42
সূরা 42
মক্কী
53 আয়াত
আশ-শুরা
পরামর্শ · Consultation
الشورى
بِسۡمِ اللّٰهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ
عٓسٓقٓ
عٓسٓقٓ
আইন - সীন-ক্কাফ
বাংলা অনুবাদ
‘আইন-সীন-কাফ।
(২) আইন-সীন-ক্বাফ।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
کَذٰلِکَ یُوۡحِیۡۤ اِلَیۡکَ وَاِلَی الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلِکَ ۙ اللّٰہُ الۡعَزِیۡزُ الۡحَکِیۡمُ
کَذٰلِکَ
এভাবে
یُوۡحِیۡۤ
ওহী পাঠান (আল্লাহ)
اِلَیۡکَ
তোমার প্রতি
وَاِلَی
এবং প্রতি
الَّذِیۡنَ
(তাদের) যারা
مِنۡ
মধ্য হতে
قَبۡلِکَ
তোমার পূর্বে (নাবী-রাসূল ছিলো)
ۙ
আল্লাহ
اللّٰہُ
পরাক্রমশালী
الۡعَزِیۡزُ
প্রজ্ঞাময়
বাংলা অনুবাদ
এমনিভাবে মহাপরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময় আল্লাহ তোমার কাছে ওহী প্রেরণ করেন এবং তোমার পূর্ববর্তীদের কাছেও।
(৩) পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহ এভাবে তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতি প্রত্যাদেশ করে থাকেন।[1][1] অর্থাৎ, যেভাবে এই কুরআন তোমার প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে, অনুরূপ তোমার পূর্বের নবীদের প্রতিও সহীফা ও গ্রন্থ অবতীর্ণ করা হয়েছে। ‘অহী’ হল আল্লাহর সেই বাণী, যা তিনি ফিরিশতার মাধ্যমে পয়গম্বরদের কাছে পাঠিয়েছেন। একজন সাহাবী রসূল (সাঃ)-এর কাছে অহীর ধরন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, কোন সময় এটা আমার কাছে ঘণ্টার শব্দের মত আসে; আর এই অবস্থা আমার কাছে অতীব কঠিন হয়। যখন এই অবস্থা শেষ হয়ে যায়, তখন আমার সব কিছু মুখস্থ হয়ে যায়। আবার কখনও ফিরিশতা মানুষের রূপ ধরে আসেন এবং আমার সাথে কথা বলেন। তিনি যা বলেন আমি তা মুখস্থ করে নিই। আয়েশা (রাঃ) বলেন, আমি লক্ষ্য করেছি যে, অহীর অবতরণের ভাব কেটে গেলে তিনি কঠিন ঠান্ডার দিনেও ঘামে ভিজে যেতেন এবং তাঁর কপাল থেকে ঘামের ফোঁটা পড়তে থাকত। (বুখারীঃ অহী পরিচ্ছেদ)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَمَا فِی الۡاَرۡضِ ؕ وَہُوَ الۡعَلِیُّ الۡعَظِیۡمُ
لَہٗ
তাঁরই
مَا
যা কিছু
فِی
মধ্যে (আছে)
السَّمٰوٰتِ
আকাশের
وَمَا
এবং যা কিছু
فِی
মধ্যে আছে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
ؕ
এবং তিনিই
وَہُوَ
সমুন্নত
الۡعَلِیُّ
সুমহান
বাংলা অনুবাদ
আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে সব তাঁরই। তিনিই সমুন্নত, সুমহান।
(৪) আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা তাঁরই। তিনি সমুন্নত, সুমহান।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
تَکَادُ السَّمٰوٰتُ یَتَفَطَّرۡنَ مِنۡ فَوۡقِہِنَّ وَالۡمَلٰٓئِکَۃُ یُسَبِّحُوۡنَ بِحَمۡدِ رَبِّہِمۡ وَیَسۡتَغۡفِرُوۡنَ لِمَنۡ فِی الۡاَرۡضِ ؕ اَلَاۤ اِنَّ اللّٰہَ ہُوَ الۡغَفُوۡرُ الرَّحِیۡمُ
تَکَادُ
(তাঁর সাথে শরিক করায়) উপক্রম হয়
السَّمٰوٰتُ
আকাশ
یَتَفَطَّرۡنَ
ভেঙে পড়ার
مِنۡ
থেকে
فَوۡقِہِنَّ
তাদের উপর
وَالۡمَلٰٓئِکَۃُ
এবং ফেরেশতারা
یُسَبِّحُوۡنَ
পবিত্রতা ঘোষণা করে
بِحَمۡدِ
প্রশংসাসহ
رَبِّہِمۡ
তাদের রবের
وَیَسۡتَغۡفِرُوۡنَ
এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে
لِمَنۡ
(তাদের) জন্যে যারা
فِی
মধ্যে (আছে)
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
ؕ
জেনে রাখো
اَلَاۤ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
আল্লাহ
اللّٰہَ
তিনিই
ہُوَ
ক্ষমাশীল
الۡغَفُوۡرُ
পরম দয়ালু
বাংলা অনুবাদ
উপর থেকে আসমান ফেটে পড়ার উপক্রম হয়; আর ফেরেশতারা তাদের রবের প্রশংসায় তাসবীহ পাঠ করে এবং পৃথিবীতে যারা আছে তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে; জেনে রেখ, আল্লাহ, তিনি তো অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
(৫) আকাশমন্ডলী ঊর্ধ্বদেশ হতে ভেঙে পড়ার উপক্রম হয়[1] এবং ফিরিশতা তাদের প্রতিপালকের সপ্রশংস পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে এবং পৃথিবীর বাসিন্দার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।[2] জেনে রাখ যে, নিশ্চয় আল্লাহ, তিনিই চরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।[3][1] আল্লাহর মহত্ত্ব ও তাঁর প্রতাপের কারণে।[2] এ বিষয়টি সূরা মুমিনের ৭নং আয়াতে আলোচিত হয়েছে।[3] তাঁর বন্ধুদের এবং তাঁর অনুগতদের অথবা তাঁর সকল বান্দাদের জন্য। কেননা, কাফের ও অবাধ্যজনদেরকে সত্বর পাকড়াও না করে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তাদেরকে অবকাশ দেওয়াটাও তাঁর এক প্রকার দয়া ও ক্ষমা।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اَوۡلِیَآءَ اللّٰہُ حَفِیۡظٌ عَلَیۡہِمۡ ۫ۖ وَمَاۤ اَنۡتَ عَلَیۡہِمۡ بِوَکِیۡلٍ
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা
اتَّخَذُوۡا
গ্রহণ করেছে
مِنۡ
ছাড়া
دُوۡنِہٖۤ
তাঁকে
اَوۡلِیَآءَ
অভিভাবকরূপে
اللّٰہُ
আল্লাহ-ই
حَفِیۡظٌ
সংরক্ষক
عَلَیۡہِمۡ
তাদের উপর
۫ۖ
এবং নও
وَمَاۤ
তুমি
اَنۡتَ
তাদের উপর (নিযুক্ত হয়েছে)
عَلَیۡہِمۡ
কর্ম বিধায়ক
বাংলা অনুবাদ
আর যারা তাঁর পরিবর্তে অন্যদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাদের প্রতি সম্যক দৃষ্টিদাতা এবং তুমি তাদের কর্মবিধায়ক নও।
(৬) যারা আল্লাহর পরিবর্তে অপরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাদের কার্যকলাপের প্রতি দৃষ্টি রাখেন।[1] আর তুমি তাদের কর্মবিধায়ক নও। [2][1] অর্থাৎ, তাদের আমলগুলো পর্যবেক্ষণ করে সুরক্ষিত করে রাখেন, যাতে তাদেরকে তার প্রতিফল দান করেন।[2] অর্থাৎ, তোমার এ দায়িত্ব নয় যে, তুমি তাদেরকে সৎপথে পৌঁছে দেবে অথবা তাদের পাপের কারণে তাদেরকে পাকড়াও করবে। বরং এ কাজ কেবল আমার। তোমার কাজ শুধু পৌঁছে দেওয়া।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَکَذٰلِکَ اَوۡحَیۡنَاۤ اِلَیۡکَ قُرۡاٰنًا عَرَبِیًّا لِّتُنۡذِرَ اُمَّ الۡقُرٰی وَمَنۡ حَوۡلَہَا وَتُنۡذِرَ یَوۡمَ الۡجَمۡعِ لَا رَیۡبَ فِیۡہِ ؕ فَرِیۡقٌ فِی الۡجَنَّۃِ وَفَرِیۡقٌ فِی السَّعِیۡرِ
وَکَذٰلِکَ
এবং এভাবে
اَوۡحَیۡنَاۤ
আমরা ওহী করেছি
اِلَیۡکَ
তোমার প্রতি
قُرۡاٰنًا
কুরআনকে
عَرَبِیًّا
আরবী (ভাষায়)
لِّتُنۡذِرَ
সতর্ক করো তুমি যেনো
اُمَّ
কেন্দ্রকে
الۡقُرٰی
জনপদসমূহের (অর্থাৎ মাক্কাবাসীদেরকে)
وَمَنۡ
এবং যারা
حَوۡلَہَا
তার চার পাশে (আছে)
وَتُنۡذِرَ
এবং সতর্ক করো তুমি (যেনো)
یَوۡمَ
দিন (সম্পর্কে)
الۡجَمۡعِ
সমবেত হওয়ার (অর্থাৎ ক্বিয়ামাতের)
لَا
নেই
رَیۡبَ
কোনো সন্দেহ
فِیۡہِ
তার মধ্যে
ؕ
একদল (সেদিন হবে)
فَرِیۡقٌ
মধ্যে
فِی
জান্নাতের
الۡجَنَّۃِ
এবং একদল (হবে)
وَفَرِیۡقٌ
মধ্যে
فِی
জাহান্নামের
বাংলা অনুবাদ
আর এভাবেই আমি তোমার ওপর আরবী ভাষায় কুরআন নাযিল করেছি যাতে তুমি মূল জনপদ ও তার আশপাশের বাসিন্দাদেরকে সতর্ক করতে পার, আর যাতে ‘একত্রিত হওয়ার দিন’ এর ব্যাপারে সতর্ক করতে পার, যাতে কোন সন্দেহ নেই, একদল থাকবে জান্নাতে আরেক দল জ্বলন্ত আগুনে।
