَکُمۡ ؕ وَاذۡکُرُوۡۤا اِذۡ جَعَلَکُمۡ خُلَفَآءَ مِنۡۢ بَعۡدِ قَوۡمِ نُوۡحٍ وَّزَادَکُمۡ فِی الۡخَلۡقِ بَصۜۡطَۃً ۚ فَاذۡکُرُوۡۤا اٰلَآءَ اللّٰہِ لَعَلَّکُمۡ تُفۡلِحُوۡنَ
اَوَعَجِبۡتُمۡ
তোমরা কি অবাক হয়েছো
اَنۡ
যে
جَآءَکُمۡ
তোমাদের কাছে এসেছে
ذِکۡرٌ
উপদেশ
مِّنۡ
পক্ষ হতে
رَّبِّکُمۡ
তোমাদের রবের
عَلٰی
মাধ্যমে
رَجُلٍ
একজন ব্যক্তির
مِّنۡکُمۡ
তোমাদেরই মধ্যকার
لِیُنۡذِرَکُمۡ
যেন তোমাদেরকে সতর্ক করে
ؕ
এবং তোমরা স্মরণ করো
وَاذۡکُرُوۡۤا
যখন
اِذۡ
তোমাদের তিনি করেছিলেন
جَعَلَکُمۡ
স্থলাভিষিক্ত
خُلَفَآءَ
থেকে
مِنۡۢ
পর
بَعۡدِ
জাতির
قَوۡمِ
নূহের
نُوۡحٍ
ও তোমাদেরকে বাড়িয়ে দিয়েছিলেন
وَّزَادَکُمۡ
মধ্যে
فِی
সৃষ্টির
الۡخَلۡقِ
(শক্তির) প্রাচুর্য
بَصۜۡطَۃً
অতএব তোমরা স্মরণ করো
ۚ
অনুগ্রহসমূহের
فَاذۡکُرُوۡۤا
আল্লাহর
اٰلَآءَ
হয়ত তোমরা
اللّٰہِ
সফলকাম হবে"
বাংলা অনুবাদ
‘তোমরা কি আশ্চর্য হচ্ছো যে, তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির নিকট উপদেশ এসেছে, যাতে সে তোমাদেরকে সতর্ক করে? আর তোমরা স্মরণ কর, যখন তিনি তোমাদেরকে নূহের কওমের পর স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন এবং সৃষ্টিতে তোমাদেরকে দৈহিক গঠন ও শক্তিতে সমৃদ্ধ করেছেন। সুতরাং তোমরা স্মরণ কর আল্লাহর নিআমতসমূহকে, যাতে তোমরা সফলকাম হও’।
(৬৯) তোমরা কি আশ্চর্যবোধ করছ যে, তোমাদেরই একজনের মাধ্যমে তোমাদের প্রতিপালকের নিকট হতে তোমাদের নিকট উপদেশ এসেছে, যাতে সে তোমাদেরকে সতর্ক করে? স্মরণ কর, আল্লাহ তোমাদেরকে নূহের সম্প্রদায়ের পরে তাদের স্থলাভিষিক্ত করেছেন এবং তোমাদেরকে অবয়ব ও শক্তিতে (অন্য লোক অপেক্ষা অধিকতর) সমৃদ্ধ করেছেন।[1] সুতরাং তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ কর, হয়তো তোমরা সফলকাম হবে।’[1] অন্য এক স্থানে মহান আল্লাহ এদের সম্পর্কে বলেন, {لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ} ‘‘(শক্তি ও বলবীর্যে) যাদের সমতুল্য কোন দেশে সৃজিত হয়নি।’’ (সূরা ফাজর ৮) নিজেদের এই শক্তি-সামর্থ্যের অহংকারে পড়ে দম্ভ করে তারা বলল, مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً ‘‘আমাদের চেয়ে অধিক শক্তিধর আর কে আছে?’’ মহান আল্লাহ বললেন, ‘‘যে আল্লাহ তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের অপেক্ষা অধিক শক্তিধর।’’ (হা-মীম সাজদাহ ১৫)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡۤا اَجِئۡتَنَا لِنَعۡبُدَ اللّٰہَ وَحۡدَہٗ وَنَذَرَ مَا کَانَ یَعۡبُدُ اٰبَآؤُنَا ۚ فَاۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَاۤ اِنۡ کُنۡتَ مِنَ الصّٰدِقِیۡنَ
قَالُوۡۤا
তারা বললো
اَجِئۡتَنَا
তুমি কি আমাদের কাছে এসেছো
لِنَعۡبُدَ
যেন আমরা ইবাদত করি
اللّٰہَ
আল্লাহর
وَحۡدَہٗ
এবং তাঁর একারই
وَنَذَرَ
ত্যাগ করি (অন্য সবকিছু)
مَا
যার
کَانَ
ছিলো
یَعۡبُدُ
ইবাদত করতে
اٰبَآؤُنَا
আমাদের পূর্বপুরুষরা
ۚ
সুতরাং আমাদের কাছে এসো
فَاۡتِنَا
ঐসব যা নিয়ে
بِمَا
তুমি আমাদেরকে ভয় দেখাচ্ছো
تَعِدُنَاۤ
যদি
اِنۡ
তুমি হও
کُنۡتَ
অন্তর্ভুক্ত
مِنَ
সত্যবাদীদের"
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘তুমি কি আমাদের নিকট এজন্য এসেছ যে, আমরা এক আল্লাহর ইবাদাত করি এবং ত্যাগ করি আমাদের পিতৃপুরুষগণ যার ইবাদাত করত? সুতরাং তুমি আমাদেরকে যে ওয়াদা দিচ্ছ, তা আমাদের কাছে নিয়ে এসো, যদি তুমি সত্যবাদী হও’।
(৭০) তারা বলল, ‘তুমি কি আমাদের নিকট এ উদ্দেশ্যে এসেছে যে, আমরা যেন শুধু আল্লাহর উপাসনা করি এবং আমাদের পূর্বপুরুষগণ যার উপাসনা করত তা বর্জন করি?[1] সুতরাং তুমি সত্যবাদী হলে আমাদেরকে যে (আযাবের) ভয় দেখাচ্ছ তা আনয়ন কর।’ [2][1] পূর্বপুরুষদের অন্ধ অনুকরণই হচ্ছে প্রত্যেক যুগে ভ্রষ্টতার মূল কারণ। আ’দ সম্প্রদায়ও এই দলীলের ভিত্তিতে শিরক ত্যাগ করে তাওহীদ তথা একত্বতার রাস্তা অবলম্বন করতে প্রস্তুত হয়নি। দুর্ভাগ্যবশতঃ (দাদুপন্থী) মুসলিমদের মাঝেও এই বড়দের অন্ধ অনুকরণের রোগ ব্যাপক।[2] যেভাবে মক্কার কুরাইশরাও রসূল (সাঃ)-এর একত্ববাদের দাওয়াতের উত্তরে বলেছিল, {اَللّٰهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} ‘‘হে আল্লাহ! এটা যদি তোমার পক্ষ হতে (আগত) সত্য দ্বীন হয়ে থাকে, তবে আমাদের উপর আকাশ থেকে প্রস্তর বর্ষণ কর কিংবা আমাদের উপর বেদনাদায়ক আযাব অবতীর্ণ কর।’’ (সূরা আনফাল ৩২) অর্থাৎ, শিরক করতে করতে মুশরিকদের বিবেক-বুদ্ধিও লোপ পেয়ে যায়। অথচ জ্ঞান-বুদ্ধির দাবী এটাই ছিল যে, তারা বলত, ‘হে আল্লাহ! যদি এটা সত্য হয় এবং তোমার পক্ষ থেকে আগত হয়, তবে তুমি আমাদেরকে তা গ্রহণ করার তাওফীক দান কর।’ যাই হোক, আ’দ সম্প্রদায় তাদের নবী হূদ (আঃ)-কে বলে দিল, ‘তুমি যদি সত্য হও, তবে তোমার আল্লাহকে বল, যে আযাবের তিনি ভয় দেখাচ্ছেন, সে আযাব যেন পাঠিয়ে দেন!তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ قَدۡ وَقَعَ عَلَیۡکُمۡ مِّنۡ رَّبِّکُمۡ رِجۡسٌ وَّغَضَبٌ ؕ اَتُجَادِلُوۡنَنِیۡ فِیۡۤ اَسۡمَآءٍ سَمَّیۡتُمُوۡہَاۤ اَنۡتُمۡ وَاٰبَآؤُکُمۡ مَّا نَزَّلَ اللّٰہُ بِہَا مِنۡ سُلۡطٰنٍ ؕ فَانۡتَظِرُوۡۤا اِنِّیۡ مَعَکُمۡ مِّنَ الۡمُنۡتَظِرِیۡنَ
قَالَ
সে বললো
قَدۡ
"নিশ্চয়ই
وَقَعَ
পড়েছে
عَلَیۡکُمۡ
তোমাদের উপর
مِّنۡ
পক্ষ হতে
رَّبِّکُمۡ
তোমাদের রবের
رِجۡسٌ
শাস্তি
وَّغَضَبٌ
ও রাগ
ؕ
তোমরা কি আমার সাথে বিতর্ক করছো
اَتُجَادِلُوۡنَنِیۡ
সম্বন্ধে
فِیۡۤ
(ঐসব দেব-দেবীর) নামগুলোর
اَسۡمَآءٍ
তোমরা যা নাম দিয়েছো
سَمَّیۡتُمُوۡہَاۤ
তোমরা
اَنۡتُمۡ
ও তোমাদের পূর্বপুরুষরা
وَاٰبَآؤُکُمۡ
না
مَّا
অবতীর্ণ করেছেন
نَزَّلَ
আল্লাহ
اللّٰہُ
সে সম্বন্ধে
بِہَا
কোনো
مِنۡ
প্রমাণ
سُلۡطٰنٍ
অতএব তোমরা প্রতীক্ষা করো
ؕ
নিশ্চয়ই আমি
فَانۡتَظِرُوۡۤا
তোমাদের সাথে
اِنِّیۡ
অন্তর্ভুক্ত
مَعَکُمۡ
প্রতীক্ষাকারীদের
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘নিশ্চয় তোমাদের উপর তোমাদের রবের পক্ষ থেকে আযাব ও ক্রোধ পতিত হয়েছে। তোমরা কি এমন নামসমূহের ব্যাপারে আমার সাথে বিবাদ করছ, যার নামকরণ করেছ তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষরা, যার ব্যাপারে আল্লাহ কোন প্রমাণ নাযিল করেননি? সুতরাং তোমরা অপেক্ষা কর। আমিও তোমাদের সাথে অপেক্ষা করছি’।
(৭১) হূদ বলল, ‘তোমাদের প্রতিপালকের শাস্তি ও ক্রোধ[1] তো তোমাদের উপর নির্ধারিত হয়েই আছে, তবে কি তোমরা আমার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতে চাও এমন কতকগুলি নাম সম্বন্ধে,[2] যার নামকরণ তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষেরা করেছে এবং সে সম্বন্ধে আল্লাহ কোন সনদ পাঠাননি? সুতরাং তোমরা প্রতীক্ষা কর, আমিও তোমাদের সাথে প্রতীক্ষা করছি।’[1] رِجْسٌ এর তো প্রকৃত অর্থ হয় নাপাকী-অপবিত্রতা। তবে এখানে এটা رِجْزٌ এর বিকৃত রূপ। যার অর্থ হল, শাস্তি। অথবা رِجْسٌ এখানে অসন্তুষ্টি ও ক্রোধ অর্থে ব্যবহার হয়েছে। (ইবনে কাসীর)[2] এ থেকে সেই নামগুলো বুঝানো হয়েছে, যেগুলো তারা তাদের উপাস্যদের জন্য রেখে নিয়েছিল। যেমন, স্বাদা, স্বুমূদ, হাবা ইত্যাদি। অনুরূপ নূহ (আঃ)-এর সম্প্রদায়ের পাঁচটি মূর্তি ছিল এবং যাদের নাম আল্লাহ কুরআনে উল্লেখ করেছেন। (১৮৪নং টীকা দ্রঃ) এইভাবে আরবের মুশরিকদের মূর্তিদের নাম ছিল, লাত, মানাত, উয্যা, হুবাল ইত্যাদি। অথবা যেমন, বর্তমানে শিরকীয় আকীদা ও আমলে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিরা নাম রেখে নিয়েছে। যেমন, ‘দাতা গাঞ্জ-বাখশ’, ‘খাজা গারীব নেওয়ায’, ‘বাবা ফারীদ শাকার গাঞ্জ’, ‘মুশকিল কুশা’, গওসে আযম’, ‘দস্তগীর’ ইত্যাদি; যাদের উপাস্য অথবা বিপদ দূরকারী অথবা সুখ-সমৃদ্ধি দানকারী হওয়ার কোনই দলীল তাদের কাছে নেই।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاَنۡجَیۡنٰہُ وَالَّذِیۡنَ مَعَہٗ بِرَحۡمَۃٍ مِّنَّا وَقَطَعۡنَا دَابِرَ الَّذِیۡنَ کَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَا وَمَا کَانُوۡا مُؤۡمِنِیۡنَ ٪
فَاَنۡجَیۡنٰہُ
অতঃপর আমরা তাকে উদ্ধার করলাম
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা (ছিলো)
مَعَہٗ
তার সাথে
بِرَحۡمَۃٍ
অনুগ্রহ দিয়ে
مِّنَّا
আমাদের পক্ষ হতে
وَقَطَعۡنَا
এবং আমরা কেটে দিলাম
دَابِرَ
মূল
الَّذِیۡنَ
(তাদের) যারা
کَذَّبُوۡا
মিথ্যা মনে করেছিলো
بِاٰیٰتِنَا
আমাদের নিদর্শনাবলীর ব্যাপারে
وَمَا
এবং না
کَانُوۡا
তারা ছিলো
مُؤۡمِنِیۡنَ
মু'মিন
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর আমি তাকে ও তার সাথে যারা ছিল, তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে রহমত দ্বারা রক্ষা করেছি এবং তাদের মূল কেটে দিয়েছি, যারা আমার আয়াতসমূহ অস্বীকার করেছিল। আর তারা মুমিন ছিল না।
(৭২) অতঃপর তাকে ও তার সঙ্গীদেরকে আমার দয়াতে উদ্ধার করেছিলাম এবং আমার নিদর্শনসমূহকে যারা মিথ্যা মনে করেছিল এবং যারা অবিশ্বাসী ছিল তাদেরকে নির্মূল করেছিলাম। [1][1] এই জাতির উপর প্রবল ঝঞ্চাবায়ুর আযাব এসেছিল। তা সাত রাত এবং আট দিন পর্যন্ত লাগাতার অব্যাহত ছিল। আর এই ঝঞ্চাবায়ু প্রতিটি জিনিসকে ধূলিসাৎ করে ছেড়েছিল। যে আ’দ গোত্রের লোকেরা নিজেদের শক্তির উপর বড়ই অহংকার প্রদর্শন করত, তাদের লাশগুলো কাটা খেজুর গাছের কান্ডের ন্যায় মাটিতে পড়েছিল।(সূরা হাক্কার ৬-৮নং, সূরা হূদের ৫৩-৫৬নং এবং সূরা আহক্বাফের ২৪-২৫নং আয়াতগুলো দ্রষ্টব্য।)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِلٰی ثَمُوۡدَ اَخَاہُمۡ صٰلِحًا ۘ قَالَ یٰقَوۡمِ اعۡبُدُوا اللّٰہَ مَا لَکُمۡ مِّنۡ اِلٰہٍ غَیۡرُہٗ ؕ قَدۡ جَآءَتۡکُمۡ بَیِّنَۃٌ مِّنۡ رَّبِّکُمۡ ؕ ہٰذِہٖ نَاقَۃُ اللّٰہِ لَکُمۡ اٰیَۃً فَذَرُوۡہَا تَاۡکُلۡ فِیۡۤ اَرۡضِ اللّٰہِ وَلَا تَمَسُّوۡہَا بِسُوۡٓءٍ فَیَاۡخُذَکُمۡ عَذَابٌ اَلِیۡمٌ
وَاِلٰی
এবং প্রতি
ثَمُوۡدَ
সামুদ জাতির
اَخَاہُمۡ
তাদেরই ভাই
صٰلِحًا
সালেহ-কে (পাঠিয়েছিলাম)
ۘ
সে বললো
قَالَ
"হে আমার জাতি
یٰقَوۡمِ
তোমরা ইবাদত করো
اعۡبُدُوا
আল্লাহর
اللّٰہَ
নেই
مَا
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
কোনো
مِّنۡ
ইলাহ
اِلٰہٍ
তিনি ছাড়া
غَیۡرُہٗ
নিশ্চয়ই
ؕ
তোমাদের কাছে এসেছে
قَدۡ
সুস্পষ্ট প্রমাণ
جَآءَتۡکُمۡ
পক্ষ হতে
بَیِّنَۃٌ
তোমাদের রবের
مِّنۡ
এই
رَّبِّکُمۡ
মাদি উটটি
ؕ
আল্লাহর
ہٰذِہٖ
তোমাদের জন্যে
نَاقَۃُ
একটি নিদর্শন
اللّٰہِ
সুতরাং তোমরা তাকে ছেড়ে দাও
لَکُمۡ
সে খাবে
اٰیَۃً
উপর
فَذَرُوۡہَا
জমিনের
تَاۡکُلۡ
আল্লাহর
فِیۡۤ
এবং না
اَرۡضِ
তোমরা তাকে স্পর্শ করবে
اللّٰہِ
মন্দ ভাবে
وَلَا
তাহ'লে তোমাদের ধরবে
تَمَسُّوۡہَا
শাস্তি
بِسُوۡٓءٍ
নিদারুণ"
বাংলা অনুবাদ
আর সামূদের নিকট (প্রেরণ করেছি) তাদের ভাই সালিহকে। সে বলল, ‘হে আমার কওম, তোমরা আল্লাহর ইবাদাত কর। তিনি ছাড়া তোমাদের কোন (সত্য) ইলাহ নেই। নিশ্চয় তোমাদের নিকট তোমাদের রবের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণ এসেছে। এটি আল্লাহর উষ্ট্রী, তোমাদের জন্য নিদর্শনস্বরূপ। সুতরাং তোমরা তাকে ছেড়ে দাও, সে আল্লাহর যমীনে আহার করুক। আর তোমরা তাকে মন্দ দ্বারা স্পর্শ করো না। তাহলে তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক আযাব পাকড়াও করবে’।
(৭৩) সামূদ জাতির নিকট তাদের ভ্রাতা স্বালেহকে পাঠিয়েছিলাম।[1] সে বলেছিল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা (কেবল) আল্লাহর উপাসনা কর। তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোন (সত্যিকার) উপাস্য নেই। তোমাদের নিকট তোমাদের প্রতিপালক হতে একটি স্পষ্ট নিদর্শন এসেছে। এটি আল্লাহর উটনী তোমাদের জন্য একটি নিদর্শন। এটিকে আল্লাহর জমিতে চরে খেতে দাও এবং এটিকে কোন ক্লেশ দিও না; দিলে তোমাদের উপর মর্মন্তুদ শাস্তি আপতিত হবে।[1] সামূদগোত্র হিজায এবং সিরিয়ার মাঝে ‘ওয়াদিউল ক্বুরা’ নামক স্থানে বসবাস করত। হিজরী ৯ম সনে তাবুক যাওয়ার পথে রসূল (সাঃ) এবং তাঁর সাহাবীরা তাদের এই বাসস্থান হয়ে অতিক্রম করেন। তখন রসূল (সাঃ) তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন, শাস্তিপ্রাপ্ত কোন জাতির অঞ্চল হয়ে অতিক্রম করার সময় কাঁদতে কাঁদতে অর্থাৎ, আল্লাহর আযাব থেকে পানাহ চাইতে চাইতে অতিক্রম কর। (বুখারীঃ নামায অধ্যায়, মুসলিম যুহ্দ অধ্যায়) এদের কাছে সালেহ (আঃ) নবী হয়ে প্রেরিত হন। আর এ ঘটনা হল আ’দের পর। তারা তাদের নবীর কাছে পাথরের ভিতর থেকে একটি উটনী বের করে দেখানোর দাবী করল এবং সেটাকে তারা বের হওয়ার সময় স্বচক্ষে দেখতে চাইল। সালেহ (আঃ) তাদের কাছ থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করলেন যে, উটনী বের হওয়ার পরও যদি তারা ঈমান না আনে, তবে তাদেরকে ধ্বংস করে দেওয়া হবে। অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের দাবী অনুযায়ী উটনী বের করে দেখিয়ে দিলেন। এই উটনী সম্পর্কে তাদেরকে তাকীদ করে দেওয়া হল যে, মন্দ নিয়তে কেউ যেন একে স্পর্শ না করে; করলে আল্লাহর শাস্তির শিকার হবে। তা সত্ত্বেও এই যালিমরা সেই উটনীকে হত্যা করে। এর তিনদিন পর তাদেরকে (صَيْحَةٌ) প্রচন্ড গর্জনের (এবং رَجْفَةٌ কম্পনের) আযাব দ্বারা ধ্বংস করে দেওয়া হয়। আর তারা তাদের ঘরের মধ্যে উপুড় হয়ে পড়ে থাকে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاذۡکُرُوۡۤا اِذۡ جَعَلَکُمۡ خُلَفَآءَ مِنۡۢ بَعۡدِ عَادٍ وَّبَوَّاَکُمۡ فِی الۡاَرۡضِ تَتَّخِذُوۡنَ مِنۡ سُہُوۡلِہَا قُصُوۡرًا وَّتَنۡحِتُوۡنَ الۡجِبَالَ بُیُوۡتًا ۚ فَاذۡکُرُوۡۤا اٰلَآءَ اللّٰہِ وَلَا تَعۡثَوۡا فِی الۡاَرۡضِ مُفۡسِدِیۡنَ
وَاذۡکُرُوۡۤا
এবং তোমরা স্মরণ করো
اِذۡ
যখন
جَعَلَکُمۡ
তোমাদের বানিয়েছিলেন
خُلَفَآءَ
স্থলাভিষিক্ত
مِنۡۢ
থেকে
بَعۡدِ
পর
عَادٍ
আ'দের
وَّبَوَّاَکُمۡ
ও তোমাদের প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন
فِی
উপর
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
تَتَّخِذُوۡنَ
তোমরা নির্মাণ করছো
مِنۡ
মধ্যে
سُہُوۡلِہَا
সমতল ভূমির তার
قُصُوۡرًا
প্রাসাদসমূহ
وَّتَنۡحِتُوۡنَ
তোমরা খোদাই করে তৈরী করেছো
الۡجِبَالَ
পাহাড়গুলোতে
بُیُوۡتًا
বসতঘরসমূহ
ۚ
অতএব তোমরা স্মরণ করো
فَاذۡکُرُوۡۤا
অনুগ্রহগুলোকে
اٰلَآءَ
আল্লাহর
اللّٰہِ
এবং না
وَلَا
অনাচার সৃষ্টি করো
تَعۡثَوۡا
মধ্যে
فِی
পৃথিবীর
الۡاَرۡضِ
বিপর্যয় সৃষ্টিকারী হয়ে
বাংলা অনুবাদ
আর স্মরণ কর, যখন আদ জাতির পর তিনি তোমাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করলেন এবং তোমাদেরকে যমীনে আবাস দিলেন। তোমরা তার সমতল ভূমিতে প্রাসাদ নির্মাণ করছ এবং পাহাড় কেটে বাড়ি বানাচ্ছ। সুতরাং তোমরা আল্লাহর নিআমতসমূহকে স্মরণ কর এবং যমীনে ফাসাদকারীরূপে ঘুরে বেড়িয়ো না।
(৭৪) স্মরণ কর, আ’দ জাতির পর তিনি তোমাদেরকে তাদের স্থলাভিষিক্ত করেছেন এবং তিনি তোমাদেরকে পৃথিবীতে এমনভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে, তোমরা নম্র ভূমিতে প্রাসাদ[1] এবং পাহাড় কেটে বাসগৃহ নির্মাণ করছ।[2] সুতরাং আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ কর এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় ঘটিও না।’ [3][1] এর অর্থ হল, নরম যমীন থেকে মাটি নিয়ে ইট তৈরী কর এবং সেই ইট দিয়ে অট্টালিকা নির্মাণ কর। যেমন, আজও ভাঁটিতে এইভাবে (নরম) মাটি দিয়ে ইট তৈরী করা হয়।[2] এখানে তাদের শক্তি, দৈহিক বলিষ্ঠতা এবং তাদের শিল্প-দক্ষতার কথা প্রকাশ করা হয়েছে।[3] অর্থাৎ, এই নিয়ামতগুলোর কারণে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কর এবং তাঁর আনুগত্যের পথ ধর। নিয়ামতের অকৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করে এবং পাপাচারে লিপ্ত হয়ে ফাসাদ সৃষ্টি কর না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ الۡمَلَاُ الَّذِیۡنَ اسۡتَکۡبَرُوۡا مِنۡ قَوۡمِہٖ لِلَّذِیۡنَ اسۡتُضۡعِفُوۡا لِمَنۡ اٰمَنَ مِنۡہُمۡ اَتَعۡلَمُوۡنَ اَنَّ صٰلِحًا مُّرۡسَلٌ مِّنۡ رَّبِّہٖ ؕ قَالُوۡۤا اِنَّا بِمَاۤ اُرۡسِلَ بِہٖ مُؤۡمِنُوۡنَ
قَالَ
বললো
الۡمَلَاُ
(সেই জাতির) প্রধান ব্যক্তিরা
الَّذِیۡنَ
যারা
اسۡتَکۡبَرُوۡا
অহংকার করেছিলো
مِنۡ
মধ্য হতে
قَوۡمِہٖ
তার জাতির
لِلَّذِیۡنَ
তাদের উদ্দেশ্যে
اسۡتُضۡعِفُوۡا
যাদেরকে দুর্বল করে রাখা হয়েছিলো
لِمَنۡ
(তাদের)কে যারা
اٰمَنَ
ঈমান এনেছিলো
مِنۡہُمۡ
তাদের মধ্য হতে
اَتَعۡلَمُوۡنَ
তোমরা কি জানো
اَنَّ
যে
صٰلِحًا
সালেহ
مُّرۡسَلٌ
(সত্যিই) প্রেরিত হয়েছে
مِّنۡ
পক্ষ হতে
رَّبِّہٖ
তার রবের"
ؕ
তারা বললো
قَالُوۡۤا
"নিশ্চয়ই আমরা
اِنَّا
ঐ বিষয়ে যা দিয়ে
بِمَاۤ
তাকে পাঠানো হয়েছে
اُرۡسِلَ
তার উপর
بِہٖ
বিশ্বাসী"
বাংলা অনুবাদ
তার কওমের অহঙ্কারী নেতৃবৃন্দ তাদের সেই মুমিনদেরকে বলল যাদেরকে দুর্বল মনে করা হত, ‘তোমরা কি জান যে, সালিহ তার রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত’? তারা বলল, ‘নিশ্চয় সে যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছে, আমরা তাতে বিশ্বাসী’।
(৭৫) তার সম্প্রদায়ের দাম্ভিক প্রধানেরা দুর্বল বিশ্বাসীদেরকে বলল, ‘তোমরা কি জান যে, স্বালেহ আল্লাহ কর্তৃক প্রেরিত?’ তারা বলল, ‘তার প্রতি যে বাণী প্রেরিত হয়েছে আমরা তাতে বিশ্বাসী।’ [1][1] অর্থাৎ, যে দাওয়াত ও তাওহীদ নিয়ে তিনি এসেছেন তা যেহেতু প্রকৃতিরই আহবান, তাই আমরা তার উপর ঈমান এনেছি। বাকী থাকল তাদের এই প্রশ্ন যে, সালেহ আসলেই নবী কিনা? এ ব্যাপারে ঈমানদাররা কিছুই বলেনি। কেননা, তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে রসূল কি না এটাকে তারা আলোচনার যোগ্যই মনে করেনি। তাদের কাছে তাঁর রসূল হওয়ার ব্যাপারটা ছিল এক বাস্তব এবং অবধারিত সত্য। যেমন, বাস্তবতাও তা-ই ছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ الَّذِیۡنَ اسۡتَکۡبَرُوۡۤا اِنَّا بِالَّذِیۡۤ اٰمَنۡتُمۡ بِہٖ کٰفِرُوۡنَ
قَالَ
বললো
الَّذِیۡنَ
যারা
اسۡتَکۡبَرُوۡۤا
অহংকার করেছিলো
اِنَّا
"নিশ্চয়ই আমরা
بِالَّذِیۡۤ
যার উপর
اٰمَنۡتُمۡ
তোমরা ঈমান এনেছো
بِہٖ
তার প্রতি
کٰفِرُوۡنَ
প্রত্যাখ্যানকারী"
বাংলা অনুবাদ
যারা অহঙ্কার করেছিল তারা বলল, ‘নিশ্চয় তোমরা যার প্রতি ঈমান এনেছ, আমরা তার প্রতি অস্বীকারকারী’।
(৭৬) দাম্ভিকেরা বলল, ‘তোমরা যা বিশ্বাস কর আমরা তা অবিশ্বাস করি।’ [1][1] এই যুক্তিগ্রাহ্য উত্তর পাওয়া সত্ত্বেও তারা নিজেদের অহংকার ও অস্বীকারের উপরেই অটল থাকল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَعَقَرُوا النَّاقَۃَ وَعَتَوۡا عَنۡ اَمۡرِ رَبِّہِمۡ وَقَالُوۡا یٰصٰلِحُ ائۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَاۤ اِنۡ کُنۡتَ مِنَ الۡمُرۡسَلِیۡنَ
فَعَقَرُوا
অতঃপর তারা হত্যা করলো
النَّاقَۃَ
মাদি উটটিকে
وَعَتَوۡا
ও তারা অমান্য করলো
عَنۡ
হতে
اَمۡرِ
নির্দেশ (পালন করা)
رَبِّہِمۡ
তাদের রবের
وَقَالُوۡا
এবং তারা বললো
یٰصٰلِحُ
"হে সালেহ
ائۡتِنَا
আমাদের কাছে এসো
بِمَا
যার ঐ বিষয় নিয়ে
تَعِدُنَاۤ
তুমি আমাদেরকে ধমক দিচ্ছো
اِنۡ
যদি
کُنۡتَ
তুমি হও
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الۡمُرۡسَلِیۡنَ
রাসূলদের"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর তারা উষ্ট্রীকে যবেহ করল এবং তাদের রবের আদেশ অমান্য করল। আর তারা বলল, ‘হে সালিহ, তুমি আমাদেরকে যে ওয়াদা দিয়েছ, তা আমাদের কাছে নিয়ে এসো, যদি তুমি রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাক’।
(৭৭) অতঃপর তারা সেই উটনীকে বধ করল এবং আল্লাহর আদেশ অমান্য করল এবং বলল, ‘হে স্বালেহ! তুমি রসূল হলে আমাদেরকে যার ভয় দেখাচ্ছ তা আনয়ন কর।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاَخَذَتۡہُمُ الرَّجۡفَۃُ فَاَصۡبَحُوۡا فِیۡ دَارِہِمۡ جٰثِمِیۡنَ
فَاَخَذَتۡہُمُ
অতঃপর তাদেরকে গ্রাস করলো
الرَّجۡفَۃُ
ভূমিকম্প
فَاَصۡبَحُوۡا
অতঃপর তারা হয়ে গেলো
فِیۡ
মধ্যে
دَارِہِمۡ
তাদের ঘরের
جٰثِمِیۡنَ
উপুড় হয়ে পড়ে থাকা অবস্থায় অর্থাৎ মৃত পড়ে রইলো)
বাংলা অনুবাদ
ফলে তাদেরকে ভূমিকম্প পাকড়াও করল, তাই সকালে তারা তাদের গৃহে উপুড় হয়ে মরে রইল।
(৭৮) অতঃপর তারা ভূমিকম্প দ্বারা আক্রান্ত হল,[1] ফলে তারা নিজ গৃহে নতজানু অবস্থায় ধ্বংস হয়ে গেল।[1] এখানে رَجْفَةٌ (ভূমিকম্প) এর কথা উল্লেখ হয়েছে। অন্যত্র صَيْحَةٌ (বিকট শব্দ) এর কথা উল্লেখ হয়েছে। এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এই উভয় ধরনের আযাব তাদের উপর এসেছিল। উপর থেকে প্রচন্ড শব্দ এবং নীচে থেকে ভূমিকম্প। উভয় ধরনের এই আযাব তাদেরকে ধূলিসাৎ করে ছাড়ল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَتَوَلّٰی عَنۡہُمۡ وَقَالَ یٰقَوۡمِ لَقَدۡ اَبۡلَغۡتُکُمۡ رِسَالَۃَ رَبِّیۡ وَنَصَحۡتُ لَکُمۡ وَلٰکِنۡ لَّا تُحِبُّوۡنَ النّٰصِحِیۡنَ
فَتَوَلّٰی
অতঃপর সে মুখ ফিরালো
عَنۡہُمۡ
তাদের থেকে
وَقَالَ
এবং সে বললো
یٰقَوۡمِ
"হে আমার জাতি
لَقَدۡ
নিশ্চয়ই
اَبۡلَغۡتُکُمۡ
তোমাদেরকে পৌঁছেছিলাম
رِسَالَۃَ
রিসালাত (বাণী)
رَبِّیۡ
আমার রবের
وَنَصَحۡتُ
এবং আমি উপদেশ দিয়েছিলাম
لَکُمۡ
তোমাদের প্রতি
وَلٰکِنۡ
কিন্তু
لَّا
না
تُحِبُّوۡنَ
তোমরা পছন্দ করো
النّٰصِحِیۡنَ
উপদেশকারীদেরকে"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর সে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল এবং বলল, ‘হে আমার কওম, আমি তো তোমাদের নিকট আমার রবের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছি এবং তোমাদের জন্য কল্যাণ কামনা করেছি; কিন্তু তোমরা কল্যাণকামীদেরকে পছন্দ কর না’।
(৭৯) তারপর সে তাদের নিকট হতে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! আমি আমার প্রতিপালকের বাণী তোমাদের নিকট পৌঁছিয়েছিলাম এবং তোমাদেরকে উপদেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু তোমরা তো (হিতাকাঙ্ক্ষী) উপদেষ্টাদেরকে পছন্দ কর না।’[1][1] এই সম্বোধন হয় ধ্বংস হওয়ার পূর্বের অথবা ধ্বংস হওয়ার পরের, যেমন রসূল (সাঃ) বদরের যুদ্ধ শেষ হয়ে যাওয়ার পর বদরের কুয়াতে নিক্ষিপ্ত মুশরিকদের লাশগুলোকে সম্বোধন করেছিলেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلُوۡطًا اِذۡ قَالَ لِقَوۡمِہٖۤ اَتَاۡتُوۡنَ الۡفَاحِشَۃَ مَا سَبَقَکُمۡ بِہَا مِنۡ اَحَدٍ مِّنَ الۡعٰلَمِیۡنَ
وَلُوۡطًا
এবং লুতকে (পাঠিয়েছিলাম)
اِذۡ
(স্মরণ করো) যখন
قَالَ
সে বলেছিলো
لِقَوۡمِہٖۤ
তার জাতির উদ্দেশ্যে
اَتَاۡتُوۡنَ
তোমরা কি আসো
الۡفَاحِشَۃَ
(এমন) অশ্লীলকাজে
مَا
(যা) না
سَبَقَکُمۡ
তোমাদের পূর্বে করেছে
بِہَا
সে ব্যাপারে
مِنۡ
কোনো
اَحَدٍ
একজন
مِّنَ
মধ্যে
الۡعٰلَمِیۡنَ
সারা বিশ্বের
বাংলা অনুবাদ
আর (প্রেরণ করেছি) লূতকে। যখন সে তার কওমকে বলল, ‘তোমরা কি এমন অশ্লীল কাজ করছ, যা তোমাদের পূর্বে সৃষ্টিকুলের কেউ করেনি’?
(৮০) আমি লূত্বকেও পাঠিয়েছিলাম,[1] সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, ‘তোমরা এমন কুকর্ম করছ যা তোমাদের পূর্বে বিশ্বে কেউ করেনি।[1] লূত্ব (আঃ) ছিলেন ইবরাহীম (আঃ)-এর ভাইপো এবং তিনি সেই লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা ইবরাহীম (আঃ)-এর উপর ঈমান এনেছিল। অতঃপর তাঁকেও আল্লাহ একটি অঞ্চলের নবী বানিয়ে প্রেরণ করলেন। আর এই অঞ্চলটি জর্ডান ও (প্যালেষ্টাইনের) বায়তুল মুক্বাদ্দাসের মধ্যস্থলে অবস্থিত ছিল; যাকে ‘সাদূম’ বলা হয়। এ ভূখন্ড ছিল বড়ই শস্য-শ্যামল। এখানে সর্বপ্রকার শস্যাদি এবং ফল-মূলের প্রাচুর্য ছিল। কুরআন এই স্থানকে مُؤْتَفِكَةٌ অথবা مُؤْتَفِكَاتٌশব্দে উল্লেখ করেছে। লূত (আঃ) সর্বপ্রথম অথবা তাওহীদের দাওয়াত দেওয়ার সাথে সাথে (যা ছিল প্রত্যেক নবীর মৌলিক দাওয়াত এবং সর্বপ্রথম তাঁরা এরই প্রতি স্ব স্ব জাতিকে দাওয়াত দিতেন। যেমন, পূর্বে নবীদের আলোচনায় এ কথা উল্লিখিত হয়েছে।) পুরুষ-সঙ্গমের যে মহা অপরাধ তাঁর জাতির মাঝে বিদ্যমান ছিল, তার জঘন্য ও ঘৃণ্য হওয়ার কথাও তাদের কাছে বর্ণনা করেন। এটা একটি এমন অপরাধ, যে অপরাধ পৃথিবীতে সর্বপ্রথম লূত্ব (আঃ)-এর জাতিই আরম্ভ করেছিল। আর এরই কারণে এ কুকর্মের নাম হয়ে পড়েছে ‘লিওয়াত্বাত’। তাই এটাই সমীচীন ছিল, এই জাতিকে প্রথমে এই অপরাধের ভয়াবহতা সম্পর্কে অবগত করানো। তাছাড়া ইবরাহীম (আঃ)-এর মাধ্যমে তাওহীদের দাওয়াত এখানে পৌঁছে থাকবে। সমলিঙ্গী ব্যভিচারের শাস্তির ব্যাপারে ইমামদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। কোন কোন ইমামের নিকট এর শাস্তিও তা-ই, যা ব্যভিচারের শাস্তি। অর্থাৎ, অপরাধী যদি বিবাহিত হয়, তবে ‘রজম’ তথা পাথর মেরে হত্যা করা এবং অবিবাহিত হলে একশ’ বেত্রাঘাত। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর শাস্তিই হল ‘রজম’ করা, তাতে অপরাধী বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত। কারো কারো মত হল, কর্তা ও কৃতরমন উভয়কেই হত্যা করে দেওয়া উচিত। অবশ্য ইমাম আবূ হানীফা (রঃ) কেবল শিক্ষামূলক শাস্তি দেওয়ার পক্ষপাতী, দন্ডদানের নন। (তুহফাতুল আহওয়াযী ৫/১৭)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّکُمۡ لَتَاۡتُوۡنَ الرِّجَالَ شَہۡوَۃً مِّنۡ دُوۡنِ النِّسَآءِ ؕ بَلۡ اَنۡتُمۡ قَوۡمٌ مُّسۡرِفُوۡنَ
اِنَّکُمۡ
নিশ্চয়ই তোমরা
لَتَاۡتُوۡنَ
অবশ্যই তোমরা আসো
الرِّجَالَ
পুরুষদের (কাছে)
شَہۡوَۃً
যৌন-তৃপ্তির জন্যে
مِّنۡ
দিয়ে
دُوۡنِ
বাদ
النِّسَآءِ
স্ত্রীলোকদের
ؕ
বরং
بَلۡ
তোমরা
اَنۡتُمۡ
সম্প্রদায়
قَوۡمٌ
সীমালঙ্ঘনকারী"
বাংলা অনুবাদ
‘তোমরা তো নারীদের ছাড়া পুরুষদের সাথে কামনা পূর্ণ করছ, বরং তোমরা সীমালঙ্ঘনকারী কওম’।
(৮১) তোমরা তো কাম-তৃপ্তির জন্য নারী ছেড়ে[1] পুরুষের নিকট গমন কর,[2] তোমরা তো সীমালংঘনকারী সম্প্রদায়।’ [3][1] যারা হল কাম-চরিতার্থ করার প্রকৃত স্থান এবং যৌনতৃপ্তি লাভের আসল জায়গা। এতে এই ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, তাদের প্রকৃতির বিকৃতি ঘটেছিল। অর্থাৎ, মহান আল্লাহ পুরুষদের যৌনক্ষুধা নিবৃত্ত করার জন্য নারীদের লজ্জাস্থানকে তার প্রকৃত স্থান হিসাবে নির্ধারণ করেছেন। কিন্তু এই যালিমরা সীমা অতিক্রম করে পুরুষদের পায়খানার দ্বারকে এই কাজের জন্য ব্যবহার করতে আরম্ভ করে দেয়।[2] অর্থাৎ, পুরুষদের কাছে তোমরা কাম-চরিতার্থ করার উদ্দেশ্যে এই অশ্লীল কাজের জন্যই যাও। এ ছাড়া তোমাদের আর এমন কোন উদ্দেশ্য থাকে না, যা বিবেক-বুদ্ধির অনুকূল হয়। এ দিক দিয়ে তারা একেবারে পশুদের মত ছিল, যারা কেবল কাম-চরিতার্থ করার জন্য একে অপরের উপর চড়ে।[3] কিন্তু বর্তমানে এই শুদ্ধ প্রকৃতি থেকে বিচ্যুতিকে এবং আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত সীমা লঙ্ঘনকেই পাশ্চাত্যের তথাকথিত ‘সভ্য’ জাতিরা ‘স্বাধীনতা’ বলে গ্রহণ করেছে। আর এটাই এখন মানুষের ‘মৌলিক অধিকার’ রূপে বিবেচিত হয়েছে। অতএব এ থেকে বাধা দেওয়ার অধিকার কারো নেই। তাই সেখানে এখন সমলিঙ্গী ব্যভিচারকে আইন-সংগত বলে সবীকৃতি দেওয়া হয়েছে! এটা এখন কোন অপরাধই নয়। فَإِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا کَانَ جَوَابَ قَوۡمِہٖۤ اِلَّاۤ اَنۡ قَالُوۡۤا اَخۡرِجُوۡہُمۡ مِّنۡ قَرۡیَتِکُمۡ ۚ اِنَّہُمۡ اُنَاسٌ یَّتَطَہَّرُوۡنَ
وَمَا
এবং না
کَانَ
ছিলো
جَوَابَ
উত্তর
قَوۡمِہٖۤ
তার জাতির
اِلَّاۤ
এ ছাড়া
اَنۡ
যে
قَالُوۡۤا
তারা বলেছিলো
اَخۡرِجُوۡہُمۡ
তাদের বের করে দাও
مِّنۡ
হতে
قَرۡیَتِکُمۡ
তোমাদের জনপদ
ۚ
নিশ্চয়ই তারা
اِنَّہُمۡ
(এমন) লোক
اُنَاسٌ
যারা অতি পবিত্র থাকতে চায়"
বাংলা অনুবাদ
আর তার কওমের উত্তর কেবল এই ছিল যে, তারা বলল, ‘তাদেরকে তোমরা তোমাদের জনপদ থেকে বের করে দাও। নিশ্চয় তারা এমন লোক, যারা অতি পবিত্র হতে চায়’।
(৮২) উত্তরে তার সম্প্রদায় শুধু বলল, ‘এদের (লূত্ব এবং তার সঙ্গীদের)কে জনপদ হতে বহিষ্কৃত কর। এরা তো এমন লোক যারা পবিত্র থাকতে চায়।’[1][1] এটা হল লূত্ব (আঃ)-কে গ্রাম থেকে বের করার কারণ। থাকল তাদের তাঁর পবিত্রতার ঘোষণা দেওয়ার ব্যাপার, হয়তো এটা প্রকৃতই এবং তাদের উদ্দেশ্য ছিল, এ লোক এই অন্যায় থেকে বেঁচে থাকতে চান। কাজেই উত্তম হল, তিনি আমাদের সাথে আমাদের গ্রামে যেন না থাকেন। অথবা ঠাট্টা ও উপহাস ছলে তারা এ রকম বলেছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاَنۡجَیۡنٰہُ وَاَہۡلَہٗۤ اِلَّا امۡرَاَتَہٗ ۫ۖ کَانَتۡ مِنَ الۡغٰبِرِیۡنَ
فَاَنۡجَیۡنٰہُ
অতঃপর আমরা তাকে উদ্ধার করলাম
وَاَہۡلَہٗۤ
ও তার পরিবারকে
اِلَّا
ছাড়া
امۡرَاَتَہٗ
তার স্ত্রী
۫ۖ
সে ছিলো
کَانَتۡ
অন্তর্ভুক্ত
مِنَ
পিছনে অবস্থানকারীদের
বাংলা অনুবাদ
তাই আমি তাকে ও তার পরিবারকে রক্ষা করলাম তার স্ত্রী ছাড়া। সে ছিল পেছনে থেকে যাওয়া লোকদের অন্তর্ভুক্ত।
وَاَمۡطَرۡنَا عَلَیۡہِمۡ مَّطَرًا ؕ فَانۡظُرۡ کَیۡفَ کَانَ عَاقِبَۃُ الۡمُجۡرِمِیۡنَ ٪
وَاَمۡطَرۡنَا
এবং আমরা বৃষ্টিবর্ষণ করেছিলাম
عَلَیۡہِمۡ
তাদের উপর
مَّطَرًا
(পাথর) বৃষ্টি
ؕ
অতঃপর লক্ষ্য করো
فَانۡظُرۡ
কেমন
کَیۡفَ
ছিলো
کَانَ
পরিণাম
عَاقِبَۃُ
অপরাধীদের
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তাদের উপর বর্ষণ করেছিলাম বৃষ্টি। সুতরাং দেখ, অপরাধীদের পরিণতি কিরূপ ছিল।
(৮৪) তাদের উপর মুষলধারে বৃষ্টি বর্ষণ করেছিলাম,[1] সুতরাং অপরাধীদের পরিণাম কী হয়েছিল, তা লক্ষ্য কর। [2][1] অথবা তাদের উপর এক প্রকার বৃষ্টি বর্ষণ করেছিলাম। এই বিশেষ ধরনের মুষলধারে বৃষ্টি কি ছিল? পাথরের বৃষ্টি। যেমন, অন্যত্র বলেন, {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ} অর্থাৎ, তার উপর ক্রমাগত ঝামা পাথর বর্ষণ করলাম। (সূরা হূদ ৮২) এর আগে বলেছেন, {جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا} অর্থাৎ, আমি উক্ত জনপদের উপরি ভাগকে নীচে করে দিলাম।[2] অর্থাৎ, হে মুহাম্মাদ! দেখ, যারা প্রকাশ্যে আল্লাহর অবাধ্যতা করে এবং নবীদেরকে মিথ্যাজ্ঞান করে তাদের পরিণাম কি হয়?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِلٰی مَدۡیَنَ اَخَاہُمۡ شُعَیۡبًا ؕ قَالَ یٰقَوۡمِ اعۡبُدُوا اللّٰہَ مَا لَکُمۡ مِّنۡ اِلٰہٍ غَیۡرُہٗ ؕ قَدۡ جَآءَتۡکُمۡ بَیِّنَۃٌ مِّنۡ رَّبِّکُمۡ فَاَوۡفُوا الۡکَیۡلَ وَالۡمِیۡزَانَ وَلَا تَبۡخَسُوا النَّاسَ اَشۡیَآءَہُمۡ وَلَا تُفۡسِدُوۡا فِی الۡاَرۡضِ بَعۡدَ اِصۡلَاحِہَا ؕ ذٰلِکُمۡ خَیۡرٌ لَّکُمۡ اِنۡ کُنۡتُمۡ مُّؤۡمِنِیۡنَ ۚ
وَاِلٰی
এবং দিকে
مَدۡیَنَ
মাদইয়ানের
اَخَاہُمۡ
তাদের ভাই
شُعَیۡبًا
শুয়াইবকে
ؕ
সে বললো
قَالَ
"হে আমার জাতি
یٰقَوۡمِ
তোমরা ইবাদত করো
اعۡبُدُوا
আল্লাহর
اللّٰہَ
নেই
مَا
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
কোনো
مِّنۡ
ইলাহ
اِلٰہٍ
তিনি ছাড়া
غَیۡرُہٗ
নিশ্চয়ই
ؕ
তোমাদের কাছে এসেছে
قَدۡ
সুস্পষ্ট প্রমাণ
جَآءَتۡکُمۡ
পক্ষ হতে
بَیِّنَۃٌ
তোমাদের রবের
مِّنۡ
অতএব তোমরা পূর্ণ করো
رَّبِّکُمۡ
মাপ
فَاَوۡفُوا
ও ওজন
الۡکَیۡلَ
এবং না
وَالۡمِیۡزَانَ
তোমরা কম দিও
وَلَا
মানুষদেরকে
تَبۡخَسُوا
তাদের (প্রাপ্য) দ্রব্যে
النَّاسَ
এবং না
اَشۡیَآءَہُمۡ
তোমরা বিপর্যয় করো
وَلَا
মধ্যে
تُفۡسِدُوۡا
পৃথিবীর
فِی
পরেও
الۡاَرۡضِ
তার সংস্কারের
بَعۡدَ
এটা
اِصۡلَاحِہَا
উত্তম
ؕ
তোমাদের জন্যে
ذٰلِکُمۡ
যদি
خَیۡرٌ
তোমরা হও
لَّکُمۡ
মু'মিন
বাংলা অনুবাদ
আর মাদইয়ানে (প্রেরণ করেছিলাম) তাদের ভাই শু‘আইবকে। সে বলল, ‘হে আমার কওম, তোমরা আল্লাহর ইবাদাত কর। তিনি ছাড়া তোমাদের কোন (সত্য) ইলাহ নেই। তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট স্পষ্ট প্রমাণ এসেছে। সুতরাং তোমরা পরিমাণে ও ওজনে পরিপূর্ণ দাও এবং মানুষকে তাদের পণ্যে কম দেবে না; আর তোমরা যমীনে ফাসাদ করবে না তা সংশোধনের পর। এগুলো তোমাদের জন্য উত্তম যদি তোমরা মুমিন হও’।
(৮৫) মাদয়ানবাসীদের নিকট তাদের ভ্রাতা শুআইবকে পাঠিয়েছিলাম।[1] সে বলেছিল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা (কেবল) আল্লাহর উপাসনা কর। তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোন (সত্যিকার) উপাস্য নেই। অবশ্যই তোমাদের প্রতিপালক হতে তোমাদের নিকট স্পষ্ট প্রমাণ এসেছে। সুতরাং তোমরা মাপ ও ওজন সঠিকভাবে দাও; লোকদেরকে তাদের প্রাপ্য বস্তু কম দিও না[2] এবং পৃথিবীতে শান্তি-স্থাপনের পর বিপর্যয় ঘটিও না। তোমরা বিশ্বাসী হলে তোমাদের জন্য এটিই কল্যাণকর।[1] ‘মাদয়ান’ ইবরাহীম (আঃ)-এর পুত্র অথবা পৌত্রের নাম ছিল। অতঃপর তাদের থেকেই গঠিত এই গোত্রের নাম ‘মাদয়ান’ এবং যে গ্রামে তারা বসবাস করত তারও নাম হয়ে যায় ‘মাদয়ান’। এইভাবে গোত্র ও গ্রাম উভয় ক্ষেত্রেই এটা (মাদয়ান) ব্যবহার হয়। এ গ্রামটা হিজাযের পথে ‘মাআন’এর সন্নিকটে অবস্থিত। এটাকেই কুরআনের অন্যত্র أَصْحَابُ الأَيْكَةِ (বনের অধিবাসী) বলা হয়েছে। এদের নিকট শুআইব (আঃ)-কে নবী বানিয়ে প্রেরণ করা হয়েছিল। (সূরা শুআরার ১৭৬নং আয়াতের টীকা দ্রষ্টব্য)জ্ঞাতব্যঃ প্রত্যেক নবীকে তার সম্প্রদায়ের ভাই বলা হয়েছে। যার অর্থ, সেই জাতির এবং গোত্রের তিনি একজন। আবার এটাকেই কোন কোন স্থানে رَسُوْلًا مِنْهُمْ অথবা مِنْ أَنْفُسِهِمْ বলে আখ্যায়িত করা হয়েছে। এ সবের অর্থ ও উদ্দেশ্য হল, রসূল ও নবী মানুষের মধ্যেকারই একজন মানুষ হন, যাঁকে আল্লাহ তাআলা মানুষের হিদায়াতের জন্য নির্বাচন করেন এবং অহীর মাধ্যমে তাঁর উপর স্বীয় কিতাব ও যাবতীয় বিধি-বিধান অবতীর্ণ করেন।[2] তাওহীদের দাওয়াত দেওয়ার পর এই জাতির মধ্যে ওজনে কম দেওয়ার যে বড় কুঅভ্যাস ছিল, তা থেকে তাদেরকে নিষেধ প্রদান করা হয়েছে এবং মাপ ও ওজন পূর্ণ করে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এই ত্রুটিও বড় বিপজ্জনক আচরণ ছিল; যার ফলে এই জাতির নৈতিক অবক্ষয় ও অবনতির কথা প্রমাণ হয়। মূল্য পুরো নেওয়া হবে, কিন্তু জিনিস কম দেওয়া হবে, এটা তো জঘন্যতম খিয়ানত। এই কারণেই সূরা মুত্বাফফিফীনে এমন লোকদেরকে ধ্বংসের খবর দেওয়া হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَا تَقۡعُدُوۡا بِکُلِّ صِرَاطٍ تُوۡعِدُوۡنَ وَتَصُدُّوۡنَ عَنۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ مَنۡ اٰمَنَ بِہٖ وَتَبۡغُوۡنَہَا عِوَجًا ۚ وَاذۡکُرُوۡۤا اِذۡ کُنۡتُمۡ قَلِیۡلًا فَکَثَّرَکُمۡ ۪ وَانۡظُرُوۡا کَیۡفَ کَانَ عَاقِبَۃُ الۡمُفۡسِدِیۡنَ
وَلَا
এবং না
تَقۡعُدُوۡا
তোমরা বসবে
بِکُلِّ
প্রত্যেকের উপর
صِرَاطٍ
রাস্তার
تُوۡعِدُوۡنَ
তোমরা ভয় দেখাবে (না)
وَتَصُدُّوۡنَ
ও তোমরা বাধা দিবে (না)
عَنۡ
হতে
سَبِیۡلِ
পথ
اللّٰہِ
আল্লাহর
مَنۡ
(তাকে) যে
اٰمَنَ
ঈমান আনে
بِہٖ
তাঁর উপর
وَتَبۡغُوۡنَہَا
এবং (না) তোমরা তাতে অনুসন্ধান করবে
عِوَجًا
বক্রতা
ۚ
এবং তোমরা স্মরণ করো
وَاذۡکُرُوۡۤا
যখন
اِذۡ
তোমরা ছিলে
کُنۡتُمۡ
(সংখ্যায়) অল্প
قَلِیۡلًا
অতঃপর তোমাদেরকে আধিক্য দিয়েছেন
فَکَثَّرَکُمۡ
এবং তোমরা লক্ষ্য করো
۪
কিরূপ
وَانۡظُرُوۡا
ছিলো
کَیۡفَ
পরিণাম
کَانَ
বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের
বাংলা অনুবাদ
‘আর যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে তাদেরকে ভয় দেখাতে, আল্লাহর পথ থেকে বাধা দিতে এবং তাতে বক্রতা অনুসন্ধান করতে তোমরা প্রতিটি পথে বসে থেকো না’। আর স্মরণ কর, যখন তোমরা ছিলে কম, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে অধিক করেছেন এবং দেখ, কিরূপ হয়েছে ফাসাদকারীদের পরিণতি।
(৮৬) আর তোমরা এই উদ্দেশ্যে পথে পথে বসে থেকো না যে, তোমরা বিশ্বাসীগণকে ভীতি প্রদর্শন করবে, আল্লাহর পথে তাদেরকে বাধা দেবে এবং ওতে বক্রতা (দোষ-ত্রুটি) অনুসন্ধান করবে।[1] স্মরণ কর, তোমরা যখন সংখ্যায় কম ছিলে, আল্লাহ তখন তোমাদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছেন। আর বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের পরিণাম কিরূপ ছিল, তা লক্ষ্য কর।[1] আল্লাহর রাস্তা থেকে মানুষকে রোধ করার জন্য তাতে বক্রতা অনুসন্ধান করা প্রত্যেক যুগের অবাধ্যজনদের কাছে বড় পছন্দনীয় কাজ ছিল। আর এর দৃষ্টান্ত বর্তমানে আধুনিক এবং পাশ্চাত্যের অন্ধ অনুকরণকারী লোকদের মাঝে দেখা যায়। أَعَاذَنَا اللهُ مِنْهُ। এ ছাড়াও রাস্তায় বসার আরো কয়েকটি অর্থ বর্ণনা করা হয়েছে। যেমন, লোকদের কষ্ট দেওয়ার জন্য বসা। সাধারণতঃ দুষ্ট প্রকৃতিক লোকদের এই অভ্যাস হয়। অথবা শুআইব (আঃ)-এর কাছে যাওয়ার পথগুলোতে বসা। যাতে তাঁর কাছে যারা যায়, তাদেরকে যেতে বাধা দেয় এবং তাঁর ব্যাপারে তাদের মনে খারাপ ধারণা ঢুকিয়ে দেয়; যেমন মক্কার কুরাইশরা করত। কিংবা দ্বীনের পথগুলোতে বসা এবং এ পথের পথিকদের বাধা দেওয়া। এইভাবে লুণ্ঠনের জন্য ঘাঁটিতে বসে থাকা এবং আগমন ও প্রত্যাগমনকারীদের মাল-ধন লুটে নেওয়া। অথবা কারো কারো নিকট কর আদায় করার জন্য তাদের রাস্তায় বসা। ইমাম শাওকানী (রঃ) বলেন, প্রত্যেক অর্থই সঠিক হতে পারে। কেননা, এটাও হতে পারে যে, এ সব কিছুই তারা করত। (ফাতহুল ক্বাদীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِنۡ کَانَ طَآئِفَۃٌ مِّنۡکُمۡ اٰمَنُوۡا بِالَّذِیۡۤ اُرۡسِلۡتُ بِہٖ وَطَآئِفَۃٌ لَّمۡ یُؤۡمِنُوۡا فَاصۡبِرُوۡا حَتّٰی یَحۡکُمَ اللّٰہُ بَیۡنَنَا ۚ وَہُوَ خَیۡرُ الۡحٰکِمِیۡنَ
وَاِنۡ
এবং যদি
کَانَ
(এমন) হয়
طَآئِفَۃٌ
একদল
مِّنۡکُمۡ
তোমাদের মধ্য হতে
اٰمَنُوۡا
(যারা) ঈমান আনে
بِالَّذِیۡۤ
ঐ বিষয়ের প্রতি
اُرۡسِلۡتُ
আমি প্রেরিত হয়েছি
بِہٖ
যা নিয়ে
وَطَآئِفَۃٌ
এবং (অন্য) একদল
لَّمۡ
না
یُؤۡمِنُوۡا
তারা ঈমান আনে
فَاصۡبِرُوۡا
তবে তোমরা ধৈর্য ধরো
حَتّٰی
যতক্ষণ না
یَحۡکُمَ
মীমাংসা করেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
بَیۡنَنَا
আমাদের মাঝে
ۚ
এবং তিনিই
وَہُوَ
উত্তম
خَیۡرُ
মীমাংসাকারীদের"
বাংলা অনুবাদ
আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি, তার প্রতি যদি তোমাদের একটি দল ঈমান আনে আর অন্য দল ঈমান না আনে, তাহলে ধৈর্যধারণ কর, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন। আর তিনি উত্তম ফয়সালাকারী।
قَالَ الۡمَلَاُ الَّذِیۡنَ اسۡتَکۡبَرُوۡا مِنۡ قَوۡمِہٖ لَنُخۡرِجَنَّکَ یٰشُعَیۡبُ وَالَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا مَعَکَ مِنۡ قَرۡیَتِنَاۤ اَوۡ لَتَعُوۡدُنَّ فِیۡ مِلَّتِنَا ؕ قَالَ اَوَلَوۡ کُنَّا کٰرِہِیۡنَ ۟
قَالَ
বললো
الۡمَلَاُ
প্রধানরা
الَّذِیۡنَ
যারা
اسۡتَکۡبَرُوۡا
অহংকার করেছিলো
مِنۡ
মধ্য হতে
قَوۡمِہٖ
তার জাতি
لَنُخۡرِجَنَّکَ
অবশ্যই আমরা তোমাকে বের করবো
یٰشُعَیۡبُ
হে শুয়াইব
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা
اٰمَنُوۡا
ঈমান এনেছে
مَعَکَ
তোমার সাথে
مِنۡ
হতে
قَرۡیَتِنَاۤ
আমাদের জনপদ
اَوۡ
অথবা
لَتَعُوۡدُنَّ
অবশ্যই তোমরা ফিরে আসবে
فِیۡ
মধ্যে
مِلَّتِنَا
আমাদের দীনের
ؕ
সে বললো
قَالَ
যদিও কি
اَوَلَوۡ
আমরা হলাম (তোমাদের দীনকে)
کُنَّا
অপছন্দকারী
বাংলা অনুবাদ
তার কওম থেকে যে নেতৃবৃন্দ অহঙ্কার করেছিল তারা বলল, ‘হে শু‘আইব, আমরা তোমাকে ও তোমার সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে অবশ্যই আমাদের জনপদ থেকে বের করে দেব অথবা তোমরা আমাদের ধর্মে ফিরে আসবে।’ সে বলল, ‘যদিও আমরা তা অপছন্দ করি তবুও?’
(৮৮) তার সম্প্রদায়ের দাম্ভিক প্রধানগণ বলল, ‘আমাদের ধর্মে তোমাদেরকে ধর্মান্তরিত হতেই হবে।[1] অন্যথা হে শুআইব! তোমাকে ও তোমার সাথে যারা বিশ্বাস করেছে তাদেরকে অবশ্যই আমাদের জনপদ হতে বহিষ্কৃত করব।’ সে বলল, ‘আমরা অনিচ্ছুক থাকা সত্ত্বেও কি? [2][1] ঐ প্রধানগণের দাম্ভিকতা ও আত্মগরিমার কথা আন্দাজ করুন যে, তারা শুধু তওহীদ ও ঈমানের দাওয়াতকে অস্বীকারই করেনি; বরং তার থেকেও সীমা অতিক্রম করে আল্লাহর নবী ও তাঁর উপর ঈমান আনয়নকারীদেরকে হুমকি দিয়ে বলেছিল যে, ‘তোমরা তোমাদের পূর্বপুরুষদের ধর্মে ফিরে এস, নচেৎ আমরা তোমাদেরকে এখান থেকে তাড়িয়ে দেব।’ ঈমানদারদের পূর্ব ধর্মে ফিরে আসার কথা বুঝে আসার মত। কারণ তারা কুফরী ছেড়ে ঈমান গ্রহণ করেছিল। কিন্তু শুআইব (আঃ)-কেও পূর্ব-পুরুষদের ধর্মে ফিরে আসার দাওয়াত হয়তো এই কারণে যে, তারা তাঁকেও নবুঅত-প্রাপ্তি এবং দাওয়াত ও তবলীগের আগে নিজেদের ধর্মাবলম্বী মনে করত, যদিও সত্য এর বিপরীত। অথবা সংখ্যাধিক্যের দিকে লক্ষ্য করে তাঁকেও নিজেদের মধ্যে শামিল করে নিয়েছে। (এখানে অনেকে ধর্মাদর্শে ফিরে আসার অনুবাদ করেছেন। কিন্তু নবীগণ আদৌ কুফরী ধর্মাদর্শে ছিলেন না। অতএব ফিরে আসার অনুবাদ না করাই উত্তম।) (ফাতহুল ক্বাদীর)[2] এটি একটি ঊহ্য প্রশ্নের উত্তর। أ (প্রশ্ন) অস্বীকৃতিসূচক। আর و অবস্থা বর্ণনার জন্য। অর্থাৎ, তোমরা কি আমাদেরকে তোমাদের ধর্মে ফিরিয়ে দেবে কিংবা আমাদের নিজ গ্রাম হতে তাড়িয়ে দেবে, যদিও আমরা ঐ ধর্মে ফিরে যেতে বা এই গ্রাম হতে বেরিয়ে যেতে অপছন্দ করি? সার কথা তোমাদের জন্য উচিত নয় যে, তোমরা আমাদেরকে এর মধ্যে কোন একটি করতে বাধ্য করবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَدِ افۡتَرَیۡنَا عَلَی اللّٰہِ کَذِبًا اِنۡ عُدۡنَا فِیۡ مِلَّتِکُمۡ بَعۡدَ اِذۡ نَجّٰنَا اللّٰہُ مِنۡہَا ؕ وَمَا یَکُوۡنُ لَنَاۤ اَنۡ نَّعُوۡدَ فِیۡہَاۤ اِلَّاۤ اَنۡ یَّشَآءَ اللّٰہُ رَبُّنَا ؕ وَسِعَ رَبُّنَا کُلَّ شَیۡءٍ عِلۡمًا ؕ عَلَی اللّٰہِ تَوَکَّلۡنَا ؕ رَبَّنَا افۡتَحۡ بَیۡنَنَا وَبَیۡنَ قَوۡمِنَا بِالۡحَقِّ وَاَنۡتَ خَیۡرُ الۡفٰتِحِیۡنَ
قَدِ
(সেক্ষেত্রে) নিশ্চয়ই
افۡتَرَیۡنَا
আমরা আরোপ করলাম
عَلَی
উপর
اللّٰہِ
আল্লাহর
کَذِبًا
মিথ্যা
اِنۡ
যদি
عُدۡنَا
আমরা ফিরে যাই
فِیۡ
মধ্যে
مِلَّتِکُمۡ
তোমাদের দীনের
بَعۡدَ
এর পরেও
اِذۡ
যখন
نَجّٰنَا
আমাদের মুক্তি দিয়েছেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
مِنۡہَا
তা হতে
ؕ
এবং না
وَمَا
শোভা পায়
یَکُوۡنُ
আমাদের জন্যে
لَنَاۤ
যে
اَنۡ
আমরা ফিরবো
نَّعُوۡدَ
তার মধ্যে
فِیۡہَاۤ
তবে
اِلَّاۤ
যদি
اَنۡ
ইচ্ছে করেন
یَّشَآءَ
আল্লাহ
اللّٰہُ
আমাদের রব
رَبُّنَا
পরিবেষ্টন করে আছেন
ؕ
আমাদের রব
وَسِعَ
সব
رَبُّنَا
কিছুকে
کُلَّ
জ্ঞানে
شَیۡءٍ
(অতএব) উপর
عِلۡمًا
আল্লাহরই
ؕ
আমরা নির্ভর করেছি
عَلَی
হে আমাদের রব
اللّٰہِ
মীমাংসা করে দাও
تَوَکَّلۡنَا
আমাদের মাঝে
ؕ
ও মাঝে
رَبَّنَا
আমাদের জাতির
افۡتَحۡ
সঠিক ভাবে
بَیۡنَنَا
এবং তুমিই
وَبَیۡنَ
উত্তম
قَوۡمِنَا
মীমাংসাকারীদের"
বাংলা অনুবাদ
আমরা তো আল্লাহর প্রতি মিথ্যারোপ করলাম যদি আমরা তোমাদের ধর্মে ফিরে যাই- সেই ধর্ম থেকে আল্লাহ আমাদেরকে নাজাত দেয়ার পর। আর আমাদের জন্য উচিত হবে না তাতে ফিরে যাওয়া। তবে আমাদের রব আল্লাহ চাইলে (সেটা ভিন্ন কথা)। আমাদের রব জ্ঞান দ্বারা সব কিছু পরিব্যাপ্ত করে আছেন। আল্লাহরই উপর আমরা তাওয়াক্কুল করি। হে আমাদের রব, আমাদের ও আমাদের কওমের মধ্যে যথার্থ ফয়সালা করে দিন। আর আপনি শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী।
(৮৯) তোমাদের ধর্মাদর্শ হতে আল্লাহ আমাদেরকে উদ্ধার করার পর যদি আমরা ওতে ধর্মান্তরিত হই, তাহলে তো আমরা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করব।[1] আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ ইচ্ছা না করলে আর তাতে ধর্মান্তরিত হওয়া আমাদের কাজ নয়।[2] সব কিছুই আমাদের প্রতিপালকের জ্ঞানায়ত্ত। আমরা আল্লাহর প্রতি নির্ভর করি।[3] হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ন্যায্যভাবে ফায়সালা করে দাও এবং তুমিই শ্রেষ্ঠ ফায়সালাকারী।’ [4][1] যদি আমরা পুনর্বার পূর্ব ধর্মে ফিরে যাই, যার থেকে আল্লাহ আমাদের পরিত্রাণ দিয়েছেন, তাহলে এর অর্থ হবে আমরা ঈমান ও তাওহীদের দাওয়াত দিয়ে আল্লাহর উপর মিথ্যারোপ করেছিলাম। যার অর্থ হল, আমরা এ রকম করব, তা কখনই সম্ভব নয়।[2] তারা নিজেদের সংকল্প প্রকাশ করার পর ব্যাপারটি আল্লাহকে সোপর্দ করে দিল। অর্থাৎ, আমরা নিজের ইচ্ছায় কুফরীর দিকে ফিরে যেতে পারি না, তবে আল্লাহ চাইলে তা আলাদা ব্যাপার। কেউ কেউ বলেন, এটি সুচের ছিদ্রে উট প্রবেশ করার মত; যা অসম্ভব।[3] তিনি আমাদের ঈমানের উপর দৃঢ় রাখবেন এবং কুফরী ও কাফেরদের মধ্যে অন্তরায় সৃষ্টি করবেন। আমাদের উপর নিজ অনুগ্রহ সম্পূর্ণ করবেন এবং নিজ আযাব হতে রক্ষা করবেন।[4] আর আল্লাহ যখন ফায়সালা করে ফেলেন, তখন এমনই হয় যে ঈমানদারদের পরিত্রাণ দিয়ে মিথ্যাজ্ঞানকারী ও অহংকারীদেরকে ধ্বংস করে দেন। এটি ছিল যেন আল্লাহর আযাব অবতীর্ণ হওয়ার দাবী।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالَ الۡمَلَاُ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا مِنۡ قَوۡمِہٖ لَئِنِ اتَّبَعۡتُمۡ شُعَیۡبًا اِنَّکُمۡ اِذًا لَّخٰسِرُوۡنَ
وَقَالَ
এবং বললো
الۡمَلَاُ
প্রধান ব্যক্তিরা
الَّذِیۡنَ
যারা
کَفَرُوۡا
অস্বীকার করেছিলো
مِنۡ
মধ্য হতে
قَوۡمِہٖ
তার জাতির
لَئِنِ
"অবশ্যই যদি
اتَّبَعۡتُمۡ
তোমরা অনুসরণ করো
شُعَیۡبًا
শুয়াইবের
اِنَّکُمۡ
নিশ্চয়ই তোমরা
اِذًا
তাহলে (হবে)
لَّخٰسِرُوۡنَ
অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত"
বাংলা অনুবাদ
আর তার কওম থেকে যে নেতৃবৃন্দ কুফরী করেছিল তারা বলল, ‘যদি তোমরা শু‘আইবকে অনুসরণ কর তাহলে নিশ্চয় তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।’
(৯০) আর তার সম্প্রদায়ের অবিশ্বাসী (নেতা)গণ বলল, ‘তোমরা যদি শুআইবকে অনুসরণ কর, তাহলে অবশ্যই তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।’ [1][1] নিজ পিতৃপুরুষদের ধর্ম ছেড়ে দেওয়া ও মাপে-ওজনে কম-বেশি না করা, এটি ছিল তাদের নিকট ক্ষতিকর জিনিস; যদিও এই দুয়ের মধ্যেই ছিল তাদের লাভ। কিন্তু দুনিয়ার লোকের চোখে নগদ লাভই সব কিছু, যা ওজনে কম-বেশি করার মাধ্যমে তারা পাচ্ছিল, তারা ঈমানদারদের মত আখেরাতের লাভের জন্য তা কেন ছেড়ে দেবে?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاَخَذَتۡہُمُ الرَّجۡفَۃُ فَاَصۡبَحُوۡا فِیۡ دَارِہِمۡ جٰثِمِیۡنَ ۚۖۛ
فَاَخَذَتۡہُمُ
অতঃপর তাদেরকে ধরলো
الرَّجۡفَۃُ
ভুমিকম্পে
فَاَصۡبَحُوۡا
অতঃপর তারা হলো
فِیۡ
মধ্যে
دَارِہِمۡ
তাদের ঘরের
جٰثِمِیۡنَ
উপুড় হয়ে পড়ে থাকা অবস্থায়(অর্থাৎ মৃত পড়ে রইল)
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর ভূমিকম্প তাদের পাকড়াও করল। তারপর তারা তাদের গৃহে উপুড় হয়ে মরে রইল।
(৯১) অতঃপর তারা ভূমিকম্প দ্বারা আক্রান্ত হল, ফলে তারা নিজ গৃহে উপুড় অবস্থায় ধ্বংস হয়ে গেল। [1][1] এখানে رَجفَة (ভূমিকম্প) শব্দ ব্যবহার হয়েছে আর সূরা হূদের ৯৪ আয়াতে صَيحَة (চিৎকার) শব্দ এবং সূরা শুআরার ১৮৯ আয়াতে ظُلة (মেঘের ছায়া) শব্দ ব্যবহূত হয়েছে। ইমাম ইবনে কাসীর বলেন, আযাবে সকল জিনিসই একত্রিত হয়েছিল। অর্থাৎ, প্রথমে মেঘ তাদের উপর ছায়া বিস্তার করেছিল, যাতে আগুনের শিখা ও অঙ্গার ছিল। তারপর আকাশ হতে এক বিকট শব্দ ও মাটি হতে ভূমিকম্প শুরু হয়; যার ফলে তারা মারা যায় এবং তাদের লাশগুলি পাখীর ন্যায় উপুড় হয়ে পড়ে থাকে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
الَّذِیۡنَ کَذَّبُوۡا شُعَیۡبًا کَاَنۡ لَّمۡ یَغۡنَوۡا فِیۡہَا ۚۛ اَلَّذِیۡنَ کَذَّبُوۡا شُعَیۡبًا کَانُوۡا ہُمُ الۡخٰسِرِیۡنَ
الَّذِیۡنَ
যারা
کَذَّبُوۡا
প্রত্যাখ্যান করেছিলো
شُعَیۡبًا
শুয়াইবকে
کَاَنۡ
(তারা এমন হলো) যেন
لَّمۡ
নাই
یَغۡنَوۡا
তারা বসবাস করেই
فِیۡہَا
তার মধ্যে
ۚۛ
যারা
اَلَّذِیۡنَ
প্রত্যাখ্যান করেছিলো
کَذَّبُوۡا
শুয়াইবকে
شُعَیۡبًا
ছিলো
کَانُوۡا
তারা
ہُمُ
ক্ষতিগ্রস্ত
বাংলা অনুবাদ
যারা শু‘আইবকে মিথ্যাবাদী বলেছিল, মনে হয় যেন তারা সেখানে বসবাসই করেনি। যারা শু‘আইবকে মিথ্যাবাদী বলেছিল তারাই ছিল ক্ষতিগ্রস্ত।
(৯২) মনে হল শুআইবকে যারা মিথ্যাজ্ঞান করেছিল, তারা যেন কখনো সেখানে বসবাসই করেনি।[1] শুআইবকে যারা মিথ্যা ভেবেছিল, তারাই ছিল ক্ষতিগ্রস্ত। [2][1] অর্থাৎ, যে এলাকা হতে তারা রসূল ও তার অনুসারীদের বের করার জন্য প্রস্তুত ছিল আল্লাহর আযাব আসার পর সে এলাকার অবস্থা এমন হল, যেন তারা এখানে বাসই করত না।[2] অর্থাৎ, ক্ষতিগ্রস্ত তারাই হল যারা নবীকে মিথ্যাজ্ঞান করেছিল, নবী (সাঃ) ও তাঁর অনুসারীগণ নন। আর ক্ষতি ইহকালের ও পরকালেরও। দুনিয়াতে অপমানজনক শাস্তি এবং আখেরাতে এর চেয়েও কঠিন শাস্তি রয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَتَوَلّٰی عَنۡہُمۡ وَقَالَ یٰقَوۡمِ لَقَدۡ اَبۡلَغۡتُکُمۡ رِسٰلٰتِ رَبِّیۡ وَنَصَحۡتُ لَکُمۡ ۚ فَکَیۡفَ اٰسٰی عَلٰی قَوۡمٍ کٰفِرِیۡنَ ٪
فَتَوَلّٰی
অতঃপর সে মুখ ফিরালো
عَنۡہُمۡ
তাদের হতে
وَقَالَ
এবং বললো
یٰقَوۡمِ
"হে আমার জাতি
لَقَدۡ
নিশ্চয়ই
اَبۡلَغۡتُکُمۡ
তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি
رِسٰلٰتِ
রিসালাত (বাণী)গুলো
رَبِّیۡ
আমার রবের
وَنَصَحۡتُ
ও আমি উপদেশ দিয়েছি
لَکُمۡ
তোমাদের প্রতি
ۚ
অতএব কিরূপে
فَکَیۡفَ
আমি আক্ষেপ করবো
اٰسٰی
উপর
عَلٰی
(এমন) সম্প্রদায়ের
قَوۡمٍ
যারা অস্বীকারকারী"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর সে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল এবং বলল, হে আমার কওম, আমি তো তোমাদের কাছে আমার রবের রিসালাতের দায়িত্ব পৌঁছে দিয়েছি এবং তোমাদের জন্য কল্যাণ কামনা করেছি। সুতরাং আমি কীভাবে কাফির জাতির ব্যাপারে দুঃখ করব!
(৯৩) সে তাদের হতে মুখ ফিরাল এবং বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! আমার প্রতিপালকের সমাচার তো আমি তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি এবং তোমাদেরকে উপদেশ দিয়েছি। সুতরাং আমি এক অবিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য কি করে আক্ষেপ করি?’ [1][1] আযাব ও ধ্বংসের পর যখন তিনি সেখান থেকে বিদায় হলেন তখন আবেগাপ্লুত হয়ে এ কথাগুলি বলেছিলেন। তিনি বলেছিলেন, যখন আমি তবলীগের হক আদায় করেছি এবং আল্লাহর বাণী তাদের নিকট পুরোপুরি পৌঁছে দিয়েছি তা সত্ত্বেও তারা যখন কুফর ও শিরকের উপর অটল থাকল, তখন তাদের আফসোস কিসের?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَاۤ اَرۡسَلۡنَا فِیۡ قَرۡیَۃٍ مِّنۡ نَّبِیٍّ اِلَّاۤ اَخَذۡنَاۤ اَہۡلَہَا بِالۡبَاۡسَآءِ وَالضَّرَّآءِ لَعَلَّہُمۡ یَضَّرَّعُوۡنَ
وَمَاۤ
এবং না
اَرۡسَلۡنَا
আমরা পাঠিয়েছি
فِیۡ
মধ্যে
قَرۡیَۃٍ
কোনো জনবসতির
مِّنۡ
(এমন) কোনো
نَّبِیٍّ
নাবী
اِلَّاۤ
ছাড়া যে
اَخَذۡنَاۤ
আমরা ধরেছি
اَہۡلَہَا
তার অধিবাসীদেরকে
بِالۡبَاۡسَآءِ
অভাব দিয়ে
وَالضَّرَّآءِ
ও কষ্ট (দিয়ে)
لَعَلَّہُمۡ
যাতে তারা
یَضَّرَّعُوۡنَ
নতি স্বীকার করে
বাংলা অনুবাদ
যে জনপদেই আমি নবী প্রেরণ করেছি, তার অধিবাসীকে আমি অর্থ-সংকট ও দুঃখ-কষ্ট দ্বারা পাকড়াও করেছি, যেন তারা অনুনয় বিনয় করে।
(৯৪) আমি কোন জনপদে নবী পাঠালে ওর অধিবাসীবৃন্দকে দুঃখ ও ক্লেশ দ্বারা পীড়িত করি, যাতে তারা কাকুতি-মিনতি করে।[1][1] بأسَاء শারীরিক কষ্টকে বুঝায়; যেমন অসুখ ও অসুস্থতা। আর ضَرَّاء বলা হয় অভাব ও দারিদ্র্যকে। উদ্দেশ্য এই যে, যে জনপদেই আমি রসূল প্রেরণ করি এবং সেখানকার মানুষ তাকে মিথ্যাজ্ঞান করে, যার ফলে আমি তাদেরকে অসুখ ও দারিদ্র্য দিয়ে পরীক্ষা করে থাকি, যার উদ্দেশ্য হয় যে, তারা যেন আল্লাহর পথে ফিরে আসে এবং তাঁর নিকট কাকুতি-মিনতি করে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ثُمَّ بَدَّلۡنَا مَکَانَ السَّیِّئَۃِ الۡحَسَنَۃَ حَتّٰی عَفَوۡا وَّقَالُوۡا قَدۡ مَسَّ اٰبَآءَنَا الضَّرَّآءُ وَالسَّرَّآءُ فَاَخَذۡنٰہُمۡ بَغۡتَۃً وَّہُمۡ لَا یَشۡعُرُوۡنَ
ثُمَّ
এরপর
بَدَّلۡنَا
আমরা বদলে দিয়েছি
مَکَانَ
অবস্থাকে
السَّیِّئَۃِ
খারাপ
الۡحَسَنَۃَ
ভালোতে
حَتّٰی
শেষ পর্যন্ত
عَفَوۡا
তারা প্রাচুর্য লাভ করে
وَّقَالُوۡا
ও তারা বলে
قَدۡ
"নিশ্চয়ই
مَسَّ
স্পর্শ করেছিলো
اٰبَآءَنَا
আমাদের পূর্বপুরুষদেরকেও
الضَّرَّآءُ
কষ্টে
وَالسَّرَّآءُ
ও স্বাচ্ছন্দ"
فَاَخَذۡنٰہُمۡ
তখন আমরা তাদেরকে ধরেছি
بَغۡتَۃً
হঠাৎ
وَّہُمۡ
অথচ তারা
لَا
না
یَشۡعُرُوۡنَ
টেরও পায়
বাংলা অনুবাদ
তারপর আমি মন্দ অবস্থাকে ভাল অবস্থা দ্বারা বদলে দিয়েছি। অবশেষে তারা প্রাচুর্য লাভ করেছে এবং বলেছে, ‘আমাদের বাপ-দাদাদেরকেও দুর্দশা ও আনন্দ স্পর্শ করেছে।’ অতঃপর আমি তাদেরকে হঠাৎ পাকড়াও করেছি এমনভাবে যে, তারা উপলব্ধিও করতে পারেনি।
(৯৫) অতঃপর আমি (তাদের) অকল্যাণকে কল্যাণ দ্বারা পরিবর্তিত করি, অবশেষে তারা প্রাচুর্যের অধিকারী হয় এবং বলে, ‘আমাদের পূর্বপুরুষগণও তো (অনুরূপ) সুখ-দুঃখ ভোগ করেছে।’ ফলে তাদেরকে আমি এমন অতর্কিতভাবে পাকড়াও করি যে, তারা টের পর্যন্ত পেল না।[1][1] যখন দুঃখ, কষ্ট ও দারিদ্র্য সত্ত্বেও তাদের মধ্যে আল্লাহর পথে ফিরে আসার কোন লক্ষণ দেখা গেল না, তখন আমি তাদের দারিদ্র্যকে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে ও অসুস্থতাকে সুস্থতায় পরিণত করি। যাতে তারা আল্লাহর কৃতজ্ঞতা করে, কিন্তু এতেও তাদের মধ্যে কোন পরিবর্তন এল না আর তারা বলল, এটা তো সব সময় হয়ে আসছে কখনো সুখ কখনো দুঃখ, কখনো সুস্থতা আবার কখনোও অসুস্থতা, কখনো দরিদ্রতা আবার কখনো সচ্ছলতা। অর্থাৎ, না দারিদ্র্য তাদের মাঝে কোন প্রভাব আনতে পারল, আর না স্বাচ্ছন্দ্য তাদের অবস্থার কোন পরিবর্তন ঘটাল। বরং তারা এগুলিকে প্রাকৃতিক আবর্তনই মনে করল এবং এর পিছনে আল্লাহর ইচ্ছা ও তাঁর কুদরতের কার্যকারিতাকে বুঝতে অসক্ষম হল, তখন আমি তাদেরকে হঠাৎ পাকড়াও করি। এ কারণেই হাদীসে মু’মিনদের অবস্থা এর বিপরীত বলা হয়েছে যে, তারা সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে আর দুঃখ-কষ্টে সবর করে। এভাবে উভয় অবস্থাই তাদের জন্য মঙ্গল ও নেকীর কারণ হয়। (মুসলিম)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَوۡ اَنَّ اَہۡلَ الۡقُرٰۤی اٰمَنُوۡا وَاتَّقَوۡا لَفَتَحۡنَا عَلَیۡہِمۡ بَرَکٰتٍ مِّنَ السَّمَآءِ وَالۡاَرۡضِ وَلٰکِنۡ کَذَّبُوۡا فَاَخَذۡنٰہُمۡ بِمَا کَانُوۡا یَکۡسِبُوۡنَ
وَلَوۡ
এবং যদি
اَنَّ
নিশ্চিত
اَہۡلَ
অধিবাসিরা
الۡقُرٰۤی
জনপদের
اٰمَنُوۡا
ঈমান আনতো
وَاتَّقَوۡا
ও তাকওয়া অবলম্বন করতো
لَفَتَحۡنَا
অবশ্যই আমরা খুলে দিতাম
عَلَیۡہِمۡ
তাদের উপর
بَرَکٰتٍ
কল্যাণসমূহ
مِّنَ
থেকে
السَّمَآءِ
আকাশ
وَالۡاَرۡضِ
ও জমিন (থেকে)
وَلٰکِنۡ
কিন্তু
کَذَّبُوۡا
তারা মিথ্যারোপ করেছিলো
فَاَخَذۡنٰہُمۡ
সুতরাং আমরা তাদেরকে ধরেছি
بِمَا
তা সহ যা
کَانُوۡا
তারা ছিলো
یَکۡسِبُوۡنَ
তারা অর্জন করতে
বাংলা অনুবাদ
আর যদি জনপদসমূহের অধিবাসীরা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত তাহলে আমি অবশ্যই আসমান ও যমীন থেকে বরকতসমূহ তাদের উপর খুলে দিতাম; কিন্তু তারা অস্বীকার করল। অতঃপর তারা যা অর্জন করত তার কারণে আমি তাদেরকে পাকড়াও করলাম।
(৯৬) আর যদি জনপদের অধিবাসীবৃন্দ বিশ্বাস করত ও সাবধান হত, তাহলে তাদের জন্য আমি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর কল্যাণ-দ্বার উন্মুক্ত করে দিতাম। কিন্তু তারা মিথ্যা মনে করল। ফলে তাদের কৃতকর্মের জন্য আমি তাদেরকে পাকড়াও করলাম।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَفَاَمِنَ اَہۡلُ الۡقُرٰۤی اَنۡ یَّاۡتِیَہُمۡ بَاۡسُنَا بَیَاتًا وَّہُمۡ نَآئِمُوۡنَ ؕ
اَفَاَمِنَ
তবে কি নির্ভয় হয়েছে
اَہۡلُ
অধিবাসীরা
الۡقُرٰۤی
জনপদের
اَنۡ
(এ বিপদ হতে) যে
یَّاۡتِیَہُمۡ
তাদের উপর আসবে
بَاۡسُنَا
আমাদের কঠোর শাস্তি
بَیَاتًا
রাত্রে
وَّہُمۡ
যখন তারা
نَآئِمُوۡنَ
ঘুমন্ত থাকবে
বাংলা অনুবাদ
জনপদগুলোর অধিবাসীরা কি রাতের বেলা তাদের কাছে আমার আযাব এসে যাওয়া থেকে নিরাপদ হয়ে গিয়েছে যখন তারা ঘুমিয়ে থাকবে?
(৯৭) তবে কি জনপদের অধিবাসীবৃন্দ ভয় রাখে না যে, আমার শাস্তি তাদের উপর আসবে রাত্রিকালে, যখন তারা থাকবে ঘুমে মগ্ন ?-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَوَاَمِنَ اَہۡلُ الۡقُرٰۤی اَنۡ یَّاۡتِیَہُمۡ بَاۡسُنَا ضُحًی وَّہُمۡ یَلۡعَبُوۡنَ
اَوَاَمِنَ
কিংবা নির্ভয় হয়েছে
اَہۡلُ
অধিবাসীরা
الۡقُرٰۤی
জনপদের
اَنۡ
(এ বিপদ হতে) যে
یَّاۡتِیَہُمۡ
তাদের উপর আসবে
بَاۡسُنَا
আমাদের কঠোর শাস্তি
ضُحًی
দিনের বেলায় (পুর্বাহ্নে)
وَّہُمۡ
যখন তারা
یَلۡعَبُوۡنَ
খেলায় মেতে থাকে
বাংলা অনুবাদ
অথবা জনপদগুলোর অধিবাসীরা কি দ্বিপ্রহরে তাদের কাছে আমার আযাব এসে যাওয়া থেকে নিরাপদ হয়ে গিয়েছে যখন তারা খেলা-ধুলা করতে থাকবে?