(৭) এভাবে আমি তোমার প্রতি আরবী ভাষায় কুরআন অহী করেছি;[1] যাতে তুমি সতর্ক করতে পার মক্কাবাসীদেরকে এবং ওর আশেপাশের বাসিন্দাকে,[2] আর সতর্ক করতে পার জমায়েত হওয়ার দিন (কিয়ামত) সম্পর্কে, যাতে কোন সন্দেহ নেই;[3] সেদিন একদল জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং একদল প্রবেশ করবে জাহান্নামে। [4][1] অর্থাৎ, যেমন প্রত্যেক নবীকে তাঁর জাতির ভাষাভাষী করে প্রেরণ করেছি, অনুরূপ আমি তোমার প্রতি আরবী ভাষায় কুরআন অবতীর্ণ করেছি। কারণ, তোমার জাতি এই ভাষাতেই কথা বলে ও বুঝে।[2] أُمُّ الْقُرَى (সমস্ত নগরের জননী) মক্কার অপর একটি নাম। এ নামকরণ এই জন্য হয়েছে যে, এটা হল আরবের অতীব পুরাতন বসতি। অর্থাৎ, যেন এটা সমস্ত গ্রাম-শহরের মা। অন্যান্য গ্রাম-শহরগুলো এর থেকেই জন্মলাভ করেছে। আর এ থেকে মক্কাবাসীদের বুঝানো হয়েছে। وَمَنْ حَوْلَهَا এর মধ্যে মক্কার পার্শ্বস্থ সমস্ত অঞ্চল শামিল। এদেরকে সতর্ক কর যে, এরা যদি কুফরী ও শিরক থেকে তওবা না করে, তাহলে আল্লাহ কর্তৃক শাস্তি পাওয়ার যোগ্য বিবেচিত হবে।[3] কিয়ামতের দিনকে জমায়েত বা একত্রিত হওয়ার দিন এই জন্য বলা হয়েছে যে, সেদিন পূর্বাপর সকল মানুষ একত্রিত হবে। অনুরূপ অত্যাচারী, অত্যাচারিত এবং মু’মিন ও কাফের সকলে জমা হবে। আর সকলেই নিজের নিজের আমল অনুযায়ী প্রতিদান ও শাস্তি লাভ করবে।[4] যে আল্লাহর নির্দেশাবলী পালন করবে, তাঁর যাবতীয় নিষিদ্ধ ও হারাম বস্তুসমূহ থেকে দূরে থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। পক্ষান্তরে তাঁর অবাধ্যজন এবং হারাম কার্যাদি সম্পাদনকারী জাহান্নামে প্রবেশ করবে। এই দুটো দলই হবে; তৃতীয় আর কোন দল হবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَوۡ شَآءَ اللّٰہُ لَجَعَلَہُمۡ اُمَّۃً وَّاحِدَۃً وَّلٰکِنۡ یُّدۡخِلُ مَنۡ یَّشَآءُ فِیۡ رَحۡمَتِہٖ ؕ وَالظّٰلِمُوۡنَ مَا لَہُمۡ مِّنۡ وَّلِیٍّ وَّلَا نَصِیۡرٍ
وَلَوۡ
এবং যদি
شَآءَ
চাইতেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
لَجَعَلَہُمۡ
তাদেরকে অবশ্যই করতেন
اُمَّۃً
জাতি
وَّاحِدَۃً
একই
وَّلٰکِنۡ
কিন্তু
یُّدۡخِلُ
প্রবেশ করান
مَنۡ
যাকে
یَّشَآءُ
ইচ্ছে করেন (আল্লাহ)
فِیۡ
মধ্যে
رَحۡمَتِہٖ
তাঁর অনুগ্রহের
ؕ
এবং সীমালঙ্ঘনকারীদের (অবস্থা হলো)
وَالظّٰلِمُوۡنَ
নেই
مَا
তাদের জন্যে
لَہُمۡ
কোনো
مِّنۡ
অভিভাবক
وَّلِیٍّ
আর নেই
وَّلَا
কোনো সাহায্যকারী
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ ইচ্ছা করলে তাদেরকে এক জাতিভুক্ত করতে পারতেন; কিন্তু তিনি যাকে চান তাঁর রহমতে প্রবেশ করান আর যালিমদের জন্য কোন অভিভাবক নেই, সাহায্যকারীও নেই।
(৮) আল্লাহ ইচ্ছা করলে মানুষকে একই জাতিভুক্ত (একই মতাদর্শের অনুসারী) করতে পারতেন;[1] কিন্তু তিনি যাকে ইচ্ছা তাকে স্বীয় অনুগ্রহের অধিকারী করে থাকেন। আর সীমালংঘনকারীদের কোন অভিভাবক নেই, কোন সাহায্যকারীও নেই।[1] এই অবস্থায় কিয়ামতের দিন কেবল একটাই দল হত। অর্থাৎ, ঈমানদার জান্নাতীদের। কিন্তু আল্লাহর সুকৌশল ও ইচ্ছা এই বাধ্যকরণকে পছন্দ করেনি। বরং মানুষদেরকে পরীক্ষা করার জন্য তিনি তাদেরকে (করা না করার) ইচ্ছা ও এখতিয়ারের স্বাধীনতা দান করেছেন। যে এই স্বাধীনতার সঠিক ব্যবহার করে, সে আল্লাহর রহমতের অধিকারী হয়ে যায়। আর যে তার অপব্যবহার করে, সে প্রকৃতপক্ষে অন্যায়ভাবে আল্লাহর দেওয়া স্বাধীনতা ও এখতিয়ারকে আল্লাহরই অবাধ্যতায় ব্যবহার করে। সুতরাং কিয়ামতের দিন এ রকম অন্যায়কারী যালেমদের কোন সাহায্যকারী হবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَمِ اتَّخَذُوۡا مِنۡ دُوۡنِہٖۤ اَوۡلِیَآءَ ۚ فَاللّٰہُ ہُوَ الۡوَلِیُّ وَہُوَ یُحۡیِ الۡمَوۡتٰی ۫ وَہُوَ عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ قَدِیۡرٌ ٪
اَمِ
তবে কি
اتَّخَذُوۡا
তারা গ্রহণ করেছে
مِنۡ
মধ্য হতে
دُوۡنِہٖۤ
তাঁকে ছাড়া
اَوۡلِیَآءَ
অভিভাবকরূপে (অন্যান্যদেরকে)
ۚ
অথচ আল্লাহ
فَاللّٰہُ
তিনিই
ہُوَ
অভিভাবক
الۡوَلِیُّ
এবং তিনিই
وَہُوَ
জীবিত করেন
یُحۡیِ
মৃতদেরকে
الۡمَوۡتٰی
এবং তিনি
۫
উপর
وَہُوَ
সব
عَلٰی
কিছুরই
کُلِّ
সর্বশক্তিমান
বাংলা অনুবাদ
তারা কি তাঁকে বাদ দিয়ে বহু অভিভাবক গ্রহণ করেছে? কিন্তু আল্লাহ, তিনিই হলেন প্রকৃত অভিভাবক; তিনিই মৃতকে জীবিত করেন আর তিনি সকল বিষয়ে সর্বক্ষমতাবান।
(৯) ওরা কি আল্লাহর পরিবর্তে অপরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করেছে? কিন্তু আল্লাহ, অভিভাবক তো তিনিই এবং তিনি মৃতকে জীবিত করেন। তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান। [1][1] ব্যাপার যখন এ রকমই, তখন মহান আল্লাহই এই অধিকার রাখেন যে, তাঁকেই ওলী, অভিভাবক, মদদগার ও সাহায্যকারী মনে করা হোক; তাদেরকে নয়, যাদের হাতে কোন এখতিয়ার নেই এবং যারা না কিছু শোনার ও উত্তর দেওয়ার ক্ষমতা রাখে, আর না উপকার ও অপকার করার কোন যোগ্যতা রাখে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا اخۡتَلَفۡتُمۡ فِیۡہِ مِنۡ شَیۡءٍ فَحُکۡمُہٗۤ اِلَی اللّٰہِ ؕ ذٰلِکُمُ اللّٰہُ رَبِّیۡ عَلَیۡہِ تَوَکَّلۡتُ ٭ۖ وَاِلَیۡہِ اُنِیۡبُ
وَمَا
এবং যা
اخۡتَلَفۡتُمۡ
তোমরা মতভেদ করো
فِیۡہِ
সেক্ষেত্রে
مِنۡ
কোনো
شَیۡءٍ
কিছু
فَحُکۡمُہٗۤ
অতঃপর তার মীমাংসা (হবে)
اِلَی
কাছে
اللّٰہِ
আল্লাহ্র
ؕ
তিনিই
ذٰلِکُمُ
আল্লাহ-ই
اللّٰہُ
আমার রব
رَبِّیۡ
তাঁর উপর
عَلَیۡہِ
আমি নির্ভর করি
تَوَکَّلۡتُ
এবং তাঁরই দিকে
٭ۖ
আমি মুখ ফিরিয়েছি
বাংলা অনুবাদ
আর যে কোন বিষয়েই তোমরা মতবিরোধ কর, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছে; তিনিই আল্লাহ, আমার রব; তাঁরই উপর আমি তাওয়াক্কুল করেছি এবং আমি তাঁরই অভিমুখী হই।
(১০) তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ কর না কেন -- ওর মীমাংসা তো আল্লাহরই নিকট।[1] বল, ‘তিনিই আল্লাহ -- আমার প্রতিপালক; আমি ভরসা রাখি তাঁরই ওপর এবং আমি তাঁরই অভিমুখী।’[1] এখানে ‘মতভেদ’ বলতে দ্বীনের মতভেদ বুঝানো হয়েছে। যেভাবে ইয়াহুদী, খ্রীষ্টান, ইসলাম ইত্যাদি ধর্মের মধ্যে পরস্পর বহু বিরোধ রয়েছে এবং সকল ধর্মের অনুসারীরা দাবী করে যে, তাদের ধর্মই সত্য। অথচ সমস্ত ধর্ম একই সময়ে সত্য হতে পারে না। সত্য ধর্ম তো কেবল একটা এবং একটাই হতে পারে। দুনিয়াতে সত্য দ্বীন এবং সত্য পথ চেনার জন্য মহান আল্লাহর বাণী কুরআন বিদ্যমান। কিন্তু দুনিয়াতে মানুষ আল্লাহর সেই বাণীকে নিজের বিচারক এবং সালিস মানতে প্রস্তুত নয়। তাই পরিশেষে কিয়ামতের দিনই থেকে যায়, যেদিনে মহান আল্লাহ যাবতীয় মতবিরোধের ফায়সালা করবেন এবং সত্যাশ্রয়ীদেরকে জান্নাতে ও অন্যদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاطِرُ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ ؕ جَعَلَ لَکُمۡ مِّنۡ اَنۡفُسِکُمۡ اَزۡوَاجًا وَّمِنَ الۡاَنۡعَامِ اَزۡوَاجًا ۚ یَذۡرَؤُکُمۡ فِیۡہِ ؕ لَیۡسَ کَمِثۡلِہٖ شَیۡءٌ ۚ وَہُوَ السَّمِیۡعُ الۡبَصِیۡرُ
فَاطِرُ
(আল্লাহ-ই) সৃষ্টিকর্তা
السَّمٰوٰتِ
আকাশের
وَالۡاَرۡضِ
এবং পৃথিবীর
ؕ
তিনি সৃষ্টি করেছেন
جَعَلَ
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
মধ্য হ'তে
مِّنۡ
তোমাদের নিজেদের
اَنۡفُسِکُمۡ
জোড়া জোড়া
اَزۡوَاجًا
এবং মধ্য হতে
وَّمِنَ
গবাদি পশুর
الۡاَنۡعَامِ
জোড়া জোড়া
اَزۡوَاجًا
তোমাদের বিস্তার করেন (বংশ)
ۚ
তার মধ্যে
یَذۡرَؤُکُمۡ
নেই
فِیۡہِ
তাঁর মতো
ؕ
কোনো কিছুই
لَیۡسَ
এবং তিনি
کَمِثۡلِہٖ
সবকিছু শুনেন
شَیۡءٌ
সবকিছুই দেখেন
বাংলা অনুবাদ
তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের স্রষ্টা; তোমাদের জন্য তোমাদের মধ্য থেকে জোড়া বানিয়েছেন এবং চতুষ্পদ জন্তু থেকেও জোড়া বানিয়েছেন, (এভাবেই) তিনি তোমাদেরকে ছড়িয়ে দিয়েছেন। তাঁর মত কিছু নেই আর তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা।
(১১) তিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা, তিনি তোমাদের মধ্য হতে তোমাদের জোড়া সৃষ্টি করেছেন[1] এবং পশুদের মধ্য হতে সৃষ্টি করেছেন পশুদের জোড়া;[2] এভাবে তিনি ওতে তোমাদের বংশ বিস্তার করেন।[3] কোন কিছুই তাঁর সদৃশ নয়।[4] তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা ।[1] অর্থাৎ, এটা তাঁর অনুগ্রহ যে, তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের জোড়া বানিয়ে দিয়েছেন। কারণ, তোমাদের স্ত্রীদেরকে যদি মানুষের মধ্য থেকে না বানিয়ে অন্য কোন সৃষ্টি থেকে বানানো হত, তবে তোমরা এই প্রশান্তি লাভ করতে পারতে না, যা নিজেদের মধ্য থেকে এবং নিজেদের মতনই হওয়ার কারণে পারছ।[2] অর্থাৎ, এই জোড়া (নর-নারী) বানানোর ধারা চতুষ্পদ জীব-জন্তুর মধ্যেও রেখেছি। আর চতুষ্পদ জন্তু বলতে সেই আট প্রকার নর ও মাদী জন্তু; যার উল্লেখ সূরা আনআমে করা হয়েছে।[3] يَذْرَؤُكُمْ এর অর্থ, বিস্তার করা অথবা সৃষ্টি করা। অর্থাৎ, তিনি অধিকহারে তোমাদেরকে বিস্তার করছেন। অথবা বংশ পরম্পরায় সৃষ্টি করছেন। মানববংশ এবং চতুষ্পদ জীব-জন্তুর বংশকেও। فِيْهِ অর্থাৎ, فِي ذَلِكَ الْخَلْقِ عَلىَ هَذِه الصِّفَةِ সৃষ্টি করার এই পদ্ধতিতে তোমাদেরকে তিনি প্রথম থেকেই সৃষ্টি করে আসছেন। অথবা فِيْهِ এর অর্থ, গর্ভাশয়ে কিংবা পেটে। বা فِيْهِ এখানে بِهِ অর্থে ব্যবহার হয়েছে। অর্থাৎ, তোমাদেরকে জোড়া জোড়া বানানোর মাধ্যমেই তোমাদেরকে সৃষ্টি করছেন অথবা বিস্তার করছেন। কারণ, এই জোড়াই হল বংশ বৃদ্ধির একমাত্র উপায়। (ফাতহুল ক্বাদীর ও ইবনে কাসীর)[4] না তাঁর সত্তায় এবং না তাঁর গুণাবলীতে। তাঁর সদৃশ তিনিই। তিনি অতুল, অনুপম, একক ও অমুখাপেক্ষী।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لَہٗ مَقَالِیۡدُ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ ۚ یَبۡسُطُ الرِّزۡقَ لِمَنۡ یَّشَآءُ وَیَقۡدِرُ ؕ اِنَّہٗ بِکُلِّ شَیۡءٍ عَلِیۡمٌ
لَہٗ
তাঁরই (নিয়ন্ত্রণে)
مَقَالِیۡدُ
চাবিসমূহ
السَّمٰوٰتِ
আকাশের
وَالۡاَرۡضِ
ও পৃথিবীর
ۚ
প্রশস্ত করে দেন
یَبۡسُطُ
জীবনের উপকরণ
الرِّزۡقَ
(তার) জন্যে যাকে
لِمَنۡ
তিনি ইচ্ছে করেন
یَّشَآءُ
এবং পরিমিত দেন (যাকে ইচ্ছে করেন)
وَیَقۡدِرُ
তিনি নিশ্চয়ই
ؕ
সম্পর্কে সব
اِنَّہٗ
কিছু
بِکُلِّ
খুব অবহিত
বাংলা অনুবাদ
আসমানসমূহ ও যমীনের চাবি তাঁর কাছে; যার জন্য ইচ্ছা তিনি রিয্ক প্রশস্ত করেন এবং নিয়ন্ত্রিত করেন; নিশ্চয় তিনি সকল বিষয়ে সর্বজ্ঞাত।
(১২) আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর চাবি তাঁরই নিকট।[1] তিনি যার প্রতি ইচ্ছা তার রুযী বর্ধিত করেন এবং সংকুচিত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্ববিষয়ে সবিশেষ অবহিত।[1] مَقَالِيْدٌ হল, مِقْلِيْدٌ এবং مِقْلاَد এর বহুবচন। এর অর্থঃ ধন-ভান্ডারসমূহ অথবা চাবিসমূহ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
شَرَعَ لَکُمۡ مِّنَ الدِّیۡنِ مَا وَصّٰی بِہٖ نُوۡحًا وَّالَّذِیۡۤ اَوۡحَیۡنَاۤ اِلَیۡکَ وَمَا وَصَّیۡنَا بِہٖۤ اِبۡرٰہِیۡمَ وَمُوۡسٰی وَعِیۡسٰۤی اَنۡ اَقِیۡمُوا الدِّیۡنَ وَلَا تَتَفَرَّقُوۡا فِیۡہِ ؕ کَبُرَ عَلَی الۡمُشۡرِکِیۡنَ مَا تَدۡعُوۡہُمۡ اِلَیۡہِ ؕ اَللّٰہُ یَجۡتَبِیۡۤ اِلَیۡہِ مَنۡ یَّشَآءُ وَیَہۡدِیۡۤ اِلَیۡہِ مَنۡ یُّنِیۡبُ
شَرَعَ
তিনি বিধান দিয়েছেন
لَکُمۡ
তোমাদের জন্যে (একমাত্র)
مِّنَ
থেকে
الدِّیۡنِ
দ্বীনের
مَا
যা
وَصّٰی
আদেশ দিয়েছিলেন
بِہٖ
সে সম্পর্কে
نُوۡحًا
নূহকে
وَّالَّذِیۡۤ
এবং (হে নাবী) যা
اَوۡحَیۡنَاۤ
আমরা ওহী করেছি
اِلَیۡکَ
তোমার প্রতিও
وَمَا
এবং যা
وَصَّیۡنَا
আমরা আদেশ দিয়েছি
بِہٖۤ
সে সম্পর্কে
اِبۡرٰہِیۡمَ
ইব্রাহীমকে
وَمُوۡسٰی
ও মূসাকে
وَعِیۡسٰۤی
ও ঈসাকে
اَنۡ
(এ তাগিদসহ) যে
اَقِیۡمُوا
তোমরা প্রতিষ্ঠিত করো
الدِّیۡنَ
দ্বীনকে
وَلَا
এবং না
تَتَفَرَّقُوۡا
তোমরা মতবিরোধ করো
فِیۡہِ
তার মধ্যে
ؕ
বড় কঠিন হয়েছে
کَبُرَ
কাছে
عَلَی
মুশরিকদের
الۡمُشۡرِکِیۡنَ
যার
مَا
তুমি তাদেরকে আহবান করছো
تَدۡعُوۡہُمۡ
তাঁর দিকে
اِلَیۡہِ
আল্লাহ
ؕ
বেছে নেন
اَللّٰہُ
তাঁর দিকে
یَجۡتَبِیۡۤ
যাকে
اِلَیۡہِ
তিনি ইচ্ছে করেন
مَنۡ
এবং পথ দেখান
یَّشَآءُ
তাঁর দিকে
وَیَہۡدِیۡۤ
যে
اِلَیۡہِ
মুখ ফিরায় (তাঁর দিকে)
বাংলা অনুবাদ
তিনি তোমাদের জন্য দীন বিধিবদ্ধ করে দিয়েছেন; যে বিষয়ে তিনি নূহকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর আমি তোমার কাছে যে ওহী পাঠিয়েছি এবং ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে যে নির্দেশ দিয়েছিলাম তা হল, তোমরা দীন কায়েম করবে এবং এতে বিচ্ছিন্ন হবে না। তুমি মুশরিকদেরকে যেদিকে আহবান করছ তা তাদের কাছে কঠিন মনে হয়; আল্লাহ যাকে চান তার দিকে নিয়ে আসেন। আর যে তাঁর অভিমুখী হয় তাকে তিনি হিদায়াত দান করেন।
(১৩) তিনি তোমাদের জন্য নির্ধারিত করেছেন ধর্ম; যার নির্দেশ দিয়েছিলেন নূহকে এবং যা আমি প্রত্যাদেশ করেছি তোমাকে এবং যার নির্দেশ দিয়েছিলাম ইব্রাহীম, মূসা ও ঈসাকে[1] এই বলে যে, তোমরা ধর্মকে প্রতিষ্ঠিত কর[2] এবং ওতে মতভেদ করো না।[3] তুমি অংশীবাদীদের যার প্রতি আহবান করছ, তা তাদের নিকট দুর্বহ মনে হয়।[4] আল্লাহ যাকে ইচ্ছা ধর্মের প্রতি আকৃষ্ট করেন[5] এবং যে তাঁর অভিমুখী হয়, তাকে ধর্মের দিকে পরিচালিত করেন।[6][1] شَرَعَ অর্থ, বর্ণনা করেছেন, বিশ্লেষণ করেছেন এবং নির্দিষ্ট করেছেন। لَكُمْ (তোমাদের জন্য) এ সম্বোধন করা হয়েছে উম্মতে মুহাম্মাদীকে। অর্থাৎ, তোমাদের জন্য সেই দ্বীনই নির্ধারিত করেছেন যার অসিয়ত পূর্বের নবীদেরকে করে এসেছেন। এ প্রসঙ্গে কিছু মর্যাদাসম্পন্ন নবীর নাম উল্লেখ করেছেন।[2] الدِّيْنِ বলতে, আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা, রসূলের আনুগত্য করা এবং তাওহীদ (একত্ব) ও শরীয়তকে মেনে নেওয়া। এটাই ছিল প্রত্যেক নবীর দ্বীন। এরই প্রতি তাঁরা স্ব-স্ব জাতিকে আহবান করেছেন। যদিও প্রত্যেক নবীর শরীয়ত ও নিয়ম-পদ্ধতির মধ্যে আংশিক পার্থক্য ছিল। যেমন আল্লাহ বলেন, {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَّمِنْهَاجًا} অর্থাৎ, তোমাদের প্রত্যেকের জন্য এক একটি শরীয়ত (আইন) ও স্পষ্ট পথ নির্ধারণ করেছি। (সূরা মাইদাহ ৪৮ আয়াত) কিন্তু উল্লিখিত মৌলিক বিষয়ে সবাই শরীক ছিলেন। এই কথাটাকেই নবী (সাঃ) তাঁর এই ভাষায় ব্যক্ত করেছেন, ‘‘আমরা নবীরা হলাম বৈমাত্রেয় ভাইস্বরূপ। আমাদের সকলের দ্বীন একটাই।’’ (সহীহ বুখারী ইত্যাদি) আর সেই একটি দ্বীন হল তাওহীদ (একত্ব) ও রসূলের আনুগত্যের নাম। অর্থাৎ, এঁদের (ঐক্যের) সম্পর্ক এমন আংশিক মসলা-মাসায়েলের সাথে নয়, যে ব্যাপারসমূহে দলীলাদির পরস্পর বিরোধ থাকে। অথবা যে ব্যাপারগুলোতে বুঝার মধ্যে কখনো তারতম্য ও তফাৎ থাকে। কেননা, এগুলোর ব্যাপারে নিজ নিজ ইজতিহাদী দ্বিমত অথবা মতবিরোধ সৃষ্টির সম্ভাবনা থাকে। এই কারণে এই শ্রেণীর গৌণ বিষয়াবলী ভিন্ন ভিন্ন হয় এবং হতে পারে। কিন্তু তাওহীদ ও আনুগত্য (দ্বীনের) কোন আংশিক বিষয় না, বরং তা হল (দ্বীনের) মৌলিক বিষয় যার উপর কুফরী ও ঈমানের ভিত্তি প্রতিষ্ঠিত।[3] কেবল এক আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর আনুগত্য (অথবা তাঁর রসূলের আনুগত্য যা প্রকৃতপক্ষে আল্লাহরই আনুগত্য) করাই হল ঐক্যের ও ভ্রাতৃত্বের মূল। আর তাঁর ইবাদত ও আনুগত্য থেকে বিমুখতা অথবা এতে অন্যকে শরীক করা হল বিচ্ছিন্নতা ও অনৈক্যের শিকড়। যাকে মহান আল্লাহ ‘মতভেদ করো না’ বলে নিষেধ করেছেন।[4] আর তা হল সেই তাওহীদ এবং আল্লাহ ও তাঁর রসূলের আনুগত্য।[5] অর্থাৎ, যাকে হিদায়াত পাওয়ার যোগ্য মনে করেন, তাকে হিদায়াতের জন্য নির্বাচন করে নেন।[6] অর্থাৎ, আল্লাহর দ্বীন অবলম্বন করার এবং তাঁরই জন্য ইবাদতকে বিশুদ্ধ করার তাওফীক তাকেই দান করেন, যে তাঁর আনুগত্য ও ইবাদতের প্রতি প্রত্যাবর্তিত হয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا تَفَرَّقُوۡۤا اِلَّا مِنۡۢ بَعۡدِ مَا جَآءَہُمُ الۡعِلۡمُ بَغۡیًۢا بَیۡنَہُمۡ ؕ وَلَوۡلَا کَلِمَۃٌ سَبَقَتۡ مِنۡ رَّبِّکَ اِلٰۤی اَجَلٍ مُّسَمًّی لَّقُضِیَ بَیۡنَہُمۡ ؕ وَاِنَّ الَّذِیۡنَ اُوۡرِثُوا الۡکِتٰبَ مِنۡۢ بَعۡدِہِمۡ لَفِیۡ شَکٍّ مِّنۡہُ مُرِیۡبٍ
وَمَا
এবং না
تَفَرَّقُوۡۤا
তারা মতবিরোধ করেছে
اِلَّا
এ ব্যতীত
مِنۡۢ
মধ্য হতে
بَعۡدِ
পরে
مَا
যা
جَآءَہُمُ
(কাছে) এসেছিলো তাদের
الۡعِلۡمُ
(অর্থাৎ) জ্ঞান
بَغۡیًۢا
(এমন করেছে) বিদ্বেষ বশতঃ
بَیۡنَہُمۡ
তাদের মাঝে
ؕ
এবং যদি না
وَلَوۡلَا
একটি বাণী (ফায়সালার)
کَلِمَۃٌ
অতীতে সিদ্ধান্ত করা হতো
سَبَقَتۡ
পক্ষ হতে
مِنۡ
তোমার রবের
رَّبِّکَ
পর্যন্ত
اِلٰۤی
সময় (অবকাশের)
اَجَلٍ
নির্ধারিত
مُّسَمًّی
মীমাংসা অবশ্যই করে দেওয়া হতো
لَّقُضِیَ
তাদের মাঝে
بَیۡنَہُمۡ
এবং নিশ্চয়ই