(৯৮) অথবা জনপদের অধিবাসীবৃন্দ কি ভয় করে না যে, আমার শাস্তি তাদের উপর আসবে দিনের প্রথম ভাগে, যখন তারা থাকবে খেলায় মত্ত?-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَفَاَمِنُوۡا مَکۡرَ اللّٰہِ ۚ فَلَا یَاۡمَنُ مَکۡرَ اللّٰہِ اِلَّا الۡقَوۡمُ الۡخٰسِرُوۡنَ ٪
اَفَاَمِنُوۡا
তবে কি তারা নির্ভয় হয়েছে
مَکۡرَ
পরিকল্পনা (হতে)
اللّٰہِ
আল্লাহর
ۚ
অথচ না
فَلَا
নির্ভয় হয়
یَاۡمَنُ
পরিকল্পনা(হতে)
مَکۡرَ
আল্লাহর
اللّٰہِ
ছাড়া
اِلَّا
(এমন) সম্প্রদায়
الۡقَوۡمُ
(যারা) ক্ষতিগ্রস্ত
বাংলা অনুবাদ
তারা কি আল্লাহর কৌশল থেকে নিরাপদ হয়ে গিয়েছে? বস্তুত ক্ষতিগ্রস্ত কওম ছাড়া আল্লাহর কৌশল থেকে আর কেউ (নিজদেরকে) নিরাপদ মনে করে না।
(৯৯) তারা কি আল্লাহর চক্রান্তের ভয় রাখে না? বস্তুতঃ ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় ব্যতীত কেউই আল্লাহর চক্রান্ত হতে নিরাপদ বোধ করে না।[1][1] এই আয়াতসমূহে মহান আল্লাহ প্রথমে এটা ব্যক্ত করেছেন যে, ঈমান ও তাকওয়া এমন এক জিনিস, যারা তা অবলম্বন করে মহান আল্লাহ তাদের জন্য আকাশ ও পৃথিবীর বর্কতের দরজা খুলে দেন। অর্থাৎ, প্রয়োজন মত তাদের জন্য আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করেন, যার কারণে পৃথিবী খুব বেশি বেশি ফসল উৎপাদন করে, ফলে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য তাদের ভাগ্যে পরিণত হয়। কিন্তু এর বিপরীত মিথ্যায়ন ও কুফরীর রাস্তা অবলম্বন করার কারণে জাতি আল্লাহর কঠিন শাস্তির যোগ্য বিবেচিত হয়। এরপর রাত ও দিনের যে কোন সময় আযাব এসে হাসিখুশি ভরা জনপদকে ক্ষণেকের মধ্যে ধ্বংসস্তূপে পরিণত করে ছাড়ে। এই জন্য আল্লাহর এই সকল পরিণামের ব্যাপারে ভয়শূন্য হওয়া মোটেই উচিত নয়। এই ভয়শূন্যতার পরিণতি ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই নয়। مكر শব্দের অর্থ বুঝার জন্য আল-ইমরানের ৫৪নং আয়াতের ব্যাখ্যা দেখুন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَوَلَمۡ یَہۡدِ لِلَّذِیۡنَ یَرِثُوۡنَ الۡاَرۡضَ مِنۡۢ بَعۡدِ اَہۡلِہَاۤ اَنۡ لَّوۡ نَشَآءُ اَصَبۡنٰہُمۡ بِذُنُوۡبِہِمۡ ۚ وَنَطۡبَعُ عَلٰی قُلُوۡبِہِمۡ فَہُمۡ لَا یَسۡمَعُوۡنَ
اَوَلَمۡ
কি নি
یَہۡدِ
সৎপথ পায়
لِلَّذِیۡنَ
তাদের কাছে (যাদেরকে)
یَرِثُوۡنَ
উত্তরাধিকারী করা হয়েছে
الۡاَرۡضَ
পৃথিবীর
مِنۡۢ
থেকে
بَعۡدِ
পর
اَہۡلِہَاۤ
তার (পুর্ববর্তী) অধিবাসীদের
اَنۡ
যে
لَّوۡ
যদি
نَشَآءُ
আমরা ইচ্ছে করি
اَصَبۡنٰہُمۡ
তাদেরকে আমরা শাস্তি দিবো
بِذُنُوۡبِہِمۡ
তাদের পাপগুলোর কারণে
ۚ
এবং সীল লাগাবো
وَنَطۡبَعُ
উপর
عَلٰی
তাদের অন্তরগুলোর
قُلُوۡبِہِمۡ
অতঃপর তারা
فَہُمۡ
না
لَا
শুনবে
বাংলা অনুবাদ
যমীনের অধিবাসীদের (চলে যাবার) পর যারা তার উত্তরাধিকারী হয়, তাদের কাছে কি এ কথা পরিষ্কার হয়নি যে, আমি যদি চাই, তাদের পাপের কারণে তাদেরকে শাস্তি দিতে পারি? আর আমি মোহর মেরে দেই তাদের হৃদয়ে। অতঃপর তারা শোনে না।
(১০০) কোন দেশের অধিবাসীর ধ্বংসের পর যারা ওর উত্তরাধিকারী হয়েছে, তাদের নিকট এটা কি প্রতীয়মান হয়নি যে, আমি ইচ্ছা করলে তাদের পাপের দরুন তাদেরকে শাস্তি দিতে পারি এবং তাদের হৃদয় মোহর করে দিতে পারি; ফলে তারা শুনবে না।[1][1] পাপের ফলে শুধু আযাবই আসে না; বরং অন্তরে তালাও লেগে যায়। তখন বড় বড় আযাবও তাদেরকে গাফলতির ঘুম থেকে জাগাতে পারে না। অন্যান্য স্থানের মত এখানেও মহান আল্লাহ প্রথমতঃ এ কথা বলেছেন যে, যেমন পূর্বের জাতিগুলিকে আমি তাদের পাপের কারণে ধ্বংস করেছি, আমি চাইলে তোমাদেরকেও তোমাদের কার্যকলাপের জন্য ধ্বংস করতে পারি, আর দ্বিতীয়তঃ পাপের পর পাপ করতে থাকলে অন্তরে তালা লাগিয়ে দেওয়া হয়, যার পরিণতিতে সত্যের আওয়াজ তাদের কানে পৌঁছে না। আর তখন ভীতি-প্রদর্শন বা উপদেশ তাদের জন্য কোন কাজে লাগে না। আয়াতে تبيين هدى (সুস্পষ্ট করা, প্রতীয়মান হওয়া)এর অর্থে ব্যবহার হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
تِلۡکَ الۡقُرٰی نَقُصُّ عَلَیۡکَ مِنۡ اَنۡۢبَآئِہَا ۚ وَلَقَدۡ جَآءَتۡہُمۡ رُسُلُہُمۡ بِالۡبَیِّنٰتِ ۚ فَمَا کَانُوۡا لِیُؤۡمِنُوۡا بِمَا کَذَّبُوۡا مِنۡ قَبۡلُ ؕ کَذٰلِکَ یَطۡبَعُ اللّٰہُ عَلٰی قُلُوۡبِ الۡکٰفِرِیۡنَ
تِلۡکَ
এই (সব)
الۡقُرٰی
জনপদসমূহ
نَقُصُّ
আমরা বর্ণনা করেছি
عَلَیۡکَ
তোমার কাছে
مِنۡ
কিছু
اَنۡۢبَآئِہَا
তাদের বৃত্তান্তগুলোর
ۚ
এবং নিশ্চয়ই
وَلَقَدۡ
তাদের কাছে এসেছিলো
جَآءَتۡہُمۡ
তাদের রাসূলগণ
رُسُلُہُمۡ
স্পষ্ট প্রমাণ সহ
بِالۡبَیِّنٰتِ
আসলে না
ۚ
তারা ছিলো (এমন)
فَمَا
যে তারা ঈমান আনবে
کَانُوۡا
ঐ বিষয়ে যা
لِیُؤۡمِنُوۡا
তারা প্রত্যাখ্যান করেছে
بِمَا
থেকে
کَذَّبُوۡا
পূর্ব
مِنۡ
এভাবে
قَبۡلُ
সীল লাগান
ؕ
আল্লাহ
کَذٰلِکَ
উপর
یَطۡبَعُ
অন্তরসমূহের
اللّٰہُ
কাফেরদের
বাংলা অনুবাদ
এ হল সে সব জনপদ, যার কিছু কাহিনী আমি তোমার কাছে বর্ণনা করছি। আর তাদের কাছে তো স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ তাদের রাসূলগণ এসেছিল। কিন্তু যা তারা পূর্বে অস্বীকার করেছিল তার প্রতি তারা ঈমান আনার ছিল না। এমনিভাবে আল্লাহ কাফিরদের অন্তরে মোহর মেরে দেন।
(১০১) এই জনপদের কিছু বৃত্তান্ত আমি তোমার নিকট বিবৃত করছিঃ তাদের রসূলগণ তো তাদের নিকট স্পষ্ট প্রমাণসহ এসেছিল;[1] কিন্তু যা তারা পূর্বে মিথ্যা মনে করেছিল, তাতে তারা আর বিশ্বাস করবার ছিল না।[2] এভাবে আল্লাহ অবিশ্বাসীদের হৃদয়ে সীল মেরে দেন।[1] যেমন পূর্বে কিছু নবীদের কথা উল্লেখ হয়েছে। بينات বলতে দলীল-প্রমাণ এবং মু’জিযা উভয়কেই বুঝানো হয়েছে। উদ্দেশ্য এই যে, রসূলগণ দ্বারা যতক্ষণ পর্যন্ত আমি দলীল পূর্ণ না করি, ততক্ষণ পর্যন্ত আযাব অবতীর্ণ করি না।{وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} অর্থাৎ, আমি রসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকেই শাস্তি দিই না। (সূরা বনী ইস্রাইল ১৫ আয়াত)[2] এর একটি অর্থ এই যে, অঙ্গীকারের দিন যেদিন তাদের কাছে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল, সেদিন আল্লাহর ইলমে তারা ঈমান আনয়নকারী ছিল না। সেই কারণে যখন তাদের নিকট রসূল এলেন তখন আল্লাহর ইলম মুতাবিক তারা ঈমান আনেনি। কারণ তাদের ভাগ্যে ঈমান ছিলই না; যা মহান আল্লাহ নিজ ইলম মোতাবিক লিখে রেখেছিলেন। যেটাকে হাদীসে এভাবে ব্যক্ত করা হয়েছেঃ (كل ميسر لما خلق له) ‘প্রত্যেকের জন্য তাই সহজ করে দেওয়া হয়, যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। (সহীহ বুখারী,তাফসীর সূরা লাইল) দ্বিতীয় অর্থ এই যে, যখন নবী-রসূল তাদের নিকট এলেন, তখন তারা এই কারণে ঈমান আনল না যে, যেহেতু তারা পূর্বেই সত্যের অবমাননা করেছিল, অতএব শুরুতেই যে জিনিসকে তারা মিথ্যাজ্ঞান করেছিল, তার পাপই তাদের ঈমান গ্রহণ না করার কারণ হয়ে দাঁড়াল এবং ঈমান আনার শক্তিই তাদের নিকট থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হল। এ কথাকে পরবর্তী শব্দসমূহে ‘সীল বা মোহর মেরে দেন’ বলে ব্যক্ত করা হয়েছে। যেমন তিনি অন্যত্র বলেছেন, ‘‘তাদের নিকট নিদর্শনাবলী এলেও তারা যে বিশ্বাস করবে না, তা কিভাবে তোমাদেরকে বুঝানো যাবে? তারা যেমন প্রথমবারে ওতে বিশ্বাস করেনি, তেমনি আমিও তাদের অন্তর ও দৃষ্টিকে ফিরিয়ে দেব।’’ (সূরা আনআম ১০৯-১১০)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا وَجَدۡنَا لِاَکۡثَرِہِمۡ مِّنۡ عَہۡدٍ ۚ وَاِنۡ وَّجَدۡنَاۤ اَکۡثَرَہُمۡ لَفٰسِقِیۡنَ
وَمَا
এবং না
وَجَدۡنَا
আমরা পাই
لِاَکۡثَرِہِمۡ
তাদের অধিকাংশকে
مِّنۡ
উপর
عَہۡدٍ
প্রতিশ্রুতির
ۚ
এবং নিশ্চয়ই
وَاِنۡ
আমরা পেয়েছি
وَّجَدۡنَاۤ
তাদের অধিকাংশকে
اَکۡثَرَہُمۡ
অবশ্যই সত্যত্যাগী
বাংলা অনুবাদ
আর তাদের অধিকাংশ লোককে আমি অঙ্গীকার রক্ষাকারী পাইনি। বরং তাদের অধিকাংশকে আমি ফাসিক-ই পেয়েছি।
(১০২) আমি তাদের অধিকাংশকে প্রতিশ্রুতি পালনকারীরূপে পাইনি,[1] বরং তাদের অধিকাংশকে সত্যত্যাগী রূপেই পেয়েছি।[1] এখান থেকে কেউ কেউ ‘রূহ’ বা আত্মা-জগতে যে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল, তা বুঝিয়েছেন। আবার কেউ বলেন, আযাব বা শাস্তি দূর করার জন্য নবীদের সঙ্গে তারা যে অঙ্গীকার করত, তা বুঝানো হয়েছে। আবার কেউ সাধারণ অঙ্গীকার অর্থ নিয়েছেন; যা তারা এক অপরের সঙ্গে করত। এই অঙ্গীকার ভঙ্গ যে ধরণের হোক, তা ফিসক (পাপাচার) বলে গণ্য।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۡۢ بَعۡدِہِمۡ مُّوۡسٰی بِاٰیٰتِنَاۤ اِلٰی فِرۡعَوۡنَ وَمَلَا۠ئِہٖ فَظَلَمُوۡا بِہَا ۚ فَانۡظُرۡ کَیۡفَ کَانَ عَاقِبَۃُ الۡمُفۡسِدِیۡنَ
ثُمَّ
এরপর
بَعَثۡنَا
আমরা পাঠিয়েছি
مِنۡۢ
থেকে
بَعۡدِہِمۡ
তাদের পর
مُّوۡسٰی
মুসাকে
بِاٰیٰتِنَاۤ
আমাদের নিদর্শনগুলো সহ
اِلٰی
প্রতি
فِرۡعَوۡنَ
ফিরআউনের
وَمَلَا۠ئِہٖ
ও তার পরিষদবর্গের (কাছে)
فَظَلَمُوۡا
অতঃপর তারা অন্যায় করেছিলো
بِہَا
তার সাথে
ۚ
অতঃপর লক্ষ্য করো
فَانۡظُرۡ
কিরূপ
کَیۡفَ
ছিলো
کَانَ
পরিণাম
عَاقِبَۃُ
বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর তাদের পরে আমি মূসাকে আমার আয়াতসমূহ সহকারে ফির‘আউন ও তার সভাসদদের কাছে পাঠিয়েছি। অতঃপর তারা এর সাথে যুলম করেছে। সুতরাং লক্ষ্য কর, ফাসাদকারীদের পরিণাম কীরূপ হয়েছিল।
(১০৩) অতঃপর তাদের পর মূসাকে আমার নিদর্শনাবলীসহ ফিরআউন ও তার পারিষদবর্গের নিকট পাঠাই,[1] কিন্তু তারা তা অস্বীকার করে। সুতরাং বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের পরিণাম কি হয়েছিল, তা লক্ষ্য কর। [2][1] এখান হতে মূসা (আঃ)-এর বর্ণনা শুরু হচ্ছে। যিনি উল্লিখিত নবীদের পর এসেছিলেন এবং যিনি ছিলেন একজন উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন নবী। যাঁকে মিসরের ফিরআউন ও তার জাতির নিকট মু’জিযা ও দলীল-প্রমাণ দিয়ে পাঠানো হয়েছিল।[2] অর্থাৎ, তাদেরকে ডুবিয়ে মারা হয়েছিল। যেমন, পরবর্তীতে (১৩৬ নং আয়াতে) সে কথা আসছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالَ مُوۡسٰی یٰفِرۡعَوۡنُ اِنِّیۡ رَسُوۡلٌ مِّنۡ رَّبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ ۙ
وَقَالَ
এবং বললো
مُوۡسٰی
মূসা
یٰفِرۡعَوۡنُ
"হে ফিরআউন
اِنِّیۡ
নিশ্চয়ই আমি
رَسُوۡلٌ
একজন রাসূল
مِّنۡ
পক্ষ হতে
رَّبِّ
রবের
الۡعٰلَمِیۡنَ
বিশ্বজগতের
বাংলা অনুবাদ
মূসা বলল, ‘হে ফির‘আউন, আমি তো সকল সৃষ্টির রবের পক্ষ থেকে রাসূল।’
(১০৪) মূসা বলল, ‘হে ফিরআউন! আমি বিশ্ব প্রতিপালকের নিকট হতে প্রেরিত (রসূল)।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
حَقِیۡقٌ عَلٰۤی اَنۡ لَّاۤ اَقُوۡلَ عَلَی اللّٰہِ اِلَّا الۡحَقَّ ؕ قَدۡ جِئۡتُکُمۡ بِبَیِّنَۃٍ مِّنۡ رَّبِّکُمۡ فَاَرۡسِلۡ مَعِیَ بَنِیۡۤ اِسۡرَآءِیۡلَ ؕ
حَقِیۡقٌ
এটা স্হির নিশ্চিত (আমার)
عَلٰۤی
উপর
اَنۡ
যে
لَّاۤ
না
اَقُوۡلَ
আমি বলি
عَلَی
ব্যাপারে
اللّٰہِ
আল্লাহর
اِلَّا
এ ছাড়া
الۡحَقَّ
প্রকৃত সত্য
ؕ
নিশ্চয়ই
قَدۡ
তোমাদের কাছে এসেছি
جِئۡتُکُمۡ
সুস্পষ্ট প্রমাণ সহ
بِبَیِّنَۃٍ
পক্ষ হতে
مِّنۡ
তোমাদের রবের
رَّبِّکُمۡ
অতঃপর তুমি পাঠাও
فَاَرۡسِلۡ
আমার সাথে
مَعِیَ
বনী
بَنِیۡۤ
ইসরাঈলকে"
বাংলা অনুবাদ
সমীচীন যে, আমি আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া বলব না। আমি তোমাদের রবের নিকট থেকে স্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে তোমাদের কাছে এসেছি। সুতরাং তুমি বনী ইসরাঈলকে আমার সাথে পাঠিয়ে দাও।’
(১০৫) আমি এর হকদার যে, আমি আল্লাহ সম্বন্ধে সত্য ব্যতীত বলব না। তোমাদের প্রতিপালকের নিকট হতে স্পষ্ট প্রমাণ আমি তোমাদের নিকট এনেছি।[1] সুতরাং বনী ইস্রাঈল সম্প্রদায়কে আমার সঙ্গে পাঠিয়ে দাও।’ [2][1] যা এই কথারই প্রমাণ যে, আমি সত্য সত্যই আল্লাহ-প্রেরিত রসূল। এই মু’জিযা ও বড় প্রমাণের বিস্তারিত আলোচনাও পরবর্তীতে (১১৭ ও ১৩৩নং আয়াতে) আসছে।[2] বানী ইস্রাঈল যাদের আসল বাসস্থান ছিল শাম এলাকা। ইউসুফ (আঃ)-এর যুগে তারা মিসরে চলে যায় এবং সেখানেই বসবাস শুরু করে। ফিরআউন তাদেরকে দাস বানিয়েছিল এবং তাদের উপর নানাভাবে নির্যাতন করত। যার বিস্তারিত আলোচনা সূরা বাক্বারায় উল্লিখিত হয়েছে এবং পরবর্তীতেও আসবে। ফিরআউন ও তার সভাসদরা যখন মূসা (আঃ)-এর দাওয়াতকে অস্বীকার করল, তখন মূসা (আঃ) ফিরআউনের নিকট দাবী জানালেন যে, বানী ইস্রাঈলকে মুক্ত করে দেওয়া হোক; যাতে তারা তাদের পিতৃপুরুষের বাসস্থানে ফিরে গিয়ে সম্মানের সাথে বাস করতে পারে এবং আল্লাহর ইবাদত করতে পারে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ اِنۡ کُنۡتَ جِئۡتَ بِاٰیَۃٍ فَاۡتِ بِہَاۤ اِنۡ کُنۡتَ مِنَ الصّٰدِقِیۡنَ
قَالَ
সে বললো
اِنۡ
"যদি
کُنۡتَ
তুমি থাকো
جِئۡتَ
তুমি এসেছো
بِاٰیَۃٍ
নিদর্শন সহ
فَاۡتِ
তবে আসো
بِہَاۤ
তা নিয়ে
اِنۡ
যদি
کُنۡتَ
তুমি হও
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الصّٰدِقِیۡنَ
সত্যবাদীদের"
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘তুমি যদি কোন আয়াত নিয়ে আস তবে তা পেশ কর, যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও।’
(১০৬) ফিরআউন বলল, ‘তুমি যদি কোন নিদর্শন এনে থাক, তবে তুমি সত্যবাদী হলে তা উপস্থিত কর।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاَلۡقٰی عَصَاہُ فَاِذَا ہِیَ ثُعۡبَانٌ مُّبِیۡنٌ ۚۖ
فَاَلۡقٰی
অতঃপর সে নিক্ষেপ করলো
عَصَاہُ
তার লাঠি
فَاِذَا
অতঃপর তখন
ہِیَ
তা
ثُعۡبَانٌ
অজগর (হয়ে গেলো)
مُّبِیۡنٌ
সুস্পষ্ট
বাংলা অনুবাদ
তখন সে ছেড়ে দিল তার লাঠি। তৎক্ষণাৎ তা এক স্পষ্ট অজগর হয়ে গেল।
(১০৭) অতঃপর মূসা তার লাঠি নিক্ষেপ করল এবং তৎক্ষণাৎ তা এক সাক্ষাৎ অজগরে পরিণত হল।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَّنَزَعَ یَدَہٗ فَاِذَا ہِیَ بَیۡضَآءُ لِلنّٰظِرِیۡنَ ٪
وَّنَزَعَ
এবং টেনে বের করলো
یَدَہٗ
তার হাত
فَاِذَا
অতঃপর তখন
ہِیَ
তা
بَیۡضَآءُ
সাদা উজ্জ্বল (হলো)
لِلنّٰظِرِیۡنَ
দর্শকদের কাছে
বাংলা অনুবাদ
আর সে বের করল তার হাত, তৎক্ষণাৎ তা দর্শকদের কাছে ধবধবে সাদা (দেখাচ্ছিল)।
(১০৮) এবং সে তার হাত বের করল আর তৎক্ষণাৎ তা দর্শকদের দৃষ্টিতে শুভ্র উজ্জ্বল প্রতিভাত হল। [1][1] অর্থাৎ, মহান আল্লাহ যে বড় দুটি মু’জিযা তাঁকে দান করেছিলেন, তা নিজ সত্যতার প্রমাণে পেশ করলেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ الۡمَلَاُ مِنۡ قَوۡمِ فِرۡعَوۡنَ اِنَّ ہٰذَا لَسٰحِرٌ عَلِیۡمٌ ۙ
قَالَ
বললো
الۡمَلَاُ
প্রধান ব্যক্তিরা
مِنۡ
মধ্য হতে
قَوۡمِ
জাতির
فِرۡعَوۡنَ
ফিরআউনের
اِنَّ
"নিশ্চয়ই
ہٰذَا
এই (ব্যক্তি)
لَسٰحِرٌ
অবশ্যই জাদুকর
عَلِیۡمٌ
সুদক্ষ
বাংলা অনুবাদ
ফির‘আউনের কওমের সভাসদরা বলল, ‘নিশ্চয় এ হল বিজ্ঞ যাদুকর।’
(১০৯) ফিরআউন সম্প্রদায়ের প্রধানগণ বলল, এতো একজন সুদক্ষ যাদুকর। [1][1] মু’জিযা দেখে ঈমান আনার পরিবর্তে ফিরআউনী সম্প্রদায়ের প্রধানেরা তা যাদু বলে আখ্যায়িত করে বলল, ‘মূসা তো একজন সুদক্ষ যাদুকর। তার উদ্দেশ্য, এর দ্বারা তোমাদের রাজত্ব শেষ করে দেওয়া।’ কারণ মূসা (আঃ)-এর যুগে যাদু ছিল প্রবল এবং তার প্রচলন ছিল সাধারণ। যার ফলে মু’জিযাকেও তারা যাদু ভেবে বসল; যে মু’জিযাতে মানুষের কোন হাত থাকে না, বরং তা একমাত্র আল্লাহর ইচ্ছায় প্রকাশ পায়। তা সত্ত্বেও ফিরআউনের প্রধানেরা মূসা (আঃ)-এর ব্যাপারে ফিরআউনকে পথভ্রষ্ট করার সুযোগ পেয়ে গেল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یُّرِیۡدُ اَنۡ یُّخۡرِجَکُمۡ مِّنۡ اَرۡضِکُمۡ ۚ فَمَاذَا تَاۡمُرُوۡنَ
یُّرِیۡدُ
সে চায়
اَنۡ
যে
یُّخۡرِجَکُمۡ
তোমাদেরকে বের করে দিবে
مِّنۡ
হতে
اَرۡضِکُمۡ
তোমাদের দেশ
ۚ
অতএব কি
فَمَاذَا
তোমরা পরামর্শ দাও"
বাংলা অনুবাদ
‘সে তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বের করতে চায়, সুতরাং তোমরা কী নির্দেশ দেবে?’
(১১০) এ তোমাদেরকে তোমাদের দেশ হতে বহিষ্কার করতে চায়, এখন তোমরা কি পরামর্শ দাও?’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡۤا اَرۡجِہۡ وَاَخَاہُ وَاَرۡسِلۡ فِی الۡمَدَآئِنِ حٰشِرِیۡنَ ۙ
قَالُوۡۤا
তারা বললো
اَرۡجِہۡ
তাকে ঢিল দিন
وَاَخَاہُ
ও তার ভাইকে
وَاَرۡسِلۡ
এবং পাঠান
فِی
মধ্যে
الۡمَدَآئِنِ
শহরগুলোর
حٰشِرِیۡنَ
সংগ্রহকারিদের
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘আপনি তাকে ও তার ভাইকে সুযোগ দিন এবং শহরগুলোতে সংগ্রহকারী পাঠিয়ে দিন।’
(১১১) তারা বলল, ‘তাকে ও তার ভ্রাতাকে কিঞ্চিৎ অবকাশ দিন। এবং নগরে নগরে সংগ্রাহক পাঠান,-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یَاۡتُوۡکَ بِکُلِّ سٰحِرٍ عَلِیۡمٍ
یَاۡتُوۡکَ
তারা আপনার কাছে আসবে
بِکُلِّ
নিয়ে প্রত্যেক
سٰحِرٍ
জাদুকর"
عَلِیۡمٍ
সুদক্ষ"
বাংলা অনুবাদ
‘তারা আপনার কাছে সকল বিজ্ঞ যাদুকরকে নিয়ে আসবে।’
(১১২) যেন তারা আপনার নিকট প্রতিটি সুদক্ষ যাদুকর উপস্থিত করে।’ ([1])[1] মূসা (আঃ)-এর সময়কালে যাদুর প্রচলন ছিল অত্যন্ত বেশি। সেই কারণে মূসা (আঃ)-এর পেশকৃত মু’জিযাকেও তারা যাদু ভাবল ও যাদু দ্বারা তার মুকাবিলা করার পরিকল্পনা করল। যেমন অন্যত্র বলা হয়েছে যে, ফিরআউন ও তার প্রধানেরা বলল, ‘হে মূসা তুমি কি আমাদের নিকট এসেছ তোমার যাদু দ্বারা আমাদেরকে আমাদের দেশ হতে বহিষ্কার করে দেয়ার জন্য? আমরাও অবশ্যই তোমার নিকট উপস্থিত করব এর অনুরূপ যাদু, সুতরাং আমাদের ও তোমার মাঝে নির্ধারণ কর এক নির্দিষ্ট সময় ও এক মধ্যবর্তী স্থান, যার ব্যতিক্রম আমরাও করব না এবং তুমিও করবে না।’ মূসা বলল, ‘তোমাদের নির্ধারিত সময় উৎসবের দিন এবং সেই দিন পূর্বাহ্নে জনগণকে সমবেত করা হবে।’ (সূরা ত্বাহা ৫৭-৫৯)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَجَآءَ السَّحَرَۃُ فِرۡعَوۡنَ قَالُوۡۤا اِنَّ لَنَا لَاَجۡرًا اِنۡ کُنَّا نَحۡنُ الۡغٰلِبِیۡنَ
وَجَآءَ
এবং আসলো
السَّحَرَۃُ
জাদুকররা
فِرۡعَوۡنَ
ফিরআউনের (কাছে)
قَالُوۡۤا
তারা বললো
اِنَّ
"নিশ্চয়ই
لَنَا
আমাদের জন্যে (থাকবে)
لَاَجۡرًا
অবশ্যই পুরস্কার
اِنۡ
যদি
کُنَّا
হই
نَحۡنُ
আমরা
الۡغٰلِبِیۡنَ
বিজয়ী"
বাংলা অনুবাদ
আর যাদুকররা ফির‘আউনের কাছে আসল। তারা বলল, ‘নিশ্চয় আমাদের জন্য পারিশ্রমিক আছে, যদি আমরা বিজয়ী হই?’
(১১৩) যাদুকরেরা ফিরাউনের নিকট এসে বলল, ‘আমরা যদি বিজয়ী হই, তাহলে আমাদের জন্য পুরস্কার থাকবে তো?’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ نَعَمۡ وَاِنَّکُمۡ لَمِنَ الۡمُقَرَّبِیۡنَ
قَالَ
সে বললো
نَعَمۡ
"হ্যাঁ
وَاِنَّکُمۡ
এবং নিশ্চয়ই তোমরা
لَمِنَ
অবশ্যই অন্তর্ভুক্ত
الۡمُقَرَّبِیۡنَ
সান্নিধ্যপ্রাপ্তদের"
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘হ্যাঁ, আর অবশ্যই তোমরা আমার ঘনিষ্ঠ লোকদের অন্তর্ভুক্ত হবে।’
(১১৪) সে বলল, ‘হ্যাঁ! এবং তোমরা অবশ্যই আমার সান্নিধ্যপ্রাপ্তদেরও অন্তর্ভুক্ত হবে।’ [1][1] যাদুকরেরা ছিল যেহেতু দুনিয়ার আকাঙ্ক্ষী; দুনিয়ার জন্যই তারা যাদু শিখেছে। সেই জন্য তারা এই সুযোগকে কাজে লাগাতে চাইল। তারা ভাবল যে, এই সময় আমাদেরকে বাদশাহর প্রয়োজন হয়েছে, অতএব এই সুযোগে অধিক পারিশ্রমিক চেয়ে নেওয়া যাক। সুতরাং তারা নিজেদের সাফল্যের উপর পারিশ্রমিক দাবী করল। যা শুনে ফিরআউন বলল, পারিশ্রমিকই নয়; বরং তোমরা আমার নৈকট্যপ্রাপ্ত বলে গণ্য হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡا یٰمُوۡسٰۤی اِمَّاۤ اَنۡ تُلۡقِیَ وَاِمَّاۤ اَنۡ نَّکُوۡنَ نَحۡنُ الۡمُلۡقِیۡنَ
قَالُوۡا
তারা বললো
یٰمُوۡسٰۤی
"হে মূসা
اِمَّاۤ
হয়তো
اَنۡ
যে
تُلۡقِیَ
তুমি ছুঁড়বে
وَاِمَّاۤ
আর নয়তো
اَنۡ
যে
نَّکُوۡنَ
আমরা হবো
نَحۡنُ
আমরা
الۡمُلۡقِیۡنَ
নিক্ষেপকারী"
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘হে মূসা, হয় তুমি নিক্ষেপ করবে, নয়তো আমরাই নিক্ষেপ করব।’
(১১৫) তারা বলল, ‘হে মূসা! তুমিই (প্রথমে) নিক্ষেপ করবে, না আমরাই নিক্ষেপ করব?’ [1][1] যাদুকরেরা এই এখতিয়ার নিজেদের আত্মবিশ্বাসের ফলেই দিয়েছিল। তাদের পূর্ণ বিশ্বাস ছিল যে, আমাদের যাদুর মুকাবিলায় মূসার মু’জিযা কিছুই নয়; যাকে তারা একটি যাদুই মনে করেছিল। যদি মূসাকে আগেই নিজের যাদু দেখানোর সুযোগ দেওয়া যায়, তাহলেও এমন কোন পার্থক্য নেই। আমরা তো তার যাদুকে শেষ পর্যন্ত নিশ্চিহ্ন করেই ফেলব।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ اَلۡقُوۡا ۚ فَلَمَّاۤ اَلۡقَوۡا سَحَرُوۡۤا اَعۡیُنَ النَّاسِ وَاسۡتَرۡہَبُوۡہُمۡ وَجَآءُوۡ بِسِحۡرٍ عَظِیۡمٍ
قَالَ
সে বললো
اَلۡقُوۡا
"তোমরা ছোঁড়ো"
ۚ
অতঃপর যখন
فَلَمَّاۤ
তারা ছুঁড়লো
اَلۡقَوۡا
তারা জাদু করলো
سَحَرُوۡۤا
চোখগুলোকে
اَعۡیُنَ
মানুষের
النَّاسِ
ও তারা তাদেরকে সন্ত্রস্ত করলো
وَاسۡتَرۡہَبُوۡہُمۡ
এবং তারা আসলো
وَجَآءُوۡ
জাদু নিয়ে
بِسِحۡرٍ
বড় (ধরনের)
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘তোমরা নিক্ষেপ কর।’ অতঃপর যখন তারা নিক্ষেপ করল তখন তারা লোকদের চোখে যাদু করল এবং তাদেরকে ভীত করে তুলল। তারা বড় যাদু প্রদর্শন করল।
(১১৬) সে বলল, ‘তোমরাই (প্রথমে) নিক্ষেপ কর।’[1] সুতরাং যখন তারা নিক্ষেপ করল, তখন তারা লোকের চোখে যাদু করল, তাদেরকে আতঙ্কিত করল এবং তারা এক বড় রকমের যাদু দেখাল।[2][1] কিন্তু যেহেতু মূসা (আঃ) ছিলেন আল্লাহর রসূল। তিনি ছিলেন সাহায্যপ্রাপ্ত। সেই জন্য আল্লাহর সাহায্যের উপর তাঁর পূর্ণ বিশ্বাস ছিল। সুতরাং তিনি নির্ভয়ে ও নির্দ্বিধায় যাদুকরদেরকে বললেন, ‘তোমরা যা দেখাতে চাও, তা প্রথমে দেখাও।’ এ ছাড়া এর মধ্যে এ কৌশলও থাকতে পারে যে, যাদুকরদের যাদুর উত্তর যখন তিনি মু’জিযারূপে দেবেন, তখন তা জনসাধারণের মনে বেশি প্রভাব ফেলবে। যার ফলে তাঁর সত্যতা প্রকাশ পাবে এবং লোকেদের জন্য ঈমান আনা সহজ হবে।[2] কোন কোন হাদীসে বলা হয়েছে যে, যাদুকরদের সংখ্যা ছিল ৭০ হাজার। বাহ্যিক দৃষ্টিতে এ সংখ্যায় অতিরঞ্জন করা হয়েছে। যারা সকলেই এক একটি রশি ও লাঠি মাঠে ফেলল, যা দর্শকদের চোখে ছুটাছুটি করছে বলে মনে হল। এ যেন তাদের ধারণায় ছিল বিরাট যাদু; যা তারা পেশ করেছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَوۡحَیۡنَاۤ اِلٰی مُوۡسٰۤی اَنۡ اَلۡقِ عَصَاکَ ۚ فَاِذَا ہِیَ تَلۡقَفُ مَا یَاۡفِکُوۡنَ ۚ
وَاَوۡحَیۡنَاۤ
এবং আমরা ওহী করলাম
اِلٰی
প্রতি
مُوۡسٰۤی
মূসার
اَنۡ
যে
اَلۡقِ
"ছোঁড়ো
عَصَاکَ
তোমার লাঠি"
ۚ
অতঃপর যখন
فَاِذَا
তা
ہِیَ
গিলে ফেলতে লাগলো
تَلۡقَفُ
যা
مَا
তারা কৃত্রিম সৃষ্টি করে
বাংলা অনুবাদ
আর আমি মূসার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, ‘তুমি তোমার লাঠি ছেড়ে দাও’ তৎক্ষণাৎ সে গিলতে লাগল সেগুলিকে যে অলীক বস্তু তারা বানিয়েছিল।
(১১৭) মূসার প্রতি আমি আদেশ করলাম, ‘তুমিও তোমার লাঠি নিক্ষেপ কর।’ সুতরাং সহসা তা (লাঠি অজগর হয়ে) তাদের অলীক সৃষ্টিগুলিকে গ্রাস করতে লাগল; [1][1] কিন্তু এসব যা কিছুই থাক তা শুধু ধারণা ও যাদু; যা সত্যের মুকাবিলা করতে পারে না। সেই জন্য মূসার লাঠি ফেলার সাথে সাথে সব শেষ হয়ে গেল। মূসা (আঃ)-এর লাঠি একটি ভয়ানক অজগর হয়ে সবকে গিলে ফেলল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَوَقَعَ الۡحَقُّ وَبَطَلَ مَا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ ۚ
فَوَقَعَ
ফলে প্রতিষ্ঠিত হলো
الۡحَقُّ
সত্য
وَبَطَلَ
ও অসত্য হলো
مَا
যা
کَانُوۡا
তারা ছিলো
یَعۡمَلُوۡنَ
তারা কাজ করতে
বাংলা অনুবাদ
ফলে সত্য প্রকাশ হয়ে গেল এবং তারা যা কিছু করছিল তা বাতিল হয়ে গেল।
(১১৮) ফলে সত্য প্রতিষ্ঠিত হল এবং তারা যা করছিল, তা মিথ্যা প্রতিপন্ন হল।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَغُلِبُوۡا ہُنَالِکَ وَانۡقَلَبُوۡا صٰغِرِیۡنَ ۚ
فَغُلِبُوۡا
অতঃপর তারা পরাজিত হলো
ہُنَالِکَ
সেখানে
وَانۡقَلَبُوۡا
এবং তারা ফিরে গেলো
صٰغِرِیۡنَ
লাঞ্ছিত হয়ে
বাংলা অনুবাদ
তাই সেখানে তারা পরাজিত হল এবং লাঞ্ছিত হয়ে গেল।
(১১৯) সেখানে তারা পরাভূত ও লাঞ্ছিত হল।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاُلۡقِیَ السَّحَرَۃُ سٰجِدِیۡنَ ۚۖ
وَاُلۡقِیَ
এবং নত করে দিলো
السَّحَرَۃُ
জাদুকরদেরকে
سٰجِدِیۡنَ
সিজদাকারী (হিসেবে)
বাংলা অনুবাদ
আর যাদুকররা সিজদায় পড়ে গেল।
(১২০) এবং যাদুকরেরা সিজদাবনত হল।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡۤا اٰمَنَّا بِرَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ ۙ
قَالُوۡۤا
তারা বললো
اٰمَنَّا
আমরা ঈমান আনলাম
بِرَبِّ
রবের উপর
الۡعٰلَمِیۡنَ
বিশ্বজগতের
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘আমরা সকল সৃষ্টির রবের প্রতি ঈমান আনলাম।
(১২১) তারা বলল, ‘আমরা বিশ্ব প্রতিপালকের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলাম। [1][1] যাদুকরেরা যাদু ও তার আসলত্বকে ভাল ভাবেই জানত। যখন তারা এ সকল দেখল, তখন তারা জানতে পারল যে, মূসা যা কিছু পেশ করেছেন তা যাদু নয়। তিনি সত্যিই আল্লাহর প্রেরিত দূত এবং তিনি আল্লাহর সাহায্যেই এই মু’জিযা আমাদের সামনে তুলে ধরেছেন; যা মুহূর্তের মধ্যে আমাদের যাদুকে শেষ করে ফেলল। সেই জন্য তারা মূসা (আঃ)-এর উপর ঈমান আনার কথা ঘোষণা করে দিল। এ থেকে এ কথা পরিষ্কার হল যে, অসত্য অসত্যই; তাকে যত শোভনীয়ই করা হোক না কেন। আর সত্য সত্যই; তাকে যতই গোপনে রাখা হোক না কেন। একদিন না একদিন সত্যের বিজয়-ডঙ্কা বেজেই ওঠে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
رَبِّ مُوۡسٰی وَہٰرُوۡنَ
رَبِّ
রব
مُوۡسٰی
মূসার
وَہٰرُوۡنَ
ও হারূনের"
বাংলা অনুবাদ
মূসা ও হারূনের রবের প্রতি।’
(১২২) যিনি মূসা ও হারূনেরও প্রতিপালক।’ [1][1] যাদুকরেরা সিজদারত অবস্থায় আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের উপর ঈমান আনার কথা ঘোষণা করল। যাতে ফিরআউনের দলের লোকেদের ধোঁকায় পড়ার সম্ভাবনা ছিল যে, তারা ফিরআউনকেই সিজদা করছে। কেননা, তারা তাকে উপাস্য ও প্রতিপালক বলে মান্য করত। সেই জন্য তারা মূসা ও হারূনের প্রতিপালক বলে এ কথা পরিষ্কার করে দিল যে, আমরা এই সিজদা সারা জাহানের প্রতিপালককে করছি, যিনি মূসা ও হারূনের প্রতিপালক; মানুষের বানানো কোন প্রতিপালককে নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ فِرۡعَوۡنُ اٰمَنۡتُمۡ بِہٖ قَبۡلَ اَنۡ اٰذَنَ لَکُمۡ ۚ اِنَّ ہٰذَا لَمَکۡرٌ مَّکَرۡتُمُوۡہُ فِی الۡمَدِیۡنَۃِ لِتُخۡرِجُوۡا مِنۡہَاۤ اَہۡلَہَا ۚ فَسَوۡفَ تَعۡلَمُوۡنَ
قَالَ
বললো
فِرۡعَوۡنُ
ফিরাউন
اٰمَنۡتُمۡ
তোমরা ঈমান আনলে
بِہٖ
তার উপর
قَبۡلَ
(এর) পূর্বেই
اَنۡ
যে
اٰذَنَ
আমি অনুমতি দিবো
لَکُمۡ
তোমাদের জন্যে
ۚ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
এটা
ہٰذَا
অবশ্যই ষড়যন্ত্র
لَمَکۡرٌ
তোমরা ষড়যন্ত্র এঁটেছো যা
مَّکَرۡتُمُوۡہُ
মধ্যে
فِی
শহরের
الۡمَدِیۡنَۃِ
যেন তোমরা বের করতে পারো
لِتُخۡرِجُوۡا
তা থেকে
مِنۡہَاۤ
তার অধিবাসীদেরকে
اَہۡلَہَا
অতএব শীঘ্রই
ۚ
তোমরা জানতে পারবে
বাংলা অনুবাদ
ফির‘আউন বলল, ‘আমি তোমাদেরকে অনুমতি দেয়ার আগে তোমরা তার প্রতি ঈমান আনলে! নিশ্চয় এটা এমন এক চক্রান্ত যা তোমরা শহরে করেছ সেখান থেকে তার অধিবাসীদেরকে বের করার জন্য। সুতরাং তোমরা অচিরেই জানতে পারবে।’
(১২৩) ফিরআউন বলল, ‘কী! আমি তোমাদেরকে অনুমতি দেবার আগেই তোমরা ওতে বিশ্বাস করলে? নিশ্চয় এটি একটি চক্রান্ত; যা তোমরা এ নগরে চালিয়েছ, যাতে নগরবাসীদেরকে সেখান হতে বহিষ্কার করতে পার। অতএব শীঘ্রই তোমরা এর (পরিণাম) জানতে পারবে। [1][1] এসব যা কিছুই ঘটল, তা ফিরআউনের জন্য বড় আশ্চর্যজনক ও বিস্ময়কর ছিল। সেই জন্য সে কিছু না বুঝে বলে ফেলল, ‘তোমরা সকলেই সম্মিলিত প্রচেষ্টায় আমার রাজত্ব শেষ করতে চাও। আচ্ছা! তোমরা অচিরেই এর পরিণাম জানতে পারবে।’তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لَاُقَطِّعَنَّ اَیۡدِیَکُمۡ وَاَرۡجُلَکُمۡ مِّنۡ خِلَافٍ ثُمَّ لَاُصَلِّبَنَّکُمۡ اَجۡمَعِیۡنَ
لَاُقَطِّعَنَّ
অবশ্যই কাটবো আমি
اَیۡدِیَکُمۡ
তোমাদের হাতগুলোকে
وَاَرۡجُلَکُمۡ
ও তোমাদের পাগুলোকে
مِّنۡ
হতে
خِلَافٍ
বিপরীত দিক
ثُمَّ
এরপর
لَاُصَلِّبَنَّکُمۡ
অবশ্যই আমি তোমাদেরকে শুলে চড়াবো
اَجۡمَعِیۡنَ
সবাইকে"
বাংলা অনুবাদ
আমি অবশ্যই তোমাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে দেব। তারপর অবশ্যই তোমাদের সবাইকে শূলে চড়াব।’
(১২৪) আমি অবশ্যই তোমাদের হস্তপদ বিপরীত দিক হতে কর্তন করব, অতঃপর তোমাদের সকলকেই শূলে চড়াব।’ [1][1] অর্থাৎ, ডান পা বাম হাত বা বাম পা ডান হাত, শুধু তাই নয় বরং শূলবিদ্ধ করে তোমাদেরকে শিক্ষণীয় নিদর্শন বানাবো।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡۤا اِنَّاۤ اِلٰی رَبِّنَا مُنۡقَلِبُوۡنَ ۚ
قَالُوۡۤا
তারা বললো
اِنَّاۤ
"নিশ্চয়ই আমরা
اِلٰی
দিকে
رَبِّنَا
আমাদের রবের
مُنۡقَلِبُوۡنَ
প্রত্যাবর্তন কারী
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘নিশ্চয় আমরা আমাদের রবের কাছে প্রত্যাবর্তন করব।
(১২৫) তারা বলল, ‘আমরা অবশ্যই আমাদের প্রতিপালকের নিকট ফিরে যাব। [1][1] এর একটি অর্থ হল, যদি তুমি আমাদের সাথে এরূপ ব্যবহার কর, তাহলে তোমার প্রস্তুত থাকা উচিত যে, পরকালে মহান আল্লাহ তোমার এই পাপের কঠিন শাস্তি দেবেন। কারণ মৃত্যুর পর তারই নিকট আমাদের সকলকেই ফিরে যেতে হবে। আর তাঁর শাস্তি হতে কে পরিত্রাণ পাবে? যেন ফিরআউনকে পৃথিবীর শাস্তিদানের পরিবর্তে পরকালের শাস্তির ভয় দেখানো হল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا تَنۡقِمُ مِنَّاۤ اِلَّاۤ اَنۡ اٰمَنَّا بِاٰیٰتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتۡنَا ؕ رَبَّنَاۤ اَفۡرِغۡ عَلَیۡنَا صَبۡرًا وَّتَوَفَّنَا مُسۡلِمِیۡنَ ٪
وَمَا
এবং না
تَنۡقِمُ
তুমি প্রতিশোধ নিচ্ছো
مِنَّاۤ
আমাদের হতে
اِلَّاۤ
এ ছাড়া (অন্য কোনো কারণে)
اَنۡ
যে
اٰمَنَّا
আমরা ঈমান এনেছি
بِاٰیٰتِ
নিদর্শনগুলোর প্রতি
رَبِّنَا
আমাদের রবের
لَمَّا
যখন
جَآءَتۡنَا
তা আমাদের কাছে এসেছে
ؕ
হে আমার রব
رَبَّنَاۤ
তুমি ঢেলে দাও
اَفۡرِغۡ
আমাদের উপর
عَلَیۡنَا
ধৈর্য
صَبۡرًا
ও আমাদের মৃত্যু দাও
وَّتَوَفَّنَا
(অনুগত) মুসলমান হিসেবে"
বাংলা অনুবাদ
আর তুমি আমাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করছ শুধু এ কারণে যে, আমরা আমাদের রবের আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান এনেছি, যখন তা আমাদের কাছে এসেছে। হে আমাদের রব, আমাদেরকে পরিপূর্ণ ধৈর্য দান করুন এবং মুসলিম হিসাবে আমাদেরকে মৃত্যু দান করুন।’
(১২৬) তুমি তো আমাদের উপর দোষারোপ করছ শুধু এ জন্য যে, আমরা আমাদের প্রতিপালকের নিদর্শনসমূহ যখন আমাদের নিকট এসেছে, তখন আমরা তাতে বিশ্বাস স্থাপন করেছি।[1] হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে ধৈর্য দান কর[2] এবং আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)রূপে আমাদের মৃত্যু ঘটাও।’ [3][1] তোমার নিকট আমাদের এটিই দোষ, যার কারণে তুমি আমাদের উপর অসন্তুষ্ট আর আমাদের শাস্তি দেওয়ার ব্যাপারে বদ্ধপরিকর হয়েছ। যদিও এটা কোন দোষ নয়; বরং এটি একটি সদগুণ যে, যখন সত্য আমাদের সামনে প্রকাশ হয়ে গেছে, তখন তার পরিবর্তে পার্থিব সকল স্বার্থকে ত্যাগ করে সত্যকে গ্রহণ করেছি। অতঃপর তারা ফিরআউনের সাথে কথা শেষ করে মহান আল্লাহকে সম্বোধন করে তাঁর দরবারে দু’আ করতে লাগল।[2] যাতে আমরা তোমার এই শত্রুর শাস্তিকে সহ্য করে নিতে পারি এবং হক ও ঈমানের উপর সুদৃঢ় থাকতে পারি।[3] এই পার্থিব পরীক্ষায় যেন আমরা ঈমানকে হাত ছাড়া না করি বা অন্য কোন ফিতনায় না পড়ি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالَ الۡمَلَاُ مِنۡ قَوۡمِ فِرۡعَوۡنَ اَتَذَرُ مُوۡسٰی وَقَوۡمَہٗ لِیُفۡسِدُوۡا فِی الۡاَرۡضِ وَیَذَرَکَ وَاٰلِہَتَکَ ؕ قَالَ سَنُقَتِّلُ اَبۡنَآءَہُمۡ وَنَسۡتَحۡیٖ نِسَآءَہُمۡ ۚ وَاِنَّا فَوۡقَہُمۡ قٰہِرُوۡنَ
وَقَالَ
এবং বললো
الۡمَلَاُ
প্রধানরা
مِنۡ
মধ্য হতে
قَوۡمِ
জাতির
فِرۡعَوۡنَ
ফিরাউনের
اَتَذَرُ
"কি ছেড়ে দিবেন
مُوۡسٰی
মূসাকে
وَقَوۡمَہٗ
ও তার জাতিকে
لِیُفۡسِدُوۡا
যেন তারা বিপর্যয় সৃষ্টি করে
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
দেশের
وَیَذَرَکَ
ও আপনাকে পরিত্যাগ করবে
وَاٰلِہَتَکَ
এবং আপনার দেবতাদেরকে"
ؕ
সে বললো
قَالَ
"অচিরেই আমরা হত্যা করবো
سَنُقَتِّلُ
তাদের পুত্রদেরকে
اَبۡنَآءَہُمۡ
ও জীবিত রাখবো
وَنَسۡتَحۡیٖ
তাদের নারীদেরকে
نِسَآءَہُمۡ
এবং নিশ্চয়ই আমরা
ۚ
তাদের উপর
وَاِنَّا
পরাক্রমশালী"
বাংলা অনুবাদ
আর ফির‘আউনের কওমের সভাসদগণ বলল, ‘আপনি কি মূসা ও তার কওমকে ছেড়ে দেবেন যাতে তারা যমীনে ফাসাদ করে এবং আপনাকে ও আপনার উপাস্যগুলোকে বর্জন করে?’ সে বলল, ‘আমরা অতিসত্বর তাদের ছেলেদেরকে হত্যা করব আর মেয়েদেরকে জীবিত রাখব। আর নিশ্চয় আমরা তাদের উপর ক্ষমতাবান।’