ؕ
যাদের
وَاِنَّ
উত্তরাধিকারী করা হয়েছিলো
الَّذِیۡنَ
কিতাবের
اُوۡرِثُوا
মধ্য হতে
الۡکِتٰبَ
তাদের পরে
مِنۡۢ
অবশ্যই মধ্যে আছে
بَعۡدِہِمۡ
সন্দেহের
لَفِیۡ
তা সম্পর্কে
شَکٍّ
বিভ্রান্তিকর
বাংলা অনুবাদ
আর তাদের কাছে জ্ঞান আসার পরও তারা কেবল নিজদের মধ্যকার বিদ্বেষের কারণে মতভেদ করেছে; একটি নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত অবকাশ সম্পর্কে তোমার রবের পূর্ব সিদ্ধান্ত না থাকলে তাদের বিষয়ে ফয়সালা হয়ে যেত। আর তাদের পরে যারা কিতাবের উত্তরাধিকারী হয়েছিল, তারা সে সম্পর্কে বিভ্রান্তিকর সন্দেহে রয়েছে।
(১৪) ওদের নিকট জ্ঞান আসার পরই পারস্পরিক বিদ্বেষবশতঃ ওরা নিজেদের মধ্যে মতভেদ ঘটায়।[1] এক নির্ধারিত কাল পর্যন্ত অব্যাহতি সম্পর্কে তোমার প্রতিপালকের পূর্ব ঘোষণা না থাকলে ওদের বিষয়ে ফায়সালা হয়েই যেত।[2] ওদের পর যারা গ্রন্থের উত্তরাধিকারী হয়েছে, নিশ্চয় তারা এ (কুরআন) সম্পর্কে বিভ্রান্তিকর সন্দেহে রয়েছে। [3][1] অর্থাৎ, জ্ঞান অর্থাৎ হিদায়াত আসার এবং হুজ্জত কায়েম হওয়ার পর তারা মতবিরোধ ও অনৈক্যের পথ অবলম্বন করেছে। অথচ তখন মতবিরোধ করার কোনই বৈধতা অবশিষ্ট থাকে না। কিন্তু কেবল বিদ্বেষ, শত্রুতা এবং জিদ ও হিংসাবশতঃ তারা এ কাজ করেছে। এ থেকে কেউ কেউ ইয়াহুদী এবং কেউ কেউ মক্কার কুরাইশদেরকে বুঝিয়েছেন।[2] অর্থাৎ, তাদের শাস্তি দানের ব্যাপারে বিলম্ব করার ফায়সালা যদি পূর্বে থেকেই হয়ে না থাকত, তবে সত্বর আযাব প্রেরণ করে তাদেরকে ধ্বংস করে দেওয়া হত।[3] এ থেকে ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানদেরকে বুঝানো হয়েছে, যাদেরকে তাদের পূর্বেকার ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানদের পর তাওরাত ও ইঞ্জীলের উত্তরাধিকারী বানানো হয়। অথবা আরবদেরকে বুঝানো হয়েছে; যাদের মাঝে আল্লাহ কুরআন অবতীর্ণ করেন এবং তাদেরকে কুরআনের উত্তরাধিকারী বানান। প্রথম অর্থের দিক দিয়ে, الكتاب (গ্রন্থ) বলতে, তাওরাত ও ইঞ্জীল এবং দ্বিতীয় অর্থের দিক দিয়ে তা হবে, কুরআন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلِذٰلِکَ فَادۡعُ ۚ وَاسۡتَقِمۡ کَمَاۤ اُمِرۡتَ ۚ وَلَا تَتَّبِعۡ اَہۡوَآءَہُمۡ ۚ وَقُلۡ اٰمَنۡتُ بِمَاۤ اَنۡزَلَ اللّٰہُ مِنۡ کِتٰبٍ ۚ وَاُمِرۡتُ لِاَعۡدِلَ بَیۡنَکُمۡ ؕ اَللّٰہُ رَبُّنَا وَرَبُّکُمۡ ؕ لَنَاۤ اَعۡمَالُنَا وَلَکُمۡ اَعۡمَالُکُمۡ ؕ لَا حُجَّۃَ بَیۡنَنَا وَبَیۡنَکُمۡ ؕ اَللّٰہُ یَجۡمَعُ بَیۡنَنَا ۚ وَاِلَیۡہِ الۡمَصِیۡرُ ؕ
فَلِذٰلِکَ
(হে নাবী) এজন্যে
فَادۡعُ
তাই আহবান করো
ۚ
এবং অবিচল থাকো
وَاسۡتَقِمۡ
যেমন
کَمَاۤ
তোমাকে আদেশ করা হয়েছে
اُمِرۡتَ
এবং না
ۚ
অনুসরণ করো
وَلَا
তাদের খেয়ালখুশীর
تَتَّبِعۡ
এবং বলো
اَہۡوَآءَہُمۡ
"আমি ঈমান এনেছি
ۚ
ঐ বিষয়ে যা
وَقُلۡ
অবতীর্ণ করেছেন
اٰمَنۡتُ
আল্লাহ
بِمَاۤ
থেকে
اَنۡزَلَ
(অর্থাৎ) কিতাব
اللّٰہُ
এবং আমাকে আদেশ করা হয়েছে
مِنۡ
আমি যেন ন্যায় বিচার করি
کِتٰبٍ
তোমাদের মাঝে
ۚ
আল্লাহ
وَاُمِرۡتُ
আমাদের রব
لِاَعۡدِلَ
ও তোমাদের রব
بَیۡنَکُمۡ
আমাদের জন্যে
ؕ
আমাদের কাজসমূহ
اَللّٰہُ
ও তোমাদের জন্যে
رَبُّنَا
তোমাদের কাজসমূহ
وَرَبُّکُمۡ
নেই
ؕ
কোনো বিবাদ
لَنَاۤ
আমাদের মাঝে
اَعۡمَالُنَا
ও তোমাদের মাঝে
وَلَکُمۡ
আল্লাহ
اَعۡمَالُکُمۡ
একত্র করবেন
ؕ
আমাদেরকে
لَا
এবং তাঁরই দিকে
حُجَّۃَ
প্রত্যাবর্তন (হবে সবার)"
বাংলা অনুবাদ
এ কারণে তুমি আহবান কর এবং দৃঢ় থাক যেমন তুমি আদিষ্ট হয়েছ। আর তুমি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না এবং বল, ‘আল্লাহ যে কিতাব নাযিল করেছেন আমি তাতে ঈমান এনেছি এবং তোমাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করতে আমি আদিষ্ট হয়েছি। আল্লাহ আমাদের রব এবং তোমাদের রব। আমাদের কর্ম আমাদের এবং তোমাদের কর্ম তোমাদের; আমাদের ও তোমাদের মধ্যে কোন বিবাদ-বিসম্বাদ নেই; আল্লাহ আমাদেরকে একত্র করবেন এবং প্রত্যাবর্তন তাঁরই কাছে’।
(১৫) সুতরাং এ জন্য[1] তুমি আহবান কর এবং তোমাকে যেভাবে দৃঢ়প্রতিষ্ঠিত থাকতে বলা হয়েছে, সেভাবে তুমি প্রতিষ্ঠিত থাক। আর ওদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করো না।[2] বল, ‘আল্লাহ যে গ্রন্থ অবতীর্ণ করেছেন, আমি তাতে বিশ্বাস করি এবং তোমাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করতে আদিষ্ট হয়েছি।[3] আল্লাহই আমাদের প্রতিপালক এবং তোমাদের প্রতিপালক। আমাদের কর্ম আমাদের জন্য এবং তোমাদের কর্ম তোমাদের জন্য। আমাদের ও তোমাদের মধ্যে কোন বিবাদ-বিসম্বাদ নেই।[4] আল্লাহই আমাদেরকে একত্রিত করবেন এবং তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন।’[1] অর্থাৎ, তাদের ঐ অনৈক্য ও সন্দেহের জন্য যার কথা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তুমি তাদেরকে তাওহীদের প্রতি আহবান কর এবং এর উপর অটল থাক।[2] অর্থাৎ, তারা তাদের খেয়াল-খুশী ও প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে যে জিনিসগুলো গড়ে নিয়েছে যেমন, মূর্তিপূজা ইত্যাদি, তাতে তুমি তাদের অনুসরণ করো না।[3] অর্থাৎ, যখনই তোমরা নিজেদের কোন বিবাদ নিয়ে আমার কাছে আসবে, তখনই আমি আল্লাহর বিধান অনুযায়ী ইনসাফের সাথে তার ফায়সালা করব।[4] অর্থাৎ, কোন ঝগড়া নেই। কারণ, সত্য সুস্পষ্টরূপে বিকশিত হয়ে গেছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ یُحَآجُّوۡنَ فِی اللّٰہِ مِنۡۢ بَعۡدِ مَا اسۡتُجِیۡبَ لَہٗ حُجَّتُہُمۡ دَاحِضَۃٌ عِنۡدَ رَبِّہِمۡ وَعَلَیۡہِمۡ غَضَبٌ وَّلَہُمۡ عَذَابٌ شَدِیۡدٌ
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা
یُحَآجُّوۡنَ
বিতর্ক করে
فِی
সম্পর্কে
اللّٰہِ
আল্লাহ্র দ্বীনের
مِنۡۢ
মধ্য হতে
بَعۡدِ
পরেও
مَا
যা
اسۡتُجِیۡبَ
সাড়া দেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ দ্বীন গ্রহণের পরেও)
لَہٗ
তাকে
حُجَّتُہُمۡ
তাদের যুক্তিতর্ক
دَاحِضَۃٌ
নিরর্থক
عِنۡدَ
কাছে
رَبِّہِمۡ
তাদের রবের
وَعَلَیۡہِمۡ
এবং তাদের উপর
غَضَبٌ
অভিসম্পাত
وَّلَہُمۡ
এবং তাদের জন্যে
عَذَابٌ
শাস্তি (রয়েছে)
شَدِیۡدٌ
কঠিন
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহর আহবানে সাড়া দেয়ার পর আল্লাহ সম্পর্কে যারা বিতর্ক করে, তাদের দলীল-প্রমাণ তাদের রবের নিকট অসার। তাদের উপর (আল্লাহর) গযব এবং তাদের জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি।
(১৬) আল্লাহকে মেনে নেওয়ার পর যারা তাঁর সম্পর্কে বিতর্ক করে[1] তাদের যুক্তিতর্ক তাদের প্রতিপালকের দৃষ্টিতে অসার।[2] ওরা তাঁর ক্রোধের পাত্র এবং ওদের জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি।[1] অর্থাৎ, এই মুশরিকরা মুসলিমদের সাথে তর্ক-বিতর্ক করে, যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের কথা মেনে নিয়েছে। যাতে তাদেরকে পুনরায় সত্য পথ থেকে ফিরিয়ে দেয়। অথবা এর লক্ষ্য হল, ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানরা। যারা মুসলিমদের সাথে তর্ক করত এবং বলত, আমাদের ধর্ম তোমাদের ধর্মের চেয়েও উত্তম এবং আমাদের নবী হলেন তোমাদের নবীর পূর্বে, অতএব আমরা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।[2] دَاحِضَةٌ এর অর্থ, দুর্বল, বাতিল, অসার, ভিত্তিহীন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَللّٰہُ الَّذِیۡۤ اَنۡزَلَ الۡکِتٰبَ بِالۡحَقِّ وَالۡمِیۡزَانَ ؕ وَمَا یُدۡرِیۡکَ لَعَلَّ السَّاعَۃَ قَرِیۡبٌ
اَللّٰہُ
(তিনিই) আল্লাহ্
الَّذِیۡۤ
যিনি
اَنۡزَلَ
অবতীর্ণ করেছেন
الۡکِتٰبَ
কিতাব
بِالۡحَقِّ
সত্যসহ
وَالۡمِیۡزَانَ
এবং মীযান
ؕ
এবং কিসে
وَمَا
তোমাকে জানাবে
یُدۡرِیۡکَ
সম্ভবতঃ
لَعَلَّ
ক্বিয়ামাত
السَّاعَۃَ
আসন্ন
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ, যিনি সত্যসহ কিতাব ও মীযান* নাযিল করেছেন। আর কিসে তোমাকে জানাবে, হয়ত কিয়ামত খুবই নিকটবর্তী?
(১৭) আল্লাহই সত্যসহ গ্রন্থ অবতীর্ণ করেছেন এবং (অবতীর্ণ করেছেন) তুলাদন্ড।[1] আর তুমি কি জান, সম্ভবতঃ কিয়ামত আসন্ন? [2][1] الْكِتَابَ বলতে সকল কিতাব। অর্থাৎ, সমস্ত নবীদের উপর যত কিতাবই অবতীর্ণ হয়েছে, সে সবই ছিল সত্য। অথবা বিশেষভাবে কুরআন মাজীদকে বুঝানো হয়েছে এবং তার সত্যতাকে সুস্পষ্টরূপে তুলে ধরা হয়েছে। ‘মীযান’ (তুলাদন্ড বা দাঁড়িপাল্লা)র অর্থ, ন্যায়পরায়ণতা ও সুবিচার। ইনসাফকে দাঁড়িপাল্লা বলে এই জন্য আখ্যায়িত করা হয়েছে যে, তা হল সমতা ও সুবিচারের যন্ত্র। এর মাধ্যমেই মানুষের মাঝে সমতা বজায় রাখা সম্ভব। এরই সমর্থক হল (নিম্নের) এই আয়াতগুলো, {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمْ الْكِتَابَ وَالْمِيْزَانَ لِيَقُوْمَ النَّاسُ بِالْقِسِ} অর্থাৎ, আমি আমার রসূলগণকে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলীসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে অবতীর্ণ করেছি কিতাব এবং মীযান, যাতে মানুষ ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করে।’’ (সূরা হাদীদ ২৫ আয়াত) {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ المِيْزَانَ، اَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيْزَانِ، وَأَقِيْمُوْا الْوَزَْنَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تُخْسِرُوا الْمِيْزَانَ} অর্থাৎ, তিনি আকাশকে সমুন্নত এবং স্থাপন করেছেন তুলাদন্ড। যাতে তোমরা সীমলঙ্ঘন না কর তুলাদন্ডে। তোমরা ন্যায্য ওজন কায়েম কর এবং ওজনে কম দিয়ো না।’’ (সূরা রহমান ৭-৯ আয়াত)[2] قريب ‘ মুযাক্কার’ (পুংলিঙ্গ) এবং ‘মুআন্নাষ’ (স্ত্রীলিঙ্গ) উভয়েরই ‘সিফাত’ (বিশেষণ) হিসাবে ব্যবহার হয়; বিশেষ করে ‘মউসুফ’ (বিশেষ্য) যদি কোন প্রাণী না হয়। যেমনঃ {اِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيْبٌ مِنَ الْمُحْسِنِيْنَ} (ফাতহুল ক্বাদীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یَسۡتَعۡجِلُ بِہَا الَّذِیۡنَ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ بِہَا ۚ وَالَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا مُشۡفِقُوۡنَ مِنۡہَا ۙ وَیَعۡلَمُوۡنَ اَنَّہَا الۡحَقُّ ؕ اَلَاۤ اِنَّ الَّذِیۡنَ یُمَارُوۡنَ فِی السَّاعَۃِ لَفِیۡ ضَلٰلٍۭ بَعِیۡدٍ
یَسۡتَعۡجِلُ
তাড়াহুড়া করে
بِہَا
তা সম্পর্কে
الَّذِیۡنَ
(তারাই) যারা
لَا
না
یُؤۡمِنُوۡنَ
ঈমান আনে
بِہَا
তা সম্পর্কে
ۚ
কিন্তু যারা
وَالَّذِیۡنَ
ঈমান এনেছে
اٰمَنُوۡا
তারা ভয় করে
مُشۡفِقُوۡنَ
তা থেকে
مِنۡہَا
এবং তারা জানে
ۙ
তা যে
وَیَعۡلَمُوۡنَ
মহাসত্য
اَنَّہَا
জেনে রাখো
الۡحَقُّ
নিশ্চয়ই
ؕ
যারা
اَلَاۤ
কুতর্ক করে
اِنَّ
সম্পর্কে
الَّذِیۡنَ
ক্বিয়ামাতের
یُمَارُوۡنَ
অবশ্যই মধ্যে
فِی
বিভ্রান্তির
السَّاعَۃِ
বহুদূরে (চলে গিয়েছে)
বাংলা অনুবাদ
যারা এতে ঈমান আনে না, তারাই তা ত্বরান্বিত করতে চায়। আর যারা ঈমান এনেছে, তারা একে ভয় করে এবং তারা জানে যে, এটা অবশ্যই সত্য। জেনে রেখ, নিশ্চয় যারা কিয়ামত সম্পর্কে বাক-বিতন্ডা করে তারা সুদূর পথভ্রষ্টতায় নিপতিত।
(১৮) যারা এ বিশ্বাস করে না, তারাই এ তরান্বিত করতে চায়,[1] কিন্তু যারা বিশ্বাসী, তারা ওকে ভয় করে[2] এবং জানে তা সত্য। জেনে রাখ, কিয়ামত সম্পর্কে যারা বাক্-বিতন্ডা করে[3] তারা ঘোর বিভ্রান্তিতে রয়েছে।[4][1] অর্থাৎ, বিদ্রূপ স্বরূপ এই মনে করে যে, তা কি আর আসবে নাকি? তাই বলে, ‘কিয়ামত সত্বর আসুক।’[2] প্রথম কারণঃ তারা এর সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে পূর্ণ বিশ্বাসী। দ্বিতীয় কারণঃ তারা ভয় পায় যে, সেদিন ন্যায় বিচার হবে, অতএব তারাও আবার আল্লাহর পাকড়াও-এর আওতায় এসে পড়বে কি না। যেমন, অন্যত্র এসেছে, {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} অর্থাৎ, আর যারা তাদের প্রতিপালকের নিকট প্রত্যাবর্তন করবে --এই বিশ্বাসে তাদের যা দান করবার তা দান করে ভীত-কম্পিত হৃদয়ে। (সূরা মু’মিনূন ৬০ আয়াত)[3] يُمَارُوْنَ এর উৎপত্তি হল, مِرَاء ধাতু থেকে; যার অর্থ হল, তর্ক-ঝগড়া। অথবা এর উৎপত্তি হল, مِرْيَةٌ ধাতু থেকে; যার অর্থ, সন্দেহ-সংশয়। অর্থাৎ, কিয়ামত সম্পর্কে যারা সন্দেহ পোষণ করে--।[4] কেননা, তারা এই দলীলগুলো নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে না, যা তাদের ঈমান আনার কারণ হতে পারে। অথচ এই দলীলগুলো দিবারাত্রি তারা পরিদর্শন করছে। তা তাদের চোখের সামনে দিয়ে অতিবাহিত হচ্ছে এবং তা তাদের জ্ঞান-বিবেকে আসতে পারে। তাই তারা সত্য থেকে অনেক দূরে ছিটকে পড়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَللّٰہُ لَطِیۡفٌۢ بِعِبَادِہٖ یَرۡزُقُ مَنۡ یَّشَآءُ ۚ وَہُوَ الۡقَوِیُّ الۡعَزِیۡزُ ٪
اَللّٰہُ
আল্লাহ্
لَطِیۡفٌۢ
অতি দয়ালু
بِعِبَادِہٖ
তার দাসদের উপর
یَرۡزُقُ
তিনি জীবিকা দান করেন
مَنۡ
যাকে
یَّشَآءُ
ইচ্ছে করেন
ۚ
এবং তিনি
وَہُوَ
প্রবল শক্তিমান
الۡقَوِیُّ
পরাক্রমশালী
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি অতি দয়ালু। তিনি যাকে ইচ্ছা রিয্ক দান করেন। আর তিনি মহাশক্তিধর, মহাপরাক্রমশালী।
(১৯) আল্লাহ তাঁর দাসদের প্রতি অতি স্নেহশীল; তিনি যাকে ইচ্ছা রুযী দান করেন। আর তিনিই প্রবল, পরাক্রমশালী।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
مَنۡ کَانَ یُرِیۡدُ حَرۡثَ الۡاٰخِرَۃِ نَزِدۡ لَہٗ فِیۡ حَرۡثِہٖ ۚ وَمَنۡ کَانَ یُرِیۡدُ حَرۡثَ الدُّنۡیَا نُؤۡتِہٖ مِنۡہَا وَمَا لَہٗ فِی الۡاٰخِرَۃِ مِنۡ نَّصِیۡبٍ
مَنۡ
যে
کَانَ
ছিল
یُرِیۡدُ
কামনা করে
حَرۡثَ
ফসল
الۡاٰخِرَۃِ
পরকালের
نَزِدۡ
আমরা বাড়িয়ে দিই
لَہٗ
তার জন্যে
فِیۡ
মধ্যে
حَرۡثِہٖ
তার ফসলের
ۚ
এবং যে
وَمَنۡ
ছিল
کَانَ
কামনা করে
یُرِیۡدُ
ফসল
حَرۡثَ
দুনিয়ার
الدُّنۡیَا
আমরা তাকে দিই
نُؤۡتِہٖ
তা থেকে কিছু
مِنۡہَا
এবং নেই
وَمَا
তার জন্যে
لَہٗ
মধ্যে
فِی
পরকালের
الۡاٰخِرَۃِ
কোনো
مِنۡ
অংশ
বাংলা অনুবাদ
যে আখিরাতের ফসল কামনা করে, আমি তার জন্য তার ফসলে প্রবৃদ্ধি দান করি, আর যে দুনিয়ার ফসল কামনা করে আমি তাকে তা থেকে কিছু দেই এবং আখিরাতে তার জন্য কোন অংশই থাকবে না।
(২০) যে ব্যক্তি পরলোকের ফসল কামনা করে, আমি তার জন্য পরলোকের ফসল বর্ধিত করে দিই[1] এবং যে কেউ ইহলোকের ফসল কামনা করে, আমি তাকে তারই কিছু দিই,[2] আর পরলোকে এদের জন্য কোন অংশ থাকবে না। [3][1] حَرْثٌ এর অর্থ বীজ বপন অথবা ফসল। এখানে রূপকার্থে আমলের ফলাফল এবং তার উপকারিতার জন্য তা ব্যবহার করা হয়েছে। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি নিজের সমস্ত আমল ও চেষ্টা-চরিত্র দ্বারা আখেরাতের নেকী ও সওয়াব লাভের আশা করবে, তার আখেরাতের ফসলকে আল্লাহ বাড়িয়ে দিবেন। একটি নেকীর প্রতিদান দশ থেকে সাতশগুণ পর্যন্ত বরং তার থেকেও বেশী গুণ দান করবেন।[2] অর্থাৎ, দুনিয়া কামনাকারী দুনিয়া তো পায়। তবে ততটা নয়, যতটা সে চায়; বরং ততটা, যতটা আল্লাহ চান ও তাঁর লিখিত তকদীরে নির্ধারিত থাকে।[3] এটা সেই বিষয়ই যা সূরা বানী ইসরাঈলের ১৮নং আয়াতে বর্ণিত হয়েছে। অর্থাৎ, দুনিয়া তো আল্লাহ প্রত্যেককেই ততটা অবশ্যই দেন, যতটা তিনি তার ভাগ্যে নির্ধারিত করে রেখেছেন; যে দুনিয়া চায় তাকেও এবং যে আখেরাত চায় তাকেও। কেননা, তিনিই সকলের রুযীর দায়িত্ব নিয়ে রেখেছেন। তবে যে আখেরাত কামনা করে অর্থাৎ, আখেরাতের জন্য পরিশ্রম ও মেহনত করে, তাকে কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহ أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً (বহুগুণ) নেকী ও সওয়াব দান করবেন। পক্ষান্তরে দুনিয়া কামনাকারীর জন্য আখেরাতে জাহান্নামের আযাব ব্যতীত কিছুই থাকবে না। এখন মানুষের চিন্তা-ভাবনা করে দেখা দরকার যে, তার লাভ দুনিয়া কামনা করাতে, না আখেরাত কামনা করাতে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَمۡ لَہُمۡ شُرَکٰٓؤُا شَرَعُوۡا لَہُمۡ مِّنَ الدِّیۡنِ مَا لَمۡ یَاۡذَنۡۢ بِہِ اللّٰہُ ؕ وَلَوۡلَا کَلِمَۃُ الۡفَصۡلِ لَقُضِیَ بَیۡنَہُمۡ ؕ وَاِنَّ الظّٰلِمِیۡنَ لَہُمۡ عَذَابٌ اَلِیۡمٌ