(১২৭) ফিরআউন সম্প্রদায়ের প্রধানগণ বলল, ‘আপনি কি মূসাকে ও তার সম্প্রদায়কে রাজ্যে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে[1] এবং আপনাকে ও আপনার দেবতাগণকে বর্জন করতে সুযোগ দেবেন?’ [2] সে বলল, ‘আমরা তাদের পুত্র-সন্তানদেরকে হত্যা করব এবং তাদের নারীদেরকে জীবিত রাখব। আর আমরা তো তাদের উপর প্রতাপশালী।’ [3][1] এটিই হল প্রত্যেক যুগের ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের অভ্যাস যে, তারা আল্লাহর নেক বান্দাদেরকে ফাসাদ সৃষ্টিকারী এবং ঈমান ও তাওহীদের দাওয়াতকে ফাসাদ, অশান্তি বা বিপর্যয় বলে অভিহিত করে। ফিরআউন ও তার সম্প্রদায়ের প্রধানগণও তাই বলল।[2] ফিরআউন যদিও রব (প্রভু বা প্রতিপালক) হওয়ার কথা দাবী করত; সে বলত ‘আনা রাব্বুকুমুল আ’লা’ (আমি তোমাদের বড় রব) কিন্তু তাদের অন্য ছোট ছোট দেবতাও ছিল, যাদের মাধ্যমে তারা ফিরআউনের নৈকট্য লাভ করত। অন্য ক্বিরাআত অনুযায়ী وَيَذَرَكَ وَإلَهَتَكَ অর্থাৎ, আপনাকে ও আপনার উপাসনা বর্জন করতে সুযোগ দেবেন?[3] অর্থাৎ, আমার এই রাজ্য-ব্যবস্থায় এরা বাধা দিতে পারবে না। পুত্র-সন্তানদের হত্যা করার পরিকল্পনা ফিরআউনের লোকের কথায় করা হয়েছিল। এর পূর্বেও যখন মূসার জন্ম হয়নি, তখন জন্মের পর মূসাকে শেষ করার জন্য বানী ইস্রাঈলদের নবজাতক পুত্র সন্তানদেরকে হত্যা করা হয়েছিল। মহান আল্লাহ শিশু মূসার জন্মের পর তাঁকে বাঁচানোর জন্য এই পরিকল্পনা করলেন যে, মূসাকে স্বয়ং ফিরআউনের রাজপ্রাসাদে পৌঁছে দিয়ে তার তত্ত্বাবধানেই লালিত-পালিত করলেন। فللّه المكر جميعًاতাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ مُوۡسٰی لِقَوۡمِہِ اسۡتَعِیۡنُوۡا بِاللّٰہِ وَاصۡبِرُوۡا ۚ اِنَّ الۡاَرۡضَ لِلّٰہِ ۟ۙ یُوۡرِثُہَا مَنۡ یَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِہٖ ؕ وَالۡعَاقِبَۃُ لِلۡمُتَّقِیۡنَ
قَالَ
বললো
مُوۡسٰی
মূসা
لِقَوۡمِہِ
তার জাতির উদ্দেশ্যে
اسۡتَعِیۡنُوۡا
"তোমরা সাহায্য চাও
بِاللّٰہِ
আল্লাহর কাছে
وَاصۡبِرُوۡا
ও তোমরা ধৈর্য ধরো
ۚ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
পৃথিবী
الۡاَرۡضَ
আল্লাহরই জন্যে
لِلّٰہِ
তার উত্তরাধীকারী করেন
۟ۙ
(তাকে) যাকে
یُوۡرِثُہَا
তিনি ইচ্ছে করবেন
مَنۡ
মধ্য হতে
یَّشَآءُ
তার দাসদের
مِنۡ
এবং (উত্তম) পরিণাম
عِبَادِہٖ
মুত্তাকীদের জন্যে
বাংলা অনুবাদ
মূসা তার কওমকে বলল, ‘আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং ধৈর্য ধারণ কর। নিশ্চয় যমীন আল্লাহর। তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে তিনি চান তাকে তার উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেন। আর পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য।’
(১২৮) মূসা তাঁর সম্প্রদায়কে বলল, ‘আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা কর এবং ধৈর্য ধারণ কর, রাজ্য তো আল্লাহরই! তিনি তাঁর দাসদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তার উত্তরাধিকারী করেন এবং সাবধানীদের জন্যই তো শুভ পরিণাম!’ [1][1] যখন ফিরআউনের পক্ষ থেকে এই হত্যার অত্যাচার দ্বিতীয়বার শুরু হল, তখন মূসা (আঃ) নিজ জাতিকে আল্লাহর সাহায্য চাওয়ার ও ধৈর্য ধারণ করার উপদেশ দিলেন এবং সান্ত্বনা দিয়ে বললেন যে, তোমরা যদি সঠিক পথে থাক, তাহলে পৃথিবীর শাসন-ক্ষমতা শেষ পর্যন্ত তোমাদের হাতেই সোপর্দ করবেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡۤا اُوۡذِیۡنَا مِنۡ قَبۡلِ اَنۡ تَاۡتِیَنَا وَمِنۡۢ بَعۡدِ مَا جِئۡتَنَا ؕ قَالَ عَسٰی رَبُّکُمۡ اَنۡ یُّہۡلِکَ عَدُوَّکُمۡ وَیَسۡتَخۡلِفَکُمۡ فِی الۡاَرۡضِ فَیَنۡظُرَ کَیۡفَ تَعۡمَلُوۡنَ ٪
قَالُوۡۤا
তারা বললো
اُوۡذِیۡنَا
আমরা নির্যাতিত হয়েছি
مِنۡ
থেকে
قَبۡلِ
(এর) পূর্ব
اَنۡ
যে
تَاۡتِیَنَا
তুমি আমাদের কাছে আসবে
وَمِنۡۢ
এবং থেকে
بَعۡدِ
পর
مَا
তার
جِئۡتَنَا
তুমি আমাদের কাছে এসেছো
ؕ
সে বললো
قَالَ
"শীঘ্রই
عَسٰی
তোমাদের রব
رَبُّکُمۡ
যে
اَنۡ
ধ্বংস করবেন
یُّہۡلِکَ
তোমাদের শত্রুকে
عَدُوَّکُمۡ
ও তোমাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করবেন
وَیَسۡتَخۡلِفَکُمۡ
মধ্যে
فِی
জমিনের
الۡاَرۡضِ
অতঃপর তিনি দেখবেন
فَیَنۡظُرَ
কিরূপ
کَیۡفَ
তোমরা কাজ করো"
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘তুমি আমাদের কাছে আসার পূর্বে আমাদেরকে কষ্ট দেয়া হয়েছে এবং তুমি আমাদের কাছে আসার পরেও।’ সে বলল, ‘আশা করা যায়, তোমাদের রব তোমাদের শত্রুকে ধ্বংস করবেন এবং যমীনে তোমাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করবেন, অতঃপর তিনি দেখবেন তোমরা কীভাবে আমল কর।’
(১২৯) তারা বলল, ‘আমাদের নিকট আপনার আসার পূর্বে আমরা নির্যাতিত হয়েছি[1] এবং আপনার আসার পরেও।’[2] সে বলল, ‘শীঘ্রই তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের শত্রুকে ধ্বংস করবেন এবং তিনি রাজ্যে তাদের (বদলে) তোমাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করবেন। অতঃপর তোমরা কিরূপ কাজ কর, তা তিনি দেখবেন।’ [3][1] এখানে মূসা (আঃ)-এর জন্মের পূর্বে যে অত্যাচার তাদের উপর হয়েছিল সেই দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।[2] যাদুকরদের ঘটনার পর অত্যাচারের এটা নতুন যুগ, যা মূসা (আঃ)-এর আসার পর তাদের উপর শুরু হয়।[3] মূসা (আঃ) সান্ত্বনা দিলেন যে, তোমরা ঘাবড়ে যাবে না, অচিরেই আল্লাহ তোমাদের শত্রুকে বিনাশ করবেন এবং এখানকার রাজত্ব তোমাদেরকে দান করবেন। আর তারপর তোমাদের পরীক্ষার এক নতুন কাল শুরু হবে। এখন দুঃখ-কষ্ট দিয়ে তোমাদের পরীক্ষা নেওয়া হচ্ছে। পরে নিয়ামত, সম্মান ও রাজ্য দিয়ে তোমাদের পরীক্ষা নেওয়া হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ اَخَذۡنَاۤ اٰلَ فِرۡعَوۡنَ بِالسِّنِیۡنَ وَنَقۡصٍ مِّنَ الثَّمَرٰتِ لَعَلَّہُمۡ یَذَّکَّرُوۡنَ
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
اَخَذۡنَاۤ
আমরা ধরেছিলাম
اٰلَ
অনুসারীদেরকে
فِرۡعَوۡنَ
ফিরাউনের
بِالسِّنِیۡنَ
দুর্ভিক্ষের দ্বারা
وَنَقۡصٍ
ও ক্ষতির (দ্বারা)
مِّنَ
কিছু
الثَّمَرٰتِ
ফল-ফসলের
لَعَلَّہُمۡ
যাতে তারা
یَذَّکَّرُوۡنَ
উপদেশ গ্রহণ করে
বাংলা অনুবাদ
আর আমি পাকড়াও করেছি ফির‘আউনের অনুসারীদেরকে দুর্ভিক্ষ ও ফল- ফলাদির ক্ষয়-ক্ষতির মাধ্যমে, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।
(১৩০) আমি অবশ্যই ফিরআউন সম্প্রদায়কে দুর্ভিক্ষ ও ফল-ফসলের স্বল্পতা দ্বারা আক্রান্ত করেছি; যাতে তারা অনুধাবন করে।[1][1] آل فِرعَون বলতে ফিরআউনের জাতিকে বুঝানো হয়েছে। আর سنين অর্থঃ অনাবৃষ্টি ও ফসলাদিতে পোকা-মাকড় লেগে যাওয়ার কারণে উৎপাদন কমে যাওয়া। পরীক্ষার উদ্দেশ্য এই ছিল যে, অত্যাচার ও অহংকারের পথ পরিহার করুক, যাতে তারা মেতে ছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاِذَا جَآءَتۡہُمُ الۡحَسَنَۃُ قَالُوۡا لَنَا ہٰذِہٖ ۚ وَاِنۡ تُصِبۡہُمۡ سَیِّئَۃٌ یَّطَّیَّرُوۡا بِمُوۡسٰی وَمَنۡ مَّعَہٗ ؕ اَلَاۤ اِنَّمَا طٰٓئِرُہُمۡ عِنۡدَ اللّٰہِ وَلٰکِنَّ اَکۡثَرَہُمۡ لَا یَعۡلَمُوۡنَ
فَاِذَا
অতঃপর যখন
جَآءَتۡہُمُ
তাদের কাছে আসে
الۡحَسَنَۃُ
কল্যাণ
قَالُوۡا
তারা বলে
لَنَا
আমাদের জন্যে (অধিকার)
ہٰذِہٖ
"এটা"
ۚ
এবং যদি
وَاِنۡ
তাদের পৌঁছে
تُصِبۡہُمۡ
কোনো অকল্যাণ
سَیِّئَۃٌ
তারা মন্দভাগ্যের দোষ চাপায়
یَّطَّیَّرُوۡا
মূসার উপর
بِمُوۡسٰی
ও (তাদের উপর) যারা (ছিলো)
وَمَنۡ
তার সাথে
مَّعَہٗ
জেনে রাখো
ؕ
প্রকৃতপক্ষে
اَلَاۤ
তাদের মন্দভাগ্য
اِنَّمَا
কাছে
طٰٓئِرُہُمۡ
আল্লাহরই
عِنۡدَ
কিন্তু
اللّٰہِ
অধিকাংশই তাদের
وَلٰکِنَّ
না
اَکۡثَرَہُمۡ
জানে
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যখন তাদের কাছে কল্যাণ আসত, তখন তারা বলত, ‘এটা আমাদের জন্য।’ আর যখন তাদের কাছে অকল্যাণ পৌঁছত তখন তারা মূসা ও তার সঙ্গীদেরকে অশুভলক্ষুণে মনে করত। তাদের কল্যাণ-অকল্যাণ তো আল্লাহর কাছে। কিন্তু তাদের অধিকাংশ জানে না।
(১৩১) যখন তাদের কোন কল্যাণ হত, তারা বলত, ‘এতো আমাদের প্রাপ্য।’ আর যখন কোন অকল্যাণ হত, তখন তা মূসা ও তার সঙ্গীদেরকে অশুভ কারণরূপে মনে করত।[1] শোন! তাদের অশুভ আল্লাহরই নিয়ন্ত্রণাধীন,[2] কিন্তু তাদের অধিকাংশ তা জানে না।[1] حَسَنة (কল্যাণ) অর্থ ফল-ফসলের প্রাচুর্য। আর سَيّئَة এর বিপরীত (অকল্যাণ) অনাবৃষ্টি ও উৎপাদন কম হওয়া। কল্যাণের সকল অংশকে নিজেদের চেষ্টা ও পরিশ্রমের ফল মনে করত। আর অকল্যাণ তথা অনাবৃষ্টি ও ফসল না হওয়ার সকল দোষ মূসা (আঃ) ও তাঁর উপর ঈমান আনয়নকারীদের উপর চাপিয়ে দিয়ে বলত যে, ‘তোমাদের অশুভ আগমনের এই কুফল আমাদের দেশে পড়েছে।’[2] طائر এর অর্থ (উড়ন্ত) অর্থাৎ পাখি। যেহেতু পাখির ডানে বামে উড়ে যাওয়াকে মানুষ শুভ-অশুভ মনে করত। সেই জন্য এই শব্দ সাধারণ শুভাশুভ লক্ষণের অর্থে ব্যবহার হতে লাগে। আর এখানেও এই অর্থেই ব্যবহার হয়েছে। আল্লাহ বলেন, কল্যাণ-অকল্যাণ; যা বৃষ্টি-অনাবৃষ্টির কারণে তাদের জীবনে আসে তা সবই আল্লাহর পক্ষ হতে, মূসা (আঃ) ও তাঁর উপর ঈমান আনয়নকারীরা তার কারণ নয়। طَائِرُهُم عِندَ الله (তাদের অশুভ আল্লাহর নিয়ন্ত্রণাধীন)এর অর্থ হল, তাদের অশুভ আল্লার জ্ঞানায়ত্ত। আর তা হল তাদের কুফরী ও অস্বীকার; না অন্য কিছু। অথবা তাদের অশুভ আল্লাহর পক্ষ হতে, আর তার কারণ তাদের কুফরী।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالُوۡا مَہۡمَا تَاۡتِنَا بِہٖ مِنۡ اٰیَۃٍ لِّتَسۡحَرَنَا بِہَا ۙ فَمَا نَحۡنُ لَکَ بِمُؤۡمِنِیۡنَ
وَقَالُوۡا
এবং তারা বলে
مَہۡمَا
"যা কিছুই
تَاۡتِنَا
তুমি আমাদের কাছে আসো
بِہٖ
তা নিয়ে
مِنۡ
কোনো
اٰیَۃٍ
নিদর্শন
لِّتَسۡحَرَنَا
আমাদের যাদু করার জন্যে
بِہَا
তা দিয়ে
ۙ
তবুও না
فَمَا
আমরা
نَحۡنُ
তোমার উপর
لَکَ
মু'মিন"
বাংলা অনুবাদ
আর তারা বলল, ‘তুমি আমাদেরকে যাদু করার জন্য যে কোন নিদর্শন আমাদের কাছে নিয়ে আস না কেন আমরা তো তোমার প্রতি ঈমান আনব না।’
(১৩২) তারা বলল, ‘আমাদেরকে যাদু করার জন্য তুমি যে কোন নিদর্শন আমাদের নিকট উপস্থিত কর না কেন, আমরা তোমাতে বিশ্বাস করব না।’ [1][1] এটি তাদের কুফরী ও অস্বীকারের বহিঃপ্রকাশ, যাতে তারা ডুবে ছিল। মু’জিযা ও আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে এখনো পর্যন্ত তারা যাদুকরের কাজ বলেই মনে করত।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاَرۡسَلۡنَا عَلَیۡہِمُ الطُّوۡفَانَ وَالۡجَرَادَ وَالۡقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ اٰیٰتٍ مُّفَصَّلٰتٍ ۟ فَاسۡتَکۡبَرُوۡا وَکَانُوۡا قَوۡمًا مُّجۡرِمِیۡنَ
فَاَرۡسَلۡنَا
অতঃপর আমরা পাঠালাম
عَلَیۡہِمُ
তাদের উপর
الطُّوۡفَانَ
বন্যা
وَالۡجَرَادَ
ও পঙ্গপাল
وَالۡقُمَّلَ
ও উকুন
وَالضَّفَادِعَ
ও ব্যাঙ
وَالدَّمَ
ও রক্ত
اٰیٰتٍ
নিদর্শনরূপে
مُّفَصَّلٰتٍ
(পৃথক পৃথক ভাবেও) স্পষ্ট
۟
তবুও তারা অহংকার করলো
فَاسۡتَکۡبَرُوۡا
এবং তারা ছিলো
وَکَانُوۡا
সম্প্রদায়
قَوۡمًا
অপরাধী
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং আমি তাদের বিরুদ্ধে বিস্তারিত নিদর্শনাবলী হিসাবে পাঠালাম তুফান, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত। তার পরেও তারা অহঙ্কার করল। আর তারা ছিল এক অপরাধী কওম।
(১৩৩) অতঃপর আমি তাদেরকে প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত দ্বারা ক্লিষ্ট করি; এগুলি ছিল স্পষ্ট নিদর্শন।[1] কিন্তু তারা দাম্ভিকই রয়ে গেল, আর তারা ছিল এক অপরাধী সম্প্রদায়।[1] طوفان (তুফান) বলতে বন্যা, প্লাবন, প্রচুর বৃষ্টিপাত, যাতে প্রতিটি জিনিস ডুবে যায়। অথবা অধিক মৃত্যু বোঝানো হয়েছে, যাতে প্রতিটি ঘরে মাতম শুরু হয়। جراد পঙ্গপালকে বলে। ফসলের উপর পঙ্গপালের আক্রমণ ও অনিষ্টকারিতা সর্বজন-বিদিত। এই সমস্ত পঙ্গপাল তাদের ফসল ও ফলাদি খেয়ে শেষ করে ফেলত। قُمَّل উকুন যা মানুষের দেহ, পোশাক বা চুলে পাওয়া যায়। অথবা ঘুণ পোকা যা শস্যের অধিক অংশ খেয়ে নষ্ট করে দেয়। উকুনকে মানুষ ঘৃণা করে। আর বেশি পরিমাণে হলে মানুষ পেরেশান হয়ে যায়। আবার তা যদি শাস্তি স্বরূপ হয়, তাহলে তার কষ্ট অনুমেয়। অনুরূপ ঘুণ পোকা মানুষের রুযী ও আর্থিক পরিকাঠামো ভেঙ্গে ফেলার জন্য যথেষ্ট। ضفادع ضفدعة এর বহুবচন। যার অর্থ ব্যাঙ। যা পানিতে খাল ও ডোবায় জন্মায়। এই সমস্ত ব্যাঙ তাদের খাবারে, বিছানায়, গুদামজাত শস্যে এসে উপস্থিত হত; মোটকথা চারিদিকে শুধু ব্যাঙ আর ব্যাঙই নজরে আসত। যার কারণে তাদের খাওয়া, পান করা, শোয়া, আরাম করা সব হারাম হয়ে গিয়েছিল। دَم (রক্ত) এর অর্থ পানি রক্তে পরিণত হওয়া। ফলে তাদের পানি পান করা অসম্ভব হয়ে পড়ত। কেউ কেউ রক্ত বলতে নাক দিয়ে ঝরা রক্ত বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ, প্রত্যেক ব্যক্তির নাক দিয়ে রক্ত ঝরার রোগ শুরু হয়। آيات مفصلات এগুলি স্পষ্ট ও আলাদা আলাদা মু’জিযা ছিল; যা সময়ের ব্যবধানে তাদের উপর এসেছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَّا وَقَعَ عَلَیۡہِمُ الرِّجۡزُ قَالُوۡا یٰمُوۡسَی ادۡعُ لَنَا رَبَّکَ بِمَا عَہِدَ عِنۡدَکَ ۚ لَئِنۡ کَشَفۡتَ عَنَّا الرِّجۡزَ لَنُؤۡمِنَنَّ لَکَ وَلَنُرۡسِلَنَّ مَعَکَ بَنِیۡۤ اِسۡرَآءِیۡلَ ۚ
وَلَمَّا
এবং যখন
وَقَعَ
সংঘটিত হতো
عَلَیۡہِمُ
তাদের উপর
الرِّجۡزُ
কোনো শাস্তি
قَالُوۡا
তারা বলতো
یٰمُوۡسَی
"হে মূসা
ادۡعُ
তুমি দোয়া করো
لَنَا
আমাদের জন্যে
رَبَّکَ
তোমার রবের কাছে
بِمَا
ঐ বিষয়ে যা
عَہِدَ
অঙ্গীকার করেছে
عِنۡدَکَ
তোমার কাছে (তোমার রব)
ۚ
অবশ্যই যদি
لَئِنۡ
তুমি সরিয়ে দাও
کَشَفۡتَ
আমাদের থেকে
عَنَّا
শাস্তি
الرِّجۡزَ
অবশ্যই আমরা ঈমান আনবো
لَنُؤۡمِنَنَّ
তোমার উপর
لَکَ
এবং অবশ্যই আমরা পাঠাবো
وَلَنُرۡسِلَنَّ
তোমার সাথে
مَعَکَ
বনী
بَنِیۡۤ
ইসরাঈলকে"
বাংলা অনুবাদ
আর যখন তাদের উপর আযাব পতিত হল তখন তারা বলল, ‘হে মূসা আমাদের জন্য তুমি তোমার রবের কাছে দুআ কর তিনি যে ওয়াদা তোমার সাথে করেছেন সে অনুযায়ী। যদি তুমি আমাদের উপর থেকে আযাব সরিয়ে দাও তাহলে অবশ্যই আমরা তোমার প্রতি ঈমান আনব এবং অবশ্যই তোমার সাথে বনী ইসরাঈলকে পাঠিয়ে দেব।’
(১৩৪) যখন তাদের উপর শাস্তি আসত, তখন তারা বলত, ‘হে মূসা! তুমি তোমার প্রতিপালকের নিকট আমাদের জন্য প্রার্থনা কর, তোমার সঙ্গে তার যে অঙ্গীকার রয়েছে সেই অনুযায়ী যদি তুমি আমাদের হতে শাস্তি অপসারিত কর, তবে আমরা অবশ্যই তোমাকে বিশ্বাস করব এবং ইস্রাঈল বংশধরগণকেও তোমার সাথে যেতে দেব।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّا کَشَفۡنَا عَنۡہُمُ الرِّجۡزَ اِلٰۤی اَجَلٍ ہُمۡ بٰلِغُوۡہُ اِذَا ہُمۡ یَنۡکُثُوۡنَ
فَلَمَّا
অতঃপর যখন
کَشَفۡنَا
সরিয়ে দিলাম আমরা
عَنۡہُمُ
তাদের থেকে
الرِّجۡزَ
শাস্তি
اِلٰۤی
পর্যন্ত
اَجَلٍ
একটি নির্দিষ্ট সময়
ہُمۡ
তারা
بٰلِغُوۡہُ
যাতে পৌঁছানো নির্ধারিত ছিলো
اِذَا
তখন
ہُمۡ
তারা
یَنۡکُثُوۡنَ
অঙ্গীকার ভঙ্গ করে
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যখনই আমি তাদের থেকে আযাব সরিয়ে নিতাম কিছু কালের জন্য যা তাদের জন্য নির্ধারিত ছিল, তখনই তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করত।
(১৩৫) কিন্তু যখনই তাদের উপর হতে এক নির্দিষ্টকালের জন্য শাস্তি অপসারিত করতাম -- যা তাদের জন্য নির্ধারিত ছিল, তারা তখনই তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করত। [1][1] অর্থাৎ, যখন একটি আযাব আসত, তখন তাতে পেরেশান হয়ে তা দূর করার জন্য তারা মূসা (আঃ)-এর নিকট আসত। অতঃপর তাঁর দু’আর কারণে তা দূর হয়ে যেত। কিন্তু তারা ঈমান আনার পরিবর্তে কুফরী ও শিরকের উপরই অটল থাকত। আবার দ্বিতীয় আযাব এলে তাই করত। এভাবে সময়ের ব্যবধানে তাদের উপর পাঁচ পাঁচটি আযাব আসে। কিন্তু তাদের অন্তরের ঔদ্ধত্য ও মস্তিষ্কের গর্ব সত্যের পথে পাহাড় হয়ে দাঁড়ায়। আর এত এত স্পষ্ট প্রমাণাদি দেখার পরও তারা ঈমানের সম্পদ হতে বঞ্চিত থেকে যায়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَانۡتَقَمۡنَا مِنۡہُمۡ فَاَغۡرَقۡنٰہُمۡ فِی الۡیَمِّ بِاَنَّہُمۡ کَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَا وَکَانُوۡا عَنۡہَا غٰفِلِیۡنَ
فَانۡتَقَمۡنَا
অতঃপর আমরা প্রতিশোধ নিলাম
مِنۡہُمۡ
তাদের থেকে
فَاَغۡرَقۡنٰہُمۡ
অতঃপর আমরা তাদেরকে ডুবিয়ে দিলাম
فِی
মধ্যে
الۡیَمِّ
সাগরের
بِاَنَّہُمۡ
কারণ নিশ্চয়ই তারা
کَذَّبُوۡا
আমাদের তারা মিথ্যারোপ করেছিলো
بِاٰیٰتِنَا
নিদর্শন গুলোর প্রতি
وَکَانُوۡا
এবং তারা ছিলো
عَنۡہَا
তা হতে
غٰفِلِیۡنَ
অমনোযোগী
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম, ফলে তাদেরকে সমুদ্রে ডুবিয়ে দিলাম। কারণ তারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং এ সম্পর্কে তারা ছিল গাফেল ।
(১৩৬) সুতরাং আমি তাদের প্রতিশোধ নিলাম এবং তাদেরকে অতল সমুদ্রে নিমজ্জিত করলাম, কারণ তারা আমার নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা মনে করত এবং এ সম্বন্ধে তারা ঔদাস্য প্রকাশ করত। [1][1] এত বড় বড় নিদর্শন দেখা সত্ত্বেও তারা ঈমান আনার জন্য ও গাফিলতির ঘুম হতে জাগার জন্য প্রস্তুত হল না। শেষ পর্যন্ত তাদেরকে সমুদ্রে ডুবিয়ে মারা হল। যার বিস্তারিত বর্ণনা কুরআনের বিভিন্ন জায়গায় এসেছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَوۡرَثۡنَا الۡقَوۡمَ الَّذِیۡنَ کَانُوۡا یُسۡتَضۡعَفُوۡنَ مَشَارِقَ الۡاَرۡضِ وَمَغَارِبَہَا الَّتِیۡ بٰرَکۡنَا فِیۡہَا ؕ وَتَمَّتۡ کَلِمَتُ رَبِّکَ الۡحُسۡنٰی عَلٰی بَنِیۡۤ اِسۡرَآءِیۡلَ ۬ۙ بِمَا صَبَرُوۡا ؕ وَدَمَّرۡنَا مَا کَانَ یَصۡنَعُ فِرۡعَوۡنُ وَقَوۡمُہٗ وَمَا کَانُوۡا یَعۡرِشُوۡنَ
وَاَوۡرَثۡنَا
এবং আমরা উত্তরাধিকারী বানালাম
الۡقَوۡمَ
(সেই)সম্প্রদায়কে
الَّذِیۡنَ
যাদেরকে
کَانُوۡا
তারা ছিলো
یُسۡتَضۡعَفُوۡنَ
তাদেরকে দুর্বল মনে করা হতো
مَشَارِقَ
পূর্ব দিকসমূহে
الۡاَرۡضِ
(সেই) ভূখন্ডের
وَمَغَارِبَہَا
ও তার পশ্চিম দিকসমূহে
الَّتِیۡ
যা (এমন ভূখন্ড)
بٰرَکۡنَا
আমরা কল্যাণ দান করেছি
فِیۡہَا
তার মধ্যে
ؕ
এবং পূর্ণ হলো
وَتَمَّتۡ
(প্রতিশ্রুতির) কথাগুলো
کَلِمَتُ
তোমার রবের
رَبِّکَ
কল্যাণময় (প্রতিশ্রুতি)
الۡحُسۡنٰی
সম্পর্কে
عَلٰی
বনী
بَنِیۡۤ
ইসরাঈল
اِسۡرَآءِیۡلَ
এ কারণে যা
۬ۙ
তারা ধৈর্য ধরেছিলো
بِمَا
এবং আমরা ধ্বংস করলাম
صَبَرُوۡا
(তা সবই) যা
ؕ
ছিলো
وَدَمَّرۡنَا
বানাতে (শিল্প)
مَا
ফিরাউন
کَانَ
ও তার জাতি
یَصۡنَعُ
এবং (তা সব) যা
فِرۡعَوۡنُ
তারা ছিলো
وَقَوۡمُہٗ
তারা উঁচু করতে(প্রাসাদ)
বাংলা অনুবাদ
আর যে জাতিকে দুর্বল মনে করা হত আমি তাদেরকে যমীনের পূর্ব ও তার পশ্চিমের উত্তরাধিকারী বানালাম, যেখানে আমি বরকত দিয়েছি এবং বনী ইসরাঈলের উপর তোমার রবের উত্তম বাণী পরিপূর্ণ হল। কারণ তারা ধৈর্য ধারণ করেছে। আর ধ্বংস করে দিলাম যা কিছু তৈরি করেছিল ফির‘আউন ও তার কওম এবং তারা যা নির্মাণ করেছিল।
(১৩৭) এবং যে সম্প্রদায়কে দুর্বল গণ্য করা হত, তাদেরকে[1] আমি আমার কল্যাণপ্রাপ্ত রাজ্যের পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের উত্তরাধিকারী করলাম[2] এবং বনী-ইস্রাইল সম্বন্ধে তোমার প্রতিপালকের শুভবাণী সত্যে পরিণত হল;[3] যেহেতু তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল। আর ফিরআউন ও তার সম্প্রদায়ের নির্মিত শিল্প এবং যে সব প্রাসাদ তারা নির্মাণ করেছিল, তা ধ্বংস করে দিলাম। [4][1] অর্থাৎ, বানী ইস্রাঈল; যাদেরকে ফিরআউন দাস বানিয়ে রেখেছিল এবং যাদের উপর নানাভাবে যুলুম করত। এই দিক দিয়ে বাস্তবে মিসরে তাদেরকে দুর্বল মনে করা হত। কেন না তারা ছিল পরাভূত ও পরাধীন দাস। কিন্তু আল্লাহ যখন ইচ্ছা করলেন, তখন সেই পরাভূত ও দাস জাতিকে সেই ফিরআউনী রাজ্যের উত্তরাধিকারী বানালেন। যেহেতু তিনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন এবং যার নিকট থেকে ইচ্ছা রাজত্ব কেড়ে নেন, যাকে ইচ্ছা সম্মানিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা অপমানিত করেন। (সূরা আলে ইমরান ২৬ আয়াত)[2] রাজ্য বা দেশ বলতে শাম দেশের এলাকা ফিলিস্তীনকে বুঝানো হয়েছে। সেখানে মহান আল্লাহ আমালেকাদের পর বানী ইস্রাঈলকে বিজয়ী করেন। মূসা (আঃ) ও হারূন (আঃ)-এর ইন্তিকালের পর বানী ইস্রাঈলরা শাম দেশে তখন গেলেন, যখন ইউশা’ বিন নূন আমালেকাদেরকে পরাজিত করে বানী ইস্রাঈলদের জন্য রাস্তা সহজ করে দিলেন। আর দেশের ঐ অংশকে বরকত ও কল্যাণময় করলেন। অর্থাৎ, শাম (সিরিয়া ও ফিলিস্তীন) এলাকা; যেখানে অধিকাংশ নবীদের বাসস্থান ও সমাধিক্ষেত্র ছিল এবং বাহ্যিক সুন্দর শস্য-শ্যামলতাও আছে। অর্থাৎ বাহির ও ভিতর দুই দিক দিয়েই এই এলাকা ছিল সম্পদশালী। مشارق শব্দটি مشرق এর বহুবচন, অনুরূপ مغارب হল مغرب এর বহুবচন। যদিও পূর্ব-পশ্চিম একটিই হয়। বহুবচন পূর্ব ও পশ্চিমসমূহ থেকে উদ্দিষ্ট, দেশের বরকতময় পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত।[3] এই শুভবাণী বা প্রতিশ্রুতি তাই, যা ইতিপূর্বে মূসা (আঃ) প্রমুখাৎ ১২৮-১২৯নং আয়াতে দেওয়া হয়েছে। যেমন সূরা ক্বাস্বাসেবও বলা হয়েছে, {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ، وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ} (সূরা কাসাস ৫-৬ আয়াত) ‘‘সে দেশে যাদেরকে হীনবল করা হয়েছিল, আমি তাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে, তাদেরকে নেতা ও দেশের উত্তরাধিকারী করতে ইচ্ছা করলাম। ইচ্ছা করলাম দেশে তাদেরকে ক্ষমতায় প্রতিষ্ঠিত করতে এবং ফিরআউন, হামান ও তাদের বাহিনীকে তা দেখিয়ে দিতে, যা তাদের নিকট হতে ওরা আশঙ্কা করত।’’ আর এই সম্মান ও অনুগ্রহ সেই ধৈর্যের বিনিময়ে লাভ করেছিল, যা তারা ফিরআউনের অত্যাচারের মুকাবিলায় প্রদর্শন করেছিল।[4] ‘নির্মিত শিল্প’ বলতে কারখানা, ইমারত ও অস্ত্রশস্ত্র ইত্যাদি। يعرشون (যা তারা উঁচু করত) বলতে উঁচু উঁচু প্রাসাদও হতে পারে, আবার আঙ্গুর ইত্যাদির বাগানও হতে পারে, যা মাচানের উপর ছড়ানো থাকে। অর্থ এই যে আমি তাদের শহরের বড় বড় প্রাসাদ, তাদের অস্ত্রশস্ত্র ও অন্যান্য সামগ্রী ধ্বংস করেছি এবং তাদের বাগানসমূহও।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَجٰوَزۡنَا بِبَنِیۡۤ اِسۡرَآءِیۡلَ الۡبَحۡرَ فَاَتَوۡا عَلٰی قَوۡمٍ یَّعۡکُفُوۡنَ عَلٰۤی اَصۡنَامٍ لَّہُمۡ ۚ قَالُوۡا یٰمُوۡسَی اجۡعَلۡ لَّنَاۤ اِلٰـہًا کَمَا لَہُمۡ اٰلِـہَۃٌ ؕ قَالَ اِنَّکُمۡ قَوۡمٌ تَجۡہَلُوۡنَ
وَجٰوَزۡنَا
আর আমরা পার করালাম
بِبَنِیۡۤ
বনী
اِسۡرَآءِیۡلَ
ইসরাঈলকে
الۡبَحۡرَ
সমুদ্র
فَاَتَوۡا
অতঃপর তারা আসলো
عَلٰی
কাছে
قَوۡمٍ
এক জাতির
یَّعۡکُفُوۡنَ
তারা পূজায় লেগে ছিলো
عَلٰۤی
উপর
اَصۡنَامٍ
প্রতিমাদের
لَّہُمۡ
তাদের (নিমিত্ত)
ۚ
তারা বললো
قَالُوۡا
"হে মূসা
یٰمُوۡسَی
বানাও
اجۡعَلۡ
আমাদের জন্যে
لَّنَاۤ
একটি দেবতা
اِلٰـہًا
যেমন
کَمَا
তাদের জন্যে (রয়েছে)
لَہُمۡ
দেবতাসমূহ
اٰلِـہَۃٌ
(মূসা) বললো
ؕ
"নিশ্চয়ই তোমরা
قَالَ
(এমন)সম্প্রদায়
اِنَّکُمۡ
(যারা) মূর্খতা করছো
বাংলা অনুবাদ
আর বনী ইসরাঈলকে আমি সমুদ্র পার করিয়ে দিলাম। অতঃপর তারা আসল এমন এক কওমের কাছে যারা নিজদের মূর্তিগুলোর পূজায় রত ছিল। তারা বলল, ‘হে মূসা, তাদের যেমন উপাস্য আছে আমাদের জন্য তেমনি উপাস্য নির্ধারণ করে দাও। সে বলল, ‘নিশ্চয় তোমরা এমন এক কওম যারা মূর্খ’।
(১৩৮) আর বনী-ইস্রাঈলকে আমি সমুদ্র পার করিয়ে দিলাম, অতঃপর তারা প্রতিমা পূজায় রত এক জাতির সংস্পর্শে এল। তারা বলল, ‘হে মূসা! ওদের যেমন বহু দেবতা রয়েছে, তেমনি আমাদের জন্যও একটি দেবতা বানিয়ে দিন। সে বলল, তোমরা তো এক মূর্খ জাতি।’ [1][1] এর থেকে বড় মূর্খতা ও বোকামি আর কি হতে পারে যে, যে মহান আল্লাহ ফিরআউনের মত বড় শত্রুর হাত হতে তাদেরকে শুধু পরিত্রাণ দেননি; বরং তাদেরই চোখের সামনে তাকে তার সৈন্য সামন্তসহ ডুবিয়ে মারলেন এবং তাদেরকে অলৌকিকভাবে সমূদ্র পার করিয়ে দিলেন, সেই আল্লাহকেই তারা সমুদ্র পার হয়েই ভুলে গিয়ে নিজ হাতে গড়া পাথরের মূর্তির খোঁজ শুরু করে। বলা হয় যে, তাদের ঐ মূর্তিগুলো গাভীর আকারে পাথরের তৈরী ছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ ہٰۤؤُلَآءِ مُتَبَّرٌ مَّا ہُمۡ فِیۡہِ وَبٰطِلٌ مَّا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
ہٰۤؤُلَآءِ
এসব (লোক)
مُتَبَّرٌ
বিধ্বস্ত হবে
مَّا
তা
ہُمۡ
তারা
فِیۡہِ
যার মধ্যে (লিপ্ত আছে)
وَبٰطِلٌ
এবং ভ্রান্ত
مَّا
যা
کَانُوۡا
তারা ছিলো
یَعۡمَلُوۡنَ
তারা কাজ করে আসছে"
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় এরা যাতে আছে, তা ধ্বংসশীল এবং তারা যা করত তা বাতিল।
(১৩৯) এসব লোক যাতে লিপ্ত রয়েছে, তা তো ধ্বংস করা হবে এবং তারা যা করছে, তাও অমূলক।[1][1] অর্থাৎ, এই সব মূর্তিপূজারী যাদের অবস্থা তোমাদেরকে ধোঁকায় ফেলেছে, তাদের ভাগ্যই হল ধ্বংস হওয়া ও তাদের এই কর্ম বাতিল ও ক্ষতিকর।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ اَغَیۡرَ اللّٰہِ اَبۡغِیۡکُمۡ اِلٰـہًا وَّہُوَ فَضَّلَکُمۡ عَلَی الۡعٰلَمِیۡنَ
قَالَ
(মূসা) বললো
اَغَیۡرَ
"কি ছাড়া
اللّٰہِ
আল্লাহ
اَبۡغِیۡکُمۡ
আমি তোমাদের জন্যে খুঁজে বেড়াবো
اِلٰـہًا
(অন্য) ইলাহ
وَّہُوَ
অথচ তিনিই
فَضَّلَکُمۡ
তোমাদের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন
عَلَی
উপর
الۡعٰلَمِیۡنَ
বিশ্বজগতের"
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘আল্লাহ ছাড়া আমি কি তোমাদের জন্য অন্য ইলাহ সন্ধান করব অথচ তিনি তোমাদেরকে সকল সৃষ্টির উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন?’
(১৪০) সে আরো বলল, ‘আমি কী আল্লাহকে ছেড়ে তোমাদের জন্য অন্য উপাস্য খুঁজব, অথচ তিনি তোমাদেরকে বিশ্ব জগতের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন?’ [1][1] যে মহান আল্লাহ তোমাদের উপর এত অনুগ্রহ করেছেন যে, সারা বিশ্বে তোমাদেরকে সম্মানিত করেছেন, তাঁকে ছেড়ে তোমাদের জন্য পাথর বা কাঠের তৈরী মূর্তি খুঁজে দেব? অর্থাৎ, এই অকৃতজ্ঞতা ও নিমকহারামির কাজ কেমন করে করতে পারি? পরবর্তী আয়াতে আল্লাহর আরো কিছু অনুগ্রহের কথা বর্ণনা হচ্ছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذۡ اَنۡجَیۡنٰکُمۡ مِّنۡ اٰلِ فِرۡعَوۡنَ یَسُوۡمُوۡنَکُمۡ سُوۡٓءَ الۡعَذَابِ ۚ یُقَتِّلُوۡنَ اَبۡنَآءَکُمۡ وَیَسۡتَحۡیُوۡنَ نِسَآءَکُمۡ ؕ وَفِیۡ ذٰلِکُمۡ بَلَآءٌ مِّنۡ رَّبِّکُمۡ عَظِیۡمٌ ٪
وَاِذۡ
এবং (স্মরণ করো) যখন
اَنۡجَیۡنٰکُمۡ
আমরা তোমাদের উদ্ধার করেছিলাম
مِّنۡ
হতে
اٰلِ
অনুসারীদের
فِرۡعَوۡنَ
ফিরাউনের
یَسُوۡمُوۡنَکُمۡ
তোমাদেরকে যন্ত্রণা দিতো
سُوۡٓءَ
নিকৃষ্ট
الۡعَذَابِ
শাস্তি
ۚ
তারা হত্যা করতো
یُقَتِّلُوۡنَ
তোমাদের পুত্রদেরকে
اَبۡنَآءَکُمۡ
ও তারা জীবিত রাখতো
وَیَسۡتَحۡیُوۡنَ
নারীদেরকে তোমাদের
نِسَآءَکُمۡ
ও (ছিলো) মধ্যে
ؕ
এর
وَفِیۡ
পরীক্ষা
ذٰلِکُمۡ
পক্ষ হতে
بَلَآءٌ
তোমাদের রবের
مِّنۡ
বড়
বাংলা অনুবাদ
আর স্মরণ কর, যখন আমি ফির‘আউনের লোকদের থেকে তোমাদেরকে রক্ষা করলাম, যারা তোমাদের নিকৃষ্ট শাস্তি দিত। যারা তোমাদের ছেলেদের হত্যা করত এবং নারীদের জীবিত রাখত। এতে ছিল তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এক মহাপরীক্ষা।
(১৪১) আর স্মরণ কর, আমি তোমাদেরকে ফিরআউন বংশীয়দের হাত হতে উদ্ধার করেছি, যারা তোমাদেরকে মর্মান্তিক শাস্তি দিত; তারা তোমাদের পুত্র-সন্তানদেরকে হত্যা করত এবং তোমাদের নারীদেরকে জীবিত রাখত। আর এতে তোমাদের জন্য তোমার প্রতিপালকের মহাপরীক্ষা ছিল।[1][1] এসব ঐ সকল পরীক্ষা, যার কথা সূরা বাক্বারাহ ৪৯নং আয়াত ও সূরা ইবরাহীম ৬নং আয়াতে আলোচিত হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَوٰعَدۡنَا مُوۡسٰی ثَلٰثِیۡنَ لَیۡلَۃً وَّاَتۡمَمۡنٰہَا بِعَشۡرٍ فَتَمَّ مِیۡقَاتُ رَبِّہٖۤ اَرۡبَعِیۡنَ لَیۡلَۃً ۚ وَقَالَ مُوۡسٰی لِاَخِیۡہِ ہٰرُوۡنَ اخۡلُفۡنِیۡ فِیۡ قَوۡمِیۡ وَاَصۡلِحۡ وَلَا تَتَّبِعۡ سَبِیۡلَ الۡمُفۡسِدِیۡنَ
وَوٰعَدۡنَا
এবং আমরা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম
مُوۡسٰی
মূসাকে
ثَلٰثِیۡنَ
ত্রিশ
لَیۡلَۃً
রাতের
وَّاَتۡمَمۡنٰہَا
ও তা আমরা (বাড়িয়ে)পূর্ণ করি
بِعَشۡرٍ
দিয়ে (আরও)দশ
فَتَمَّ
অতঃপর পূর্ণ হলো
مِیۡقَاتُ
নির্ধারিত সময়
رَبِّہٖۤ
তাঁর রবের
اَرۡبَعِیۡنَ
(অর্থাৎ) চল্লিশ
لَیۡلَۃً
রাত
ۚ
ও বললো
وَقَالَ
মূসা
مُوۡسٰی
তার ভাইয়ের উদ্দেশ্যে
لِاَخِیۡہِ
(অর্থাৎ) হারুণকে
ہٰرُوۡنَ
"আমার প্রতিনিধিত্ব করো
اخۡلُفۡنِیۡ
মধ্যে
فِیۡ
আমার জাতির
قَوۡمِیۡ
এবং সংশোধন করো
وَاَصۡلِحۡ
এবং না
وَلَا
অনুসরণ করো
تَتَّبِعۡ
পথ
سَبِیۡلَ
বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের"
বাংলা অনুবাদ
আর স্মরণ কর, ‘আমি মূসাকে ত্রিশ রাতের ওয়াদা দিয়েছিলাম এবং আরো দশ দ্বারা তা পূর্ণ করেছিলাম। সুতরাং তার রবের নির্ধারিত মেয়াদ চলি¬শ রাত পূর্ণ হল এবং মূসা তার ভাই হারূনকে বলল, ‘আমার কওমের মধ্যে তুমি আমার প্রতিনিধিত্ব কর, সংশোধন কর এবং ফাসাদকারীদের পথ অনুসরণ করো না’।
(১৪২) আরো স্মরণ কর, মূসার জন্য আমি ত্রিশ রাত্রি নির্ধারিত করি এবং আরো দশ দিয়ে তা পূর্ণ করি। এভাবে তার প্রতিপালকের নির্ধারিত সময় চল্লিশ রাত্রিতে পূর্ণ হয়।[1] আর মূসা তার ভ্রাতা হারূনকে বলল, আমার অনুপস্থিতিতে (চল্লিশ দিন) আমার সম্প্রদায়ের মধ্যে তুমি আমার প্রতিনিধিত্ব করবে, সংশোধন করবে এবং বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের অনুসরণ করবে না। [2][1] ফিরআউন ও তার দলবলকে ধ্বংস করার পর প্রয়োজন দেখা দিল যে, বানী ইস্রাঈলদের হিদায়াত ও পথ নির্দেশনার জন্য কোন ধর্মগ্রন্থ তাদেরকে দেওয়া হোক। সেই জন্য মহান আল্লাহ মূসা (আঃ)-কে ত্রিশ রাত্রির জন্য ত্বূর পাহাড়ে আহবান করলেন, পরে আরো দশ রাত্রি যোগ করে পুরো চল্লিশ রাত্রি করা হল। মূসা (আঃ) যাওয়ার সময় তাঁর সহোদর ভাই নবী হারূন (আঃ)-কে নিজের স্থলাভিষিক্ত করলেন; যাতে তিনি বানী ইস্রাঈলদের মধ্যে হিদায়াত ও সংশোধনের কাজ চালিয়ে যান এবং তাদেরকে সকল বিপর্যয় থেকে রক্ষা করেন। এই আয়াতে এ সব কথাই বর্ণিত হয়েছে।[2] হারূন (আঃ) নিজেও নবী ছিলেন, সংশোধনের দায়িত্বভার তাঁর উপরও ছিল। মূসা (আঃ) শুধুমাত্র উপদেশ ও সতর্কতা স্বরূপ এ কথাগুলো বলেছিলেন। ميقات অর্থাৎ, নির্ধারিত সময়, মেয়াদ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَّا جَآءَ مُوۡسٰی لِمِیۡقَاتِنَا وَکَلَّمَہٗ رَبُّہٗ ۙ قَالَ رَبِّ اَرِنِیۡۤ اَنۡظُرۡ اِلَیۡکَ ؕ قَالَ لَنۡ تَرٰىنِیۡ وَلٰکِنِ انۡظُرۡ اِلَی الۡجَبَلِ فَاِنِ اسۡتَقَرَّ مَکَانَہٗ فَسَوۡفَ تَرٰىنِیۡ ۚ فَلَمَّا تَجَلّٰی رَبُّہٗ لِلۡجَبَلِ جَعَلَہٗ دَکًّا وَّخَرَّ مُوۡسٰی صَعِقًا ۚ فَلَمَّاۤ اَفَاقَ قَالَ سُبۡحٰنَکَ تُبۡتُ اِلَیۡکَ وَاَنَا اَوَّلُ الۡمُؤۡمِنِیۡنَ
وَلَمَّا
এবং যখন
جَآءَ
আসলো
مُوۡسٰی
মূসা
لِمِیۡقَاتِنَا
আমাদের নির্ধারিত সময়ের মধ্যে
وَکَلَّمَہٗ
ও তার সাথে কথা বললেন
رَبُّہٗ
তাঁর রব
ۙ
সে বললো
قَالَ
"হে আমার রব
رَبِّ
আমাকে দেখা দাও
اَرِنِیۡۤ
(যেন) আমি দেখি
اَنۡظُرۡ
আপনার প্রতি"
اِلَیۡکَ
(আল্লাহ তা'লা) বললেন
ؕ
"কখনও না
قَالَ
তুমি আমাকে দেখতে পারবে
لَنۡ
কিন্তু
تَرٰىنِیۡ
তুমি লক্ষ্য করো
وَلٰکِنِ
দিকে
انۡظُرۡ
পাহাড়টির
اِلَی
অতঃপর যদি
الۡجَبَلِ
স্হির থাকে তা
فَاِنِ
তার জায়গায় (পাহাড়)
اسۡتَقَرَّ
তবে শীঘ্রই"
مَکَانَہٗ
আমাকে তুমি দেখতে পারবে"
فَسَوۡفَ
অতঃপর যখন
تَرٰىنِیۡ
জ্যোতি প্রকাশ করলেন
ۚ
তার রব
فَلَمَّا
পাহাড়টির উপর
تَجَلّٰی
করে দিলো তা
رَبُّہٗ
চূর্ণ-বিচূর্ন
لِلۡجَبَلِ
এবং পড়ে গেলো
جَعَلَہٗ
মূসা
دَکًّا
অজ্ঞান হয়ে
وَّخَرَّ
অতঃপর যখন
مُوۡسٰی
চেতনা পেলো
صَعِقًا
সে বললো
ۚ
"তুমি মহিমাময়
فَلَمَّاۤ
আমি তওবা করছি
اَفَاقَ
তোমার কাছে
قَالَ
এবং আমি (হচ্ছি)
سُبۡحٰنَکَ
প্রথম
تُبۡتُ
মু'মিন"
বাংলা অনুবাদ
আর যখন আমার নির্ধারিত সময়ে মূসা এসে গেল এবং তার রব তার সাথে কথা বললেন। সে বলল, ‘হে আমার রব, আপনি আমাকে দেখা দিন, আমি আপনাকে দেখব।’ তিনি বললেন, তুমি আমাকে কখনো দেখবে না। বরং তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও, অতঃপর তা যদি নিজ স্থানে স্থির থাকে তবে তুমি অচিরেই আমাকে দেখবে। অতঃপর যখন তার রব পাহাড়ের উপর নূর প্রকাশ করলেন তখন তা তাকে চূর্ণ করে দিল এবং মূসা বেহুঁশ হয়ে পড়ে গেল। অতঃপর যখন তার হুঁশ আসল তখন সে বলল, ‘আপনি পবিত্র মহান, আমি আপনার নিকট তাওবা করলাম এবং আমি মুমিনদের মধ্যে প্রথম।’
(১৪৩) মূসা যখন আমার নির্ধারিত স্থানে উপস্থিত হল এবং তার প্রতিপালক তার সঙ্গে কথা বললেন, তখন সে বলল, ‘হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দর্শন দাও, আমি তোমাকে দেখব।’ তিনি বললেন, ‘তুমি আমাকে কখনই দেখবে না।[1] তুমি বরং পাহাড়ের প্রতি লক্ষ্য কর, যদি তা স্ব-স্থানে স্থির থাকে, তাহলে তুমি আমাকে দেখবে।’ সুতরাং যখন তার প্রতিপালক পাহাড়ে জ্যোতিষ্মান হলেন, তখন তা পাহাড়কে চূর্ণ-বিচূর্ণ করল আর মূসা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেল।[2] অতঃপর যখন সে জ্ঞান ফিরে পেল, তখন বলল, ‘মহিমময় তুমি! আমি অনুতপ্ত হয়ে তোমাতেই প্রত্যাবর্তন করলাম এবং বিশ্বাসীদের মধ্যে আমিই প্রথম।’[3][1] যখন মূসা (আঃ) ত্বূর পাহাড়ে গেলেন। সেখানে মহান আল্লাহ তাঁর সাথে সরাসরি কথা বললেন। মূসা (আঃ)-এর অন্তরে আল্লাহকে দেখার আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি হল এবং নিজের মনের কথা رَبِّ أرِني (হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দর্শন দাও) বলে প্রকাশ করলেন। যার উত্তরে মহান আল্লাহ বললেন, لَن تَراني (তুমি আমাকে কখনই দেখবে না)। মু’তাযিলা ফির্কা এখান থেকে প্রমাণ করতে চায় যে, لن শব্দটি নাবাচক অর্থে সর্বকালের জন্য ব্যবহার হয়। সেই জন্য মহান আল্লাহর সাক্ষাৎ না পৃথিবীতে সম্ভব, আর না পরকালে। কিন্তু মু’তাযিলাদের এই মত সহীহ হাদীসসমূহের বিপরীত। বলা বাহুল্য, সহীহ ও শক্তিশালী হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে, কিয়ামত দিবসে মু’মিনরা আল্লাহ তাআলাকে দেখবেন এবং জান্নাতেও আল্লাহর মুখমন্ডল দর্শন লাভে ধন্য হবেন। সকল আহলে সুন্নাহর এই আকীদাহ বা বিশ্বাস। এখানে যে (‘তুমি আমাকে কখনই দেখবে না’ বলে) দর্শনের কথা খন্ডন করা হয়েছে, তা শুধুমাত্র পৃথিবীর ক্ষেত্রে। পৃথিবীর মানুষের কোন চোখ মহান আল্লাহকে দেখতে সক্ষম নয়। কিন্তু পরকালে মহান আল্লাহ এই চোখে এমন দৃষ্টিশক্তি দান করবেন, যা আল্লাহর নূরকে সহ্য করতে পারবে।[2] অর্থাৎ, ঐ পাহাড়ও মহান আল্লাহর প্রকাশ হওয়াকে সহ্য করতে পারল না এবং মূসা (আঃ)ও সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন। হাদীসে বর্ণিত যে, নবী (সাঃ) বলেছেন, ‘‘কিয়ামত দিবসে সবাই সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে। (এই জ্ঞানশূন্যতা ইবনে কাসীরের মতে ঐ সময় হবে যখন হাশরের ময়দানে মহান আল্লাহ বিচারের জন্য আবির্ভূত হবেন।) অতঃপর যখন সবাই জ্ঞান ফিরে পাবে, তখন আমিই সর্বপ্রথম জ্ঞানপ্রাপ্ত হব এবং দেখব যে, মূসা (আঃ) আরশের পায়া ধরে দাঁড়িয়ে আছেন। কিন্তু আমি জানি না যে, তিনি আমার আগেই জ্ঞান ফিরে পেয়েছেন, নাকি ত্বূর পাহাড়ে সংজ্ঞাহীন হয়ে যাওয়ার কারণে তাঁকে হাশরের ময়দানে সংজ্ঞাহীন হওয়া থেকে নিষ্কৃতি দেওয়া হয়েছে।’’ (বুখারীঃ তাফসীর সূরাতুল আরাফ, মুসলিমঃ মূসা (আঃ)-এর ফযীলত)[3] ‘বিশ্বাসীদের মধ্যে আমিই প্রথম’ তোমার মর্যাদা ও মাহাত্ম্যে এবং সেই সাথে এ কথায় যে, আমি তোমার অসহায় ও দুর্বল বান্দা; পৃথিবীতে তোমার দর্শনলাভে অক্ষম।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ یٰمُوۡسٰۤی اِنِّی اصۡطَفَیۡتُکَ عَلَی النَّاسِ بِرِسٰلٰتِیۡ وَبِکَلَامِیۡ ۫ۖ فَخُذۡ مَاۤ اٰتَیۡتُکَ وَکُنۡ مِّنَ الشّٰکِرِیۡنَ
قَالَ
(আল্লাহ) বললেন
یٰمُوۡسٰۤی
"হে মূসা
اِنِّی
নিশ্চয়ই আমি
اصۡطَفَیۡتُکَ
তোমাকে আমি বেছে নিয়েছি
عَلَی
উপর
النَّاسِ
মানুষের
بِرِسٰلٰتِیۡ
আমার রিসালাত দিয়ে (বাণী)
وَبِکَلَامِیۡ
ও আমার বাক্যালাপ দিয়ে
۫ۖ
অতএব গ্রহণ করো
فَخُذۡ
যা
مَاۤ
তোমাকে আমি দিয়েছি
اٰتَیۡتُکَ
এবং হও
وَکُنۡ
অন্তর্ভুক্ত
مِّنَ
কৃতজ্ঞদের"
বাংলা অনুবাদ
তিনি বললেন, ‘হে মূসা, আমি আমার রিসালাত ও বাক্যালাপ দ্বারা তোমাকে মানুষের উপর বেছে নিয়েছি। সুতরাং যা কিছু আমি তোমাকে প্রদান করলাম তা গ্রহণ কর এবং শোকর আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত হও।’
(১৪৪) তিনি বললেন, হে মূসা! আমি আমার রিসালাত ও বাক্য দ্বারা লোকের মধ্যে তোমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি, সুতরাং আমি যা দিলাম, তা গ্রহণ কর এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও। [1][1] এটি সরাসরি কথা বলার দ্বিতীয় সুযোগ, মহান আল্লাহ যে সুযোগ মূসা (আঃ)-কে দিয়ে ধন্য করলেন। এর পূর্বে যখন মূসা (আঃ) আগুন নেওয়ার উদ্দেশ্যে গিয়েছিলেন, তখনও তিনি সরাসরি কথা বলে তাঁকে সম্মানিত করেছিলেন এবং নবুঅত দান করেছিলেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَکَتَبۡنَا لَہٗ فِی الۡاَلۡوَاحِ مِنۡ کُلِّ شَیۡءٍ مَّوۡعِظَۃً وَّتَفۡصِیۡلًا لِّکُلِّ شَیۡءٍ ۚ فَخُذۡہَا بِقُوَّۃٍ وَّاۡمُرۡ قَوۡمَکَ یَاۡخُذُوۡا بِاَحۡسَنِہَا ؕ سَاُورِیۡکُمۡ دَارَ الۡفٰسِقِیۡنَ
وَکَتَبۡنَا
এবং আমরা লিখেছি
لَہٗ
তার জন্যে
فِی
মধ্যে
الۡاَلۡوَاحِ
ফলকগুলোর
مِنۡ
থেকে
کُلِّ
প্রত্যেক
شَیۡءٍ
জিনিসের
مَّوۡعِظَۃً
উপদেশ
وَّتَفۡصِیۡلًا
ও বিস্তারিত ব্যাখ্যা
لِّکُلِّ
জন্যে সব
شَیۡءٍ
কিছুর
ۚ
"অতএব ধারণ করো তা
فَخُذۡہَا
দৃঢ় ভাবে
بِقُوَّۃٍ
এবং নির্দেশ দাও
وَّاۡمُرۡ
তোমার জাতিকে
قَوۡمَکَ
তারা গ্রহণ করবে
یَاۡخُذُوۡا
তার উত্তম (তাৎপর্য) সহ
بِاَحۡسَنِہَا
শীঘ্রই আমি তোমাদেরকে দেখাবো
ؕ
বাসস্হান
سَاُورِیۡکُمۡ
সত্যত্যাগীদের"
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তার জন্য ফলকসমূহে লিখে দিয়েছি প্রত্যেক বিষয়ের উপদেশ এবং প্রত্যেক বিষয়ের বিস্তারিত ব্যাখ্যা। সুতরাং তা শক্ত করে ধর এবং তোমার কওমকে নির্দেশ দাও, যেন তারা গ্রহণ করে এর উত্তম বিষয়গুলো। আমি অচিরেই তোমাদেরকে দেখাব ফাসিকদের আবাস।
(১৪৫) আর আমি তোমার জন্য ফলকসমূহের উপর সর্ব বিষয়ের উপদেশ ও সকল বিষয়ের স্পষ্ট ব্যাখ্যা লিখে দিয়েছি,[1] সুতরাং এগুলিকে শক্তভাবে ধর এবং তোমার সম্প্রদায়কে ঐগুলির মধ্যে যা শ্রেষ্ঠ তা গ্রহণ করতে নির্দেশ দাও।[2] আমি শীঘ্রই সত্যত্যাগীদের বাসস্থান তোমাদেরকে দেখাব।’[3][1] তাওরাত কাষ্ঠফলক বা তক্তি রূপে দান করা হয়েছিল। যাতে তাদের ধর্মীয় আহকাম, আদেশ-নিষেধ, অনুপ্রেরণা দান, ভীতি প্রদর্শন ইত্যাদি সকল কিছুর বিস্তারিত আলোচনা বিদ্যমান ছিল।[2] অর্থাৎ, তারা যেন তাই গ্রহণ করে যা উত্তম ও শ্রেষ্ঠ। যাতে অনুমতি আছে তা নয়; যেমন সুবিধাবাদী ও সুযোগ-সন্ধানীরা করে থাকে; যারা আমলে ফাঁকি দেওয়ার জন্য কেবল ফাঁক ও অনুমতি খুঁজে বেড়ায়।[3] বাসস্থান বলতে তাদের পরিণাম, অর্থাৎ, ধ্বংস। অথবা এর অর্থ ফাসেক (সত্যত্যাগী)-দের দেশে তোমাদেরকে শাসনক্ষমতা দান করব। আর তা হল শাম দেশ। যেখানে আমালেকাদের আধিপত্য ছিল; যারা ছিল আল্লাহর অবাধ্য। (ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
سَاَصۡرِفُ عَنۡ اٰیٰتِیَ الَّذِیۡنَ یَتَکَبَّرُوۡنَ فِی الۡاَرۡضِ بِغَیۡرِ الۡحَقِّ ؕ وَاِنۡ یَّرَوۡا کُلَّ اٰیَۃٍ لَّا یُؤۡمِنُوۡا بِہَا ۚ وَاِنۡ یَّرَوۡا سَبِیۡلَ الرُّشۡدِ لَا یَتَّخِذُوۡہُ سَبِیۡلًا ۚ وَاِنۡ یَّرَوۡا سَبِیۡلَ الۡغَیِّ یَتَّخِذُوۡہُ سَبِیۡلًا ؕ ذٰلِکَ بِاَنَّہُمۡ کَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَا وَکَانُوۡا عَنۡہَا غٰفِلِیۡنَ
سَاَصۡرِفُ
অচিরেই আমি ফিরিয়ে দিবো (দৃষ্টি)
عَنۡ
হতে
اٰیٰتِیَ
আমার নিদর্শনগুলো
الَّذِیۡنَ
যারা
یَتَکَبَّرُوۡنَ
অহংকার করে
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
بِغَیۡرِ
ভাবে নয়
الۡحَقِّ
ন্যায়
ؕ
এবং যদি
وَاِنۡ
তারা দেখেও
یَّرَوۡا
প্রত্যেক
کُلَّ
নিদর্শন
اٰیَۃٍ
না
لَّا
তারা ঈমান আনবে
یُؤۡمِنُوۡا
তার উপর
بِہَا
এবং যদি
ۚ
তারা দেখেও
وَاِنۡ
পথ
یَّرَوۡا
সঠিক
سَبِیۡلَ
না
الرُّشۡدِ
তারা তা গ্রহণ করবে
لَا
পথ হিসেবে
یَتَّخِذُوۡہُ
কিন্তু যদি
سَبِیۡلًا
তারা দেখে
ۚ
পথ
وَاِنۡ
ভ্রান্ত
یَّرَوۡا
তারা তা গ্রহণ করবে
سَبِیۡلَ
পথ হিসেবে
الۡغَیِّ
এটা
یَتَّخِذُوۡہُ
এজন্যে যে তারা
سَبِیۡلًا
মিথ্যারোপ করেছে
ؕ
আমাদের নিদর্শনগুলোর প্রতি
ذٰلِکَ
এবং তারা ছিলো
بِاَنَّہُمۡ
সে সব হতে
کَذَّبُوۡا
উদাসীন
বাংলা অনুবাদ
যারা অন্যায়ভাবে যমীনে অহঙ্কার করে আমার আয়াতসমূহ থেকে তাদেরকে আমি অবশ্যই ফিরিয়ে রাখব। আর তারা সকল আয়াত দেখলেও তাতে ঈমান আনবে না এবং তারা সঠিক পথ দেখলেও তাকে পথ হিসাবে গ্রহণ করবে না। আর তারা ভ্রান্ত পথ দেখলে তা পথ হিসাবে গ্রহণ করবে। এটা এ জন্য যে, তারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং সে সম্পর্কে তারা ছিল গাফেল।
(১৪৬) পৃথিবীতে যারা অন্যায়ভাবে গর্ব করে বেড়ায়, তাদেরকে আমার নিদর্শনাবলী হতে ফিরিয়ে দেব; তারা আমার প্রত্যেকটি নিদর্শন দেখলেও ওতে বিশ্বাস করবে না।[1] তারা সৎপথ দেখলেও ওকে পথ বলে গ্রহণ করবে না, কিন্তু তারা ভ্রান্ত পথ দেখলে, তাকেই পথ হিসাবে গ্রহণ করবে।[2] এটি এ কারণে যে, তারা আমার নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা মনে করেছে এবং সে সম্বন্ধে তারা উদাসীন ছিল।[3][1] এখানে গর্ব বা অহংকারের অর্থ হল, মহান আল্লাহর আয়াত ও আহকামের মোকাবেলায় নিজেকে বড় মনে করা এবং অন্য লোকদের তুচ্ছ মনে করা। এই শ্রেণীর অহংকার মানুষের জন্য মোটেই শোভনীয় নয়। কারণ আল্লাহ সৃষ্টিকর্তা আর মানুষ সৃষ্ট। সৃষ্ট হয়ে সৃষ্টিকর্তার মোকাবেলা বা প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা, তার আহকাম ও হিদায়াত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া বা উদাসীন হওয়া কোন মতেই বৈধ নয়। সেই কারণে অহংকার মহান আল্লাহর নিকট অত্যন্ত ঘৃণ্য জিনিস। এই আয়াতে অহংকারের পরিণতিও ব্যক্ত করা হয়েছে। আর তা এই যে, মহান আল্লাহ নিজ আয়াত (নিদর্শন) হতে দূরে রাখেন এবং সে এত দূরে সরে যায় যে, কোন প্রকার নিদর্শন তাকে হকের (সত্যের) পথে আনতে সফল হয় না। যেমন, অন্যত্র বলা হয়েছে, {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ، وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ} অর্থাৎ, নিঃসন্দেহে যাদের সম্বন্ধে তোমার প্রতিপালকের বাক্য সত্য হয়েছে, তারা বিশ্বাস করবে না; যদিও তাদের নিকট সমস্ত নিদর্শন আগত হয়, যে পর্যন্ত না তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রত্যক্ষ করেছে। (সূরা ইউনুস ৯৬-৯৭ আয়াত)[2] এখানে আল্লাহর বিধি-বিধান থেকে যারা মুখ ফিরিয়ে রাখে তাদের আরো একটি আচরণ ও অভ্যাসের কথা বর্ণিত হয়েছে। আর তা এই যে, হিদায়াতের কোন কথা তাদের সামনে এলে তারা তা মেনে নেয় না; কিন্তু ভ্রষ্টতার কোন জিনিস দেখলেই তারা তা সাদরে গ্রহণ করে। কুরআন কারীমের বর্ণিত এই বাস্তবতা সকল যুগেই লক্ষণীয়। আজ আমরাও সকল স্থানে ও সব সমাজেই এমন কি মুসলিম সমাজেও দেখতে পাচ্ছি যে, নেকী মুখ ঢেকে বেড়াচ্ছে। আর পাপকে প্রত্যেকেই লুফে লুফে গ্রহণ করছে।[3] এখানে এই কথার কারণ ব্যক্ত করা হয়েছে যে, মানুষ নেকীর পরিবর্তে গোনাহ ও হকের তুলনায় বাতিলকে কেন বেশি গ্রহণ করে? কারণ হল, আল্লাহর আয়াতকে মিথ্যাজ্ঞান এবং তা হতে ঔদাস্য ও বৈমুখ্য প্রকাশ করা। আর এ আচরণ প্রত্যেক যুগে ও প্রত্যেক সমাজেই প্রচলিত।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ کَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَا وَلِقَآءِ الۡاٰخِرَۃِ حَبِطَتۡ اَعۡمَالُہُمۡ ؕ ہَلۡ یُجۡزَوۡنَ اِلَّا مَا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ ٪
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা
کَذَّبُوۡا
মিথ্যারোপ করেছে
بِاٰیٰتِنَا
আমাদের নিদর্শনগুলোর প্রতি
وَلِقَآءِ
ও সাক্ষাত
الۡاٰخِرَۃِ
আখেরাতের
حَبِطَتۡ
নষ্ট হয়েছে
اَعۡمَالُہُمۡ
তাদের আমলগুলো
ؕ
কি
ہَلۡ
তাদের পুরষ্কার দেয়া হবে
یُجۡزَوۡنَ
এ ছাড়া
اِلَّا
যা
مَا
তারা ছিলো
کَانُوۡا
তারা কাজ করে আসছে
বাংলা অনুবাদ
আর যারা আমার আয়াতসমূহ ও আখিরাতের সাক্ষাতকে অস্বীকার করেছে তাদের কর্মসমূহ বিনষ্ট হয়ে গেছে। তারা যা করে তদনুযায়ী তাদের প্রতিদান দেয়া হবে।
(১৪৭) যারা আমার নিদর্শনসমূহ ও পরকালের সাক্ষাতকে মিথ্যা বলে, তাদের কার্য নিষ্ফল হবে। তারা যা করবে সেই অনুযায়ীই তাদেরকে প্রতিফল দেওয়া হবে।[1][1] এই আয়াতে যারা আল্লাহর আয়াতকে মিথ্যা ভাবে ও পরকালকে অবিশ্বাস করে তাদের পরিণাম ব্যক্ত করা হয়েছে। যেহেতু তাদের কর্মের বুনিয়াদ ন্যায় ও হক নয় বরং অন্যায় ও বাতিলের উপর, সেই জন্য তাদের (কর্ম আপাতদৃষ্টিতে ভালো হলেও) আমলনামায় কেবল পাপই লিখিত হবে; যার কোন মূল্যই মহান আল্লাহর নিকট নেই। পরন্তু তাদের অন্যায়ের প্রতিফল সেখানে অবশ্যই দেওয়া হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاتَّخَذَ قَوۡمُ مُوۡسٰی مِنۡۢ بَعۡدِہٖ مِنۡ حُلِیِّہِمۡ عِجۡلًا جَسَدًا لَّہٗ خُوَارٌ ؕ اَلَمۡ یَرَوۡا اَنَّہٗ لَا یُکَلِّمُہُمۡ وَلَا یَہۡدِیۡہِمۡ سَبِیۡلًا ۘ اِتَّخَذُوۡہُ وَکَانُوۡا ظٰلِمِیۡنَ
وَاتَّخَذَ
এবং বানালো
قَوۡمُ
জাতি
مُوۡسٰی
মূসার
مِنۡۢ
থেকে
بَعۡدِہٖ
তার পর
مِنۡ
দ্বারা
حُلِیِّہِمۡ
তাদের অলংকারগুলো
عِجۡلًا
বাছুর
جَسَدًا
অবয়ব (সম্পন্ন)
لَّہٗ
তার ছিলো
خُوَارٌ
হাম্বারব
ؕ
কি না
اَلَمۡ
তারা দেখে
یَرَوۡا
যে তা
اَنَّہٗ
না
لَا
তাদের সাথে কথা বলে
یُکَلِّمُہُمۡ
এবং না
وَلَا
তাদের পরিচালনা করে
یَہۡدِیۡہِمۡ
(সঠিক) পথে
سَبِیۡلًا
তারা তা গ্রহণ করলো (উপাস্যরূপে)
ۘ
এবং তারা ছিলো
اِتَّخَذُوۡہُ
সীমালঙ্ঘনকারী
বাংলা অনুবাদ
আর মূসার কওম তার (বের হওয়ার) পরে তাদের অলংকারাদি দিয়ে বানিয়ে নিল একটি গো বাছুর- দেহ, তার ছিল গরুর আওয়ায। তারা কি দেখল না যে, এটা তো তাদের সাথে কথা বলে না এবং তাদের পথ দেখায় না? তারা তাকে গ্রহণ করল এবং তারা ছিল যালিম।
(১৪৮) (আরও স্মরণ কর) মূসার লোকেরা তার অনুপস্থিতিতে নিজেদের অলংকার দিয়ে একটি বাছুরের মূর্তি তৈরী করল, যার শব্দ ছিল গরুর মতই। তারা কি দেখল না যে, ঐটি তাদের সাথে কথা বলে না এবং তাদেরকে পথও দেখায় না। তারা ঐটিকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করল। আর তারা ছিল অত্যাচারী।[1][1] মূসা (আঃ) যখন চল্লিশ রাত্রির জন্য ত্বূর পাহাড়ে গেলেন, তখন সামেরী নামক এক ব্যক্তি সম্প্রদায়ের সোনার অলংকার জমা করে তা থেকে একটি বাছুর তৈরী করল। যার মধ্যে জিবরীল (আঃ)-এর ঘোড়ার পায়ের নীচের কিছু মাটি মিশিয়ে দিল যা তার কাছে রাখা ছিল এবং যার মধ্যে মহান আল্লাহ প্রাণ-প্রতিষ্ঠার শক্তি রেখেছিলেন। যার কারণে বাছুরটি গরুর মত শব্দ করত। (যদিও পরিষ্কার কথা বলতে ও পথ-নির্দেশ করতে অক্ষম ছিল; যেমন কুরআনের ভাষায় স্পষ্ট।) এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যে, সেটি সত্যি সত্যি রক্ত-মাংসের বাছুরে পরিণত হয়ে গিয়েছিল, নাকি সেটি ছিল সোনারই, কিন্তু কোন প্রকারে তাতে হাওয়া প্রবেশ করার ফলে গরুর মত শব্দ বের হত। (ইবনে কাসীর) এই শব্দ দ্বারাই সামেরী বানী ইস্রাঈলকে এই বলে পথভ্রষ্ট করল যে, এটিই তোমাদের মাবূদ (উপাস্য)। মূসা (আঃ) ভুলে গেছেন এবং তিনি উপাস্যের খোঁজে ত্বূর পাহাড়ে গেছেন। এই ঘটনা সূরা ত্বাহা ৮৮-৮৯নং আয়াতেও বর্ণিত হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَّا سُقِطَ فِیۡۤ اَیۡدِیۡہِمۡ وَرَاَوۡا اَنَّہُمۡ قَدۡ ضَلُّوۡا ۙ قَالُوۡا لَئِنۡ لَّمۡ یَرۡحَمۡنَا رَبُّنَا وَیَغۡفِرۡ لَنَا لَنَکُوۡنَنَّ مِنَ الۡخٰسِرِیۡنَ
وَلَمَّا
এবং যখন
سُقِطَ
পতিত হলো
فِیۡۤ
মধ্যে
اَیۡدِیۡہِمۡ
তাদের হাতের
وَرَاَوۡا
ও তারা দেখলো
اَنَّہُمۡ
যে তারা
قَدۡ
নিশ্চয়ই
ضَلُّوۡا
পথভ্রষ্ট হয়ে গিয়েছিলো
ۙ
তারা বললো
قَالُوۡا
"অবশ্যই যদি
لَئِنۡ
না
لَّمۡ
আমাদের উপর অনুগ্রহ করেন
یَرۡحَمۡنَا
আমাদের রব
رَبُّنَا
ও ক্ষমা (না) করেন
وَیَغۡفِرۡ
আমাদের
لَنَا
অবশ্যই আমরা হবো
لَنَکُوۡنَنَّ
অন্তর্ভুক্ত
مِنَ
ক্ষতিগ্রস্তদের"
বাংলা অনুবাদ
আর যখন তারা অনুতপ্ত হল এবং দেখল যে, তারা তো পথভ্রষ্ট হয়েছে, তখন তারা বলল, ‘যদি আমাদের রব আমাদের প্রতি রহম না করেন এবং আমাদেরকে ক্ষমা না করেন তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব’।
(১৪৯) তারা যখন অনুতপ্ত হল[1] ও দেখল যে, তারা বিপথগামী হয়ে গেছে, তখন তারা বলল, ‘আমাদের প্রতিপালক যদি আমাদের প্রতি দয়া না করেন ও আমাদেরকে ক্ষমা না করেন, তাহলে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্ত হব।’[1] سُقط في أيديهم এটি একটি পরিভাষা, যার অর্থঃ লজ্জিত বা অনুতপ্ত হওয়া। তাদের এ অনুতাপ মূসা (আঃ)-এর ফিরে আসার পর হল, যখন তিনি তাদেরকে এর উপর তিরস্কার করলেন ও ধমক দিলেন; যেমন সূরা ত্বাহা ৯৭নং আয়াতে আছে। এখানে আগে এই জন্যই উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে তাদের কাজ ও কথার বর্ণনা একত্রে হয়ে যায়। (ফাতহুল কাদীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَّا رَجَعَ مُوۡسٰۤی اِلٰی قَوۡمِہٖ غَضۡبَانَ اَسِفًا ۙ قَالَ بِئۡسَمَا خَلَفۡتُمُوۡنِیۡ مِنۡۢ بَعۡدِیۡ ۚ اَعَجِلۡتُمۡ اَمۡرَ رَبِّکُمۡ ۚ وَاَلۡقَی الۡاَلۡوَاحَ وَاَخَذَ بِرَاۡسِ اَخِیۡہِ یَجُرُّہٗۤ اِلَیۡہِ ؕ قَالَ ابۡنَ اُمَّ اِنَّ الۡقَوۡمَ اسۡتَضۡعَفُوۡنِیۡ وَکَادُوۡا یَقۡتُلُوۡنَنِیۡ ۫ۖ فَلَا تُشۡمِتۡ بِیَ الۡاَعۡدَآءَ وَلَا تَجۡعَلۡنِیۡ مَعَ الۡقَوۡمِ الظّٰلِمِیۡنَ
وَلَمَّا
এবং যখন
رَجَعَ
প্রত্যাবর্তন করলো
مُوۡسٰۤی
মূসা
اِلٰی
নিকট
قَوۡمِہٖ
তার জাতির
غَضۡبَانَ
রাগান্বিত হয়ে
اَسِفًا
দুঃখিত অবস্হায়
ۙ
সে বললো
قَالَ
"কত নিকৃষ্টই
بِئۡسَمَا
তোমরা আমার প্রতিনিধিত্ব করেছো
خَلَفۡتُمُوۡنِیۡ
থেকে
مِنۡۢ
আমার পর
بَعۡدِیۡ
কি তোমরা তাড়াহুড়া করেছো
ۚ
আদেশের
اَعَجِلۡتُمۡ
তোমাদের রবের"
اَمۡرَ
এবং ফেলে দিলো
رَبِّکُمۡ
ফলকগুলো
ۚ
এবং ধরলো
وَاَلۡقَی
মাথার (চুল) সহ
الۡاَلۡوَاحَ
তার ভাইয়ের
وَاَخَذَ
তাকে টানলো
بِرَاۡسِ
তার দিকে
اَخِیۡہِ
(তখন) সে বললো
یَجُرُّہٗۤ
"ছেলে
اِلَیۡہِ
মায়ের (অর্থাৎ হে ভাই)
ؕ
নিশ্চয়ই
قَالَ
এ জাতি
ابۡنَ
আমাকে দুর্বল মনে করেছিলো
اُمَّ
ও উপক্রম হয়েছিলো
اِنَّ
আমাকে তারা হত্যা করবে
الۡقَوۡمَ
অতএব না
اسۡتَضۡعَفُوۡنِیۡ
হাসতে দিও
وَکَادُوۡا
আমার উপর
یَقۡتُلُوۡنَنِیۡ
শত্রুদেরকে
۫ۖ
এবং না
فَلَا
আমাকে গণ্য করো
تُشۡمِتۡ
অন্তর্ভুক্ত
بِیَ
সম্প্রদায়ের"
الۡاَعۡدَآءَ
সীমালঙ্ঘনকারী"
বাংলা অনুবাদ
আর মূসা যখন নিজ কওমের কাছে ফিরে আসল রাগান্বিত বিক্ষুদ্ধ অবস্থায়, তখন বলল, ‘আমার পরে তোমরা আমার কত খারাপ প্রতিনিধিত্ব করেছ! তোমাদের রবের নির্দেশের পূর্বে তোমরা তাড়াহুড়া করলে?’ আর সে ফলকগুলো ফেলে দিল এবং স্বীয় ভাইয়ের মাথা ধরে নিজের দিকে টেনে আনতে লাগল। সে বলল, ‘হে আমার মায়ের পুত্র, এ জাতি আমাকে দুর্বল মনে করেছে এবং আমাকে হত্যা করতে উদ্যত হয়েছে, তাই তুমি আমার ব্যাপারে শত্রুদেরকে আনন্দিত করো না এবং আমাকে যালিম কওমের অন্তর্ভুক্ত করো না।
(১৫০) আর মূসা যখন ক্রুদ্ধ ও দুঃখিত অবস্থায় স্বীয় সম্প্রদায়ের নিকট প্রত্যাবর্তন করল, তখন বলল, ‘আমার অনুপস্থিতিতে তোমরা কিই না জঘন্য কাজ করেছ! তোমাদের প্রতিপালকের আদেশের পূর্বেই কেন তোমরা তাড়াহুড়া করতে গেলে?’ সে ফলকগুলি ফেলে দিল[1] এবং তার ভাইকে মাথায় ধরে নিজের দিকে টেনে আনল। হারূন বলল, ‘হে আমার মায়ের পুত্র (সহোদর)![2] লোকেরা তো আমাকে দুর্বল মনে করেছিল এবং আমাকে মেরে ফেলতে উদ্যত হয়েছিল।[3] সুতরাং তুমি আমাকে নিয়ে শত্রু হাসায়ো না[4] এবং আমাকে অনাচারীদের দলভুক্ত গণ্য করো না।’ [5][1] মূসা (আঃ) যখন এসে দেখলেন যে, তারা বাছুরের পূজা শুরু করেছে, তখন অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন। আর তাড়াহুড়োয় কাষ্ঠফলকগুলো -- যা তিনি ত্বূর পাহাড় হতে এনেছিলেন -- এমনভাবে রাখলেন যাতে দর্শকের মনে হল, যেন তিনি তা নীচে ফেলে দিলেন; যেটাকে কুরআন ‘ফেলে দিল’ বলে ব্যক্ত করেছে। তা সত্ত্বেও যদি তিনি ফেলেও থাকেন, তাহলেও এটি বেআদবী নয়। কারণ তাঁর উদ্দেশ্য ফলকের অসম্মান ছিল না; বরং দ্বীনী আত্মসম্মানবোধে আত্মহারা হয়ে বিনা ইচ্ছায় তিনি এ রকমটি করে ফেলেছিলেন।[2] (মাথায় ধরে অথবা চুলে ধরে।) হারূন (আঃ) এখানে (মূসা (আঃ)-কে ভাই না বলে) মায়ের পুত্র বললেন। কারণ এ শব্দে মমতা বোধ ও ভালবাসা বেশি পাওয়া যায়।[3] হারূন (আঃ)-এর এই ওযর ছিল; যার কারণে তিনি জাতিকে শিরকের মত ভয়ানক পাপ থেকে বাধা দিতে সক্ষম হননি। এক তো নিজের দুর্বলতা, আর দুই বানী ইস্রাঈলের বিরোধিতা ও ঔদ্ধত্য; এমনকি (বারণ করার ফলে) তারা তাঁকে হত্যা পর্যন্ত করতে উদ্যত হয়। ফলে তাঁকে নিজের জীবন বাঁচানোর জন্য চুপ থাকতে হয়। আর এ মত ক্ষেত্রে চুপ থাকার অনুমতি মহান আল্লাহও দিয়ে রেখেছেন।[4] আমাকে বকা-ঝকা করলে শত্রুরাই আনন্দিত হবে। অথচ এ সময় শত্রুদেরকে শায়েস্তা করা এবং তাদের প্রভাব থেকে জাতিকে বাঁচানোর সময়।[5] আর এমনিতেই আমাকে আকীদা ও আমলের দিক দিয়ে তাদের দলভুক্ত কিভাবে করা যেতে পারে? আমি না শিরক করেছি, না তাদেরকে শিরকের অনুমতি দিয়েছি, আর না আমি তাতে সন্তুষ্ট। শুধু মাত্র চুপ থেকেছি, তার জন্য আমার কাছে গ্রহণযোগ্য ওজরও রয়েছে। সুতরাং আমার গণনা যালেম (মুশরিক)-দের মধ্যে কিভাবে হতে পারে? সেই জন্য মূসা (আঃ) নিজের জন্য ও ভাই হারূনের জন্য ক্ষমা ও দয়া চেয়ে দু’আ করলেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ رَبِّ اغۡفِرۡ لِیۡ وَلِاَخِیۡ وَاَدۡخِلۡنَا فِیۡ رَحۡمَتِکَ ۫ۖ وَاَنۡتَ اَرۡحَمُ الرّٰحِمِیۡنَ ٪
قَالَ
সে বললো
رَبِّ
"হে আমার রব
اغۡفِرۡ
ক্ষমা করো
لِیۡ
আমাকে
وَلِاَخِیۡ
ও আমার ভাইকে
وَاَدۡخِلۡنَا
ও আমাদের প্রবেশ করাও
فِیۡ
মধ্যে
رَحۡمَتِکَ
তোমার অনুগ্রহের
۫ۖ
এবং তুমিই
وَاَنۡتَ
শ্রেষ্ঠ দয়াবান
اَرۡحَمُ
দয়াবানদের"
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘আমার রব, ক্ষমা করুন আমাকে ও আমার ভাইকে এবং আপনার রহমতে আমাদের প্রবেশ করান। আর আপনিই রহমকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
(১৫১) মূসা বলল, ‘হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ও আমার ভাইকে ক্ষমা করে দাও এবং আমাদেরকে তোমার করুণায় আশ্রয় দান কর। আর তুমিই সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ الَّذِیۡنَ اتَّخَذُوا الۡعِجۡلَ سَیَنَالُہُمۡ غَضَبٌ مِّنۡ رَّبِّہِمۡ وَذِلَّۃٌ فِی الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا ؕ وَکَذٰلِکَ نَجۡزِی الۡمُفۡتَرِیۡنَ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
الَّذِیۡنَ
যারা
اتَّخَذُوا
গ্রহণ করেছিলো
الۡعِجۡلَ
বাছুরকে (উপাস্যরূপে)
سَیَنَالُہُمۡ
শীঘ্রই তাদের উপর পড়বে
غَضَبٌ
রাগ
مِّنۡ
পক্ষ হতে
رَّبِّہِمۡ
তাদের রবের
وَذِلَّۃٌ
এবং লাঞ্ছনা
فِی
মধ্যে
الۡحَیٰوۃِ
জীবনে
الدُّنۡیَا
পৃথিবীর
ؕ
এবং এভাবে
وَکَذٰلِکَ
আমরা প্রতিদান দিই
نَجۡزِی
মিথ্যা রচনাকারীদের
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় যারা গো বাছুরকে (উপাস্য হিসাবে) গ্রহণ করেছে, দুনিয়ার জীবনে তাদেরকে আক্রান্ত করবে তাদের রবের পক্ষ থেকে গযব ও লাঞ্ছনা। আর এভাবে আমি মিথ্যা রটনাকারীদের প্রতিফল দেই।
(১৫২) (আল্লাহ বললেন,) নিশ্চয় যারা গোবৎসকে (উপাস্যরূপে) গ্রহণ করেছে অচিরেই পার্থিব জীবনে তাদের উপর তাদের প্রতিপালকের ক্রোধ ও লাঞ্ছনা আসবে।[1] আর এভাবে আমি অপবাদ রচনাকারীদেরকে প্রতিফল দিয়ে থাকি। [2][1] আল্লাহর গযব (ক্রোধ) এই ছিল যে, তাদের তওবার জন্য হত্যা আবশ্যিক করা হল। আর এর পূর্বে তারা যতদিন জীবিত থাকল লাঞ্ছনা ও অপমানের উপযুক্ত বলে গণ্য হল।[2] এই শাস্তি শুধুমাত্র তাদের জন্য নয়; বরং যারা আল্লাহর উপর মিথ্যা রচনা করে, আমি তাদেরকে এই শাস্তিই দিয়ে থাকি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ عَمِلُوا السَّیِّاٰتِ ثُمَّ تَابُوۡا مِنۡۢ بَعۡدِہَا وَاٰمَنُوۡۤا ۫ اِنَّ رَبَّکَ مِنۡۢ بَعۡدِہَا لَغَفُوۡرٌ رَّحِیۡمٌ
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা
عَمِلُوا
কাজ করে
السَّیِّاٰتِ
মন্দ
ثُمَّ
এরপর
تَابُوۡا
তওবা করে
مِنۡۢ
থেকে
بَعۡدِہَا
তার পর
وَاٰمَنُوۡۤا
ও ঈমান আনে
۫
নিশ্চয়ই
اِنَّ
তোমার রব
رَبَّکَ
থেকেও
مِنۡۢ
তার পর
بَعۡدِہَا
অবশ্যই ক্ষমাশীল
لَغَفُوۡرٌ
পরম দয়ালু
বাংলা অনুবাদ
আর যারা খারাপ কাজ করল, তারপর তাওবা করল এবং ঈমান আনল, নিশ্চয় তোমার রব এরপরও ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
(১৫৩) পক্ষান্তরে যারা অসৎকাজ করে, অতঃপর তারা পরে তওবা করে ও ঈমান আনে (তাদের জন্য) এসব কিছুর পরেও তোমার প্রতিপালক নিশ্চয়ই চরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।[1][1] হ্যাঁ, যারা তওবা করে, আল্লাহ তাদের জন্য চরম ক্ষমাশীল পরম দয়াবান। জানা গেল যে, তওবার কারণে সকল গোনাহ মাফ হয়ে যায়। তবে শর্ত এই যে, তওবা বিশুদ্ধ হতে হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَّا سَکَتَ عَنۡ مُّوۡسَی الۡغَضَبُ اَخَذَ الۡاَلۡوَاحَ ۚۖ وَفِیۡ نُسۡخَتِہَا ہُدًی وَّرَحۡمَۃٌ لِّلَّذِیۡنَ ہُمۡ لِرَبِّہِمۡ یَرۡہَبُوۡنَ
وَلَمَّا
এবং যখন
سَکَتَ
প্রশমিত হলো
عَنۡ
হতে
مُّوۡسَی
মূসা
الۡغَضَبُ
রাগ
اَخَذَ
তুলে নিলো
الۡاَلۡوَاحَ
ফলকগুলো
ۚۖ
এবং মধ্যে (ছিলো)
وَفِیۡ
তার লিপির
نُسۡخَتِہَا
পথনির্দেশ
ہُدًی
ও অনুগ্রহ
وَّرَحۡمَۃٌ
তাদের জন্য
لِّلَّذِیۡنَ
যারা
ہُمۡ
তাদের রবের প্রতি
لِرَبِّہِمۡ
ভয় করে
বাংলা অনুবাদ
আর যখন মূসার ক্রোধ থেমে গেল তখন সে ফলকগুলো তুলে নিল। তার লেখাতে ছিল হিদায়াত ও রহমত, তাদের জন্য যারা নিজদের রবকেই ভয় করে।
(১৫৪) মূসার ক্রোধ যখন প্রশমিত হল, তখন সে ফলকগুলি তুলে নিল। যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে, তাদের জন্য ওর প্রতিলিপিতে[1] ছিল পথ-নির্দেশ ও করুণা। [2][1] نُسخَة শব্দটি فُعلَة এর ওজনে منسوخ এর অর্থে (কপি, প্রতিলিপি)। আসল ও নকল উভয় কপিকেই نسخة বলা হয়। এখানে আসল ফলককে বুঝানো হয়েছে, যাতে তাওরাত লিখিত ছিল। অথবা নকলকৃত কপিকে বুঝানো হয়েছে, যা ফলকগুলিকে সজোরে ফেলে দেওয়ার ফলে ভেঙ্গে যাওয়ার পর নকল করা হয়েছিল। তবে প্রথমটিই সঠিক বলে মনে হয়। কেননা পরবর্তিতে বলা হচ্ছে যে, মূসা (আঃ) উক্ত ফলকগুলি তুলে নেন। যাতে বুঝা যায় যে, ফলকগুলি ভেঙ্গে যায়নি। যাই হোক, এখানে উদ্দেশ্য তার বিষয়-বস্তু।[2] তাওরাতকেও কুরআনের মত ঐসকল লোকেদের জন্য পথনির্দেশ ও করুণা বলে গণ্য করা হয়েছে, যারা আল্লাহকে ভয় করে। কারণ আসমানী কিতাব থেকে উপকৃত এই শ্রেণীর লোকেরাই হয়ে থাকে। আর অন্যরা যেহেতু সত্য শোনা থেকে নিজেদের কানকে ও সত্য দেখা হতে নিজেদের চোখকে বন্ধ রাখে, সেহেতু তারা সাধারণতঃ এর উপকার হতে বঞ্চিত থাকে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاخۡتَارَ مُوۡسٰی قَوۡمَہٗ سَبۡعِیۡنَ رَجُلًا لِّمِیۡقَاتِنَا ۚ فَلَمَّاۤ اَخَذَتۡہُمُ الرَّجۡفَۃُ قَالَ رَبِّ لَوۡ شِئۡتَ اَہۡلَکۡتَہُمۡ مِّنۡ قَبۡلُ وَاِیَّایَ ؕ اَتُہۡلِکُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَہَآءُ مِنَّا ۚ اِنۡ ہِیَ اِلَّا فِتۡنَتُکَ ؕ تُضِلُّ بِہَا مَنۡ تَشَآءُ وَتَہۡدِیۡ مَنۡ تَشَآءُ ؕ اَنۡتَ وَلِیُّنَا فَاغۡفِرۡ لَنَا وَارۡحَمۡنَا وَاَنۡتَ خَیۡرُ الۡغٰفِرِیۡنَ
وَاخۡتَارَ
এবং বেছে নিলো
مُوۡسٰی
মূসা
قَوۡمَہٗ
তার জাতির
سَبۡعِیۡنَ
সত্তর (জন)
رَجُلًا
লোককে
لِّمِیۡقَاتِنَا
আমাদের জন্যে নির্ধারিত স্থানের
ۚ
অতঃপর যখন
فَلَمَّاۤ
তাদের ধরলো
اَخَذَتۡہُمُ
ভূমিকম্প
الرَّجۡفَۃُ
সে বললো
قَالَ
"হে আমার রব
رَبِّ
যদি
لَوۡ
আপনি চাইতেন
شِئۡتَ
তাদের ধ্বংস করতে পারতেন
اَہۡلَکۡتَہُمۡ
থেকেই
مِّنۡ
এর পূর্ব
قَبۡلُ
এবং আমাকেও
وَاِیَّایَ
আপনি কি আমাদের ধ্বংস করবেন
ؕ
এ কারণে যা
اَتُہۡلِکُنَا
করেছে
بِمَا
নির্বোধরা
فَعَلَ
আমাদের মধ্য থেকে
السُّفَہَآءُ
না
مِنَّا
তা (ছিলো)
ۚ
এ ছাড়া যে
اِنۡ
আপনার পরীক্ষা
ہِیَ
পথভ্রষ্ট করেন
اِلَّا
তা দ্বারা
فِتۡنَتُکَ
যাকে
ؕ
আপনি ইচ্ছে করেন
تُضِلُّ
ও পথ দেখান
بِہَا
যাকে
مَنۡ
ইচ্ছে করেন
تَشَآءُ
আপনিই
وَتَہۡدِیۡ
আমাদের অভিভাবক
مَنۡ
অতএব ক্ষমা করুন
تَشَآءُ
আমাদেরকে
ؕ
ও অনুগ্রহ করুন আমাদেরকে
اَنۡتَ
এবং আপনিই
وَلِیُّنَا
শ্রেষ্ঠ
فَاغۡفِرۡ
ক্ষমাকারীদের
বাংলা অনুবাদ
আর মূসা নিজ কওম থেকে সত্তর জন লোককে আমার নির্ধারিত স্থানের জন্য নির্বাচন করল। অতঃপর যখন ভূমিকম্প তাদেরকে পাকড়াও করল তখন সে বলল, ‘হে আমার রব, আপনি চাইলে ইতঃপূর্বে এদের ধ্বংস করতে পারতেন এবং আমাকেও। আমাদের মধ্যে নির্বোধরা যা করেছে তার কারণে কি আমাদেরকে ধ্বংস করবেন? এটাতো আপনার পরীক্ষা ছাড়া কিছু না। এর মাধ্যমে যাকে চান আপনি পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে চান হিদায়াত দান করেন। আপনি আমাদের অভিভাবক। সুতরাং আমাদের ক্ষমা করে দিন এবং আপনি উত্তম ক্ষমাশীল।
(১৫৫) আর মূসা আপন সম্প্রদায় হতে সত্তর জন লোককে আমার প্রতিশ্রুতির সময়ে সমবেত হওয়ার জন্য মনোনীত করল। তারা যখন ভূমিকম্প দ্বারা আক্রান্ত হল[1] তখন মূসা বলল, ‘হে আমার প্রতিপালক! তুমি ইচ্ছা করলে পূর্বেই তো এদেরকে এবং আমাকেও ধ্বংস করতে পারতে। আমাদের মধ্যে যারা নির্বোধ তাদের কর্মদোষে কি তুমি আমাদেরকে ধ্বংস করবে? এতো শুধু তোমার পরীক্ষা, যা দিয়ে তুমি যাকে ইচ্ছা বিপথগামী কর এবং যাকে ইচ্ছা সৎপথে পরিচালিত কর। তুমিই তো আমাদের অভিভাবক। সুতরাং আমাদেরকে ক্ষমা কর ও আমাদের প্রতি দয়া কর এবং তুমিই সর্বশ্রেষ্ঠ ক্ষমাশীল। [2][1] ঐ সত্তরজন ব্যক্তির বিস্তারিত আলোচনা পরবর্তী টীকায় হবে। এখানে এটা বলা হচ্ছে যে, মূসা (আঃ) নিজ জাতির সত্তরজন ব্যক্তিকে নির্বাচিত করলেন এবং তাদেরকে ত্বূর পাহাড়ে নিয়ে গেলেন; যেখানে তাদেরকে ধ্বংস করে দেওয়া হল। যার কারণে মূসা (আঃ) বললেন,----।[2] বানী ইস্রাঈলের এই সত্তরজন ব্যক্তি কারা ছিল? এ সম্পর্কে মুফাসসিরদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। একটি মত হল যে, যখন মূসা (আঃ) তাদেরকে তাওরাতের আহকাম শুনালেন, তারা বলল, ‘আমরা কেমন করে বিশ্বাস করব যে, এই কিতাব সত্যিই আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে? যতক্ষণ আমরা আল্লাহকে স্বয়ং কথা বলতে না শুনব, ততক্ষণ এটাকে মানব না।’ সুতরাং তিনি সত্তরজন ব্যক্তিকে বেছে নিলেন এবং তাদেরকে ত্বূর পাহাড়ে নিয়ে গেলেন। সেখানে মহান আল্লাহ মূসা (আঃ)-এর সাথে কথোপকথন করলেন, যা তারাও শুনল। কিন্তু তারা একটি নতুন দাবী করে বসল যে, যতক্ষণ আমরা নিজ চোখে আল্লাহকে না দেখব, ঈমান আনব না। দ্বিতীয় মত হল, এই সত্তরজন ব্যক্তি হল তারা, যাদেরকে পূর্ণ জাতির তরফ হতে বাছুর-পূজার মহাপাপ থেকে তওবা করার জন্য ত্বূর পাহাড়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। আর সেখানে গিয়ে তারা আল্লাহকে দেখার ইচ্ছা প্রকাশ করল। তৃতীয় মত হল, এই সত্তরজন ব্যক্তি বানী ইস্রাঈলকে বাছূর-পূজা করতে দেখেছিল, কিন্তু তারা তাদেরকে নিষেধ করেনি। চতুর্থ মত হল, এই সত্তরজন ব্যক্তি যাদেরকে মহান আল্লাহর আদেশে নির্বাচন করে ত্বূর পাহাড়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। সেখানে গিয়ে তারা আল্লাহর নিকট দু’আ করে। যার মধ্যে একটি দু’আ ছিল ‘হে আল্লাহ! আমাদেরকে এমন কিছু দান কর, যা এর পূর্বে কাউকে দান করা হয়নি। আর না পরবর্তীতে কাউকে দান করা হবে।’ মহান আল্লাহর এই দু’আ পছন্দ হল না। যার কারণে তাদেরকে ভূমিকম্প দ্বারা ধ্বংস করা হল। অধিকাংশ মুফাসসিরগণ দ্বিতীয় মতকে গ্রহণ করেছেন এবং ঐ ঘটনাকে সেই ঘটনা বলে নির্ধারিত করেছেন, যা সূরা বাক্বারার ৫৫নং আয়াতে বর্ণিত হয়েছে। যেখানে তাদের উপর বিদ্যুৎ (বজ্র) রূপে মৃত্যু নেমে এসেছিল। আর এখানে ভূমিকম্পন দ্বারা মৃত্যুর কথা বর্ণনা করা হয়েছে। এ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, হতে পারে দুই আযাবই তাদের উপর এসেছিল; আকাশ হতে বজ্র ও পৃথিবী হতে ভূমিকম্প। যাই হোক, মূসা (আঃ) দু’আ ও দরখাস্ত করে বললেন, তাদের জন্য যদি ধ্বংসই অবধারিত ছিল, তাহলে এর পূর্বে যখন তারা বাছুর-পূজায় নিমগ্ন ছিল, তখনই ধ্বংস করতেন।---’ সুতরাং তার ফলে মহান আল্লাহ তাদেরকে পুনর্জীবন দান করলেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاکۡتُبۡ لَنَا فِیۡ ہٰذِہِ الدُّنۡیَا حَسَنَۃً وَّفِی الۡاٰخِرَۃِ اِنَّا ہُدۡنَاۤ اِلَیۡکَ ؕ قَالَ عَذَابِیۡۤ اُصِیۡبُ بِہٖ مَنۡ اَشَآءُ ۚ وَرَحۡمَتِیۡ وَسِعَتۡ کُلَّ شَیۡءٍ ؕ فَسَاَکۡتُبُہَا لِلَّذِیۡنَ یَتَّقُوۡنَ وَیُؤۡتُوۡنَ الزَّکٰوۃَ وَالَّذِیۡنَ ہُمۡ بِاٰیٰتِنَا یُؤۡمِنُوۡنَ ۚ
وَاکۡتُبۡ
এবং লিখে দিন
لَنَا
আমাদের জন্যে
فِیۡ
মধ্যে
ہٰذِہِ
এই
الدُّنۡیَا
পৃথিবীর
حَسَنَۃً
কল্যাণ
وَّفِی
ও মধ্যে
الۡاٰخِرَۃِ
আখেরাতে (কল্যাণ)
اِنَّا
নিশ্চয়ই আমরা
ہُدۡنَاۤ
আমরা প্রত্যাবর্তন করলাম
اِلَیۡکَ
আপনার দিকে
ؕ
(আল্লাহ) বললেন
قَالَ
"আমার শাস্তি
عَذَابِیۡۤ
আমি প্রদান করি
اُصِیۡبُ
তার প্রতি
بِہٖ
যাকে
مَنۡ
আমি ইচ্ছে করি
اَشَآءُ
ও আমার অনুগ্রহ
ۚ
ঘিরে রেখেছে
وَرَحۡمَتِیۡ
সব
وَسِعَتۡ
জিনিসকেই
کُلَّ
অতএব অচিরেই তা আমি লিখে দিবো
شَیۡءٍ
(তাদের) জন্যে যারা
ؕ
ভয় করে
فَسَاَکۡتُبُہَا
ও দেয়
لِلَّذِیۡنَ
যাকাত
یَتَّقُوۡنَ
এবং তাদেরকে
وَیُؤۡتُوۡنَ
যারা
الزَّکٰوۃَ
আমার নিদর্শনগুলোর উপর
وَالَّذِیۡنَ
বিশ্বাস করে
বাংলা অনুবাদ
আর আমাদের জন্য এ দুনিয়াতে ও আখিরাতে কল্যাণ লিখে দিন। নিশ্চয় আমরা আপনার দিকে প্রত্যাবর্তন করেছি।’ তিনি বললেন, ‘আমি যাকে চাই তাকে আমার আযাব দেই। আর আমার রহমত সব বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করেছে। সুতরাং আমি তা লিখে দেব তাদের জন্য যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যাকাত প্রদান করে। আর যারা আমার আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে।