اَمۡ
তবে কি
لَہُمۡ
তাদের জন্যে আছে
شُرَکٰٓؤُا
(কতক) শরিক
شَرَعُوۡا
(যারা) বিধান দিয়েছে
لَہُمۡ
তাদের জন্যে (ভিন্ন কিছু)
مِّنَ
থেকে
الدِّیۡنِ
ধর্মের
مَا
যার
لَمۡ
না
یَاۡذَنۡۢ
অনুমতি দেন নি
بِہِ
সে সম্পর্কে
اللّٰہُ
আল্লাহ
ؕ
এবং যদি না (নির্ধারিত হতো)
وَلَوۡلَا
একটি কথা
کَلِمَۃُ
মীমাংসার
الۡفَصۡلِ
চুড়ান্ত করে দেওয়া হতো অবশ্যই
لَقُضِیَ
তাদের মাঝে
بَیۡنَہُمۡ
এবং নিশ্চয়ই
ؕ
সীমালঙ্ঘনকারীরা
وَاِنَّ
তাদের জন্যে (রয়েছে)
الظّٰلِمِیۡنَ
শাস্তি
لَہُمۡ
যন্ত্রণাদায়ক
বাংলা অনুবাদ
তাদের জন্য কি এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি? আর ফয়সালার ঘোষণা না থাকলে তাদের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত হয়েই যেত। আর নিশ্চয় যালিমদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক আযাব।
(২১) এদের কি এমন কতকগুলি অংশী (উপাস্য) আছে যারা এদের জন্য বিধান দিয়েছে এমন ধর্মের, যার অনুমতি আল্লাহ এদেরকে দেননি?[1] চূড়ান্ত ঘোষণা না থাকলে এদের বিষয়ে তো ফায়সালা হয়েই যেত। নিশ্চয়ই সীমালংঘনকারীদের জন্য কষ্টদায়ক শাস্তি রয়েছে।[1] অর্থাৎ, শিরক ও পাপাচরণ; যার নির্দেশ আল্লাহ দেননি। তাদের মনগড়া শরীকরা তাদেরকে এই পথে লাগিয়ে দিয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
تَرَی الظّٰلِمِیۡنَ مُشۡفِقِیۡنَ مِمَّا کَسَبُوۡا وَہُوَ وَاقِعٌۢ بِہِمۡ ؕ وَالَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فِیۡ رَوۡضٰتِ الۡجَنّٰتِ ۚ لَہُمۡ مَّا یَشَآءُوۡنَ عِنۡدَ رَبِّہِمۡ ؕ ذٰلِکَ ہُوَ الۡفَضۡلُ الۡکَبِیۡرُ
تَرَی
দেখবে তুমি
الظّٰلِمِیۡنَ
সীমালঙ্ঘনকারীদেরকে
مُشۡفِقِیۡنَ
ভীত অবস্থায়
مِمَّا
ঐ বিষয়ে যা
کَسَبُوۡا
তারা কামাই করেছে
وَہُوَ
এবং তা
وَاقِعٌۢ
পতিত হবেই
بِہِمۡ
তাদের উপর
ؕ
এবং যারা
وَالَّذِیۡنَ
ঈমান এনেছে
اٰمَنُوۡا
ও কাজ করেছে
وَعَمِلُوا
সৎ
الصّٰلِحٰتِ
মধ্যে (হবে)
فِیۡ
বাগানসমূহের
رَوۡضٰتِ
জান্নাতের
الۡجَنّٰتِ
তাদের জন্যে রয়েছে
ۚ
যা
لَہُمۡ
তারা ইচ্ছে করবে
مَّا
কাছে
یَشَآءُوۡنَ
তাদের রবের
عِنۡدَ
এটাই
رَبِّہِمۡ
সেই
ؕ
অনুগ্রহ
ذٰلِکَ
মহা
বাংলা অনুবাদ
তুমি যালিমদেরকে তাদের কৃত কর্মের জন্য ভীত-সন্ত্রস্ত দেখতে পাবে। অথচ তা (তাদের কর্মের শাস্তি) তাদের উপর পতিত হবেই। আর যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে তারা জান্নাতের উদ্যানসমূহে থাকবে। তারা যা চাইবে, তাদের রবের নিকট তাদের জন্য তাই থাকবে। এটাই তো মহাঅনুগ্রহ।
(২২) তুমি সীমালংঘনকারীদেরকে ওদের কৃতকমের জন্য ভীত-সন্ত্রস্ত দেখবে;[1] অথচ ওদের ওপর আপতিত হবে তা(র শাস্তি)।[2] যারা বিশ্বাস করে ও সৎকাজ করে, তারা জান্নাতের বাগানসমূহে প্রবেশ করবে, তারা যা কিছু চাইবে, তাদের প্রতিপালকের নিকট হতে তাই পাবে। এটিই তো মহা অনুগ্রহ।[1] অর্থাৎ, কিয়ামতের দিন।[2] ভয় করায় কোন লাভ হবে না। কেননা, নিজেদের কৃতকর্মের শাস্তি তো তাদেরকে ভোগ করতেই হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ذٰلِکَ الَّذِیۡ یُبَشِّرُ اللّٰہُ عِبَادَہُ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ ؕ قُلۡ لَّاۤ اَسۡـَٔلُکُمۡ عَلَیۡہِ اَجۡرًا اِلَّا الۡمَوَدَّۃَ فِی الۡقُرۡبٰی ؕ وَمَنۡ یَّقۡتَرِفۡ حَسَنَۃً نَّزِدۡ لَہٗ فِیۡہَا حُسۡنًا ؕ اِنَّ اللّٰہَ غَفُوۡرٌ شَکُوۡرٌ
ذٰلِکَ
এটাই
الَّذِیۡ
যার
یُبَشِّرُ
সুসংবাদ দিয়েছেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
عِبَادَہُ
তাঁর দাসদেরকে
الَّذِیۡنَ
যারা
اٰمَنُوۡا
ঈমান এনেছে
وَعَمِلُوا
ও কাজ করেছে
الصّٰلِحٰتِ
সৎ
ؕ
(হে নাবী) বলো
قُلۡ
"না
لَّاۤ
আমি তোমাদের কাছে চাই
اَسۡـَٔلُکُمۡ
তার উপর
عَلَیۡہِ
কোনো পারিশ্রমিক
اَجۡرًا
কিন্তু
اِلَّا
ভালোবাসা
الۡمَوَدَّۃَ
আছে
فِی
আত্মীয়ের"
الۡقُرۡبٰی
এবং যে
ؕ
অর্জন করবে
وَمَنۡ
ভালো কাজ
یَّقۡتَرِفۡ
আমরা বাড়িয়ে দিই
حَسَنَۃً
তার জন্যে
نَّزِدۡ
তার মধ্যে
لَہٗ
কল্যাণ
فِیۡہَا
নিশ্চয়ই
حُسۡنًا
আল্লাহ
ؕ
ক্ষমাশীল
اِنَّ
গুণগ্রাহী
বাংলা অনুবাদ
এটা তাই, যার সুসংবাদ আল্লাহ তার বান্দাদেরকে দেন- যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে। বল, ‘আমি এর জন্য তোমাদের কাছে আত্মীয়তার সৌহার্দ ছাড়া অন্য কোন প্রতিদান চাই না’। যে উত্তম কাজ করে, আমি তার জন্য তাতে কল্যাণ বাড়িয়ে দেই। নিশ্চয় আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, বড়ই গুণগ্রাহী।
(২৩) আল্লাহ এ সুসংবাদই তাঁর দাসদেরকে দেন, যারা বিশ্বাস করে ও সৎকাজ করে। বল, ‘আমি আমার আহবানের জন্য তোমাদের নিকট হতে আত্মীয়তার সৌহার্দ্য ব্যতীত অন্য কোন প্রতিদান চাই না।’[1] আর যে উত্তম কাজ করে, আমি তার জন্য এতে কল্যাণ বর্ধিত করি।[2] নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, অতীব গুণগ্রাহী।[3][1] কুরাইশ গোত্রগুলো এবং নবী (সাঃ)-এর মাঝে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল। আয়াতের অর্থ একেবারে পরিষ্কার যে, আমি ওয়ায-নসীহত এবং দ্বীনের দাওয়াতের কোন পারিশ্রমিক তোমাদের কাছে চাই না। তবে একটি জিনিস অবশ্যই চাই যে, আমার ও তোমাদের মাঝে যে আত্মীয়তা আছে, তার খেয়াল কর। আমার দাওয়াতকে তোমরা মেনে নিচ্ছ না, তো নিয়ো না। এটা তোমাদের ইচ্ছার ব্যাপার। কিন্তু আমার অনিষ্ট করা হতে তো বিরত থাক। তোমরা আমার বন্ধু ও সহায়ক হতে না পারলেও আত্মীয়তার খাতিরে আমাকে কষ্ট দিয়ো না এবং আমার পথে বাধা হয়ো না, যাতে আমি রিসালাতের দায়িত্ব পালন করতে পারি। ইবনে আব্বাস (রাঃ)-এর অর্থ করেছেন, আমার ও তোমাদের মাঝে যে আত্মীয়তা আছে, তা বজায় রাখ। (বুখারীঃ তাফসীর সূরা আশ্-শুরা) নবী (সাঃ)-এর বংশ অবশ্যই মর্যাদা-সম্মানের দিক দিয়ে দুনিয়ার সর্বাধিক সম্ভ্রান্ত বংশ। এই বংশের প্রতি ভক্তি ও ভালবাসা রাখা এবং তাঁদেরকে ইজ্জত ও সম্মান দান করা, ঈমানের অংশ। কেননা, নবী (সাঃ) বহু হাদীসে তাঁদেরকে সম্মান ও হিফাযত করার ব্যাপারে তাকীদ করেছেন। পক্ষান্তরে এই আয়াতের কোনই সম্পর্ক সে বিষয়ের সাথে নেই, যে বিষয়কে শিয়ারা প্রমাণ করতে চেয়েছে। তারা টেনে-হেঁচড়ে এই আয়াতকে নবী-বংশের প্রতি ভালবাসার সাথে জুড়ে দেয়। আর এই বংশের আওতায় কারা পড়ে তার ব্যক্তিত্বও তারা আলী, ফাতিমা এবং হাসান-হুসাইন (রাযিবয়াল্লাহ আনহুম) পর্যন্ত সীমাবদ্ধ করে দিয়েছে। অনুরূপ তাঁদেরকে ভালবাসার অর্থ তাদের কাছে এই যে, তাঁদেরকে নিষ্পাপ এবং ইলাহী এখতিয়ারের মালিক মনে করতে হবে। অন্য দিকে মক্কার কাফেরদের কাছে তবলীগের বিনিময় স্বরূপ স্বীয় বংশীয় ভালবাসা প্রার্থনা অতীব বিস্ময়কর ব্যাপার; যা নবী (সাঃ)-এর সুউচ্চ মর্যাদার তুলনায় অনেক নিম্নতর। তাঁর তবলীগকে গ্রহণ না করা সত্ত্বেও তাঁর দাবী কেবল এই ছিল যে, আত্মীয়তার ভিত্তিতে ভালবাসা প্রতিষ্ঠিত রাখা হোক। তাছাড়া এই আয়াত ও সূরাটি হল মক্কী। তখন আলী ও ফাতিমা (রাযিআল্লাহু আনহুমা)র মধ্যে বিবাহ বন্ধন সম্পন্ন হয়নি। অর্থাৎ, তখনও পর্যন্ত এ বংশ অস্তিত্বে আসেনি, যার প্রতি মনগড়া ভালবাসা রাখার প্রমাণ এই আয়াত থেকে করা হয়।[2] অর্থাৎ, নেকী ও সওয়াবে বৃদ্ধি দান করি। অথবা নেকীর পর তার প্রতিদানে আরো নেকী করার তাওফীক দান করি। যেমন, পাপের প্রতিফল স্বরূপ অনেকে আরো অধিক পাপে লিপ্ত হয়ে থাকে।[3] এই জন্য তিনি গোপন করেন ও ক্ষমা করে দেন এবং বেশী বেশী করে নেকী দান করেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَمۡ یَقُوۡلُوۡنَ افۡتَرٰی عَلَی اللّٰہِ کَذِبًا ۚ فَاِنۡ یَّشَاِ اللّٰہُ یَخۡتِمۡ عَلٰی قَلۡبِکَ ؕ وَیَمۡحُ اللّٰہُ الۡبَاطِلَ وَیُحِقُّ الۡحَقَّ بِکَلِمٰتِہٖ ؕ اِنَّہٗ عَلِیۡمٌۢ بِذَاتِ الصُّدُوۡرِ