(১৫৬) এবং আমাদের জন্য ইহকাল ও পরকালের কল্যাণ নির্ধারণ কর, আমরা তোমার নিকট প্রত্যাবর্তন করছি।’[1] আল্লাহ বললেন, আমার শাস্তি যাকে ইচ্ছা দিয়ে থাকি, আর আমার দয়া তা তো প্রত্যেক বস্তুতে পরিব্যাপ্ত।[2] সুতরাং আমি তা (দয়া) তাদের জন্য নির্ধারিত করব যারা সাবধান হয়, যাকাত দেয় ও আমার নিদর্শনসমূহে বিশ্বাস করে।[1] অর্থাৎ, তওবা করছি।[2] এটি মহান আল্লাহর করুণার পরিব্যাপ্তিই বটে যে, পৃথিবীতে সৎ-অসৎ মু’মিন-কাফের সবাই আল্লাহর করুণা হতে উপকৃত হচ্ছে। হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, ‘‘আল্লাহর করুণার একশত অংশ আছে। তার মধ্যে একটি অংশ পৃথিবীতে অবতীর্ণ করেছেন। যার কারণে সৃষ্টি এক অপরের প্রতি দয়া প্রদর্শন করে থাকে; এমনকি পশুরাও নিজ নিজ বাচ্চার উপর মায়া করে নিজেদের পা তুলে নেয়। আর তিনি করুণার ৯৯ ভাগ অংশ নিজের কাছে রেখেছেন।’’ (মুসলিম ২১০৮, ইবনে মাজাহ ৪২৯৩নং)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَلَّذِیۡنَ یَتَّبِعُوۡنَ الرَّسُوۡلَ النَّبِیَّ الۡاُمِّیَّ الَّذِیۡ یَجِدُوۡنَہٗ مَکۡتُوۡبًا عِنۡدَہُمۡ فِی التَّوۡرٰىۃِ وَالۡاِنۡجِیۡلِ ۫ یَاۡمُرُہُمۡ بِالۡمَعۡرُوۡفِ وَیَنۡہٰہُمۡ عَنِ الۡمُنۡکَرِ وَیُحِلُّ لَہُمُ الطَّیِّبٰتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیۡہِمُ الۡخَبٰٓئِثَ وَیَضَعُ عَنۡہُمۡ اِصۡرَہُمۡ وَالۡاَغۡلٰلَ الَّتِیۡ کَانَتۡ عَلَیۡہِمۡ ؕ فَالَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا بِہٖ وَعَزَّرُوۡہُ وَنَصَرُوۡہُ وَاتَّبَعُوا النُّوۡرَ الَّذِیۡۤ اُنۡزِلَ مَعَہٗۤ ۙ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الۡمُفۡلِحُوۡنَ ٪
اَلَّذِیۡنَ
যারা
یَتَّبِعُوۡنَ
অনুসরণ করে
الرَّسُوۡلَ
রাসূলকে
النَّبِیَّ
নাবীকে
الۡاُمِّیَّ
নিরক্ষর
الَّذِیۡ
যার
یَجِدُوۡنَہٗ
তারা (উল্লেখ) পায় তার
مَکۡتُوۡبًا
লিখিত অবস্থায়
عِنۡدَہُمۡ
তাদের কাছে
فِی
মধ্যে
التَّوۡرٰىۃِ
তাওরাতের
وَالۡاِنۡجِیۡلِ
ও ইনজীলে
۫
সে তাদের নির্দেশ দেয়
یَاۡمُرُہُمۡ
সৎ কাজের
بِالۡمَعۡرُوۡفِ
ও তাদের নিষেধ করে
وَیَنۡہٰہُمۡ
হতে
عَنِ
অসৎ কাজ
الۡمُنۡکَرِ
ও বৈধ করে
وَیُحِلُّ
তাদের জন্যে
لَہُمُ
পাক-বস্তু গুলোকে
الطَّیِّبٰتِ
ও নিষিদ্ধ করে
وَیُحَرِّمُ
তাদের উপর
عَلَیۡہِمُ
অপবিত্র জিনিসগুলোকে
الۡخَبٰٓئِثَ
এবং নামিয়ে দেয়
وَیَضَعُ
তাদের থেকে
عَنۡہُمۡ
তাদের ভার
اِصۡرَہُمۡ
ও শৃংখলসমূহ
وَالۡاَغۡلٰلَ
যা
الَّتِیۡ
ছিলো
کَانَتۡ
তাদের উপর
عَلَیۡہِمۡ
অতএব যারা
ؕ
ঈমান আনে
فَالَّذِیۡنَ
তার উপর
اٰمَنُوۡا
ও সম্মান করে তাকে
بِہٖ
ও তারা তাকে সাহায্য করে
وَعَزَّرُوۡہُ
এবং অনুসরণ করে
وَنَصَرُوۡہُ
আলোর
وَاتَّبَعُوا
যা
النُّوۡرَ
নামানো হয়েছে
الَّذِیۡۤ
তার সাথে
اُنۡزِلَ
ঐসব লোক
مَعَہٗۤ
তারাই
ۙ
সফলকাম"
বাংলা অনুবাদ
যারা অনুসরণ করে রাসূলের, যে উম্মী নবী; যার গুণাবলী তারা নিজদের কাছে তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়, যে তাদেরকে সৎ কাজের আদেশ দেয় ও বারণ করে অসৎ কাজ থেকে এবং তাদের জন্য পবিত্র বস্তু হালাল করে আর অপবিত্র বস্তু হারাম করে। আর তাদের থেকে বোঝা ও শৃংখল- যা তাদের উপরে ছিল- অপসারণ করে। সুতরাং যারা তার প্রতি ঈমান আনে, তাকে সম্মান করে, তাকে সাহায্য করে এবং তার সাথে যে নূর নাযিল করা হয়েছে তা অনুসরণ করে তারাই সফলকাম।
(১৫৭) যারা নিরক্ষর রসূল ও নবীর অনুসরণ করে, যার উল্লেখ তওরাত ও ইঞ্জীল যা তাদের নিকট আছে তাতে লিপিবদ্ধ পায়,[1] যে তাদেরকে সৎকাজের নির্দেশ দেয় ও অসৎকাজে নিষেধ করে,[2] যে তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহকে বৈধ করে ও অপবিত্র বস্তুসমূহকে অবৈধ করে এবং যে তাদের ভার ও বন্ধন[3] যা তাদের উপর ছিল (তা হতে) তাদেরকে মুক্ত করে। সুতরাং যারা তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, তাকে সম্মান করে, তাকে সাহায্য করে এবং যে আলো তার সাথে অবতীর্ণ করা হয়েছে, তার অনুসরণ করে তারাই হবে সফলকাম। [4][1] এই আয়াত ঐ বিষয়কে স্পষ্ট করার জন্য একটি অকাট্য প্রমাণ যে, মুহাম্মাদী রিসালতের উপর ঈমান আনা ছাড়া পরকালে পরিত্রাণ সম্ভব নয়। আর ঐ ঈমানই ঈমান বলে গণ্য, যা বিস্তারিতভাবে মুহাম্মাদ (সাঃ) বর্ণনা করেছেন। এই আয়াত থেকে ‘সব ধর্ম সমান’ ধারণা সমূলে উৎপাটিত হয়।[2] সৎকর্ম তাই, যাকে শরীয়ত সৎ বলেছে এবং অসৎকর্ম তাই, যাকে শরীয়ত অসৎ বলে গণ্য করেছে।[3] এই বোঝা ও বন্ধন যা পূর্বের শরীয়তে বিদ্যমান ছিল। যেমন, প্রাণের পরিবর্তে প্রাণ হত্যা আবশ্যিক ছিল। (রক্তপণ বা ক্ষমার কোন পথ ছিল না।) কাপড়ে অপবিত্রতা লেগে গেলে তা কেটে ফেলা জরুরী ছিল। ইসলাম শুধুমাত্র ধোয়ার আদেশ দিয়েছে। যেমন, প্রাণ হত্যার অপরাধে রক্তপণ ও ক্ষমা করার অনুমতিও রয়েছে ইত্যাদি। নবী (সাঃ)-ও ইরশাদ করেছেন যে, আমি সহজ একনিষ্ঠ ধর্ম দিয়ে প্রেরিত হয়েছি। (মুসনাদে আহমাদ) কিন্তু দুঃখের বিষয় যে, এই জাতি নিজ থেকে অনেক আচার ও প্রথার বোঝা নিজেদের উপর চাপিয়ে নিয়েছে এবং জাহেলিয়াতের বন্ধন নিজেদের গলায় বেঁধে নিয়েছে, যার ফলে বিবাহ ও মৃত্যু উভয়ই আমাদের জন্য আযাব বনে গেছে। আল্লাহ এ জাতিকে হিদায়াত করুন। আমীন।[4] এর শেষের শব্দগুলো থেকে একথা স্পষ্ট হয় যে, সাফল্য তারাই লাভ করবে যারা মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর প্রতি ঈমান আনবে ও তাঁর অনুসরণ করবে। আর যারা মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর প্রতি ঈমান আনবে না, তারা সফলতা লাভ করবে না, বরং তারা ক্ষতিগ্রস্ত ও অসফল হবে। সাফল্য বলতে পরকালের সাফল্যকে বুঝানো হয়েছে। এটা সম্ভব যে, কোন জাতি মুহাম্মাদ (সাঃ)-কে বিশ্বাস করে না, তা সত্ত্বেও তারা পৃথিবীর সম্পদ ও ভোগবিলাস লাভে বড় সফল। যেমন বর্তমান যুগে পাশ্চাত্য, ইউরোপ ও অন্যান্য জাতির অবস্থা। তারা খ্রিষ্টান, ইয়াহুদী ও কাফের-মুশরিক হওয়া সত্ত্বেও সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে বড় উন্নত। কিন্তু তাদের পার্থিব এ উন্নতি সাময়িকভাবে তাদের পরীক্ষার জন্য। ওটি তাদের পরকালের সাফল্যের মাপকাঠি নয়। অনুরূপ واتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَه (এবং যে আলো তার সাথে অবতীর্ণ করা হয়েছে তার অনুসরণ করে) থেকে এ কথা পরিষ্কার হয় যে, সূরা মাইদার ১৫নং আয়াতে ‘নূর’ জ্যোতি বা আলো বলতে কুরআনকে বুঝানো হয়েছে। (যেমন সেখানেও সুস্পষ্ট করা হয়েছে। কারণ যে নূর তাঁর সাথে অবতীর্ণ হয়েছে তা কুরআন মাজীদ। সেই জন্য এই ‘নূর’ হতে নবী (সাঃ)-এর সত্তা অর্থ হতে পারে না। হ্যাঁ, এ কথা স্বতন্ত্র যে, তাঁর গুণাবলীর মধ্যে একটি গুণ নূর, যার দ্বারা কুফর ও শিরকের অন্ধকার দূরীভূত হয়েছে। কিন্তু ‘নূর’ তাঁর গুণ বলে তিনি ‘আল্লাহর নূর’ হতে পারেন না; যেমন বিদআতীরা (জাল হাদীস দ্বারা) প্রমাণ করতে চায়। (বিস্তারিত দেখুন সূরা মাইদার ১৫নং আয়াতের টীকা)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قُلۡ یٰۤاَیُّہَا النَّاسُ اِنِّیۡ رَسُوۡلُ اللّٰہِ اِلَیۡکُمۡ جَمِیۡعَࣘا الَّذِیۡ لَہٗ مُلۡکُ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ ۚ لَاۤ اِلٰہَ اِلَّا ہُوَ یُحۡیٖ وَیُمِیۡتُ ۪ فَاٰمِنُوۡا بِاللّٰہِ وَرَسُوۡلِہِ النَّبِیِّ الۡاُمِّیِّ الَّذِیۡ یُؤۡمِنُ بِاللّٰہِ وَکَلِمٰتِہٖ وَاتَّبِعُوۡہُ لَعَلَّکُمۡ تَہۡتَدُوۡنَ
قُلۡ
বলো
یٰۤاَیُّہَا
"হে
النَّاسُ
"মানবমন্ডলী
اِنِّیۡ
নিশ্চয়ই আমি
رَسُوۡلُ
রাসূল
اللّٰہِ
আল্লাহর
اِلَیۡکُمۡ
তোমাদের প্রতি
جَمِیۡعَࣘا
সকলের জন্যে
الَّذِیۡ
যিনি (এমন যে)
لَہٗ
তাঁরই জন্যে (রয়েছে)
مُلۡکُ
সার্বভৌমত্ব
السَّمٰوٰتِ
আকাশসমূহের
وَالۡاَرۡضِ
ও পৃথিবীর
ۚ
নেই
لَاۤ
(কোনো) ইলাহ
اِلٰہَ
ছাড়া
اِلَّا
তিনি
ہُوَ
তিনি জীবিত করেন
یُحۡیٖ
ও মৃত্যু দেন
وَیُمِیۡتُ
অতএব তোমরা ঈমান আনো
۪
আল্লাহর উপর
فَاٰمِنُوۡا
ও তাঁর রাসূলের (উপর)
بِاللّٰہِ
নাবীর (উপর)
وَرَسُوۡلِہِ
নিরক্ষর
النَّبِیِّ
যে
الۡاُمِّیِّ
ঈমান আনে
الَّذِیۡ
আল্লাহর উপর
یُؤۡمِنُ
ও তাঁর বাণীসমূহের (উপর)
بِاللّٰہِ
এবং তোমরা অনুসরণ করো তাঁকেই
وَکَلِمٰتِہٖ
সম্ভবতঃ তোমরা
وَاتَّبِعُوۡہُ
সঠিক পথ পাবে"
বাংলা অনুবাদ
বল, ‘হে মানুষ, আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহর রাসূল, যার রয়েছে আসমানসমূহ ও যমীনের রাজত্ব। তিনি ছাড়া কোন (সত্য) ইলাহ নেই। তিনি জীবন দান করেন ও মৃত্যু দেন। সুতরাং তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান আন ও তাঁর প্রেরিত উম্মী নবীর প্রতি, যে আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের প্রতি ঈমান রাখে। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, আশা করা যায়, তোমরা হিদায়াত লাভ করবে।
(১৫৮) বল, ‘হে মানুষ! আমি তোমাদের সকলের জন্য সেই আল্লাহর (প্রেরিত) রসূল; যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্বের অধিকারী, তিনি ব্যতীত অন্য কোন (সত্য) উপাস্য নেই, তিনিই জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। সুতরাং আল্লাহর প্রতি ও তাঁর রসূল নিরক্ষর নবীর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন কর; যে আল্লাহ ও তাঁর বাণীতে বিশ্বাস করে, এবং তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা পথ পাও।’ [1][1] এই আয়াতও মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর রিসালাত সার্বজনীন রিসালাত প্রমাণিত হওয়ার জন্য স্পষ্ট। এতে মহান আল্লাহ নবী (সাঃ)-কে আদেশ করেছেন, যেন তিনি ঘোষণা করে দেন যে, ‘হে বিশ্বের মানুষ! আমি তোমাদের সকলের প্রতি রসূলরূপে প্রেরিত হয়েছি।’ এভাবে তিনি বিশ্বের সকল মানব জাতির জন্য ত্রাণকর্তা ও রসূল। এখন পরিত্রাণ ও সুপথ না খ্রিষ্টধর্মে আছে, আর না ইয়াহুদী বা অন্য কোন ধর্মে। পরিত্রাণ ও সুপথ যদি থাকে, তাহলে কেবল ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করা ও তাকে নিজ দ্বীন বলে স্বীকার করার মাঝে আছে। এই আয়াতে এবং এর পূর্বের আয়াতেও নবী (সাঃ)-কে নিরক্ষর বলা হয়েছে। এটি তাঁর একটি বিশেষ গুণ। যার অর্থ (তিনি লিখাপড়া জানতেন না, তাঁর অক্ষরজ্ঞান ছিল না) তিনি কোন গুরুর নিকট শিষ্যত্ব গ্রহণ করেননি। কোন শিক্ষকের নিকট হতে কোন শিক্ষাও তিনি অর্জন করেননি। তা সত্ত্বেও তিনি এমন এক কুরআন পেশ করলেন যে, তার অলৌকিকতা ও সাহিত্য-অলংকারের সামনে পৃথিবীর সকল সাহিত্যিক ও পন্ডিত তার প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে অক্ষম রয়ে গেল। আর তিনি যে শিক্ষা পেশ করলেন, যার সত্যতা ও যথার্থতা পৃথিবীর মানুষের কাছে স্বীকৃত। আর তা এ কথারই প্রমাণ যে, তিনি সত্যিই আল্লাহর রসূল। তাছাড়া একজন নিরক্ষর, না এ রকম গ্রন্থ পেশ করতে পারে, আর না এমন শিক্ষার বর্ণনা দিতে পারে, যা ন্যায় ও ইনসাফের এক সুন্দর নমুনা এবং বিশ্ব-মানবতার পরিত্রাণ ও সাফল্যের জন্য অপরিহার্য। এ শিক্ষা গ্রহণ বিনা পৃথিবীর মানুষ সত্যিকার সুখ-শান্তি পেতে পারে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمِنۡ قَوۡمِ مُوۡسٰۤی اُمَّۃٌ یَّہۡدُوۡنَ بِالۡحَقِّ وَبِہٖ یَعۡدِلُوۡنَ
وَمِنۡ
এবং মধ্য হতে
قَوۡمِ
জাতির
مُوۡسٰۤی
মূসার
اُمَّۃٌ
একদল (এমনও ছিলো)
یَّہۡدُوۡنَ
(যারা) পথ দেখায়
بِالۡحَقِّ
সত্যের প্রতি
وَبِہٖ
এবং তা দিয়ে
یَعۡدِلُوۡنَ
তারা ন্যায় বিচার করে
বাংলা অনুবাদ
মূসার কওম থেকে এমন এক দল রয়েছে যারা সঠিকভাবে পথ প্রদর্শন করে এবং তা দ্বারা ইনসাফ করে।
(১৫৯) মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একদল রয়েছে যারা (অন্যকে) ন্যায় পথ দেখায় ও ন্যায় বিচার করে। [1][1] এই দল থেকে ঐ কয়েকজন মানুষকে বুঝানো হয়েছে, যাঁরা মুসলমান হয়ে গিয়েছিলেন। যেমন, আব্দুল্লাহ বিন সালাম (রাঃ) প্রমুখ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَطَّعۡنٰہُمُ اثۡنَتَیۡ عَشۡرَۃَ اَسۡبَاطًا اُمَمًا ؕ وَاَوۡحَیۡنَاۤ اِلٰی مُوۡسٰۤی اِذِ اسۡتَسۡقٰىہُ قَوۡمُہٗۤ اَنِ اضۡرِبۡ بِّعَصَاکَ الۡحَجَرَ ۚ فَانۡۢبَجَسَتۡ مِنۡہُ اثۡنَتَا عَشۡرَۃَ عَیۡنًا ؕ قَدۡ عَلِمَ کُلُّ اُنَاسٍ مَّشۡرَبَہُمۡ ؕ وَظَلَّلۡنَا عَلَیۡہِمُ الۡغَمَامَ وَاَنۡزَلۡنَا عَلَیۡہِمُ الۡمَنَّ وَالسَّلۡوٰی ؕ کُلُوۡا مِنۡ طَیِّبٰتِ مَا رَزَقۡنٰکُمۡ ؕ وَمَا ظَلَمُوۡنَا وَلٰکِنۡ کَانُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ یَظۡلِمُوۡنَ
وَقَطَّعۡنٰہُمُ
এবং আমরা তাদেরকে বিভক্ত করেছিলাম
اثۡنَتَیۡ
বারো
عَشۡرَۃَ
বারো
اَسۡبَاطًا
গোত্র
اُمَمًا
দলে
ؕ
এবং আমরা ওহী করলাম
وَاَوۡحَیۡنَاۤ
প্রতি
اِلٰی
মূসার
مُوۡسٰۤی
যখন
اِذِ
তার কাছে পানি চাইলো
اسۡتَسۡقٰىہُ
তার জাতি
قَوۡمُہٗۤ
যে
اَنِ
"আঘাত করো
اضۡرِبۡ
তোমার লাঠি দিয়ে
بِّعَصَاکَ
পাথরকে"
الۡحَجَرَ
ফলে ফেটে বের হলো
ۚ
তা থেকে
فَانۡۢبَجَسَتۡ
বারোটি
مِنۡہُ
বারোটি
اثۡنَتَا
ঝর্ণা
عَشۡرَۃَ
নিশ্চয়ই
عَیۡنًا
চিনে নিলো
ؕ
প্রত্যেক
قَدۡ
(গোত্রের) মানুষ
عَلِمَ
তাদের পানস্থান
کُلُّ
এবং আমরা ছায়া করলাম
اُنَاسٍ
তাদের উপর
مَّشۡرَبَہُمۡ
মেঘমালার
ؕ
এবং আমরা অবতীর্ণ করলাম
وَظَلَّلۡنَا
তাদের উপর
عَلَیۡہِمُ
মান্না'
الۡغَمَامَ
ও "সালওয়া"
وَاَنۡزَلۡنَا
"(এবং বললাম) তোমরা খাও
عَلَیۡہِمُ
থেকে
الۡمَنَّ
পবিত্র বস্তুগুলো
وَالسَّلۡوٰی
যা
ؕ
আমরা তোমাদের জীবিকা দিয়েছি
کُلُوۡا
এবং না
مِنۡ
তারা আমার উপর অন্যায় করেছে
طَیِّبٰتِ
কিন্তু
مَا
তারা ছিলো
رَزَقۡنٰکُمۡ
তাদের নিজেদের উপর
ؕ
অন্যায় করতো
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তাদেরকে বিভক্ত করেছি বারোটি জাতি-গোত্রে। আমি মূসার কাছে ওহী পাঠালাম- যখন তার কওম তার কাছে পানি চাইল- যে, ‘তুমি তোমার লাঠি দিয়ে পাথরে আঘাত কর’। ফলে এ থেকে উৎসারিত হল বারোটি ঝর্ণা। প্রত্যেক গোত্র চিনে নিল নিজদের পানস্থান। আর আমি তাদের উপর মেঘের ছায়া দিয়েছিলাম এবং তাদের উপর নাযিল করেছিলাম মান্না* ও সালওয়া** । ‘তোমাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে পবিত্র বস্তু আহার কর’। আর তারা আমার প্রতি যুলম করেনি, বরং তারা নিজদের উপরই যুলম করত।
(১৬০) আর তাদেরকে আমি বারটি গোত্রে তথা দলে বিভক্ত করেছিলাম।[1] মূসার সম্প্রদায় যখন তার নিকট পানি প্রার্থনা করল, তখন তার প্রতি প্রত্যাদেশ করলাম, ‘তোমার লাঠি দ্বারা পাথরে আঘাত কর।’ ফলে তা থেকে বারটি প্রস্রবণ উৎসারিত হল, প্রত্যেক গোত্র নিজ নিজ পানস্থান চিনে নিল। এবং মেঘ দ্বারা তাদের উপর ছায়া বিস্তার করলাম, তাদের নিকট ‘মান্ন্’ ও ‘সালওয়া’ পাঠালাম; (বললাম,) ‘তোমাদের যা পবিত্র রুযী দিয়েছি তা আহার কর।’ (কিন্তু তারা নির্দেশ অমান্য করল। আর তাতে) তারা আমার প্রতি কোন অত্যাচার করেনি; আসলে তারা নিজেদের প্রতিই অত্যাচার করেছিল।[1] أسباط শব্দটি سِبط এর বহুবচন, অর্থ পৌত্র। এখানে গোত্রের অর্থে ব্যবহার হয়েছে। অর্থাৎ, ইয়াক্বূব (আঃ)-এর ১২টি সন্তান থেকে ১২টি গোত্র আবির্ভূত হল। মহান আল্লাহ প্রত্যেক গোত্রের জন্য এক একটি দলপতি (পর্যবেক্ষক) নিযুক্ত করে দিয়েছিলেন। আল্লাহর বাণী ‘‘আমি তাদেরই মধ্য হতে ১২ জন নেতা প্রেরণ করেছিলাম।’’ (সূরা মাইদাহ ১২ আয়াত) ঐ ১২টি গোত্রের কোন কোন গুণে একটি অপরটির তুলনায় উৎকৃষ্ট হওয়ার কারণে পৃথক পৃথক দল হওয়াকে এক অনুগ্রহ বলে বর্ণনা করেছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذۡ قِیۡلَ لَہُمُ اسۡکُنُوۡا ہٰذِہِ الۡقَرۡیَۃَ وَکُلُوۡا مِنۡہَا حَیۡثُ شِئۡتُمۡ وَقُوۡلُوۡا حِطَّۃٌ وَّادۡخُلُوا الۡبَابَ سُجَّدًا نَّغۡفِرۡ لَکُمۡ خَطِیۡٓـٰٔتِکُمۡ ؕ سَنَزِیۡدُ الۡمُحۡسِنِیۡنَ
وَاِذۡ
এবং যখন
قِیۡلَ
বলা হয়েছিলো
لَہُمُ
তাদের উদ্দেশ্যে
اسۡکُنُوۡا
"তোমরা বাস করো
ہٰذِہِ
এই
الۡقَرۡیَۃَ
জনপদে
وَکُلُوۡا
এবং তোমরা খাও
مِنۡہَا
তা হতে
حَیۡثُ
যেখান (থেকে)
شِئۡتُمۡ
তোমরা চাও
وَقُوۡلُوۡا
ও তোমরা বলো
حِطَّۃٌ
"হিত্তাতুন (ক্ষমা চাই)"
وَّادۡخُلُوا
এবং তোমরা প্রবেশ করো
الۡبَابَ
দরজায়
سُجَّدًا
মাথা নত করে
نَّغۡفِرۡ
আমরা ক্ষমা করবো
لَکُمۡ
তোমাদের জন্যে
خَطِیۡٓـٰٔتِکُمۡ
তোমাদের পাপসমূহকে
ؕ
শীঘ্রই আমরা বৃদ্ধি করবো (অনুগ্রহ)
سَنَزِیۡدُ
সৎকর্মশীলদের (জন্যে)"
বাংলা অনুবাদ
আর স্মরণ কর, যখন তাদেরকে বলা হল, ‘তোমরা এ জনপদে* বসবাস কর এবং যেখানে চাও সেখান থেকে আহার কর এবং বল ‘হিত্তাহ’** । আর অবনত মস্তকে দরজায় প্রবেশ কর। আমি তোমাদের অপরাধগুলো ক্ষমা করে দেব। অবশ্যই আমি সৎকর্মশীলদেরকে বাড়িয়ে দেব।’
(১৬১) আর স্মরণ কর, যখন তাদেরকে বলা হয়েছিল, ‘এ জনপদে বাস কর ও যেখানে ইচ্ছা আহার কর এবং বল, ‘‘হিত্ত্বাহ’’ (ক্ষমা চাই) এবং নতশিরে (শহর)দ্বার প্রবেশ কর, আমি তোমাদের অপরাধ ক্ষমা করব। আমি শীঘ্রই সৎকর্মশীলদের জন্য আমার দান বৃদ্ধি করব।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَبَدَّلَ الَّذِیۡنَ ظَلَمُوۡا مِنۡہُمۡ قَوۡلًا غَیۡرَ الَّذِیۡ قِیۡلَ لَہُمۡ فَاَرۡسَلۡنَا عَلَیۡہِمۡ رِجۡزًا مِّنَ السَّمَآءِ بِمَا کَانُوۡا یَظۡلِمُوۡنَ ٪
فَبَدَّلَ
অতঃপর বদলে দিলো
الَّذِیۡنَ
যারা
ظَلَمُوۡا
সীমালঙ্ঘন করেছিলো
مِنۡہُمۡ
তাদের মধ্য হতে
قَوۡلًا
কথাকে
غَیۡرَ
অন্য কিছুতে
الَّذِیۡ
যা
قِیۡلَ
বলা হয়েছিলো
لَہُمۡ
তাদের উদ্দেশ্যে
فَاَرۡسَلۡنَا
ফলে আমরা পাঠিয়েছি
عَلَیۡہِمۡ
তাদের উপর
رِجۡزًا
শাস্তি
مِّنَ
হতে
السَّمَآءِ
আকাশ
بِمَا
এ কারণে যে
کَانُوۡا
তারা ছিলো
یَظۡلِمُوۡنَ
তারা সীমালঙ্ঘন করতে
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর তাদের মধ্য থেকে যারা যুলম করেছিল, তাদেরকে যা বলা হয়েছিল তার পরিবর্তে তারা অন্য কথা বলল। ফলে আমি আসমান থেকে তাদের উপর শাস্তি পাঠালাম, কারণ তারা যুলম করত।
(১৬২) কিন্তু তাদের মধ্যে যারা সীমালংঘনকারী ছিল, তারা তাদেরকে যা বলা হয়েছিল তার পরিবর্তে অন্য কথা বলল। সুতরাং তাদের সীমালংঘনের ফলে আমি আকাশ হতে তাদের প্রতি শাস্তি প্রেরণ করলাম। [1][1] ১৬০ থেকে ১৬২ আয়াতে যে সব কথা আলোচনা হয়েছে, তা ইতিপূর্বে সূরা বাকারার শুরুতেও হয়েছে। সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা দ্রষ্টব্য ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَسۡـَٔلۡہُمۡ عَنِ الۡقَرۡیَۃِ الَّتِیۡ کَانَتۡ حَاضِرَۃَ الۡبَحۡرِ ۘ اِذۡ یَعۡدُوۡنَ فِی السَّبۡتِ اِذۡ تَاۡتِیۡہِمۡ حِیۡتَانُہُمۡ یَوۡمَ سَبۡتِہِمۡ شُرَّعًا وَّیَوۡمَ لَا یَسۡبِتُوۡنَ ۙ لَا تَاۡتِیۡہِمۡ ۚۛ کَذٰلِکَ ۚۛ نَبۡلُوۡہُمۡ بِمَا کَانُوۡا یَفۡسُقُوۡنَ
وَسۡـَٔلۡہُمۡ
এবং তাদেরকে জিজ্ঞেস করো
عَنِ
সম্বন্ধে
الۡقَرۡیَۃِ
জনপদ
الَّتِیۡ
যা
کَانَتۡ
ছিলো
حَاضِرَۃَ
অবস্থিত
الۡبَحۡرِ
সাগর(তীরে)
ۘ
যখন
اِذۡ
তারা সীমালঙ্ঘন করতো
یَعۡدُوۡنَ
ব্যাপারে
فِی
শনিবারের (নির্দেশের)
السَّبۡتِ
যখন
اِذۡ
তাদের কাছে আসতো
تَاۡتِیۡہِمۡ
তাদের মাছগুলো
حِیۡتَانُہُمۡ
দিনে
یَوۡمَ
তাদের শনিবারের
سَبۡتِہِمۡ
ভেসে ভেসে
شُرَّعًا
এবং (অন্য)দিনে
وَّیَوۡمَ
(যখন) না
لَا
শনিবার পালন করতো
یَسۡبِتُوۡنَ
না
ۙ
তাদের কাছে আসতো (মাছ)
لَا
এভাবে
تَاۡتِیۡہِمۡ
আমরা তাদের পরীক্ষা করি
ۚۛ
এ কারণে যে
کَذٰلِکَ
তারা ছিলো
ۚۛ
তারা অবাধ্যতা করতে
বাংলা অনুবাদ
আর তাদের কাছে জিজ্ঞেস কর সাগরের নিকটে অবস্থিত জনপদটি* সম্পর্কে, যখন তারা শনিবারে সীমালংঘন করত। যখন তাদের কাছে শনিবারে তাদের মাছগুলো ভেসে আসত। আর যেদিন তারা শনিবার যাপন করত না, সেদিন তাদের কাছে আসত না। এভাবে আমি তাদেরকে পরীক্ষা করতাম। কারণ তারা পাপাচার করত।
(১৬৩) সাগর সৈকতে অবস্থিত জনপদ[1] সম্বন্ধে তাদেরকে[2] জিজ্ঞাসা কর, তারা শনিবারে সীমালংঘন করত। যখন উক্ত শনিবারে তাদের কাছে পানির উপর মাছ ভেসে আসত এবং শনিবার ভিন্ন অন্য দিন আসত না। তারা অবাধ্য ছিল বলেই আমি এভাবে তাদের পরীক্ষা নিই।[3][1] এই জনবসতিটি সঠিক কোন শহর বা গ্রাম ছিল সে সম্পর্কে মতভেদ আছে। কেউ কেউ বলেন আইলাহ, কেউ বলেন ত্বাবারিয়্যাহ, কেউ ঈলিয়া, আবার কেউ বলেন শাম দেশের কোন এক জনপদ; যা সমূদ্রতীরে অবস্থিত ছিল। মুফাসসিরদের অধিক মত আইলার দিকে। যা মাদয়্যান ও ত্বূর পাহাড়ের মধ্যবর্তী লোহিত সাগরের তীরে অবস্থিত।[2] وسئلهم এ هم (তাদের) সর্বনাম দ্বারা ইয়াহুদীদের বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ, ইয়াহুদীদেরকে জিজ্ঞাসা কর। এখানে ইয়াহুদীদেরকে এই বলা উদ্দেশ্য যে, এই ঘটনার জ্ঞান নবী (সাঃ)-এরও আছে, যা তাঁর সত্য নবী হওয়ার কথা প্রমাণ করে। কারণ আল্লাহর পক্ষ হতে অহী না হলে তিনি সে ঘটনা সম্পর্কে জানতে পারতেন না।[3] حيتان শব্দটি حوت এর বহুবচন, شرع শব্দটি شارع এর বহুবচন, যার অর্থ হল, এমন মাছ যা পানির উপরি ভাগে ভেসে ওঠে। এখানে ইয়াহুদীদের ঐ ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যাতে তাদের শনিবার দিন মাছ শিকার করতে নিষেধ করা হয়েছিল। কিন্তু পরীক্ষার জন্য শনিবার দিন বেশি বেশি মাছ পানির উপর ভেসে উঠত। আর এদিন পার হলে এমনটি আর হত না। শেষ পর্যন্ত ইয়াহুদীরা এক চালাকি অবলম্বন করে আল্লাহর আদেশ লংঘন করল। তারা সমুদ্র সংলগ্নে খাল খনন করেছিল, ফলে শনিবার তাতে মাছ প্রবেশ করে ফেঁসে যেত। অতঃপর শনিবার গত হলেই তা শিকার করত।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذۡ قَالَتۡ اُمَّۃٌ مِّنۡہُمۡ لِمَ تَعِظُوۡنَ قَوۡمَࣘا ۙ اللّٰہُ مُہۡلِکُہُمۡ اَوۡ مُعَذِّبُہُمۡ عَذَابًا شَدِیۡدًا ؕ قَالُوۡا مَعۡذِرَۃً اِلٰی رَبِّکُمۡ وَلَعَلَّہُمۡ یَتَّقُوۡنَ
وَاِذۡ
এবং যখন
قَالَتۡ
বলেছিলো
اُمَّۃٌ
একদল
مِّنۡہُمۡ
তাদের মধ্য হতে
لِمَ
"কেন
تَعِظُوۡنَ
তোমরা সদুপদেশ দাও
قَوۡمَࣘا
(এমন) সম্প্রদায়কে
ۙ
আল্লাহ
اللّٰہُ
যাদের ধ্বংসকারী
مُہۡلِکُہُمۡ
অথবা
اَوۡ
তাদের শাস্তিদাতা
مُعَذِّبُہُمۡ
শাস্তি
عَذَابًا
কঠোর"
شَدِیۡدًا
তারা বলেছিলো
ؕ
"অজুহাত পেশ(করার জন্যে)
قَالُوۡا
কাছে
مَعۡذِرَۃً
তোমাদের রবের
اِلٰی
ও যাতে তারা
رَبِّکُمۡ
সংযত হয়"
বাংলা অনুবাদ
আর স্মরণ কর, যখন তাদের একদল বলল, ‘তোমরা কেন উপদেশ দিচ্ছ এমন কওমকে, যাদেরকে আল্লাহ ধ্বংস করবেন অথবা কঠিন আযাব দেবেন’? তারা বলল, ‘তোমাদের রবের নিকট ওযর পেশ করার উদ্দেশ্যে। আশা করা যায় তারা সাবধান হবে’।
(১৬৪) আর স্মরণ কর, যখন তাদের একদল বলেছিল, ‘আল্লাহ যাদেরকে ধ্বংস করবেন কিংবা কঠোর শাস্তি দেবেন তোমরা তাদেরকে সদুপদেশ দাও কেন?’[1] তারা বলেছিল, ‘তোমাদের প্রতিপালকের নিকট দোষ মুক্তির জন্য এবং যাতে তারা সাবধান হয় এ জন্য।’[1] এই একদল বলতে সৎলোকের ঐ দলকে বুঝানো হয়েছে, যারা ঐ ধোঁকার কৌশল অবলম্বন করেনি এবং কৌশল অবলম্বনকারীদেরকে বুঝাতে বুঝাতে নিরাশ হয়ে পড়েছিল। এ ছাড়াও অন্য কিছু লোক ছিল, যারা তাদেরকে উপদেশ দান করত। সৎলোকের এই দল তাদেরকে বলত, এমন লোকেদেরকে উপদেশ দিয়ে কি লাভ, যাদের ভাগ্যে রয়েছে ধ্বংস ও আল্লাহর আযাব? অথবা এই দল বলতে ঐ সকল সীমালংঘনকারী আল্লাহর অবাধ্যদেরকে বুঝানো হয়েছে, যখন তাদেরকে উপদেশ দানকারীরা উপদেশ দিত, তখন তারা বলত যে, যখন তোমাদের ধারণায় আমাদের ভাগ্যে ধ্বংস ও আল্লাহর আযাবই আছে, তাহলে আমাদেরকে উপদেশ দাও কেন? তারা উত্তরে বলত প্রথমতঃ প্রতিপালকের নিকট ওযর পেশ করার জন্য, যাতে আমরাও আল্লাহর পাকড়াও হতে বাঁচতে পারি। কারণ, পাপ করতে দেখা এবং বাধা দেওয়ার চেষ্টা না করাও এক পাপ। যার উপর আল্লাহর পাকড়াও হতে পারে। আর দ্বিতীয়তঃ হয়ত বা লোকেরা আল্লাহর আদেশ লংঘন করা হতে বিরত থাকতে পারে। প্রথম ব্যাখ্যার দিক দিয়ে তিনটি দল হয়ঃ (ক) আল্লাহর অবাধ্য ও শিকারকারী দল। (খ) এমন দল যারা শিকারকারীও ছিল না ও নিষেধকারীও ছিল না। (গ) এমন দল যারা অবাধ্য ছিল না; বরং সীমালংঘনকারীদের উপদেশ দিত। দ্বিতীয় ব্যাখ্যার দিক দিয়ে দুটি দলের কথা বুঝা যায়ঃ প্রথম সীমালংঘনকারীদের এবং দ্বিতীয় নিষেধকারীদের দল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّا نَسُوۡا مَا ذُکِّرُوۡا بِہٖۤ اَنۡجَیۡنَا الَّذِیۡنَ یَنۡہَوۡنَ عَنِ السُّوۡٓءِ وَاَخَذۡنَا الَّذِیۡنَ ظَلَمُوۡا بِعَذَابٍۭ بَئِیۡسٍۭ بِمَا کَانُوۡا یَفۡسُقُوۡنَ
فَلَمَّا
অতঃপর যখন
نَسُوۡا
তারা ভুলে গেলো
مَا
যা
ذُکِّرُوۡا
তাদের উপদেশ দেয়া হয়েছিলো
بِہٖۤ
সে সম্বন্ধে
اَنۡجَیۡنَا
আমরা উদ্ধার করলাম
الَّذِیۡنَ
(তাদেরকে) যারা
یَنۡہَوۡنَ
বিরত ছিলো
عَنِ
হতে
السُّوۡٓءِ
মন্দ
وَاَخَذۡنَا
ও আমরা ধরলাম (তাদেরকে)
الَّذِیۡنَ
যারা
ظَلَمُوۡا
সীমালঙ্ঘন করেছিলো
بِعَذَابٍۭ
শাস্তি দিয়ে
بَئِیۡسٍۭ
ভয়ানক
بِمَا
এ কারণে যা
کَانُوۡا
তারা ছিলো
یَفۡسُقُوۡنَ
তারা অবাধ্যতা করতে
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যে উপদেশ তাদেরকে দেয়া হয়েছিল, যখন তারা তা ভুলে গেল তখন আমি মুক্তি দিলাম তাদেরকে যারা মন্দ হতে নিষেধ করে। আর যারা যুলম করেছে তাদেরকে কঠিন আযাব দ্বারা পাকড়াও করলাম। কারণ, তারা পাপাচার করত।
(১৬৫) যে উপদেশ তাদেরকে দেওয়া হয়েছিল তারা যখন তা বিস্মৃত হল,[1] তখন যারা মন্দ কাজে বাধা দান করত, তাদেরকে আমি উদ্ধার করলাম এবং যারা অত্যাচারী ছিল, তারা সত্যত্যাগ করত বলে আমি তাদেরকে কঠোর শাস্তির সাথে পাকড়াও করলাম। [2][1] তারা উপদেশ ও নসীহতের কোন পরোয়া করল না; বরং আল্লাহর অবাধ্যতায় অবিচল থাকল।[2] অর্থাৎ, তারা অত্যাচারীও ছিল, আল্লাহর অবাধ্যতা করে নিজেদের উপর তারা অত্যাচার করেছিল এবং নিজেদেরকে জাহান্নামের ইন্ধন বানিয়ে নিয়েছিল। আর তারা সত্যত্যাগীও ছিল। তারা আল্লাহর আদেশ অমান্য করাকে নিজেদের অভ্যাসে পরিণত করে নিয়েছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّا عَتَوۡا عَنۡ مَّا نُہُوۡا عَنۡہُ قُلۡنَا لَہُمۡ کُوۡنُوۡا قِرَدَۃً خٰسِئِیۡنَ
فَلَمَّا
অতঃপর যখন
عَتَوۡا
তারা ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করলো
عَنۡ
(তা) হতে
مَّا
যা
نُہُوۡا
তাদেরকে নিষেধ করা হয়েছিলো
عَنۡہُ
তা থেকে
قُلۡنَا
আমরা বললাম
لَہُمۡ
তাদের উদ্দেশ্যে
کُوۡنُوۡا
"তোমরা হও
قِرَدَۃً
বানর
خٰسِئِیۡنَ
ঘৃণিত"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যা থেকে তাদেরকে নিষেধ করা হয়েছিল তারা যখন সে বিষয়ে সীমালঙ্ঘন করল, তখন আমি তাদেরকে বললাম, ‘তোমরা নিকৃষ্ট বানর হয়ে যাও’।
(১৬৬) অতঃপর তাদের জন্য যে কাজ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল সে কাজেও তারা যখন সীমালংঘন করতে লাগল, তখন আমি তাদেরকে বললাম, ‘তোমরা ঘৃণিত বানরে পরিণত হও!’ [1][1] عَتَوا এর অর্থ হল, আল্লাহর অবাধ্যতায় সীমা অতিক্রম করা। মুফাসসিরদের মাঝে এ ব্যাপারে মত পার্থক্য রয়েছে যে, যারা নিষেধকারী তারাই শুধু পরিত্রাণ পেয়েছিল, আর বাকী দুই দল আল্লাহর আযাবের আওতায় এসেছিল? নাকি পাপকারী দলই শুধু আল্লাহর আযাবের আওতায় এসেছিল আর দুটি দল পরিত্রাণ পেয়েছিল? ইমাম ইবনে কাসীর (রঃ) দ্বিতীয় মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذۡ تَاَذَّنَ رَبُّکَ لَیَبۡعَثَنَّ عَلَیۡہِمۡ اِلٰی یَوۡمِ الۡقِیٰمَۃِ مَنۡ یَّسُوۡمُہُمۡ سُوۡٓءَ الۡعَذَابِ ؕ اِنَّ رَبَّکَ لَسَرِیۡعُ الۡعِقَابِ ۚۖ وَاِنَّہٗ لَغَفُوۡرٌ رَّحِیۡمٌ
وَاِذۡ
ও স্মরণ করো
تَاَذَّنَ
ঘোষণা দেন
رَبُّکَ
তোমার রব
لَیَبۡعَثَنَّ
অবশ্যই তিনি পাঠাবেন
عَلَیۡہِمۡ
তাদের উপর
اِلٰی
পর্যন্ত
یَوۡمِ
দিন
الۡقِیٰمَۃِ
ক্বিয়ামাতের
مَنۡ
(এমন লোকদের) যারা
یَّسُوۡمُہُمۡ
তাদেরকে কষ্ট দিবে
سُوۡٓءَ
নিকৃষ্ট
الۡعَذَابِ
শাস্তি (দিয়ে)
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
তোমার রব
رَبَّکَ
অবশ্যই দ্রুত
لَسَرِیۡعُ
দন্ডদানে
الۡعِقَابِ
এবং নিশ্চয়ই তিনি
ۚۖ
অবশ্যই ক্ষমাশীলও
وَاِنَّہٗ
পরম দয়ালু
বাংলা অনুবাদ
আর যখন তোমার রব ঘোষণা দিলেন, অবশ্যই তিনি তাদের উপর কিয়ামতের দিন পর্যন্ত এমন লোকদেরকে পাঠাবেন, যারা তাদেরকে আস্বাদন করাবে নিকৃষ্ট আযাব। নিশ্চয় তোমার রব আযাব প্রদানে খুব দ্রুত এবং নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
(১৬৭) আরো স্মরণ কর, যখন তোমার প্রতিপালক ঘোষণা করেন যে, তিনি অবশ্যই কিয়ামত পর্যন্ত এমন লোককে তাদের উপর ক্ষমতা দিয়ে পাঠাবেন, যারা তাদেরকে কঠিন শাস্তি দিতে থাকবে।[1] আর তোমার প্রতিপালক তো শাস্তিদানে সত্বর এবং তিনি চরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালুও।[2][1] إيذان تأذن সংবাদ দেওয়া, ঘোষণা করা। অর্থাৎ, সেই সময়কে স্মরণ কর, যখন তোমার প্রতিপালক ঐ ইয়াহুদীদের মাঝে ঘোষণা দিয়েছিলেন। لَيَبعَثَنّ এর লাম তাকীদের জন্য, যা শপথেরও অর্থ দেয়। অর্থাৎ, মহান আল্লাহ শপথ করে দৃঢ়তার সাথে বলছেন, তাদের উপর কিয়ামত পর্যন্ত এমন সব লোকেদেরকে আধিপত্য দান করবেন; যারা তাদেরকে কঠিন শাস্তি দিতে থাকবে। সুতরাং ইয়াহুদীদের পুরো ইতিহাস লাঞ্ছনা, দারিদ্র্য দাসত্ব ও গোলামীর ইতিহাস। যার সংবাদ মহান আল্লাহ এই আয়াতে দিয়েছেন। ইস্রাঈলের বর্তমান রাজত্ব কুরআনের বর্ণিত এই সত্যের পরিপন্থী নয়। কারণ তা কুরআনেরই বর্ণিত ব্যতিক্রম إلا حبل من الناس (মানুষের আশ্রয়) এর প্রকাশ মাত্র। যা কুরআনের ভবিষ্যদ্বাণীর সত্যতার বিপরীত নয়; বরং তার সমর্থনকারী।(বিস্তারিত দেখুনঃ সূরা আলে ইমরান ১১২নং আয়াতের টীকা)[2] অর্থাৎ, যদি তাদের মধ্যে কেউ তওবা করে মুসলমান হয়ে যায়, তাহলে সে লাঞ্ছনা ও কঠিন শাস্তি হতে রেহাই পেয়ে যাবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَطَّعۡنٰہُمۡ فِی الۡاَرۡضِ اُمَمًا ۚ مِنۡہُمُ الصّٰلِحُوۡنَ وَمِنۡہُمۡ دُوۡنَ ذٰلِکَ ۫ وَبَلَوۡنٰہُمۡ بِالۡحَسَنٰتِ وَالسَّیِّاٰتِ لَعَلَّہُمۡ یَرۡجِعُوۡنَ
وَقَطَّعۡنٰہُمۡ
এবং আমরা তাদের বিভক্ত করি
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
اُمَمًا
(বিভিন্ন) দলে
ۚ
কেউ তাদের (ছিলো)
مِنۡہُمُ
সৎকর্মশীল
الصّٰلِحُوۡنَ
আবার কেউ তাদের (ছিলো)
وَمِنۡہُمۡ
এরূপ নয়
دُوۡنَ
তা
ذٰلِکَ
এবং আমরা তাদের পরীক্ষা করি
۫
(অনেক) কল্যাণ দিয়ে
وَبَلَوۡنٰہُمۡ
ও অমঙ্গলসমূহ (দিয়েও)
بِالۡحَسَنٰتِ
যাতে তারা
وَالسَّیِّاٰتِ
ফিরে আসে
বাংলা অনুবাদ
আর যমীনে আমি তাদেরকে বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতিতে। তাদের কেউ নেককার আর কেউ অন্যরূপ এবং আমি তাদেরকে পরীক্ষা করেছি ভাল ও মন্দ দ্বারা, হয়তো তারা ফিরে আসবে।
(১৬৮) দুনিয়ায় আমি তাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করলাম, তাদের কতক সৎকর্মপরায়ণ ও কতক অন্যরূপ। আর মঙ্গল ও অমঙ্গলসমূহ দ্বারা আমি তাদেরকে পরীক্ষা করলাম, যাতে তারা প্রত্যাবর্তন করে। [1][1] এই আয়াতে ইয়াহুদীদের বিভিন্ন দলে উপদলে ভাগ হয়ে যাওয়ার ও তাদের মধ্যে কিছু লোকের সৎ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে এবং তাদেরকে দু’ভাবেই পরীক্ষা করার কথাও বলা হয়েছে; যাতে তারা নিজেদের দুষ্কর্ম থেকে ফিরে আসে ও আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَخَلَفَ مِنۡۢ بَعۡدِہِمۡ خَلۡفٌ وَّرِثُوا الۡکِتٰبَ یَاۡخُذُوۡنَ عَرَضَ ہٰذَا الۡاَدۡنٰی وَیَقُوۡلُوۡنَ سَیُغۡفَرُ لَنَا ۚ وَاِنۡ یَّاۡتِہِمۡ عَرَضٌ مِّثۡلُہٗ یَاۡخُذُوۡہُ ؕ اَلَمۡ یُؤۡخَذۡ عَلَیۡہِمۡ مِّیۡثَاقُ الۡکِتٰبِ اَنۡ لَّا یَقُوۡلُوۡا عَلَی اللّٰہِ اِلَّا الۡحَقَّ وَدَرَسُوۡا مَا فِیۡہِ ؕ وَالدَّارُ الۡاٰخِرَۃُ خَیۡرٌ لِّلَّذِیۡنَ یَتَّقُوۡنَ ؕ اَفَلَا تَعۡقِلُوۡنَ
فَخَلَفَ
অতঃপর স্থলাভিষিক্ত হলো
مِنۡۢ
থেকে
بَعۡدِہِمۡ
তাদের পর
خَلۡفٌ
(অযোগ্য) উত্তরপুরুষরা
وَّرِثُوا
(যারা) উত্তরাধিকারী হয়েছিলো
الۡکِتٰبَ
কিতাবের
یَاۡخُذُوۡنَ
তারা গ্রহণ করে
عَرَضَ
জীবন সামগ্রীকে
ہٰذَا
এই
الۡاَدۡنٰی
(দুনিয়ার) তুচ্ছ
وَیَقُوۡلُوۡنَ
ও তারা বলে
سَیُغۡفَرُ
"ক্ষমা করে দেয়া হবে"
لَنَا
"আমাদেরকে"
ۚ
এবং (আবারও) যদি
وَاِنۡ
তাদের কাছে আসে
یَّاۡتِہِمۡ
জীবন সামগ্রী
عَرَضٌ
তার অনুরূপ
مِّثۡلُہٗ
তারা তা গ্রহণ করে
یَاۡخُذُوۡہُ
কি নি
ؕ
গ্রহন করা হয়
اَلَمۡ
তাদের থেকে
یُؤۡخَذۡ
প্রতিশ্রুতি
عَلَیۡہِمۡ
কিতাবের
مِّیۡثَاقُ
যে
الۡکِتٰبِ
না
اَنۡ
তারা বলবে
لَّا
সম্বন্ধে
یَقُوۡلُوۡا
আল্লাহ
عَلَی
ছাড়া
اللّٰہِ
সত্য
اِلَّا
অথচ তারা অধ্যয়ন করেছে
الۡحَقَّ
যা
وَدَرَسُوۡا
তার মধ্যে (রয়েছে)
مَا
ঘর
فِیۡہِ
আখেরাতের
ؕ
উত্তম
وَالدَّارُ
(তাদের) জন্যে যারা
الۡاٰخِرَۃُ
তাক্বওয়া অবলম্বন করে
خَیۡرٌ
কি তবে না
لِّلَّذِیۡنَ
তোমরা বুঝো
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর তাদের পরে স্থলাভিষিক্ত হয়েছে এমন বংশধর যারা কিতাবের উত্তরাধিকারী হয়েছে, তারা এ নগণ্য (দুনিয়ার) সামগ্রী গ্রহণ করে এবং বলে, ‘শীঘ্রই আমাদের ক্ষমা করে দেয়া হবে’। বস্তুত যদি তার অনুরূপ সামগ্রী (আবারও) তাদের নিকট আসে তবে তারা তা গ্রহণ করবে। তাদের কাছ থেকে কি কিতাবের অঙ্গীকার নেয়া হয়নি যে, তারা আল্লাহর ব্যাপারে সত্য ছাড়া বলবে না? আর তারা এতে যা আছে, তা পাঠ করেছে এবং আখিরাতের আবাস তাদের জন্য উত্তম, যারা তাকওয়া অবলম্বন করে। তোমরা কি বুঝ না?
(১৬৯) অতঃপর অযোগ্য উত্তরপুরুষরা তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়,[1] তারা কিতাবের (ঐশীগ্রন্থের)ও উত্তরাধিকারী হয়। তারা এ তুচ্ছ (অবৈধ পার্থিব) সামগ্রী গ্রহণ করে[2] এবং বলে, ‘আমাদেরকে ক্ষমা করা হবে।’[3] কিন্তু ওর অনুরূপ সামগ্রী তাদের নিকট এলে সেটিকেও তারা গ্রহণ করে। কিতাবের অঙ্গীকার কি তাদের নিকট হতে নেওয়া হয়নি যে, তারা আল্লাহ সম্বন্ধে সত্য ব্যতীত (অসত্য) বলবে না?[4] অথচ তারা তো ওতে যা আছে, তা অধ্যয়নও করেছে।[5] যারা সাবধান (পরহেযগার) হয়, তাদের জন্য পরকালের আবাসই শ্রেয়, তোমরা কি তা অনুধাবন কর না?[1] خَلَف (লামের যবরের সাথে) সৎ সন্তান এবং خَلْف (লামে জযমের সাথে) অসৎ ও অযোগ্য সন্তানদেরকে বলা হয়।[2] أدنى শব্দটি دُنُو থেকে নেওয়া হয়েছে; যার অর্থ নিকটবর্তী। অর্থাৎ, নিকটবর্তী (পার্থিব) সম্পদ গ্রহণ করে। অথবা এটি دناءة থেকে নেওয়া হয়েছে; যার অর্থ হল নিকৃষ্ট বা তুচ্ছ সম্পদ। উভয় অর্থেরই উদ্দেশ্য, তাদের পার্থিব সম্পদের প্রতি আসক্তির স্পষ্টীকরণ।[3] অর্থাৎ, তারা দুনিয়াদার হওয়া সত্ত্বেও ক্ষমা প্রাপ্তির আশা রাখে। যেমন আজকের যুগের মুসলিমদের অবস্থা।[4] এ সত্ত্বেও তারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করা হতে বিরত থাকে না। উদাহরণস্বরূপ ক্ষমার কথা যা উপরে বর্ণিত হয়েছে।[5] دَرَسوا এর অন্য এক অর্থ মুছে দেওয়াও হতে পারে। যেমন বলা হয়, درست الريح الآثار অর্থাৎ, হাওয়া নিদর্শন (পদচিহ্ন) মুছে ফেলেছে। অর্থাৎ, কিতাবের কথাগুলোকে মুছে দিয়েছে। যার মতলব কিতাবের উপর আমল করা ছেড়ে দিয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ یُمَسِّکُوۡنَ بِالۡکِتٰبِ وَاَقَامُوا الصَّلٰوۃَ ؕ اِنَّا لَا نُضِیۡعُ اَجۡرَ الۡمُصۡلِحِیۡنَ
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা
یُمَسِّکُوۡنَ
আঁকড়ে থাকে
بِالۡکِتٰبِ
কিতাব নিয়ে
وَاَقَامُوا
ও প্রতিষ্ঠা করে
الصَّلٰوۃَ
সালাতকে
ؕ
নিশ্চয়ই আমরা
اِنَّا
না
لَا
আমরা নষ্ট করি
نُضِیۡعُ
প্রতিফল
اَجۡرَ
সৎকর্মশীলদের
বাংলা অনুবাদ
আর যারা কিতাবকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে এবং সালাত কায়েম করে, নিশ্চয় আমি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান বিনষ্ট’ করি না।
(১৭০) আর যারা কিতাবকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে ও নামায যথারীতি আদায় করে, নিশ্চয় আমি (তাদের মত) সংশোধনকারীদের শ্রমফল নষ্ট করি না। [1][1] তাদের মধ্যে যারা তাকওয়া, পরহেযগারি ও সাবধানতার পথ অবলম্বন করবে, কিতাবকে শক্তভাবে ধারণ করবে; যার অর্থঃ আসল তাওরাতের উপর আমল করে মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর নবুঅতের উপর ঈমান আনবে, নামায ইত্যাদির উপর দৃঢ় থাকবে। তাহলে এমন সৎকর্মশীলদের কর্মফল আল্লাহ নষ্ট করবেন না। এখানে ঐ সকল আহলে কিতাবের (বিশেষভাবে ইয়াহুদীদের) কথা বর্ণনা রয়েছে। যারা কিতাবকে শক্তভাবে ধারণ করবে, নামায প্রতিষ্ঠা করার ব্যাপারে সচেষ্ট হবে এবং তাদের জন্য পরকালের সুসংবাদও রয়েছে; এর অর্থ হল, তারা যেন মুসলমান হয়ে যায় ও শেষনবীর রিসালাতের উপর ঈমান আনে। কারণ, এখন শেষ নবী মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর উপর ঈমান আনা ছাড়া পরকালের সুসংবাদ লাভ সম্ভব নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذۡ نَتَقۡنَا الۡجَبَلَ فَوۡقَہُمۡ کَاَنَّہٗ ظُلَّۃٌ وَّظَنُّوۡۤا اَنَّہٗ وَاقِعٌۢ بِہِمۡ ۚ خُذُوۡا مَاۤ اٰتَیۡنٰکُمۡ بِقُوَّۃٍ وَّاذۡکُرُوۡا مَا فِیۡہِ لَعَلَّکُمۡ تَتَّقُوۡنَ ٪
وَاِذۡ
এবং যখন
نَتَقۡنَا
আমরা উপরে তুলে ধরেছিলাম
الۡجَبَلَ
পাহাড়কে
فَوۡقَہُمۡ
তাদের উপর
کَاَنَّہٗ
যেন তা (হলো)
ظُلَّۃٌ
(সামিয়ানা) ছায়া
وَّظَنُّوۡۤا
ও তারা মনে করলো
اَنَّہٗ
যেন তা
وَاقِعٌۢ
পড়বে
بِہِمۡ
তাদের উপর
ۚ
(বললাম) তোমরা আঁকড়ে ধরো
خُذُوۡا
যা
مَاۤ
আমরা তোমাদের দিয়েছি
اٰتَیۡنٰکُمۡ
দৃঢ় ভাবে
بِقُوَّۃٍ
এবং তোমরা স্মরণ রাখো
وَّاذۡکُرُوۡا
যা
مَا
তার মধ্যে (আছে)
فِیۡہِ
যাতে তোমরা
لَعَلَّکُمۡ
(ভুল আচরণ হতে) বেঁচে চলতে পারো"
বাংলা অনুবাদ
আর স্মরণ কর, যখন আমি তাদের উপর পাহাড় তুলে ধরলাম, যেন তা একখন্ড মেঘ এবং তারা মনে করল যে, নিশ্চয় তা তাদের উপর পড়বে। ‘আমি তোমাদের যা দিয়েছি, তা শক্তভাবে ধর এবং তাতে যা আছে তা স্মরণ কর, যেন তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পার।’
(১৭১) এবং আরো স্মরণ কর, আমি পর্বতকে তাদের ঊর্ধ্বে স্থাপন করি, আর তা ছিল যেন একখন্ড ছায়াদার মেঘ। তারা মনে করল যে, ঐটি তাদের উপর পড়ে যাবে। (বললাম,) আমি যা দিলাম তা দৃঢ়ভাবে ধারণ কর এবং ওতে যা আছে তা স্মরণ কর, যাতে তোমরা সাবধান হও। [1][1] এটি সেই সময়ের ঘটনা, যখন মূসা (আঃ) তাদের নিকট তাওরাত নিয়ে এলেন ও তার আদেশ-নিষেধ পড়ে শোনালেন, তখন তারা অভ্যাস মত তার উপর আমল করতে অস্বীকৃতি জানাল এবং তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল। যার ফলে মহান আল্লাহ পাহাড়কে তাদের উপর তুলে ধরলেন যে, তোমাদেরকে পাহাড় চাপা দিয়ে শেষ করে দেওয়া হবে। যার ভয়ে তারা তাওরাতের উপর আমল করার অঙ্গীকার করল। কেউ কেউ বলেন, পাহাড় তাদের উপর তোলার ঘটনা তাদেরই দাবী অনুসারে ঘটেছিল। যখন তারা বলেছিল, আমরা তাওরাতের উপর তখনই আমল করব যখন মহান আল্লাহ আমাদের মাথার উপর পাহাড়কে তুলে দেখাবেন। তবে প্রথম কথাটিই বেশি সঠিক বলে মনে হয়। (আর আল্লাহই অধিক জানেন।) এখানে সাধারণ পাহাড় তুলে ধরার কথা বলা হয়েছে, পাহাড়ের কোন নাম নেওয়া হয়নি। কিন্তু এর পূর্বে সূরা বাক্বারার ৬৩ ও ৯৩নং আয়াতে দুই জায়গায় এই ঘটনার উল্লেখ হয়েছে এবং সেখানে পরিষ্কারভাবে ত্বূর পাহাড়ের কথাই বলা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذۡ اَخَذَ رَبُّکَ مِنۡۢ بَنِیۡۤ اٰدَمَ مِنۡ ظُہُوۡرِہِمۡ ذُرِّیَّتَہُمۡ وَاَشۡہَدَہُمۡ عَلٰۤی اَنۡفُسِہِمۡ ۚ اَلَسۡتُ بِرَبِّکُمۡ ؕ قَالُوۡا بَلٰی ۚۛ شَہِدۡنَا ۚۛ اَنۡ تَقُوۡلُوۡا یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ اِنَّا کُنَّا عَنۡ ہٰذَا غٰفِلِیۡنَ ۙ
وَاِذۡ
এবং (স্মরণ করিয়ে দাও) যখন
اَخَذَ
বের করেন
رَبُّکَ
তোমার রব
مِنۡۢ
থেকে
بَنِیۡۤ
সন্তানদের
اٰدَمَ
আদমের
مِنۡ
হতে
ظُہُوۡرِہِمۡ
তাদের পিঠসমূহ
ذُرِّیَّتَہُمۡ
তাদের বংশধরদেরকে
وَاَشۡہَدَہُمۡ
ও তাদের সাক্ষ্য নিলেন
عَلٰۤی
সম্পর্কে
اَنۡفُسِہِمۡ
তাদের নিজেদের
ۚ
(আল্লাহ বলেছিলেন) আমি কি নই
اَلَسۡتُ
তোমাদের রব
بِرَبِّکُمۡ
তারা বলেছিলো
ؕ
"নিশ্চয়ই
قَالُوۡا
সাক্ষ্য দিলাম আমরা (এ কথার)"
بَلٰی
যেন
ۚۛ
(না) বলো তোমরা
شَہِدۡنَا
দিনে
ۚۛ
ক্বিয়ামাতের
اَنۡ
"নিশ্চয়ই আমরা
تَقُوۡلُوۡا
আমরা ছিলাম
یَوۡمَ
হতে
الۡقِیٰمَۃِ
এটা
اِنَّا
অমনোযোগী"
বাংলা অনুবাদ
আর স্মরণ কর, যখন তোমার রব বনী-আদমের পৃষ্ঠদেশ হতে তাদের বংশধরকে বের করলেন এবং তাদেরকে তাদের নিজদের উপর সাক্ষী করলেন যে, ‘আমি কি তোমাদের রব নই’? তারা বলল, ‘হ্যাঁ, আমরা সাক্ষ্য দিলাম।’ যাতে কিয়ামতের দিন তোমরা বলতে না পার যে, নিশ্চয় আমরা এ বিষয়ে অনবহিত ছিলাম।
(১৭২) স্মরণ কর, যখন তোমার প্রতিপালক আদম সন্তানের পৃষ্ঠদেশ হতে তাদের সন্তান-সন্ততি বাহির করেন এবং তাদের নিজেদের সম্বন্ধে স্বীকারোক্তি গ্রহণ করেন এবং বলেন, ‘আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই?’ তারা বলে, ‘নিশ্চয়ই। আমরা সাক্ষী রইলাম।’[1] (এ স্বীকৃতি গ্রহণ) এ জন্য যে, তোমরা যেন কিয়ামতের দিন না বল, ‘আমরা তো এ বিষয়ে জানতাম না।’[1] এটিকে ‘আলাসতু’ অঙ্গীকার বলা হয় যা ألست بربكم হতে তৈরী। এই অঙ্গীকার আদম (আঃ)-এর সৃষ্টির পর তাঁর সৃষ্টজাত সকল সন্তানের নিকট হতে নেওয়া হয়েছিল। একটি সহীহ হাদীসে এভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, আরাফার দিনে নু’মান নামক জায়গায় মহান আল্লাহ আদম-সন্তান হতে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন। আদম (আঃ)-এর সকল সন্তানকে তার পৃষ্ঠদেশ হতে বের করলেন এবং তাদেরকে নিজের সামনে (পিঁপড়ের আকারে) ছড়িয়ে দিলেন ও তাদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আমি কি তোমাদের রব (প্রভু) নই।’ সকলে বলেছিল, بَلَى شَهِدنَا অবশ্যই, আমরা সকলেই আপনার রব হওয়ার সাক্ষ্য দিচ্ছি। (মুসনাদে আহমাদ, হাকেম ২/৫৪৪, সিলসিলাহ সহীহাহ ১৬২৩নং) ইমাম শাওকানী এ হাদীসটি সম্পর্কে বলেন, এর সূত্রে কোন প্রকার ত্রুটি নেই। ইমাম শাওকানী আরো বলেন, তখনকার জগৎকে ‘আলামুয যার্র’ (পিপীলিকা জগৎ) বলা হয়। এটিই এর সঠিক ও যথার্থ ব্যাখ্যা। এর থেকে সরে যাওয়া ও অন্য অর্থ নেওয়া সঠিক নয়। কারণ, এটি আল্লাহর রসূলের হাদীস ও সাহাবাদের উক্তি দ্বারা প্রমাণিত। সুতরাং এটিকে ‘মাজায’ (রূপক বা ভাবগত) অর্থে ব্যবহার করাও উচিত নয়। মোটকথা, আল্লাহর রব হওয়ার সাক্ষ্য প্রত্যেক মানুষের প্রকৃতিতে সন্নিবিষ্ট আছে। এই ভাবার্থকেই আল্লাহর রসূল (সাঃ) এইভাবে বর্ণনা করেছেন, ‘‘প্রতিটি শিশু (ইসলামী ধর্মবোধের) প্রকৃতি নিয়ে জন্ম নেয়। পরে তার মাতা-পিতা তাকে ইয়াহুদী, খ্রিষ্টান বা অগ্নিপূজক বানিয়ে নেয়। যেমন জন্তুর বাচ্চা সম্পূর্ণ জন্ম হয়, তার নাক ও কান কাটা থাকে না।’’ (বুখারীঃ জানাযা অধ্যায়, মুসলিমঃ তকদীর অধ্যায়) সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে, মহান আল্লাহ বলেন, ‘আমি আমার বান্দাদেরকে একনিষ্ঠ (একমাত্র ইসলামের প্রতি অনুগত) রূপে সৃষ্টি করেছি। অতঃপর শয়তান তাদেরকে ইসলামী প্রকৃতি হতে পথভ্রষ্ট করে দেয়।’ (মুসলিমঃ জানাযা অধ্যায়) এই প্রকৃতিই আল্লাহর একত্ব ও তাঁর অবতীর্ণকৃত শরীয়ত। যা এখন ইসলাম নামে সংরক্ষিত।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَوۡ تَقُوۡلُوۡۤا اِنَّمَاۤ اَشۡرَکَ اٰبَآؤُنَا مِنۡ قَبۡلُ وَکُنَّا ذُرِّیَّۃً مِّنۡۢ بَعۡدِہِمۡ ۚ اَفَتُہۡلِکُنَا بِمَا فَعَلَ الۡمُبۡطِلُوۡنَ
اَوۡ
অথবা
تَقُوۡلُوۡۤا
তোমরা বলবে
اِنَّمَاۤ
"মূলতঃ
اَشۡرَکَ
শিরক করেছিলো
اٰبَآؤُنَا
আমাদের পিতৃপুরুষরা
مِنۡ
থেকে
قَبۡلُ
(আমাদের) পূর্ব
وَکُنَّا
এবং আমরা ছিলাম
ذُرِّیَّۃً
বংশধর
مِّنۡۢ
থেকে
بَعۡدِہِمۡ
তাদের পর
ۚ
তবে কি আপনি আমাদেরকে ধ্বংস করবেন
اَفَتُہۡلِکُنَا
এ কারণে যা
بِمَا
করেছে
فَعَلَ
মিথ্যাশ্রয়ীরা"
বাংলা অনুবাদ
অথবা তোমরা যাতে বলতে না পার, ‘আমাদের পিতৃ-পুরুষরাই পূর্বে শির্ক করেছে, আর আমরা ছিলাম তাদের পরবর্তী বংশধর। সুতরাং বাতিলপন্থিরা যা করেছে, তার কারণে আপনি কি আমাদেরকে ধ্বংস করবেন’?
(১৭৩) কিংবা তোমরা যেন না বল, ‘আমাদের পূর্বপুরুষগণই তো আমাদের পূর্বে অংশী-স্থাপন করেছে। আর আমরা তো তাদের পরবর্তী বংশধর, তবে কি মিথ্যাশ্রয়ীদের কৃতকর্মের জন্য তুমি আমাদেরকে ধ্বংস করবে?’ [1][1] অর্থাৎ, আমি অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি এবং নিজ প্রতিপালক হওয়ার সাক্ষ্য এই জন্যই নিয়েছিলাম, যাতে তোমরা কোন ওজর পেশ করতে না পার যে, আমরা তো অনবগত ছিলাম কিম্বা আমাদের পূর্বপুরুষেরা শির্কে লিপ্ত ছিল। এই ওজর কিয়ামত দিবসে মহান আল্লাহ শুনবেন না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَکَذٰلِکَ نُفَصِّلُ الۡاٰیٰتِ وَلَعَلَّہُمۡ یَرۡجِعُوۡنَ
وَکَذٰلِکَ
এবং এভাবে
نُفَصِّلُ
আমরা বিস্তারিত বর্ণনা করি
الۡاٰیٰتِ
নিদর্শনগুলোকে
وَلَعَلَّہُمۡ
এবং যাতে তারা
یَرۡجِعُوۡنَ
ফিরে আসে
বাংলা অনুবাদ
আর এভাবেই আমি আয়াতসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করি, যাতে তারা ফিরে আসে।
(১৭৪) আর এভাবে নিদর্শনসমূহ আমি বিবৃত করি, যাতে তারা প্রত্যাবর্তন করে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاتۡلُ عَلَیۡہِمۡ نَبَاَ الَّذِیۡۤ اٰتَیۡنٰہُ اٰیٰتِنَا فَانۡسَلَخَ مِنۡہَا فَاَتۡبَعَہُ الشَّیۡطٰنُ فَکَانَ مِنَ الۡغٰوِیۡنَ
وَاتۡلُ
এবং (হে নাবী) তিলাওয়াত করো
عَلَیۡہِمۡ
তাদের নিকট
نَبَاَ
বৃত্তান্ত
الَّذِیۡۤ
(ঐ ব্যক্তির) যে
اٰتَیۡنٰہُ
তাকে আমরা দিয়েছিলাম
اٰیٰتِنَا
আমাদের নিদর্শনগুলো
فَانۡسَلَخَ
কিন্তু সে এড়িয়ে যায়
مِنۡہَا
তা থেকে
فَاَتۡبَعَہُ
ফলে তার পিছনে লাগে
الشَّیۡطٰنُ
শয়তান
فَکَانَ
অতঃপর সে হয়
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الۡغٰوِیۡنَ
পথভ্রষ্টদের
বাংলা অনুবাদ
আর তুমি তাদের উপর সে ব্যক্তির সংবাদ পাঠ কর, যাকে আমি আমার আয়াতসমূহ দিয়েছিলাম। অতঃপর সে তা হতে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং শয়তান তার পেছনে লেগেছিল। ফলে সে বিপথগামীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছিল।
(১৭৫) তাদেরকে ঐ ব্যক্তির বৃত্তান্ত পড়ে শোনাও, যাকে আমি আমার আয়াতসমূহ দান করেছিলাম, অতঃপর সে সেগুলিকে বর্জন করে, তারপর শয়তান তার পিছনে লাগে, ফলে সে বিপথগামীদের অন্তর্ভুক্ত হয়। [1][1] ব্যাখ্যাকারীগণ এটিকে এক নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য বলেছেন, যে আল্লাহর কিতাবের জ্ঞান রাখত; কিন্তু পরে পার্থিব ভোগ-বিলাস ও শয়তানের পিছে পড়ে পথভ্রষ্ট হয়ে যায়। তবে নির্দিষ্ট ব্যক্তি কে ছিল? তা সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত নয়। অতএব এ ব্যাপারে কষ্ট করার প্রয়োজন নেই। এটি সাধারণ ব্যাপার, এমন মানুষ প্রত্যেক জাতি ও প্রত্যেক যুগে জন্ম নেয়। যে ব্যক্তিই এ রকম হবে তাকে এর দলভুক্ত করা হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَوۡ شِئۡنَا لَرَفَعۡنٰہُ بِہَا وَلٰکِنَّہٗۤ اَخۡلَدَ اِلَی الۡاَرۡضِ وَاتَّبَعَ ہَوٰىہُ ۚ فَمَثَلُہٗ کَمَثَلِ الۡکَلۡبِ ۚ اِنۡ تَحۡمِلۡ عَلَیۡہِ یَلۡہَثۡ اَوۡ تَتۡرُکۡہُ یَلۡہَثۡ ؕ ذٰلِکَ مَثَلُ الۡقَوۡمِ الَّذِیۡنَ کَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَا ۚ فَاقۡصُصِ الۡقَصَصَ لَعَلَّہُمۡ یَتَفَکَّرُوۡنَ
وَلَوۡ
এবং যদি
شِئۡنَا
আমরা ইচ্ছে করতাম
لَرَفَعۡنٰہُ
অবশ্যই আমরা তাকে মর্যাদা দিতাম
بِہَا
তা দিয়ে
وَلٰکِنَّہٗۤ
কিন্তু সে
اَخۡلَدَ
ঝুঁকে পড়লো
اِلَی
প্রতি
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
وَاتَّبَعَ
এবং অনুসরণ করলো
ہَوٰىہُ
তার প্রবৃত্তির
ۚ
অতএব তাদের দৃষ্টান্ত
فَمَثَلُہٗ
যেমন দৃষ্টান্ত
کَمَثَلِ
কুকুরের
الۡکَلۡبِ
যদি
ۚ
তুমি বোঝা চাপাও
اِنۡ
তার উপর
تَحۡمِلۡ
(জিহ্বা বের করে) হাঁপাতে থাকে
عَلَیۡہِ
অথবা
یَلۡہَثۡ
তাকে ছেড়ে দাও
اَوۡ
(তবুও জিহ্বা বের করে) হাঁপাতে থাকে
تَتۡرُکۡہُ
এটা
یَلۡہَثۡ
দৃষ্টান্ত
ؕ
(ঐ)সম্প্রদায়ের
ذٰلِکَ
যারা
مَثَلُ
মিথ্যারোপ করেছে
الۡقَوۡمِ
আমাদের নিদর্শন গুলোর প্রতি
الَّذِیۡنَ
সুতরাং বর্ণনা করো
کَذَّبُوۡا
এই কাহিনীগুলোকে
بِاٰیٰتِنَا
যাতে তারা
ۚ
চিন্তা করে
বাংলা অনুবাদ
আর আমি ইচ্ছা করলে উক্ত নিদর্শনাবলীর মাধ্যমে তাকে অবশ্যই উচ্চ মর্যাদা দিতাম, কিন্তু সে পৃথিবীর প্রতি ঝুঁকে পড়েছে এবং নিজ প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে। সুতরাং তার দৃষ্টান্ত হচ্ছে কুকুরের মত। যদি তার উপর বোঝা চাপিয়ে দাও তাহলে সে জিহবা বের করে হাঁপাবে অথবা যদি তাকে ছেড়ে দাও তাহলেও সে জিহবা বের করে হাঁপাবে। এটি হচ্ছে সে কওমের দৃষ্টান্ত যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে। অতএব তুমি কাহিনী বর্ণনা কর, যাতে তারা চিন্তা করে।
(১৭৬) আমি ইচ্ছা করলে ঐ (আয়াতসমূহ) দ্বারা তাকে উচ্চ মর্যাদা দান করতাম, কিন্তু সে দুনিয়ার প্রতি আসক্ত হয় এবং নিজ কামনা-বাসনার অনুসরণ করে। তার উদাহরণ কুকুরের মত, ওকে তুমি তাড়া করলে সে জিভ বের করে হাঁপায় এবং তুমি ওকে এমনি ছেড়ে দিলেও সে জিভ বের করে হাঁপাতে থাকে।[1] যে সম্প্রদায় আমার আয়াতসমূহকে মিথ্যা মনে করে, তাদের উদাহরণ এটা। সুতরাং তুমি কাহিনী বিবৃত কর, যাতে তারা চিন্তা করে। [2][1] لهث বলা হয় ক্লান্তি ও পিপাসার কারণে জিহ্বা বের হয়ে আসা। কিন্তু কুকুরের অভ্যাস এই যে, তাকে আপনি ধমক দেন, তাড়িয়ে দেন অথবা তাকে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দেন, সকল অবস্থাতেই সে ঘেউ ঘেউ করতে থাকবে। অনুরূপ তার পেট পূর্ণ থাক বা খালি, সুস্থ থাক বা অসুস্থ, ক্লান্ত থাক বা তাজা, সব সময় সে জিভ বের করে হাঁপাতে থাকবে। অনুরূপ অবস্থা ঐ ব্যক্তির; তাকে উপদেশ দাও বা না দাও, তার অবস্থা একই থাকবে এবং পৃথিবীর সুখ-সম্পদের জন্য সে লালায়িত থাকবে।[2] এবং এই প্রকার লোকদেরকে দেখে শিক্ষা গ্রহণ করে ভ্রষ্টতা থেকে দূরে থাকে ও সত্যকে গ্রহণ করে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
سَآءَ مَثَلَاࣘ الۡقَوۡمُ الَّذِیۡنَ کَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَا وَاَنۡفُسَہُمۡ کَانُوۡا یَظۡلِمُوۡنَ
سَآءَ
বড়ই খারাপ
مَثَلَاࣘ
দৃষ্টান্ত
الۡقَوۡمُ
(ঐ) সম্প্রদায়ের
الَّذِیۡنَ
যারা
کَذَّبُوۡا
মিথ্যারোপ করেছে
بِاٰیٰتِنَا
আমাদের আয়াতগুলোর প্রতি
وَاَنۡفُسَہُمۡ
ও তাদের নিজেদের (উপর)
کَانُوۡا
তারা ছিলো
یَظۡلِمُوۡنَ
অনাচার করে চলেছে
বাংলা অনুবাদ
উপমা হিসাবে খুবই মন্দ সে কওম যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং তারা নিজদের প্রতিই যুলম করত।
(১৭৭) যে সম্প্রদায় আমার আয়াতসমূহকে মিথ্যা বলে ও নিজেদের প্রতি অনাচার করে, তাদের উদাহরণ কত নিকৃষ্ট! [1][1] مثلًا আরবী ব্যাকরণে তামীয। আসল বাক্যটি এরূপ হবে, سًاء مَثَلًا مَثَلُ القَومِ الَّذِينَ كّذَّبوا بِآيَاتِنَاতাফসীরে আহসানুল বায়ান
مَنۡ یَّہۡدِ اللّٰہُ فَہُوَ الۡمُہۡتَدِیۡ ۚ وَمَنۡ یُّضۡلِلۡ فَاُولٰٓئِکَ ہُمُ الۡخٰسِرُوۡنَ
مَنۡ
যাকে
یَّہۡدِ
পথ দেখান
اللّٰہُ
আল্লাহ
فَہُوَ
তখন সেই
الۡمُہۡتَدِیۡ
পথপ্রাপ্ত
ۚ
এবং যাদের
وَمَنۡ
পথভ্রষ্ট করেন
یُّضۡلِلۡ
অতঃপর ঐসব (লোক)
فَاُولٰٓئِکَ
তারাই
ہُمُ
ক্ষতিগ্রস্ত
বাংলা অনুবাদ
যাকে আল্লাহ হিদায়াত করেন সে-ই হিদায়াতপ্রাপ্ত আর যাদেরকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তারাই ক্ষতিগ্রস্ত।
(১৭৮) আল্লাহ যাকে পথ দেখান, সেই পথ পায় এবং যাদেরকে তিনি বিপথগামী করেন, তারাই ক্ষতিগ্রস্ত। [1][1] এটি আল্লাহর একটি ইচ্ছাগত নিয়ম, যা এর পূর্বে দু-তিন বার স্পষ্টভাবে অলোচিত হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ ذَرَاۡنَا لِجَہَنَّمَ کَثِیۡرًا مِّنَ الۡجِنِّ وَالۡاِنۡسِ ۫ۖ لَہُمۡ قُلُوۡبٌ لَّا یَفۡقَہُوۡنَ بِہَا ۫ وَلَہُمۡ اَعۡیُنٌ لَّا یُبۡصِرُوۡنَ بِہَا ۫ وَلَہُمۡ اٰذَانٌ لَّا یَسۡمَعُوۡنَ بِہَا ؕ اُولٰٓئِکَ کَالۡاَنۡعَامِ بَلۡ ہُمۡ اَضَلُّ ؕ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الۡغٰفِلُوۡنَ
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
ذَرَاۡنَا
আমরা সৃষ্টি করেছি
لِجَہَنَّمَ
জাহান্নামের জন্যে
کَثِیۡرًا
অনেককে
مِّنَ
মধ্যে হতে
الۡجِنِّ
জিন
وَالۡاِنۡسِ
ও মানুষের
۫ۖ
তাদের রয়েছে
لَہُمۡ
অন্তরসমূহ
قُلُوۡبٌ
(কিন্তু) না
لَّا
তারা চিন্তা ভাবনা করে
یَفۡقَہُوۡنَ
তা দিয়ে
بِہَا
এবং তাদের রয়েছে
۫
চোখসমূহ
وَلَہُمۡ
(কিন্তু) না
اَعۡیُنٌ
তারা দেখে
لَّا
তা দিয়ে
یُبۡصِرُوۡنَ
এবং তাদের রয়েছে
بِہَا
কানসমূহ
۫
(কিন্তু) না
وَلَہُمۡ
তারা শুনে
اٰذَانٌ
তা দিয়ে
لَّا
ঐসব (লোক)
یَسۡمَعُوۡنَ
(যেন) পশুর মতো
بِہَا
বরং
ؕ
তারা
اُولٰٓئِکَ
অধিক বিভ্রান্ত
کَالۡاَنۡعَامِ
ঐসব (লোক)
بَلۡ
তারাই
ہُمۡ
উদাসীন
বাংলা অনুবাদ
আর অবশ্যই আমি সৃষ্টি করেছি জাহান্নামের জন্য বহু জিন ও মানুষকে। তাদের রয়েছে অন্তর, তা দ্বারা তারা বুঝে না; তাদের রয়েছে চোখ, তা দ্বারা তারা দেখে না এবং তাদের রয়েছে কান, তা দ্বারা তারা শুনে না। তারা চতুষ্পদ জন্তুর মত; বরং তারা অধিক পথভ্রষ্ট। তারাই হচ্ছে গাফেল।
(১৭৯) আর আমি তো বহু জ্বিন ও মানুষকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি;[1] তাদের হৃদয় আছে, কিন্তু তা দিয়ে তারা উপলব্ধি করে না, তাদের চক্ষু আছে, কিন্তু তা দিয়ে তারা দর্শন করে না এবং তাদের কর্ণ আছে, কিন্তু তা দিয়ে তারা শ্রবণ করে না। এরা চতুষ্পদ জন্তুর ন্যায়; বরং তা অপেক্ষাও অধিক বিভ্রান্ত![2] তারাই হল উদাসীন।[1] এর সম্পর্ক তকদীরের সাথে। অর্থাৎ, প্রত্যেক মানুষ ও জ্বিনের ব্যাপারে আল্লাহর জানা ছিল যে, পৃথিবীতে গিয়ে তারা ভাল করবে না মন্দ করবে, সেই মত তিনি লিখে দিয়েছেন। এখানে ঐ সকল দোযখবাসীদের কথা উল্লিখিত হয়েছে, যারা আল্লাহর পূর্বজ্ঞান অনুযায়ী দোযখবাসী হওয়ারই কাজ করবে। পরবর্তীতে তাদের আরো কিছু গুণের কথা বলা হয়েছে যে, যাদের মধ্যে এ সকল জিনিস এভাবে পাওয়া যাবে, যার বর্ণনা এখানে দেওয়া হয়েছে, জানতে হবে তাদের পরিণাম হবে মন্দ।[2] অর্থাৎ, অন্তর, চোখ, কান এগুলি মহান আল্লাহ এই জন্য দান করেছেন, যাতে মানুষ তার দ্বারা উপকৃত হয়ে নিজ প্রভুকে চিনতে পারে, তার নিদর্শনসমূহ লক্ষ্য করে এবং সত্যের বাণী মন দিয়ে শোনে। কিন্তু যে ব্যক্তি ঐ সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা উপকার নেয় না, যেন উপকার না নেওয়ার কারণে সে পশুর মত; বরং তার থেকেও অধম। কারণ পশুরা নিজের লাভ- নোকসান কিছুটা বুঝে। উপকারী জিনিস হতে উপকার নেয় এবং ক্ষতিকারক জিনিস হতে দূরে থাকে। কিন্তু আল্লাহর হিদায়াত হতে বিমুখতা প্রকাশকারী ব্যক্তির মধ্যে এই পার্থক্য করার শক্তিই শেষ হয়ে যায় যে, কোনটি তার জন্য লাভদায়ক, আর কোনটি ক্ষতিকারক। আর সেই কারণেই পরবর্তী বাক্যে তাদেরকে গাফিল বা উদাসীন বলা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلِلّٰہِ الۡاَسۡمَآءُ الۡحُسۡنٰی فَادۡعُوۡہُ بِہَا ۪ وَذَرُوا الَّذِیۡنَ یُلۡحِدُوۡنَ فِیۡۤ اَسۡمَآئِہٖ ؕ سَیُجۡزَوۡنَ مَا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ
وَلِلّٰہِ
এবং আল্লাহর জন্যে (রয়েছে)
الۡاَسۡمَآءُ
নামসমূহ
الۡحُسۡنٰی
উত্তম
فَادۡعُوۡہُ
অতএব তাঁকে ডাকো
بِہَا
তা দিয়ে
۪
এবং তোমরা বর্জন করো
وَذَرُوا
(তাদেরকে) যারা
الَّذِیۡنَ
বিকৃত করে
یُلۡحِدُوۡنَ
মধ্যে
فِیۡۤ
তাঁর নামসমূহের
اَسۡمَآئِہٖ
শীঘ্রই তাদেরকে প্রতিফল দেওয়া হবে
ؕ
যা
سَیُجۡزَوۡنَ
তারা ছিলো
مَا
তারা কাজ করে চলেছে
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাক। আর তাদেরকে বর্জন কর যারা তাঁর নামে বিকৃতি ঘটায়। তারা যা করত অচিরেই তাদেরকে তার প্রতিফল দেয়া হবে।
(১৮০) উত্তম নামসমূহ আল্লাহরই। সুতরাং তোমরা সে সব নামেই তাকে ডাকো।[1] আর যারা তাঁর নাম সম্বন্ধে বক্রপথ অবলম্বন করে[2] তাদেরকে বর্জন কর, তাদের কৃতকর্মের ফল তাদেরকে দেওয়া হবে।[1] حُسنى শব্দটি أحسَن শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ। আল্লাহর ঐ সুন্দর নামসমূহ বলতে যে নামগুলোতে বিভিন্ন গুণের; তাঁর মহানুভবতা, মাহাত্ম্য ও শক্তি ইত্যাদি প্রকাশ পায়। সহীহায়নে তার সংখ্যা নিরানব্বই; এক কম একশত বলা হয়েছে। আরো বলা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি তা গণনা করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর আল্লাহ তাআলা বেজোড়, তিনি বেজোড় পছন্দ করেন। (বুখারী দু’আ অধ্যায়, মুসলিম যিকর অধ্যায়) গণনা করার অর্থ , তার উপর ঈমান আনা বা তা গোনা এবং এক একটি ইখলাসের সাথে বর্কতের জন্য পাঠ করা, তা মুখস্থ করা, তার অর্থ বুঝা এবং সেই সব গুণে গুণান্বিত হওয়া। (মিরকাত, মিশকাতের ব্যাখ্যাগ্রন্থ) কোন কোন হাদীসে উক্ত ৯৯ নামের উল্লেখ এসেছে। কিন্তু সে হাদীসগুলি দুর্বল। উলামাগণ সেগুলিকে বর্ণনাকারীর নিজের তরফ হতে বাড়ানো জিনিস বলেছেন; তা হাদীসের অংশ নয়। সেই সাথে উলামাগণ এটাও বলেছেন, যে, আল্লাহর নামের সংখ্যা নিরানব্বইয়ের মধ্যেই সীমিত নয়; বরং তারও অধিক। (ইবনে কাসীর, ফাতহুল ক্বাদীর)[2] إلحاد (ইলহাদ) এর অর্থ হল এক দিকে ঝুঁকে পড়া। আর এর থেকে ‘লাহাদ’ এসেছে। লাহাদ ঐ কবরকে বলা হয় যার একদিক খনন করা হয়। দ্বীনের মধ্যে ইলহাদ হল, বক্রপথ অবলম্বন করা বা ধর্মত্যাগী হওয়া। আল্লাহর নামসমূহে বক্রপথ অবলম্বন করা তিনভাবে হতে পারে। (ক) আল্লাহর নামের পরিবর্তন করা, যেমন মুশরিকরা করত। উদাহরণ স্বরূপ মহান আল্লাহর সাত্ত্বিক নাম ‘আল্লাহ’ থেকে তারা তাদের এক মূর্তির নামকরণ করেছিল ‘লাত’, আল্লাহর গুণবাচক নাম, ‘আযীয’ হতে ‘উয্যা’ নামকরণ করেছিল। (খ) আল্লাহর নামে মনগড়া অতিরিক্ত বা সংযোজন করা, যার আদেশ তিনি দেননি। (গ) তাঁর নাম কম করে দেওয়া; যেমন, তাঁকে একটি নির্দিষ্ট নামেই ডাকা এবং অন্যান্য গুণবাচক নামে ডাকাকে খারাপ মনে করা। (ফাতহুল ক্বাদীর) আল্লাহর নামসমুহে ‘বক্রপথ অবলম্বন’ করার একটি অর্থ এটাও হতে পারে যে, তার তা’বীল (অপব্যাখ্যা) করা অথবা তা অর্থহীন বা নিষ্ক্রিয় করে দেওয়া অথবা তার উপমা বা সদৃশ বর্ণনা করা। (আয়সারুত তাফাসীর) যেমন মু’তাযিলা, মুআত্তিলা, মুশাবিবহা ইত্যাদি পথভ্রষ্ট দলগুলোর আচরণ। মহান আল্লাহ এসব থেকে দূরে থাকার ও বাঁচার আদেশ করেছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمِمَّنۡ خَلَقۡنَاۤ اُمَّۃٌ یَّہۡدُوۡنَ بِالۡحَقِّ وَبِہٖ یَعۡدِلُوۡنَ ٪
وَمِمَّنۡ
এবং তাদের মধ্যে হতে
خَلَقۡنَاۤ
আমরা সৃষ্টি করেছি
اُمَّۃٌ
(এমনও) একদল
یَّہۡدُوۡنَ
(যারা) পথ দেখায়
بِالۡحَقِّ
সত্যের দিকে
وَبِہٖ
এবং তা দিয়ে
یَعۡدِلُوۡنَ
তারা ন্যায় বিচার করে
বাংলা অনুবাদ
আর যাদেরকে আমি সৃষ্টি করেছি তাদের মধ্যে এমন একদল আছে যারা যথাযথভাবে পথ দেখায় এবং তদ্বারা ইনসাফ করে।
(১৮১) আর যাদেরকে আমি সৃষ্টি করেছি তাদের মধ্যে একদল লোক আছে, যারা (অন্যকে) ন্যায় পথ দেখায় এবং ন্যায় বিচার করে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ کَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَا سَنَسۡتَدۡرِجُہُمۡ مِّنۡ حَیۡثُ لَا یَعۡلَمُوۡنَ ۚۖ
وَالَّذِیۡنَ
ও যারা
کَذَّبُوۡا
মিথ্যারোপ করেছে
بِاٰیٰتِنَا
আমাদের নিদর্শনগুলোর প্রতি
سَنَسۡتَدۡرِجُہُمۡ
অচিরেই ক্রমান্বয়ে আমরা তাদের নিয়ে যাবো (ধ্বংসের দিকে)
مِّنۡ
থেকে
حَیۡثُ
যেখান
لَا
না
یَعۡلَمُوۡنَ
তারা জানতেও পারবে
বাংলা অনুবাদ
আর যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে, অচিরেই আমি তাদেরকে ধীরে ধীরে এমনভাবে পাকড়াও করব যে, তারা জানতেও পারবে না।
(১৮২) যারা আমার নিদর্শনাবলীকে মিথ্যা বলে আমি তাদেরকে ক্রমে ক্রমে এমনভাবে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাব যে, তারা জানতেও পারবে না!-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاُمۡلِیۡ لَہُمۡ ؕ۟ اِنَّ کَیۡدِیۡ مَتِیۡنٌ
وَاُمۡلِیۡ
এবং আমি অবকাশ দিচ্ছি
لَہُمۡ
তাদের জন্যে
ؕ۟
নিশ্চয়ই
اِنَّ
আমার কৌশল
کَیۡدِیۡ
বলিষ্ঠ
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তাদেরকে অবকাশ দিচ্ছি। নিশ্চয় আমার কৌশল শক্তিশালী।
(১৮৩) আর আমি তাদেরকে ঢিল দেব, নিশ্চয় আমার কৌশল অত্যন্ত বলিষ্ঠ। [1][1] এ হল সেই ঢিল; যাতে অবকাশ দিয়ে ধীরে ধীরে পাকড়াও করা হয়; যা মহান আল্লাহ পরীক্ষাস্বরূপ ব্যক্তি ও জাতিকে দিয়ে থাকেন। তারপর যখন তার পাকড়াও করার ইচ্ছা হয়, তখন তাঁর শক্তি থেকে কেউ বাঁচতে পারে না। কারণ তাঁর কৌশল অতি শক্ত।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَوَلَمۡ یَتَفَکَّرُوۡا ٜ مَا بِصَاحِبِہِمۡ مِّنۡ جِنَّۃٍ ؕ اِنۡ ہُوَ اِلَّا نَذِیۡرٌ مُّبِیۡنٌ
اَوَلَمۡ
কি না
یَتَفَکَّرُوۡا
তারা চিন্তা করে
ٜ
(যে) নেই
مَا
তাদের সাথীর মধ্যে
بِصَاحِبِہِمۡ
কোনো
مِّنۡ
উন্মাদ
جِنَّۃٍ
নয়
ؕ
সে
اِنۡ
এ ছাড়া
ہُوَ
একজন সতর্ককারী
اِلَّا
সুস্পষ্ট
বাংলা অনুবাদ
তারা কি চিন্তা করেনি যে, তাদের সঙ্গীর মধ্যে কোন মস্তিষ্ক বিকৃতি নেই; সে তো স্পষ্ট সতর্ককারী।
(১৮৪) তারা কি চিন্তা করে না যে, তাদের সঙ্গী (নবী) উন্মাদ নয়, সে তো এক স্পষ্ট সতর্ককারী। [1][1] صاحب (সঙ্গী) বলতে নবী (সাঃ)-কে বুঝানো হয়েছে। যাঁর সম্পর্কে মুশরিকরা কখনও যাদুকর, কখনো বা পাগল বলত। (নাউযু বিল্লাহ) মহান আল্লাহ বলেন, এ হল তোমাদের চিন্তা-ভাবনা না করার ফল। সে তো আমার বার্তাবাহক, যে আমার আদেশ পৌঁছিয়ে থাকে এবং যারা তা হতে উদাসীন ও বৈমুখ থাকে, তাদের জন্য সতর্ককারী।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَوَلَمۡ یَنۡظُرُوۡا فِیۡ مَلَکُوۡتِ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ وَمَا خَلَقَ اللّٰہُ مِنۡ شَیۡءٍ ۙ وَّاَنۡ عَسٰۤی اَنۡ یَّکُوۡنَ قَدِ اقۡتَرَبَ اَجَلُہُمۡ ۚ فَبِاَیِّ حَدِیۡثٍۭ بَعۡدَہٗ یُؤۡمِنُوۡنَ
اَوَلَمۡ
কি না
یَنۡظُرُوۡا
তারা লক্ষ্য করে
فِیۡ
ব্যাপারে
مَلَکُوۡتِ
সার্বভৌম কর্তৃত্বের
السَّمٰوٰتِ
আকাশসমূহের
وَالۡاَرۡضِ
এবং পৃথিবীর
وَمَا
এবং যা
خَلَقَ
সৃষ্টি করেছেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
مِنۡ
সব
شَیۡءٍ
কিছুর
ۙ
এবং (এ সম্পর্কেও) যে
وَّاَنۡ
হয়তো
عَسٰۤی
যে
اَنۡ
হতে পারে
یَّکُوۡنَ
নিশ্চিত
قَدِ
নিকটবর্তী হয়েছে
اقۡتَرَبَ
তাদের মেয়াদ
اَجَلُہُمۡ
অতএব আর কোনো
ۚ
কথায়
فَبِاَیِّ
এর পর
حَدِیۡثٍۭ
তারা ঈমান আনবে
বাংলা অনুবাদ
তারা কি দৃষ্টিপাত করেনি আসমানসমূহ ও যমীনের রাজত্বে এবং আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তার প্রতি? আর (এর প্রতি যে) হয়তো তাদের নির্দিষ্ট সময় নিকটে এসে গিয়েছে? সুতরাং তারা এরপর আর কোন্ কথার প্রতি ঈমান আনবে?