اَمۡ
তবে কি
یَقُوۡلُوۡنَ
(এই লোকেরা) বলে
افۡتَرٰی
"সে রচনা করেছে
عَلَی
উপর
اللّٰہِ
আল্লাহর
کَذِبًا
মিথ্যা"
ۚ
তবে যদি
فَاِنۡ
ইচ্ছে করতেন
یَّشَاِ
আল্লাহ
اللّٰہُ
সীল করে দিতেন
یَخۡتِمۡ
উপর
عَلٰی
তোমার অন্তরের
قَلۡبِکَ
আর মুছে দেন
ؕ
আল্লাহ
وَیَمۡحُ
অসত্যকে
اللّٰہُ
এবং প্রতিষ্ঠিত করেন
الۡبَاطِلَ
সত্যকে
وَیُحِقُّ
তাঁর বাণী দিয়ে
الۡحَقَّ
তিনি নিশ্চয়ই
بِکَلِمٰتِہٖ
খুব অবহিত
ؕ
অবস্থা সম্পর্কে
اِنَّہٗ
অন্তরসমূহের
বাংলা অনুবাদ
তারা কি একথা বলে যে, সে আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা উদ্ভাবন করেছে? অথচ যদি আল্লাহ চাইতেন তোমার হৃদয়ে মোহর মেরে দিতেন। আর আল্লাহ মিথ্যাকে মুছে দেন এবং নিজ বাণী দ্বারা সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেন। নিশ্চয় তিনি অন্তরসমূহে যা আছে, সে সম্পর্কে সবিশেষ অবহিত।
(২৪) ওরা কি বলতে চায় যে, ‘সে (মুহাম্মাদ) আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা উদ্ভাবন করেছে’? (যদি তাই হত) তাহলে (হে মুহাম্মাদ!) আল্লাহ ইচ্ছা করলে তোমার হৃদয়ে মোহর করে দিতেন।[1] আল্লাহ মিথ্যাকে মুছে দেন[2] এবং নিজ বাণী দ্বারা সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেন। অন্তরে যা আছে সে বিষয়ে তিনি নিঃসন্দেহে সবিশেষ অবহিত।[1] অর্থাৎ, এই অপবাদে যদি সত্যতা থাকত, তবে আমি তোমার অন্তরে মোহর মেরে দিতাম। যার ফলে সেই কুরআনই মিটে যেত, যা তোমার নিজের মনগড়া বলে দাবী করা হয়। অর্থাৎ, আমি তোমাকে এর কঠিন শাস্তি দিতাম।[2] এই কুরআনও যদি বাতিল হত (যা মিথ্যুকদের দাবী), তবে অবশ্যই মহান আল্লাহ একেও মিটিয়ে দিতেন। কারণ, এটাই (বাতিলকে মিটিয়ে দেওয়া হল) তাঁর নীতি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَہُوَ الَّذِیۡ یَقۡبَلُ التَّوۡبَۃَ عَنۡ عِبَادِہٖ وَیَعۡفُوۡا عَنِ السَّیِّاٰتِ وَیَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُوۡنَ ۙ
وَہُوَ
এবং তিনিই (আল্লাহ)
الَّذِیۡ
যিনি
یَقۡبَلُ
কবুল করেন
التَّوۡبَۃَ
তওবা
عَنۡ
থেকে
عِبَادِہٖ
তাঁর দাসদের
وَیَعۡفُوۡا
এবং মোচন করেন
عَنِ
থেকে
السَّیِّاٰتِ
পাপসমূহ
وَیَعۡلَمُ
অথচ তিনি জানেন
مَا
যা কিছু
تَفۡعَلُوۡنَ
তোমরা করছো
বাংলা অনুবাদ
আর তিনিই তাঁর বান্দাদের তাওবা কবূল করেন এবং পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন। আর তোমরা যা কর, তা তিনি জানেন।
(২৫) তিনিই তাঁর দাসদের তওবা কবুল করেন[1] এবং পাপ মোচন করেন। আর তোমরা যা কর, তিনি তা জানেন।[1] তওবার অর্থ হল, পাপের জন্য অনুতপ্ত হওয়া এবং আগামীতে তা আর না করার দৃঢ় প্রতিজ্ঞা করা। কেবল মুখে ‘তওবা-তওবা’ করা অথবা গুনাহ বা পাপ ত্যাগ না করে তাওবা প্রকাশ করে গেলেই তাওবা হয় না। এটা তো ঠাট্টা ও বিদ্রূপ করা হয়। নিষ্ঠাপূর্ণ ও সত্যিকার তাওবা আল্লাহ অবশ্যই কবুল করেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیَسۡتَجِیۡبُ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَیَزِیۡدُہُمۡ مِّنۡ فَضۡلِہٖ ؕ وَالۡکٰفِرُوۡنَ لَہُمۡ عَذَابٌ شَدِیۡدٌ
وَیَسۡتَجِیۡبُ
এবং তিনি ডাকে সাড়া দেন
الَّذِیۡنَ
(তাদের) যারা
اٰمَنُوۡا
ঈমান আনে
وَعَمِلُوا
ও কাজ করে
الصّٰلِحٰتِ
সৎ
وَیَزِیۡدُہُمۡ
এবং তাদেরকে বৃদ্ধি করেন
مِّنۡ
হ'তে
فَضۡلِہٖ
তাঁর অনুগ্রহ
ؕ
এবং কাফেরদের (অবস্থা হলো)
وَالۡکٰفِرُوۡنَ
তাদের জন্যে রয়েছে
لَہُمۡ
শাস্তি
عَذَابٌ
কঠিন
বাংলা অনুবাদ
আর যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে তাদের আহবানে তিনি সাড়া দেন এবং তাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ বৃদ্ধি করেন। আর কাফিরদের জন্য রয়েছে কঠিন আযাব।
(২৬) তিনি বিশ্বাসী ও সৎকর্মপরায়ণদের আহবানে সাড়া দেন[1] এবং তাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ বর্ধিত করেন; আর অস্বীকারকারীদের জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি।[1] অর্থাৎ, তাদের দু’আ ও প্রার্থনা শোনেন এবং তাদের যাবতীয় আশা-আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করেন। তবে শর্ত হল, দু’আর আদবসমূহ ও তার শর্তাবলীর প্রতি পূর্ণ যত্নবান হতে হবে। আর হাদীসে এসেছে যে, ‘‘মহান আল্লাহ তাঁর বান্দার তাওবায় সেই ব্যক্তির চেয়েও অধিক আনন্দিত হন, যার সওয়ারী মরুপ্রান্তরে খানা-পানিসহ নিখোঁজ হয়ে যায় এবং সে নিরাশ হয়ে কোন গাছের ছায়ায় শুয়ে ঘুমিয়ে পড়ে। অতঃপর (ঘুম থেকে উঠে) হঠাৎ সে তার সাওয়ারী পেয়ে যায় এবং আনন্দে আত্মহারা হয়ে তার মুখ থেকে বের হয়ে যায়, ‘হে আল্লাহ! তুমি আমার বান্দা আর আমি তোমার প্রভু।’ অর্থাৎ, আনন্দে আত্মহারা হয়ে ভুল বলে ফেলে।’’ (মুসলিম, কিতাবুত্ তাওবাহ)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَوۡ بَسَطَ اللّٰہُ الرِّزۡقَ لِعِبَادِہٖ لَبَغَوۡا فِی الۡاَرۡضِ وَلٰکِنۡ یُّنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا یَشَآءُ ؕ اِنَّہٗ بِعِبَادِہٖ خَبِیۡرٌۢ بَصِیۡرٌ
وَلَوۡ
এবং যদি
بَسَطَ
প্রচুর দিতেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
الرِّزۡقَ
জীবিকা
لِعِبَادِہٖ
তাঁর দাসদের জন্যে
لَبَغَوۡا
তারা অবশ্যই বিপর্যয় সৃষ্টি করতো
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
وَلٰکِنۡ
কিন্তু
یُّنَزِّلُ
দেন
بِقَدَرٍ
একটি পরিমাণ মত
مَّا
যা
یَشَآءُ
তিনি ইচ্ছে করেন
ؕ
নিশ্চয়ই তিনি
اِنَّہٗ
তাঁর দাসদের সম্পর্কে
بِعِبَادِہٖ
খুব অবহিত
خَبِیۡرٌۢ
সবকিছুই দেখেন
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ যদি তার বান্দাদের জন্য রিয্ক প্রশস্ত করে দিতেন, তাহলে তারা যমীনে অবশ্যই বিদ্রোহ করত। কিন্তু তিনি নির্দিষ্ট পরিমাণে যা ইচ্ছা নাযিল করেন। নিশ্চয় তিনি তাঁর বান্দাদের ব্যাপারে পূর্ণ অবগত, সম্যক দ্রষ্টা।
(২৭) আল্লাহ তাঁর সকল দাসকে রুযীতে প্রাচুর্য দিলে তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করত;[1] কিন্তু তিনি যে পরিমাণ ইচ্ছা সে পরিমাণই দিয়ে থাকেন। তিনি তাঁর দাসদেরকে সম্যক জানেন এবং দেখেন।[1] অর্থাৎ, যদি মহান আল্লাহ প্রত্যেক ব্যক্তিকে সমানভাবে প্রয়োজনেরও বেশী রুযীর উপায়-উপকরণসমূহ দান করতেন, তবে তার ফল এই হত যে, কেউ কারো পরাধীনতা স্বীকার করত না। প্রত্যেক ব্যক্তি ফিতনা-ফ্যাসাদ সৃষ্টি এবং সীমালঙ্ঘন করার ব্যাপারে অন্যের থেকে এক ধাপ এগিয়ে থাকত। আর এইভাবে পৃথিবী বিপর্যয়ে ভরে যেত।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَہُوَ الَّذِیۡ یُنَزِّلُ الۡغَیۡثَ مِنۡۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُوۡا وَیَنۡشُرُ رَحۡمَتَہٗ ؕ وَہُوَ الۡوَلِیُّ الۡحَمِیۡدُ
وَہُوَ
এবং তিনিই(আল্লাহ)
الَّذِیۡ
যিনি
یُنَزِّلُ
বর্ষণ করেন
الۡغَیۡثَ
বৃষ্টি
مِنۡۢ
মধ্য হতে
بَعۡدِ
পরে
مَا
যখন
قَنَطُوۡا
তারা নিরাশ হয়
وَیَنۡشُرُ
এবং বিস্তার করেন
رَحۡمَتَہٗ
তাঁর করুণা
ؕ
এবং তিনিই
وَہُوَ
অভিভাবক (ওলী)
الۡوَلِیُّ
প্রশংসিত
বাংলা অনুবাদ
আর তারা নিরাশ হয়ে পড়লে তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তাঁর রহমত ছড়িয়ে দেন। আর তিনিই তো অভিভাবক, প্রশংসিত।