(১৮৫) তারা কি লক্ষ্য করে না আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্বের প্রতি, আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তার প্রতি এবং এর প্রতিও যে, তাদের (মরণের) নির্ধারিতকাল সম্ভবতঃ নিকটবর্তী হয়ে গেছে।[1] সুতরাং এর পর তারা আর কোন্ কথায় বিশ্বাস করবে? [2][1] অর্থাৎ, এই সকল জিনিস নিয়েও যদি তারা চিন্তা-ভাবনা করত, তাহলে নিশ্চয় আল্লাহর উপর ঈমান আনত, তার রসূলের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করত ও তাঁর অনুসরণ করত, তারা যে আল্লাহর সাথে শিরক করে তা ত্যাগ করত এবং এ ব্যাপারে ভয় করত যে, তাদের মৃত্যু যেন তাদের কুফরীর অবস্থায় থাকাকালীন না আসে।[2] حديث (কথা বা বাণী) বলতে কুরআন মাজীদকে বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ, নবী (সাঃ)-এর সতর্ক করা ও ভয় দেখানো এবং কুরআন মাজীদ (পড়া বা শোনার) পরও যদি তারা ঈমান না আনে, তাহলে তাদেরকে সতর্ক করার জন্য আর কি হতে পারে, যা আল্লাহর পক্ষ হতে অবতীর্ণ হলে তারা ঈমান আনবে?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
مَنۡ یُّضۡلِلِ اللّٰہُ فَلَا ہَادِیَ لَہٗ ؕ وَیَذَرُہُمۡ فِیۡ طُغۡیَانِہِمۡ یَعۡمَہُوۡنَ
مَنۡ
যাকে
یُّضۡلِلِ
পথভ্রষ্ট করেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
فَلَا
অতঃপর নেই
ہَادِیَ
কোনো পথ প্রদর্শক
لَہٗ
তার জন্যে
ؕ
এবং তিনি তাদেরকে ছেড়ে দেন
وَیَذَرُہُمۡ
মধ্যে
فِیۡ
তাদের বিদ্রোহিতার
طُغۡیَانِہِمۡ
তারা উদভ্রান্ত হয়ে ফিরবে
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার কোন হিদায়াতকারী নেই এবং তিনি তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় ছেড়ে দেন, তারা দিশেহারা হয়ে ঘুরে বেড়ায়।
(১৮৬) আল্লাহ যাকে বিপথগামী করেন তার কোন পথপ্রদর্শক নেই। আর তিনি তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় উদভ্রান্তের ন্যায় ঘুরে বেড়াতে ছেড়ে দেন।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یَسۡـَٔلُوۡنَکَ عَنِ السَّاعَۃِ اَیَّانَ مُرۡسٰہَا ؕ قُلۡ اِنَّمَا عِلۡمُہَا عِنۡدَ رَبِّیۡ ۚ لَا یُجَلِّیۡہَا لِوَقۡتِہَاۤ اِلَّا ہُوَ ؕۘؔ ثَقُلَتۡ فِی السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ ؕ لَا تَاۡتِیۡکُمۡ اِلَّا بَغۡتَۃً ؕ یَسۡـَٔلُوۡنَکَ کَاَنَّکَ حَفِیٌّ عَنۡہَا ؕ قُلۡ اِنَّمَا عِلۡمُہَا عِنۡدَ اللّٰہِ وَلٰکِنَّ اَکۡثَرَ النَّاسِ لَا یَعۡلَمُوۡنَ
یَسۡـَٔلُوۡنَکَ
তোমাকে তারা জিজ্ঞাসা করে
عَنِ
সম্পর্কে
السَّاعَۃِ
ক্বিয়ামাত
اَیَّانَ
কখন
مُرۡسٰہَا
তা ঘটবে
ؕ
বলো
قُلۡ
"মূলতঃ
اِنَّمَا
তার জ্ঞান
عِلۡمُہَا
কাছে
عِنۡدَ
আমার রবের
رَبِّیۡ
না
ۚ
কেউ তা প্রকাশ করে
لَا
তার সময়ের মধ্যে (অন্য কারো কাছে)
یُجَلِّیۡہَا
ছাড়া
لِوَقۡتِہَاۤ
তিনি
اِلَّا
ভারী হবে
ہُوَ
উপর
ؕۘؔ
আকাশমন্ডলীর
ثَقُلَتۡ
ও পৃথিবীর (উপর)
فِی
না
السَّمٰوٰتِ
তোমাদের কাছে তা আসবে
وَالۡاَرۡضِ
এ ছাড়া
ؕ
হঠাৎ"
لَا
তোমাকে তারা প্রশ্ন করে
تَاۡتِیۡکُمۡ
যেন তুমি
اِلَّا
সবিশেষ অবহিত
بَغۡتَۃً
তা সম্পর্কে
ؕ
বলো
یَسۡـَٔلُوۡنَکَ
"মূলতঃ
کَاَنَّکَ
তার জ্ঞান (রয়েছে)
حَفِیٌّ
কাছে
عَنۡہَا
আল্লাহর
ؕ
কিন্তু
قُلۡ
অধিকাংশ
اِنَّمَا
মানুষ
عِلۡمُہَا
না
عِنۡدَ
তারা জানে"
বাংলা অনুবাদ
তারা তোমাকে কিয়ামত সম্পর্কে প্রশ্ন করে, ‘তা কখন ঘটবে’? তুমি বল, ‘এর জ্ঞান তো রয়েছে আমার রবের নিকট। তিনিই এর নির্ধারিত সময়ে তা প্রকাশ করবেন। আসমানসমূহ ও যমীনের উপর তা (কিয়ামত) কঠিন হবে। তা তোমাদের নিকট হঠাৎ এসে পড়বে। তারা তোমাকে প্রশ্ন করছে যেন তুমি এ সম্পর্কে বিশেষভাবে অবহিত। বল, ‘এ বিষয়ের জ্ঞান কেবল আল্লাহর নিকট আছে। কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না’।
(১৮৭) তারা তোমাকে কিয়ামত[1] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, ‘তা কখন ঘটবে?’[2] বল, এ বিষয়ের জ্ঞান শুধু আমার প্রতিপালকের নিকটেই আছে।[3] কেবল তিনিই যথাকালে তা প্রকাশ করবেন। তা হবে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে একটি ভয়ংকর ঘটনা।[4] আকস্মিকভাবেই তা তোমাদের নিকট আসবে। তুমি এ বিষয়ে সবিশেষ অবহিত মনে করেই তারা তোমাকে প্রশ্ন করে।[5] তুমি বল, ‘এ বিষয়ের জ্ঞান আমার প্রতিপালকের নিকটেই আছে। কিন্তু অধিকাংশ লোক তা জানে না।’[1] ساعة সময় (ক্ষণ বা মুহূর্ত)এর অর্থে ব্যবহার হয়। কিয়ামত দিবসকে الساعة বলা হয়েছে, যেহেতু তা হঠাৎ এমনভাবে উপস্থিত হবে যে, ক্ষণিকের মধ্যে সমস্ত পৃথিবী লন্ডভন্ড হয়ে যাবে। অথবা দ্রুত হিসাব-নিকাশের দিকে লক্ষ্য করে কিয়ামতের সময়কে الساعة (সময়) বলা হয়েছে।[2] أرسي يرسى এর অর্থঃ সংঘটিত হওয়া। অর্থাৎ, কিয়ামত কখন সংঘটিত হবে?[3] অর্থাৎ, তার সত্যিকার জ্ঞান না কোন ফিরিশতার আছে আর না কোন নবীর। আল্লাহ ছাড়া কিয়ামতের সময়জ্ঞান কারো নেই। তিনিই তা যথাসময়ে প্রকাশ করবেন।[4] এর এক দ্বিতীয় অর্থ রয়েছে, তার জ্ঞান আকাশ ও পৃথিবীবাসীদের জন্য ভারী। কারণ তা গুপ্ত, আর গুপ্ত বস্তু হৃদয়ের জন্য ভারীই হয়ে থাকে।[5] حَفِي এর অর্থ কারো পিছনে লেগে জিজ্ঞাসা ও যাচাই করা। অর্থাৎ, তারা কিয়ামত সম্বন্ধে তোমাকে এমনভাবে জিজ্ঞাসা করছে, যেন তুমি নিজ প্রভুর পিছনে লেগে কিয়ামতের আবশ্যিক জ্ঞান অর্জন করে রেখেছ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قُلۡ لَّاۤ اَمۡلِکُ لِنَفۡسِیۡ نَفۡعًا وَّلَا ضَرًّا اِلَّا مَا شَآءَ اللّٰہُ ؕ وَلَوۡ کُنۡتُ اَعۡلَمُ الۡغَیۡبَ لَاسۡتَکۡثَرۡتُ مِنَ الۡخَیۡرِ ۚۖۛ وَمَا مَسَّنِیَ السُّوۡٓءُ ۚۛ اِنۡ اَنَا اِلَّا نَذِیۡرٌ وَّبَشِیۡرٌ لِّقَوۡمٍ یُّؤۡمِنُوۡنَ ٪
قُلۡ
বলো
لَّاۤ
"না
اَمۡلِکُ
আমি ক্ষমতা রাখি
لِنَفۡسِیۡ
আমার নিজের জন্যে
نَفۡعًا
কোনো লাভের
وَّلَا
আর না
ضَرًّا
কোনো ক্ষতির
اِلَّا
এ ছাড়া
مَا
যা
شَآءَ
ইচ্ছে করেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
ؕ
এবং যদি
وَلَوۡ
আমি ছিলাম
کُنۡتُ
আমি জানি
اَعۡلَمُ
অদৃশ্যকে
الۡغَیۡبَ
অবশ্যই আমি অনেক নিতাম
لَاسۡتَکۡثَرۡتُ
হতে
مِنَ
কল্যাণ
الۡخَیۡرِ
এবং না
ۚۖۛ
আমাকে স্পর্শ করতো
وَمَا
কোনো অকল্যাণ
مَسَّنِیَ
(প্রকৃতপক্ষে) নই
السُّوۡٓءُ
আমি
ۚۛ
এ ছাড়া
اِنۡ
একজন সতর্ককারী
اَنَا
ও সুসংবাদদাতা
اِلَّا
ঐ সম্প্রদায়ের জন্যে
نَذِیۡرٌ
(যারা) ঈমান আনে"
বাংলা অনুবাদ
বল, ‘আমি আমার নিজের কোন উপকার ও ক্ষতির ক্ষমতা রাখি না, তবে আল্লাহ যা চান। আর আমি যদি গায়েব জানতাম তাহলে অধিক কল্যাণ লাভ করতাম এবং আমাকে কোন ক্ষতি স্পর্শ করত না। আমিতো একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা এমন কওমের জন্য, যারা বিশ্বাস করে’।
(১৮৮) বল, ‘আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত আমার নিজের ভাল-মন্দের উপরই আমার কোন অধিকার নেই। আমি যদি অদৃশ্যের খবর জানতাম, তাহলে তো আমি প্রভূত কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোন অকল্যাণই আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো শুধু বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য সতর্ককারী ও সুসংবাদবাহী।’[1][1] এই আয়াত এ বিষয়টিকে কত স্পষ্ট করে যে, নবী (সাঃ) গায়বের খবর জানতেন না। গায়েবের জ্ঞান কেবল মহান আল্লাহর আছে। কিন্তু অন্যায় ও অজ্ঞতা এমন সীমা ছাড়িয়ে গেছে যে, এ সত্ত্বেও বিদআতীরা নবী (সাঃ)-কে গায়বের খবর জানতেন বলে মনে করে! যুদ্ধে তাঁর দাঁত মুবারক শহীদ হয়েছে, তাঁর মুখ মন্ডলও রক্তাক্ত হয়েছে। সে সময় তিনি বলেছিলেন যে, ‘‘সেই জাতি কিভাবে সফল হতে পারে, যে জাতি তার নবীর মাথা যখম করে দেয়!’’ (হাদীস গ্রন্থে উক্ত ঘটনা ও নিমেনর ঘটনাও বর্ণিত হয়েছে,) আয়েশা (রাঃ) র চরিত্রে যখন কলঙ্ক দেওয়া হয়, তখন পূর্ণ একমাস নবী (সাঃ) অত্যন্ত অস্থিরতা ও পেরেশানী ভোগ করেন। একটি ইয়াহুদী মহিলা তাঁকে দাওয়াত দিয়ে খাবারে বিষ মিশিয়ে দেয়; যা তিনি ও সাহাবাগণও খেয়ে ফেলেন। এমন কি ঐ বিষাক্ত খাবার খেয়ে একজন সাহাবীর মৃত্যুও ঘটে। আর খোদ নবী (সাঃ) জীবনভোর বিষের প্রতিক্রিয়া ভোগ করেন। এই ঘটনা ও অন্যান্য বহু ঘটনা প্রমাণ করে যে, গায়বের খবর না জানার ফলেই তাঁকে এরূপ কষ্ট যাতনা ভোগ করতে হয়েছিল। যাতে কুরআনের এই সত্যতাই প্রমাণিত হয় যে, ‘‘যদি আমি গায়ব জানতাম, তাহলে আমার কোন অমঙ্গল হত না।’’তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ہُوَ الَّذِیۡ خَلَقَکُمۡ مِّنۡ نَّفۡسٍ وَّاحِدَۃٍ وَّجَعَلَ مِنۡہَا زَوۡجَہَا لِیَسۡکُنَ اِلَیۡہَا ۚ فَلَمَّا تَغَشّٰہَا حَمَلَتۡ حَمۡلًا خَفِیۡفًا فَمَرَّتۡ بِہٖ ۚ فَلَمَّاۤ اَثۡقَلَتۡ دَّعَوَا اللّٰہَ رَبَّہُمَا لَئِنۡ اٰتَیۡتَنَا صَالِحًا لَّنَکُوۡنَنَّ مِنَ الشّٰکِرِیۡنَ
ہُوَ
(আল্লাহ) তিনিই
الَّذِیۡ
যিনি
خَلَقَکُمۡ
তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন
مِّنۡ
হতে
نَّفۡسٍ
ব্যক্তি
وَّاحِدَۃٍ
একই
وَّجَعَلَ
এবং বানিয়েছেন
مِنۡہَا
তা হতে
زَوۡجَہَا
তার জোড়া
لِیَسۡکُنَ
যেন সে শান্তি পায়
اِلَیۡہَا
তার কাছে
ۚ
অতঃপর যখন
فَلَمَّا
সে তাকে ঢেকে নেয় (সংগত হয়)
تَغَشّٰہَا
(স্ত্রী) গর্ভধারণ করে
حَمَلَتۡ
গর্ভ
حَمۡلًا
লঘু
خَفِیۡفًا
অতঃপর সে চলাচল করে
فَمَرَّتۡ
তা নিয়ে
بِہٖ
অতঃপর যখন
ۚ
ভারী হয়
فَلَمَّاۤ
দু'জনেই দোয়া করে
اَثۡقَلَتۡ
আল্লাহর (কাছে)
دَّعَوَا
(যিনি) তাদের উভয়ের রব
اللّٰہَ
"অবশ্যই যদি
رَبَّہُمَا
তুমি আমাদের দাও
لَئِنۡ
পূর্ণাঙ্গ ও সন্তান
اٰتَیۡتَنَا
আবশ্যই আমরা হবো
صَالِحًا
অন্তর্ভুক্ত
لَّنَکُوۡنَنَّ
কৃতজ্ঞদের"
বাংলা অনুবাদ
তিনিই সে সত্তা যিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এক ব্যক্তি থেকে এবং তার থেকে বানিয়েছেন তার সঙ্গিনীকে, যাতে সে তার নিকট প্রশান্তি লাভ করে। অতঃপর যখন সে তার সঙ্গিনীর সাথে মিলিত হল, তখন সে হালকা গর্ভ ধারণ করল এবং তা নিয়ে চলাফেরা করতে থাকল। অতঃপর যখন সে ভারী হল, তখন উভয়ে তাদের রব আল্লাহকে ডাকল, ‘যদি আপনি আমাদেরকে সুসন্তান দান করেন তবে অবশ্যই আমরা কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হব’।
(১৮৯) তিনিই তোমাদেরকে এক ব্যক্তি হতে সৃষ্টি করেছেন[1] এবং তা থেকে তার সঙ্গিনী সৃষ্টি করেছেন,[2] যাতে সে তার নিকট শান্তি পায়।[3] অতঃপর যখন সে তার সাথে মিলন করে,[4] তখন সে এক লঘু গর্ভ ধারণ করে এবং এ নিয়ে সে (চলা-ফেরা করে) কাল অতিবাহিত করে।[5] অতঃপর তার গর্ভ যখন গুরুভার হয়, তখন তারা উভয়ে তাদের প্রতিপালক আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করে, ‘যদি তুমি আমাদেরকে এক পূর্ণাঙ্গ সন্তান দান কর, তাহলে অবশ্যই আমরা কৃতজ্ঞ থাকব।’[6][1] অর্থাৎ, আদম (আঃ) হতে সৃষ্টির সূচনা। সেই কারণে তাঁকে প্রথম মানব বা মানব-পিতা বলা হয়।[2] এর থেকে হাওয়া (আলাইহাস সালাম)-কে বুঝানো হয়েছে; যিনি আদমের জীবন-সঙ্গিনী ছিলেন। তাঁর সৃষ্টি আদম হতেই হয়েছিল। যা منها এর সর্বনাম হতে বুঝা যায়। (বিস্তারিত দেখুন সূরা নিসা ১নং আয়াতের টীকায়।)[3] অর্থাৎ, যাতে সে তাঁর নিকট প্রশান্তি ও সুখ লাভ করে। কারণ, প্রত্যেক জীব কেবল স্বজাতির কাছেই নৈকট্য লাভ করে ও শান্তি পায়; যা মানসিক প্রশান্তির জন্য একান্ত জরুরী। নৈকট্য বিনা তা সম্ভব নয়। অন্যত্র আল্লাহ বলেন, {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً} অর্থাৎ, তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে আর একটি নিদর্শন এই যে, তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের মধ্য হতেই তোমাদের সঙ্গিনীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা ওদের নিকট শান্তি পাও এবং তোমাদের মধ্যে পারস্পরিক ভালোবাসা ও মায়া-মমতা সৃষ্টি করেছেন। (সূরা রূম ২১ আয়াত) অর্থাৎ, মহান আল্লাহ নারী-পুরুষের মধ্যে পারস্পরিক যে টান ও আকর্ষণ সৃষ্টি করেছেন। প্রকৃতির এই চাহিদা জোড়া সৃষ্টির মাধ্যমে পূরণ হয় এবং এক অপরের নৈকট্য ও ভালবাসা অর্জন করে। সুতরাং বাস্তব এই যে, স্বামী-স্ত্রীর মাঝে যে প্রেম-ভালবাসা দেখা যায়, তা পৃথিবীর আর কারো মাঝে দেখা যায় না।[4] অর্থাৎ, এইভাবেই মানব-বংশ বিস্তার লাভ করে ও পরবর্তীতে এক জোড়া স্বামী-স্ত্রী এক অপরের সাথে মিলিত হয়। تَغَشَّاها এর আসল অর্থ ঢেকে নেওয়া, উদ্দেশ্য যৌন-মিলনে লিপ্ত হওয়া।[5] অর্থাৎ, গর্ভের শুরু দিনগুলিতে। শুক্র হতে রক্তপিন্ড এবং তা হতে গোশতপিন্ডে পরিণত হওয়া পর্যন্ত গর্ভ হাল্কাই থাকে, অনুভবও হয় না, আর মহিলাদের বিশেষ কোন কষ্টও হয় না।[6] ভারী হয়ে যাওয়ার অর্থ যখন ভ্রূণ পেটে বড় হয়ে যায়। আর জন্মের সময় যত নিকটবর্তী হয়, পিতা-মাতার অন্তরে নানান দুশ্চিন্তা ও আশংকা উঁকি মারে। আর এটি মানুষের স্বভাবজাত অভ্যাস যে, বিপদের সময় আল্লাহর দিকেই ফিরে যায়। অতএব তারা দু’জন আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করে ও তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশের প্রতিশ্রুতি দেয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّاۤ اٰتٰہُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَہٗ شُرَکَآءَ فِیۡمَاۤ اٰتٰہُمَا ۚ فَتَعٰلَی اللّٰہُ عَمَّا یُشۡرِکُوۡنَ
فَلَمَّاۤ
অত:পর যখন
اٰتٰہُمَا
তাদের দু’জনকে দিলেন
صَالِحًا
পূর্ণাঙ্গ সন্তান
جَعَلَا
দু'জনে নির্ধারণ করলো
لَہٗ
তার জন্যে
شُرَکَآءَ
শরিক
فِیۡمَاۤ
তার ব্যাপারে যা
اٰتٰہُمَا
তাদের দু’জনকে (আল্লাহ) দিলেন
ۚ
অথচ বহু ঊর্দ্ধে
فَتَعٰلَی
আল্লাহ
اللّٰہُ
তা হতে যা
عَمَّا
তারা শিরক করে
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে এক সুসন্তান দান করলেন, তখন তাদেরকে তিনি যা প্রদান করেছেন সে বিষয়ে তারা তাঁর বহু শরীক নির্ধারণ করল। বস্তুত তারা যাদের শরীক করে তাদের থেকে আল্লাহ অনেক ঊর্ধ্বে।
(১৯০) সুতরাং তিনি যখন তাদেরকে এক পূর্ণাঙ্গ সন্তান দান করেন, তখন তারা তাদেরকে যা দেওয়া হয়, সে সম্বন্ধে আল্লাহর অংশী করে।[1] কিন্তু তারা যাকে অংশী করে আল্লাহ তা অপেক্ষা অনেক ঊর্ধ্বে।[1] এখানে শরীক করার অর্থ এমন নামকরণ করা, যাতে শিরক হয়; যেমন ইমাম বখশ, গোলাম পীর, আব্দুর রসূল, বান্দা (বন্দে) আলী ইত্যাদি। যাতে প্রকাশ হয় যে, এই সন্তান অমুক সাহেবের দান অথবা তার দাস। ‘নাউযু বিল্লাহি মিন যালিক।’ অথবা এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, আমি অমুক পীরের মাযারে গিয়েছিলাম, আর সেখান থেকেই এই সন্তান লাভ হয়েছে। অথবা সন্তান লাভের পর কোন মৃত ব্যক্তির নামে নযর-নিয়ায দেওয়া। অথবা সন্তানকে কোন মাযারে নিয়ে গিয়ে তার মাথা সেখানে ঠেকানো; এই ধারণায় যে, তারই বর্কতেই এই সন্তান হয়েছে। এই সকল কর্মই আল্লাহর সাথে শরীক করার পর্যায়ভুক্ত; যা দুর্ভাগ্যক্রমে মুসলিম জনসাধারণের মধ্যেও বিস্তার লাভ করেছে। পরবর্তী আয়াতে মহান আল্লাহ শিরকের খন্ডন করেছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَیُشۡرِکُوۡنَ مَا لَا یَخۡلُقُ شَیۡئًا وَّہُمۡ یُخۡلَقُوۡنَ ۫ۖ
اَیُشۡرِکُوۡنَ
কি তারা শিরক করে
مَا
যা
لَا
না
یَخۡلُقُ
সৃষ্টি করতে পারে
شَیۡئًا
কোনো কিছু
وَّہُمۡ
অথচ তাদেরকে
یُخۡلَقُوۡنَ
সৃষ্টি করা হয়
বাংলা অনুবাদ
তারা কি এমন কিছুকে শরীক করে, যারা কোন কিছু সৃষ্টি করে না, বরং তাদেরকেই সৃষ্টি করা হয়?
(১৯১) তারা কি এমন বস্তুকে অংশী-স্থাপন করে, যারা কিছুই সৃষ্টি করে না? বরং ওরা নিজেরাই সৃষ্ট।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَا یَسۡتَطِیۡعُوۡنَ لَہُمۡ نَصۡرًا وَّلَاۤ اَنۡفُسَہُمۡ یَنۡصُرُوۡنَ
وَلَا
এবং না
یَسۡتَطِیۡعُوۡنَ
তারা সামর্থ্য রাখে
لَہُمۡ
তাদের জন্যে
نَصۡرًا
সাহায্য করতে
وَّلَاۤ
আর না
اَنۡفُسَہُمۡ
তাদের নিজেদের জন্যে
یَنۡصُرُوۡنَ
তারা সাহায্য করতে পারে
বাংলা অনুবাদ
আর তারা তাদেরকে কোন সাহায্য করতে পারে না এবং তারা নিজদেরকেও সাহায্য করতে পারে না।
(১৯২) ওরা তাদের কোন প্রকার সাহায্য করতে পারে না এবং ওদের নিজেদেরও নয়।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِنۡ تَدۡعُوۡہُمۡ اِلَی الۡہُدٰی لَا یَتَّبِعُوۡکُمۡ ؕ سَوَآءٌ عَلَیۡکُمۡ اَدَعَوۡتُمُوۡہُمۡ اَمۡ اَنۡتُمۡ صَامِتُوۡنَ
وَاِنۡ
এবং যদি
تَدۡعُوۡہُمۡ
তাদেরকে ডাকো
اِلَی
দিকে
الۡہُدٰی
সঠিকপথের
لَا
না
یَتَّبِعُوۡکُمۡ
তারা তোমাদেরকে অনুসরণ করবে
ؕ
সমানই
سَوَآءٌ
তোমাদের জন্যে
عَلَیۡکُمۡ
তোমরা তাদেরকে ডাকো
اَدَعَوۡتُمُوۡہُمۡ
অথবা
اَمۡ
তোমরা
اَنۡتُمۡ
নিরবতা অবলম্বনকারী হও
বাংলা অনুবাদ
আর তোমরা যদি তাদেরকে হিদায়াতের দিকে আহবান কর, তারা তোমাদের অনুসরণ করবে না। তোমরা তাদেরকে ডাক অথবা তোমরা চুপ থাক, তা তোমাদের নিকট সমান।
(১৯৩) তোমরা তাদেরকে সৎপথের দিকে আহবান করলে ওরা তোমাদের অনুসরণ করবে না।[1] তোমরা ওদেরকে আহবান কর অথবা চুপ করে থাক, তোমাদের পক্ষে উভয়ই সমান।[1] অর্থাৎ, তোমাদের কথামত তারা কাজ করবে না। এর দ্বিতীয় অর্থ এও হতে পারে যে, তোমরা তাদের নিকট হতে পথনির্দেশ ও হিদায়াত চাও, তাহলে না তারা তোমাদের কথা মানবে, আর না কোন উত্তর দেবে। (ফাতহুল কাদীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ الَّذِیۡنَ تَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ عِبَادٌ اَمۡثَالُکُمۡ فَادۡعُوۡہُمۡ فَلۡیَسۡتَجِیۡبُوۡا لَکُمۡ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
الَّذِیۡنَ
যাদের (কাছে)
تَدۡعُوۡنَ
তোমরা প্রার্থনা করো
مِنۡ
দিয়ে
دُوۡنِ
ছেড়ে
اللّٰہِ
আল্লাহকে
عِبَادٌ
তারা দাস
اَمۡثَالُکُمۡ
তোমাদেরই মতো
فَادۡعُوۡہُمۡ
তাহ'লে তোমরা তাদেরকে ডেকে দেখো
فَلۡیَسۡتَجِیۡبُوۡا
তখন তারা সাড়া দিক
لَکُمۡ
তোমাদের
اِنۡ
যদি
کُنۡتُمۡ
তোমরা হও
صٰدِقِیۡنَ
সত্যবাদী
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে তোমরা ডাক তারা তোমাদের মত বান্দা। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ডাক। অতঃপর তারা যেন তোমাদের ডাকে সাড়া দেয়, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।
(১৯৪) নিশ্চয়ই আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদেরকে আহবান কর, তারা তো তোমাদেরই মত দাস।[1] তোমরা তাদেরকে আহবান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও, তাহলে তারা তোমাদের ডাকে সাড়া দিক।[1] অর্থাৎ, যখন তারা জীবিত ছিল। আর এখন (ওদের মৃত্যুর পর) তোমরা তাদের তুলনায় বেশি ‘কামেল’ (সাবলম্বী)। কারণ, তারা দেখতে পায় না, তোমরা দেখতে পাও। তারা শুনতে পায় না, তোমরা শুনতে পাও। তারা কারো কথা বুঝতে পারে না, আর তোমরা বুঝতে পার। তারা উত্তর দিতে সক্ষম নয়, তোমরা উত্তরদানে সক্ষম। এখান হতে প্রমাণিত যে, মুশরিকরা যাদের মূর্তি তৈরী করে ইবাদত করত, তারাও আল্লাহর বান্দা মানুষই ছিল। যেমন নূহ (আঃ)-এর পাঁচ মূর্তি সম্পৃক্ত ঘটনায় সহীহ বুখারীতে এ কথা স্পষ্ট যে, তাঁরা আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দা ছিলেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَلَہُمۡ اَرۡجُلٌ یَّمۡشُوۡنَ بِہَاۤ ۫ اَمۡ لَہُمۡ اَیۡدٍ یَّبۡطِشُوۡنَ بِہَاۤ ۫ اَمۡ لَہُمۡ اَعۡیُنٌ یُّبۡصِرُوۡنَ بِہَاۤ ۫ اَمۡ لَہُمۡ اٰذَانٌ یَّسۡمَعُوۡنَ بِہَا ؕ قُلِ ادۡعُوۡا شُرَکَآءَکُمۡ ثُمَّ کِیۡدُوۡنِ فَلَا تُنۡظِرُوۡنِ
اَلَہُمۡ
কি আছে তাদের
اَرۡجُلٌ
পাসমূহ
یَّمۡشُوۡنَ
তারা চলে
بِہَاۤ
তা দিয়ে
۫
বা
اَمۡ
তাদের (কি) আছে
لَہُمۡ
হাতসমূহ
اَیۡدٍ
তারা ধরতে পারে
یَّبۡطِشُوۡنَ
তা দিয়ে
بِہَاۤ
বা
۫
তাদের (কি) আছে
اَمۡ
চোখসমূহ
لَہُمۡ
তারা দেখে
اَعۡیُنٌ
তা দিয়ে
یُّبۡصِرُوۡنَ
বা
بِہَاۤ
তাদের (কি) আছে
۫
কানসমূহ
اَمۡ
তারা শুনে
لَہُمۡ
তা দিয়ে
اٰذَانٌ
বলো
یَّسۡمَعُوۡنَ
"তোমরা ডাকো
بِہَا
তোমাদের শরিকদেরকে
ؕ
এরপর
قُلِ
আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো
ادۡعُوۡا
অত:পর না
شُرَکَآءَکُمۡ
আমাকে তোমরা অবকাশ দিও"
বাংলা অনুবাদ
তাদের কি পা আছে যার সাহায্যে তারা চলে? বা তাদের কি হাত আছে যা দ্বারা তারা ধরে? বা তাদের কি চক্ষু আছে যার মাধ্যমে তারা দেখে? অথবা তাদের কি কান আছে যা দ্বারা তারা শুনে? বল, ‘তোমরা তোমাদের শরীকদের ডাক। তারপর আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র কর এবং আমাকে অবকাশ দিয়ো না’।
(১৯৫) তাদের কি চলার পা আছে? তাদের কি ধরার হাত আছে? তাদের কি দেখার চোখ আছে? কিংবা তাদের কি শোনার কান আছে?[1] বল, ‘তোমরা তোমাদের ঐ অংশীদেরকে ডাক, অতঃপর আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র কর এবং আমাকে অবকাশ দিয়ো না। [2][1] অর্থাৎ, তাদের নিকট এখন এসবের কিছুই নেই। মুত্যুর সাথে সাথেই দেখা, শোনা, ধরা ও চলার শক্তি শেষ হয়ে গেছে। এখন তাদের দিকে সম্পৃক্ত কাঠ বা পাথর নির্মিত মূর্তি অথবা গম্বুজ, আস্তানা ও খানকা রয়েছে; যা তাদের কবরের উপর বানানো হয়েছে। আর এভাবেই বিনা পুঁজির (মৃত বুযুর্গের) ব্যবসা রমরমা হয়ে আছে। কবি বলেন, ‘আগার চে পীর হ্যায় আদম, জওয়াঁ হ্যাঁয় লাত অ মানাত।’ অর্থাৎ, আদম যদিও বুড়িয়ে গেছেন, যুবক আছে লাত ও মানাত![2] অর্থাৎ, যদি তোমরা তোমাদের দাবীতে সত্য হও যে, তারা তোমাদের সহযোগী সাহায্যকারী, তাহলে তাদেরকে বল, তারা আমার বিরুদ্ধে কোন চক্রান্ত করুক।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ وَلِیِّ ۦَ اللّٰہُ الَّذِیۡ نَزَّلَ الۡکِتٰبَ ۫ۖ وَہُوَ یَتَوَلَّی الصّٰلِحِیۡنَ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
وَلِیِّ
আমার অভিভাবক
ۦَ
আল্লাহ
اللّٰہُ
যিনি
الَّذِیۡ
অবতীর্ণ করেছেন
نَزَّلَ
কিতাব
الۡکِتٰبَ
এবং তিনি
۫ۖ
অভিভাবকত্ব করেন
وَہُوَ
সৎকর্মশীলদের
বাংলা অনুবাদ
‘নিশ্চয় আমার অভিভাবক আল্লাহ, যিনি কিতাব নাযিল করেছেন। আর তিনি নেককারদের দেখাশোনা করেন’।
(১৯৬) নিশ্চয়ই আমার অভিভাবক আল্লাহ যিনি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তিনিই সৎকর্মপরায়ণদের অভিভাবকত্ব করে থাকেন।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ تَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِہٖ لَا یَسۡتَطِیۡعُوۡنَ نَصۡرَکُمۡ وَلَاۤ اَنۡفُسَہُمۡ یَنۡصُرُوۡنَ
وَالَّذِیۡنَ
এবং যাদের
تَدۡعُوۡنَ
তোমরা আহবান করো
مِنۡ
দিয়ে
دُوۡنِہٖ
তাঁকে ছেড়ে
لَا
না
یَسۡتَطِیۡعُوۡنَ
তারা সমর্থ হয়
نَصۡرَکُمۡ
তোমাদেরকে সাহায্য করতে
وَلَاۤ
এবং না
اَنۡفُسَہُمۡ
তাদের নিজেদেরকে
یَنۡصُرُوۡنَ
সাহায্য করতে পারে
বাংলা অনুবাদ
আর তাঁকে ছাড়া তোমরা যাদেরকে ডাক তারা তোমাদেরকে সাহায্য করতে পারে না এবং তারা নিজদেরকেও সাহায্য করতে পারে না।
(১৯৭) এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদেরকে আহবান কর, তারা তোমাদের কোন প্রকার সাহায্য করতে পারে না এবং ওদের নিজেদেরও নয়। [1][1] যে নিজের প্রয়োজনে নিজেকে সাহায্য করতে পারে না, সে অপরের সাহায্য করবে কিভাবে? কবি বলেন, جو خود محتاج هوئےدوسرے كا بهلا اسسے مدد كا مانگنا كيا অর্থাৎ, যে অপরের মুখাপেক্ষী, তার কাছে সাহায্য ভিক্ষা কি শোভনীয়?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِنۡ تَدۡعُوۡہُمۡ اِلَی الۡہُدٰی لَا یَسۡمَعُوۡا ؕ وَتَرٰىہُمۡ یَنۡظُرُوۡنَ اِلَیۡکَ وَہُمۡ لَا یُبۡصِرُوۡنَ
وَاِنۡ
এবং যদি
تَدۡعُوۡہُمۡ
তাদেরকে আহবান করো
اِلَی
দিকে
الۡہُدٰی
সৎপথের
لَا
না
یَسۡمَعُوۡا
তারা শুনতে পায়
ؕ
এবং (বাহ্যতঃ) তুমি তাদেরকে দেখতে পাবে
وَتَرٰىہُمۡ
তারা তাকাচ্ছে
یَنۡظُرُوۡنَ
তোমার দিকে
اِلَیۡکَ
অথচ তারা
وَہُمۡ
না
لَا
দেখতে পায়
বাংলা অনুবাদ
তুমি যদি তাদেরকে হিদায়াতের দিকে আহবান কর, তারা শুনবে না। আর তুমি তাদেরকে দেখবে যে, তারা তোমার দিকে তাকিয়ে আছে, অথচ তারা দেখছে না।
(১৯৮) যদি তাদেরকে সৎপথের দিকে আহবান কর, তবে তারা শ্রবণ করবে না[1] এবং তুমি দেখতে পাবে যে, তারা তোমার দিকে তাকিয়ে আছে, অথচ তারা দেখে না।[1] এর মর্মার্থ ১৯৩নং আয়াতের অনুরূপ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
خُذِ الۡعَفۡوَ وَاۡمُرۡ بِالۡعُرۡفِ وَاَعۡرِضۡ عَنِ الۡجٰہِلِیۡنَ
خُذِ
অবলম্বন করো
الۡعَفۡوَ
ক্ষমাশীলতা
وَاۡمُرۡ
ও নির্দেশ দাও
بِالۡعُرۡفِ
সৎকাজের প্রতি
وَاَعۡرِضۡ
এবং উপেক্ষা করো
عَنِ
থেকে
الۡجٰہِلِیۡنَ
মূর্খদের
বাংলা অনুবাদ
তুমি ক্ষমা প্রদর্শন কর এবং ভালো কাজের আদেশ দাও। আর মূর্খদের থেকে বিমুখ থাক।
(১৯৯) তুমি ক্ষমাশীলতার নীতি অবলম্বন কর,[1] সৎকাজের নির্দেশ দাও[2] এবং মূর্খদেরকে এড়িয়ে চল। [3][1] خُذ العَفو উলামাদের মধ্যে কেউ কেউ এর অর্থ এই বলেছেন যে, خُذ مَا عَفَا لَكَ مِن أَموَالِهِم، أي مَا فَضَل অর্থাৎ, তাদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত মাল তাদের নিকট হতে গ্রহণ কর। এটি যাকাত ফরয হওয়ার পূর্বেকার আদেশ। (ফাতহুল বারী) কিন্তু অন্যান্য মুফাসসিরগণ এর থেকে চারিত্রিক নির্দেশনা অর্থাৎ, ক্ষমা করার অর্থ নিয়েছেন। ইমাম জারীর ও ইমাম বুখারী (রঃ) প্রভৃতি এ অর্থকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। সুতরাং ইমাম বুখারী উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় উমার (রাঃ)-এর একটি ঘটনা তুলে ধরেছেন। আর তা হল এই যে, একদা উয়াইনাহ বিন হিসন্ উমার (রাঃ)-এর খিদমতে হাযির হন ও সমালোচনা করতে শুরু করেন যে, আপনি না আমাদের পূর্ণ প্রাপ্য দেন, আর না আমাদের মাঝে ইনসাফ করেন! যার কারণে উমার (রাঃ) রাগান্বিত হয়ে পড়েন। এই পরিস্থিতি দেখে উমারের পরামর্শদাতা হুর বিন কায়েস (রাঃ) (উয়াইনার ভাতিজা) বললেন, মহান আল্লাহ নিজ নবী (সাঃ)-কে আদেশ করেন, {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} অর্থাৎ, ‘ক্ষমা কর, সৎকর্মের নির্দেশ দাও এবং মূর্খদেরকে এড়িয়ে চল। আর ইনি একজন মূর্খ মানুষ। সুতরাং উমার (রাঃ) তাকে ক্ষমা করে দেন। বলাই বাহুল্য যে, উমার (রাঃ) কুরআনের আদেশের সামনে আত্মসমর্পণকারী ছিলেন। (বুখারীঃ সূরা আ’রাফের তাফসীর) এর সমর্থন ঐ হাদীসসমূহ দ্বারাও হয়, যাতে অত্যাচারের মোকাবেলায় ক্ষমা প্রদর্শন, সম্পর্ক ছিন্ন করার মোকাবেলায় সুসম্পর্ক বজায় ও অন্যায়ের মোকাবেলায় সদাচরণ প্রয়োগ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।[2] عرف অর্থাৎ معووف অর্থাৎ, সৎকর্ম।[3] অর্থাৎ, সৎকার্যের আদেশ দিয়ে হুজ্জত কায়েম করার পরও যদি সে না মানে, তাহলে তাদেরকে এড়িয়ে চল এবং তাদের ঝগড়া ও মূর্খতার উত্তর দিও না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِمَّا یَنۡزَغَنَّکَ مِنَ الشَّیۡطٰنِ نَزۡغٌ فَاسۡتَعِذۡ بِاللّٰہِ ؕ اِنَّہٗ سَمِیۡعٌ عَلِیۡمٌ
وَاِمَّا
এবং যদি
یَنۡزَغَنَّکَ
তোমাকে প্ররোচিত করে
مِنَ
পক্ষ হতে
الشَّیۡطٰنِ
শয়তানের
نَزۡغٌ
কোনো কুমন্ত্রণা
فَاسۡتَعِذۡ
তবে তুমি অাশ্রয় চাও
بِاللّٰہِ
আল্লাহর কাছে
ؕ
নিশ্চয়ই তিনি
اِنَّہٗ
সবকিছু শুনেন
سَمِیۡعٌ
সবকিছুু জানেন
বাংলা অনুবাদ
আর যদি শয়তানের পক্ষ হতে কোন প্ররোচনা তোমাকে প্ররোচিত করে, তবে তুমি আল্লাহর আশ্রয় চাও। নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।
(২০০) আর যদি শয়তানের কুমন্ত্রণা তোমাকে প্ররোচিত করে, তাহলে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা কর,[1] নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।[1] এমতাবস্থায় যদি শয়তান তোমাকে উস্কে দেওয়ার চেষ্টা করে, তাহলে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা কর।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ الَّذِیۡنَ اتَّقَوۡا اِذَا مَسَّہُمۡ طٰٓئِفٌ مِّنَ الشَّیۡطٰنِ تَذَکَّرُوۡا فَاِذَا ہُمۡ مُّبۡصِرُوۡنَ ۚ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
الَّذِیۡنَ
যারা
اتَّقَوۡا
তাকওয়া অবলম্বন করে
اِذَا
যখন
مَسَّہُمۡ
তাদেরকে স্পর্শ করে
طٰٓئِفٌ
কোনো কুচিন্তা
مِّنَ
পক্ষ হতে
الشَّیۡطٰنِ
শয়তানের
تَذَکَّرُوۡا
তারা স্মরণ করে (আল্লাহকে)
فَاِذَا
অত:পর তখন
ہُمۡ
তারা
مُّبۡصِرُوۡنَ
দেখতে পায় (সঠিক পথ)
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে যখন তাদেরকে শয়তানের পক্ষ থেকে কোন কুমন্ত্রণা স্পর্শ করে তখন তারা আল্লাহকে স্মরণ করে। তখনই তাদের দৃষ্টি খুলে যায়।
(২০১) নিশ্চয়ই যারা সাবধান হয়, যখন শয়তান তাদেরকে কুমন্ত্রণা দেয়, তখন তারা আত্মসচেতন হয় এবং তৎক্ষণাৎ তাদের চক্ষু খুলে যায়। [1][1] এতে আল্লাহ-ভীরু লোকেদের সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তারা শয়তান হতে সদা সতর্ক থাকে। طيف، طائف সেই কল্পনাকে বলা হয় যা অন্তরে বা স্বপ্নে উদয় হয়। এখানে শয়তানের কুমন্ত্রণার অর্থে ব্যবহার হয়েছে। কারণ শয়তানের কুমন্ত্রণাও খেয়ালী কল্পনার সদৃশ হয়ে থাকে। (ফাতহুল কাদীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِخۡوَانُہُمۡ یَمُدُّوۡنَہُمۡ فِی الۡغَیِّ ثُمَّ لَا یُقۡصِرُوۡنَ
وَاِخۡوَانُہُمۡ
এবং তাদের (বিভ্রান্ত) ভাইয়েরা
یَمُدُّوۡنَہُمۡ
তাদেরকে টেনে নেয়
فِی
মধ্যে
الۡغَیِّ
ভ্রান্তির
ثُمَّ
এরপর
لَا
না
یُقۡصِرُوۡنَ
তারা ত্রুটি করে (বিভ্রান্তিতে রাখতে)
বাংলা অনুবাদ
আর শয়তানের ভাইয়েরা ভ্রষ্টতায় তাদেরকে সহযোগিতা করে। অতঃপর তারা ত্রুটি করে না।
(২০২) আর যারা শয়তানের ভাই, শয়তানেরা তাদেরকে ভ্রান্তির দিকে টেনে নেয় এবং এ বিষয়ে তারা কোন ত্রুটি করে না।[1][1] অর্থাৎ, শয়তানরা কাফেরদের বিভ্রান্তির দিকে টেনে নিয়ে যায়। অতঃপর (কাফেররা বিভ্রান্তির দিকে যেতে) অথবা শয়তানরা তাদেরকে বিভ্রান্তির দিকে নিয়ে যেতে কোন প্রকার ক্রটি করে না। لاَ يَقْصِرُونَ এর কর্তা কাফেরগণ ও হতে পারে, আর তাদের ভাই শয়তানরাও হতে পারে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذَا لَمۡ تَاۡتِہِمۡ بِاٰیَۃٍ قَالُوۡا لَوۡلَا اجۡتَبَیۡتَہَا ؕ قُلۡ اِنَّمَاۤ اَتَّبِعُ مَا یُوۡحٰۤی اِلَیَّ مِنۡ رَّبِّیۡ ۚ ہٰذَا بَصَآئِرُ مِنۡ رَّبِّکُمۡ وَہُدًی وَّرَحۡمَۃٌ لِّقَوۡمٍ یُّؤۡمِنُوۡنَ
وَاِذَا
এবং যখন
لَمۡ
না
تَاۡتِہِمۡ
তুমি তাদের কাছে আসো
بِاٰیَۃٍ
কোনো নিদর্শন
قَالُوۡا
তারা বলে
لَوۡلَا
"কেন না
اجۡتَبَیۡتَہَا
তুমি বেছে নিলে তা"
ؕ
বলো
قُلۡ
"প্রকৃত পক্ষে
اِنَّمَاۤ
আমি অনুসরণ করি
اَتَّبِعُ
যা
مَا
ওহী করা হয়
یُوۡحٰۤی
আমার প্রতি
اِلَیَّ
পক্ষ হতে
مِنۡ
আমার রবের
رَّبِّیۡ
এটা
ۚ
জ্ঞানালোক
ہٰذَا
পক্ষ হতে
بَصَآئِرُ
তোমার রবের
مِنۡ
এবং পথনির্দেশ
رَّبِّکُمۡ
এবং দয়া
وَہُدًی
ঐ সম্প্রদায়ের জন্যে
وَّرَحۡمَۃٌ
(যারা) ঈমান আনে"
বাংলা অনুবাদ
আর যখন তুমি তাদের নিকট কোন আয়াত নিয়ে না আস, তখন তারা বলে, ‘তুমি কেন নিজেই তা বানিয়ে নাও না?’ বল, ‘আমিতো তারই অনুসরণ করি, যা আমার কাছে আমার রবের পক্ষ থেকে ওহীরূপে প্রেরণ করা হয়। এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণ। আর তা হিদায়াত ও রহমত সে কওমের জন্য যারা ঈমান আনে’।
(২০৩) তুমি যখন তাদের নিকট কোন নিদর্শন (মু’জিযা) উপস্থিত কর না, তখন তারা বলে, ‘তুমি নিজেই তা বেছে নাও না কেন?’[1] বল, ‘আমার প্রতিপালকের নিকট থেকে আমাকে যে অহী (প্রত্যাদেশ) করা হয়, আমি তো শুধু তারই অনুসরণ করি। এ (কুরআন) তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে দলীল ও নিদর্শন এবং বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য পথনির্দেশ ও দয়া।’[2][1] উদ্দেশ্য এমন মু’জিযা যা তাদের ইচ্ছানুসারে তাদের কথামত প্রকাশ করা হবে। যেমন তাদের কিছু দাবী সূরা বানী ইস্রাঈল ৯০-৯৩নং আয়াতে বর্ণনা করা হয়েছে।[2] لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا এর অর্থ হল, নিজ হতে কেন তুমি এসব মু’জিযা পেশ করো না? এর উত্তরে বলা হচ্ছে যে, তুমি বলে দাও, মু’জিযা দেখানো আমার সাধ্যে নেই, আমি তো শুধুমাত্র আল্লাহর অহীর অনুসরণ করি। তবে হ্যাঁ, অবশ্যই এই কুরআন যা আমার নিকট এসেছে, তা নিজেই এক মহা মু’জিযা। এতে তোমাদের রবের পক্ষ হতে তোমাদের জন্য রয়েছে দলীল-প্রমাণাদি, পথনির্দেশ, অনুগ্রহ ও করুণা। তবে শর্ত হল, তাতে ঈমান আনা চাই।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذَا قُرِئَ الۡقُرۡاٰنُ فَاسۡتَمِعُوۡا لَہٗ وَاَنۡصِتُوۡا لَعَلَّکُمۡ تُرۡحَمُوۡنَ
وَاِذَا
এবং যখন
قُرِئَ
তিলাওয়াত করা হয়
الۡقُرۡاٰنُ
কুরআন
فَاسۡتَمِعُوۡا
তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে শুনো
لَہٗ
তার প্রতি
وَاَنۡصِتُوۡا
এবং তোমরা চুপ থাকো
لَعَلَّکُمۡ
যাতে তোমরা
تُرۡحَمُوۡنَ
দয়াপ্রাপ্ত হও
বাংলা অনুবাদ
আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তা মনোযোগ দিয়ে শোন এবং চুপ থাক, যাতে তোমরা রহমত লাভ কর।
(২০৪) যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শ্রবণ কর এবং নিশ্চুপ হয়ে থাক; যাতে তোমাদের প্রতি দয়া করা হয়। [1][1] এখানে ঐ সকল কাফেরদের সম্পর্কে বলা হচ্ছে, যারা কুরআন তিলাঅতের সময় চেঁচামেচি করত এবং সঙ্গী-সাথীদের বলত, {لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ} অর্থাৎ, তোমরা কুরআন শোন না এবং হট্টগোল কর। (সূরা হা-মীম সাজদাহ ২৬) তাদেরকে বলা হল যে, এর পরিবর্তে তোমরা যদি মন দিয়ে শোন ও নীরব থাক, তাহলে হয়তো বা তোমাদেরকে আল্লাহ হিদায়াত দান করবেন এবং সেই সাথে তোমরা আল্লাহর দয়া ও রহমতের অধিকারী হয়ে যাবে। কোন কোন ইমাম এটিকে সাধারণ আদেশ বলে ব্যক্ত করেছেন। অর্থাৎ, যখনই কুরআন পাঠ করা হবে; নামাযে হোক বা নামাযের বাইরে তখনই সকলকেই নীরব থেকে কুরআন শ্রবণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে। এই সাধারণ আদেশের পরিপ্রেক্ষিতে সশব্দে ক্বিরাআত পড়া হয়, এমন সমস্ত নামাযে মুক্তাদীদের সূরা ফাতিহা পাঠ কুরআনের এই আদেশের পরিপন্থী বলেছেন। পক্ষান্তরে অন্যান্য ইমামদের মত হল, সশব্দে ক্বিরাআত পড়া হয়, এমন নামাযে ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পাঠ করার ব্যাপারে নবী (সাঃ) তাকীদ করেছেন, যা সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। তাঁদের নিকট এই আয়াত শুধুমাত্র কাফেরদের জন্য মনে করাই সঠিক। যেমন এই সূরার মক্কী হওয়ার মধ্যেও এর সমর্থন পাওয়া যায়। কিন্তু যদি এটিকে সাধারণ আদেশ মেনে নেওয়া যায়, তবুও নবী (সাঃ) এই সাধারণ আদেশ হতে মুক্তাদীদেরকে আলাদা করে নিয়েছেন। আর এভাবে কুরআনের এই আদেশ সত্ত্বেও মুক্তাদীদের সশব্দে ক্বিরাআতবিশিষ্ট নামাযেও সূরা ফাতিহা পাঠ করা আবশ্যিক হবে। কারণ কুরআনের এই সাধারণ আদেশ থেকে সূরা ফাতিহা পাঠ করার আদেশ সহীহ মজবূত হাদীস দ্বারা ব্যতিক্রান্ত। যেমন অন্য কিছু ক্ষেত্রে কুরআনের ব্যাপক আদেশকে সহীহ হাদীস দ্বারা নির্দিষ্ট করে নেওয়া স্বীকৃত। যেমন, (الزَّانِيَةُ والزَّانِي فَاجلِدُوا) এর ব্যাপক আদেশ হতে বিবাহিত ব্যভিচারীকে আলাদা বা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। অনুরূপ (والسَّارِقُ وَالسَّارِقة) এর ব্যাপক আদেশ হতে এমন চোরকে আলাদা বা নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যে দীনারের এক চতুর্থাংশের কম মাল চুরি করেছে অথবা চুরির মাল যথেষ্ট হিফাযতে ছিল না ইত্যাদি। অনুরূপ (فَاستَمِعُوا لَهُ وأَنصِتُوا) এর ব্যাপক আদেশ হতে মুক্তাদীদেরকে আলাদা বা নির্দিষ্ট করে নেওয়া হবে। সুতরাং তাদের সশব্দে ক্বিরাআত হয় এমন সকল নামাযেও সূরা ফাতিহা পাঠ করা জরুরী হবে। কারণ নবী (সাঃ) এর তাকীদ দিয়েছেন। যেমন সূরা ফাতিহার তফসীরে ঐ সকল হাদীস বর্ণিত হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاذۡکُرۡ رَّبَّکَ فِیۡ نَفۡسِکَ تَضَرُّعًا وَّخِیۡفَۃً وَّدُوۡنَ الۡجَہۡرِ مِنَ الۡقَوۡلِ بِالۡغُدُوِّ وَالۡاٰصَالِ وَلَا تَکُنۡ مِّنَ الۡغٰفِلِیۡنَ
وَاذۡکُرۡ
এবং স্মরণ করো
رَّبَّکَ
তোমার রবকে
فِیۡ
মধ্যে
نَفۡسِکَ
তোমার মনের
تَضَرُّعًا
সবিনয়ে
وَّخِیۡفَۃً
ও ভয়ে
وَّدُوۡنَ
এবং ছাড়া
الۡجَہۡرِ
উচ্চস্বর (অর্থাৎ নিরবে স্মরণ করো)
مِنَ
মাধ্যমে
الۡقَوۡلِ
কথার
بِالۡغُدُوِّ
সকাল বেলায়
وَالۡاٰصَالِ
ও সন্ধ্যায়
وَلَا
এবং না
تَکُنۡ
হয়ো
مِّنَ
অন্তর্ভুক্ত
الۡغٰفِلِیۡنَ
উদাসীনদের
বাংলা অনুবাদ
আর তুমি নিজ মনে আপন রবকে স্মরণ কর সকাল-সন্ধ্যায় অনুনয়-বিনয় ও ভীতি সহকারে এবং অনুচ্চ স্বরে। আর গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।
(২০৫) তোমার প্রতিপালককে মনে মনে সবিনয় ও সশঙ্কচিত্তে অনুচ্চসবরে প্রত্যুষে ও সন্ধ্যায় স্মরণ কর এবং তুমি উদাসীনদের দলভুক্ত হয়ো না।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ الَّذِیۡنَ عِنۡدَ رَبِّکَ لَا یَسۡتَکۡبِرُوۡنَ عَنۡ عِبَادَتِہٖ وَیُسَبِّحُوۡنَہٗ وَلَہٗ یَسۡجُدُوۡنَ ٪ٛ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
الَّذِیۡنَ
যারা (অর্থাৎ ফেরেশতারা)
عِنۡدَ
নিকটে (রয়েছে)
رَبِّکَ
তোমার রবের
لَا
না
یَسۡتَکۡبِرُوۡنَ
তারা অহংকার করে
عَنۡ
ব্যাপারে
عِبَادَتِہٖ
তাঁর ইবাদতের
وَیُسَبِّحُوۡنَہٗ
ও তাঁর মহিমা ঘোষণা করে
وَلَہٗ
এবং তাঁর জন্যে
یَسۡجُدُوۡنَ
তারা সিজদা করে
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় যারা তোমার রবের নিকট আছে তারা তাঁর ইবাদাতের ব্যাপারে অহঙ্কার করে না এবং তার তাসবীহ পাঠ করে, আর তাঁর জন্যই সিজদা করে।[সাজদাহ]
(২০৬) নিশ্চয়ই যারা তোমার প্রতিপালকের সান্নিধ্যে রয়েছে, তারা অহংকারে তাঁর উপাসনায় বিমুখ হয় না। তারা তাঁর মহিমা ঘোষণা করে এবং তাঁরই নিকট তারা সিজদাবনত হয়। [1] (সাজদাহ-১)[1] এটি কুরআন মাজীদের প্রথম তিলাঅতের সিজদার স্থান। কুরআন মাজীদের সিজদার আয়াত তিলাঅত করলে অথবা শুনলে তকবীর দিয়ে একটি সিজদাহ করা এবং তকবীর দিয়ে মাথা তোলা মুস্তাহাব। এই সিজদার পর কোন তাশাহহুদ বা সালাম নেই। তকবীরের ব্যাপারে মুসলিম বিন য়্যাসার, আবূ কিলাবাহ ও ইবনে সীরীন কর্তৃক আষার বর্ণিত হয়েছে। (তামামুল মিন্নাহ ২৬৯পৃঃ) এই সিজদাহ করার বড় ফযীলত ও মাহাত্ম্য রয়েছে। মহানবী (সাঃ) বলেন, ‘‘আদম সন্তান যখন সিজদার আয়াত পাঠ করে সিজদাহ করে, তখন শয়তান দূরে সরে গিয়ে কেঁদে কেঁদে বলে, ‘হায় ধ্বংস আমার! ও সিজদাহ করতে আদেশ পেয়ে সিজদাহ করে, ফলে ওর জন্য রয়েছে জান্নাত। আর আমি সিজদার আদেশ পেয়ে তা অমান্য করেছি, ফলে আমার জন্য রয়েছে জাহান্নাম।’’ (আহমাদ, মুসলিম ৮৯৫নং, ইবনে মাজাহ) তিলাঅতের সিজদার জন্য ওযূ শর্ত নয়। লজ্জাস্থান ঢাকা থাকলে ক্বিবলামুখে এই সিজদাহ করা যায়। যেহেতু ওযূ শর্ত হওয়ার ব্যাপারে কোন সহীহ বর্ণনা পাওয়া যায় না। (নাইলুল আউত্বার, আল-মুমতে’ ৪/১২৬, ফিকহুস সুন্নাহ আরবী ১/১৯৬) তিলাঅতের সিজদায় একাধিকবার পঠনীয় সুন্নতী দু’আ হল, سَجَدَ وَجْهِىَ لِلَّذِيْ خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ অর্থাৎ, আমার মুখমন্ডল তাঁর জন্য সিজদাবনত হল যিনি ওকে সৃষ্টি করেছেন এবং স্বীয় শক্তি ও ক্ষমতায় ওর চক্ষু ও কর্ণকে উদগত করেছেন। (আহমদ ৬/৩০, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসায়ী) বাইহাকীর বর্ণনায় (وَصَوَّرَه) হাকেমের বর্ণনায় এই শব্দগুলিও বাড়তি এসেছে فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ। (আওনুল মাবূদ ১/৫৩৩) -সম্পাদকতাফসীরে আহসানুল বায়ান