(২৮) ওদের হতাশাগ্রস্ত হয়ে যাওয়ার পর তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন[1] এবং তাঁর করুণা বিস্তার করেন। তিনিই তো অভিভাবক, প্রশংসার্হ। [2][1] যা বিভিন্ন প্রকারের রুযী উৎপাদনের ব্যাপারে সর্বাধিক উপকারী এবং অতীব গুরুত্বপূর্ণ। এই বৃষ্টি যখন হতাশার পর হয়, তখনই এই নিয়ামতের প্রতি সঠিক অনুভূতি সৃষ্টি হয়। আর মহান আল্লাহর এ রকম করার কৌশলও হল এটাই, যাতে বান্দা আল্লাহর নিয়ামতের কদর করে এবং তাঁর কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করে।[2] তিনি সমস্ত কৃতিত্বের মালিক। তিনিই তাঁর নেক বান্দাদের আহারের ব্যবস্থা করেন। সর্বপ্রকার উপকারী জিনিস দানে ধন্য করেন। যাবতীয় অনিষ্টকর এবং ক্ষতিকর জিনিস হতে তাদেরকে হিফাযত করেন। তিনি তাঁর অসংখ্য নিয়ামত এবং সীমাহীন অনুগ্রহের দরুন প্রশংসা পাওয়ার যোগ্য।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمِنۡ اٰیٰتِہٖ خَلۡقُ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ وَمَا بَثَّ فِیۡہِمَا مِنۡ دَآبَّۃٍ ؕ وَہُوَ عَلٰی جَمۡعِہِمۡ اِذَا یَشَآءُ قَدِیۡرٌ ٪
وَمِنۡ
এবং মধ্য হ'তে (রয়েছে)
اٰیٰتِہٖ
তাঁর নিদর্শনাবলীর
خَلۡقُ
সৃষ্টি
السَّمٰوٰتِ
আকাশের
وَالۡاَرۡضِ
ও পৃথিবীর
وَمَا
এবং যা কিছু
بَثَّ
ছড়িয়ে দিয়েছেন
فِیۡہِمَا
তার উভয়ের মধ্যে
مِنۡ
(বিভিন্ন) ধরণের
دَآبَّۃٍ
জীবজন্তু
ؕ
এবং তিনি
وَہُوَ
উপর
عَلٰی
তাদের একত্রিত করার
جَمۡعِہِمۡ
যখন
اِذَا
তিনি ইচ্ছে করবেন
یَشَآءُ
সক্ষম
বাংলা অনুবাদ
আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি এবং এতদোভয়ের মধ্যে তিনি যে সব জীব-জন্তু ছড়িয়ে দিয়েছেন সেগুলো। তিনি যখন ইচ্ছা তখনই এগুলোকে একত্র করতে সক্ষম।
(২৯) তাঁর অন্যতম নিদর্শন আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টি এবং এ দুয়ের মধ্যে তিনি যে সব জীবজন্তু ছড়িয়ে দিয়েছেন সেগুলি; তিনি যখন ইচ্ছা তখনই ওদেরকে সমবেত করতে সক্ষম।[1][1] دَابَّةٌ (যমীনে বিচরণশীল জীব) একটি ব্যাপক শব্দ; যাতে মানুষ ও জ্বিন ব্যতীত অন্যান্য সমস্ত জীব-জন্তু শামিল। যাদের আকৃতি, রঙ, ভাষা, স্বভাব ও রুচি এবং প্রকার ও শ্রেণী একে অপর থেকে অবশ্যই ভিন্ন ভিন্ন। আর তারা পৃথিবীর বিভিন্ন অংশে ছড়িয়ে রয়েছে। এদের সকলকেই মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন একই ময়দানে একত্রিত করবেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَاۤ اَصَابَکُمۡ مِّنۡ مُّصِیۡبَۃٍ فَبِمَا کَسَبَتۡ اَیۡدِیۡکُمۡ وَیَعۡفُوۡا عَنۡ کَثِیۡرٍ ؕ
وَمَاۤ
এবং যা
اَصَابَکُمۡ
তোমাদের পৌঁছে
مِّنۡ
কোনো
مُّصِیۡبَۃٍ
বিপদ
فَبِمَا
তা এ কারণে যা
کَسَبَتۡ
কামাই করেছে
اَیۡدِیۡکُمۡ
তোমাদের হাতগুলো
وَیَعۡفُوۡا
এবং তিনি ক্ষমা করেন
عَنۡ
থেকে
کَثِیۡرٍ
অনেককিছু (নিজের থেকে)
বাংলা অনুবাদ
আর তোমাদের প্রতি যে মুসীবত আপতিত হয়, তা তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল। আর অনেক কিছুই তিনি ক্ষমা করে দেন।
(৩০) তোমাদের যে বিপদ-আপদ ঘটে তা তো তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল এবং তোমাদের অনেক অপরাধ তিনি ক্ষমা করে দেন। [1][1] এ থেকে উদ্দেশ্য যদি ঈমানদাররা হয়, তবে অর্থ হবে, তোমাদের কোন কোন পাপের কাফফারা সেই বিপদাপদ হয়, যা তোমাদের গুনাহের কারণে তোমাদের উপর আপতিত হয় এবং কিছু গুনাহ মহান আল্লাহ তো এমনিই ক্ষমা করে দেন। আল্লাহর সত্তা বড়ই দয়ালু। ক্ষমা করে দেওয়ার পর আখেরাতে এর জন্য আর পাকড়াও করবেন না, হাদীসে এসেছে যে, ‘‘মু’মিন যে কোন কষ্ট এবং দুশ্চিন্তা ও দুঃখের শিকার হয়; এমনকি তার পায়ে কাঁটাও যদি ঢুকে যায়, তাহলে তার ফলে মহান আল্লাহ তার গুনাহ মাফ করে দেন।’’ (বুখারীঃ কিতাবুল মারয্বা, মুসলিমঃ কিতাবুল বির্র) পক্ষান্তরে উদ্দেশ্য ও সম্বোধন যদি ব্যাপক ও সাধারণ হয়, তাহলে অর্থ হবে, দুনিয়াতে যে বিপদাপদের তোমরা সম্মুখীন হও, এ সবই তোমাদের পাপের ফল। অথচ মহান আল্লাহ অনেক পাপ তো এমনিই মাফ করে দেন। অর্থাৎ, হয় চিরদিনকার জন্য মাফ করে দেন। অথবা পাপের শাস্তি সত্বর দেন না। (আর শাস্তি দানে বিলম্ব করাও এক প্রকার ক্ষমাশীলতা) যেমন, অন্যত্র বলেছেন, {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوْا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَآبَّةٍ} অর্থাৎ, আল্লাহ যদি মানুষকে তাদের কৃতকর্মের কারণে পাকড়াও করতেন, তবে ভূপৃষ্ঠে চলমান কাউকে ছেড়ে দিতেন না।’’ (সূরা ফাত্বির ৪৫ আয়াত, সূরা নাহলের ৬১নং আয়াতও এই অর্থেরই।)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَاۤ اَنۡتُمۡ بِمُعۡجِزِیۡنَ فِی الۡاَرۡضِ ۚۖ وَمَا لَکُمۡ مِّنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مِنۡ وَّلِیٍّ وَّلَا نَصِیۡرٍ
وَمَاۤ
এবং নও
اَنۡتُمۡ
তোমরা
بِمُعۡجِزِیۡنَ
অক্ষমকারী (আল্লাহকে)
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
ۚۖ
আর নেই (আছে)
وَمَا
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
থেকে
مِّنۡ
ছাড়া
دُوۡنِ
আল্লাহ
اللّٰہِ
কোনো
مِنۡ
অভিভাবক
وَّلِیٍّ
আর নেই
وَّلَا
কোন সাহায্যকারী
বাংলা অনুবাদ
তোমরা যমীনে (আল্লাহর কর্ম পরিকল্পনাকে) ব্যর্থ করতে পারবে না। আর আল্লাহ ছাড়া তোমাদের কোন অভিভাবক নেই এবং কোন সাহায্যকারীও নেই।
(৩১) তোমরা পৃথিবীতে (আল্লাহর ইচ্ছাকে) ব্যর্থ করতে পারবে না।[1] আর তিনি ব্যতীত তোমাদের কোন অভিভাবক নেই, সাহায্যকারীও নেই।[1] অর্থাৎ, তোমরা পালিয়ে কোন এমন স্থানে যেতে পারবে না, যেখানে তোমরা আমার পাকড়াও থেকে রেহাই পেতে পার অথবা যে বিপদ আমি তোমাদের উপর প্রেরণ করতে চাই, তা থেকে তোমরা বেঁচে যাও।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمِنۡ اٰیٰتِہِ الۡجَوَارِ فِی الۡبَحۡرِ کَالۡاَعۡلَامِ ؕ
وَمِنۡ
এবং মধ্যে রয়েছে
اٰیٰتِہِ
তাঁর নিদর্শনাবলী
الۡجَوَارِ
নৌযানসমূহ
فِی
মধ্যে
الۡبَحۡرِ
সাগরের
کَالۡاَعۡلَامِ
পাহাড়ের মতো
বাংলা অনুবাদ
তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে আরো রয়েছে সমুদ্রে চলাচলকারী পর্বতমালার মত জাহাজসমূহ।
(৩২) তাঁর অন্যতম নিদর্শন সমুদ্রগামী পাহাড় তুল্য নৌযানসমূহ।[1][1] الجَوَارِ অথবা الجَوَارِيْ হল, جَارِيَةٌ (চলমান)এর বহুবচন। অর্থ, নৌকা ও পানিজাহাজসমূহ। এগুলো মহান আল্লাহর পরিপূর্ণ শক্তির নিদর্শন। সমুদ্রে ভাসমান পাহাড়সম নৌযান ও জাহাজসমূহ তাঁরই নির্দেশে চলমান। তিনি নির্দেশ দিলে এগুলো সমুদ্রপৃষ্ঠে নিশ্চল হয়ে পড়বে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنۡ یَّشَاۡ یُسۡکِنِ الرِّیۡحَ فَیَظۡلَلۡنَ رَوَاکِدَ عَلٰی ظَہۡرِہٖ ؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیٰتٍ لِّکُلِّ صَبَّارٍ شَکُوۡرٍ ۙ
اِنۡ
যদি
یَّشَاۡ
তিনি ইচ্ছে করেন
یُسۡکِنِ
(থামিয়ে দিবেন) ধরে রাখবেন
الرِّیۡحَ
বাতাসকে
فَیَظۡلَلۡنَ
ফলে তা হয়ে যাবে
رَوَاکِدَ
নিশ্চল
عَلٰی
উপর
ظَہۡرِہٖ
তার উপরিভাগের
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
মধ্যে রয়েছে
فِیۡ
এর
ذٰلِکَ
অবশ্যই নিদর্শনাবলী
لَاٰیٰتٍ
জন্যে প্রত্যেক
لِّکُلِّ
পূর্ণ ধৈর্য্যশীলের
صَبَّارٍ
কৃতজ্ঞতা প্রকাশকারীর
বাংলা অনুবাদ
তিনি যদি চান বাতাসকে থামিয়ে দিতে পারেন। ফলে জাহাজগুলো সমুদ্রপৃষ্ঠে গতিহীন হয়ে পড়বে। নিশ্চয় এতে পরম ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য অনেক নিদর্শন রয়েছে।
(৩৩) তিনি ইচ্ছা করলে বায়ুকে স্তব্ধ করে দিতে পারেন; ফলে নৌযানসমূহ সমুদ্রের বুকে নিশ্চল হয়ে পড়বে। নিশ্চয়ই এতে ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞদের জন্য বহু নিদর্শন রয়েছে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَوۡ یُوۡبِقۡہُنَّ بِمَا کَسَبُوۡا وَیَعۡفُ عَنۡ کَثِیۡرٍ ۫
اَوۡ
বা
یُوۡبِقۡہُنَّ
সেগুলো (ডুবিয়ে দিতে) ধ্বংস করতে পারেন
بِمَا
এ কারণে যা
کَسَبُوۡا
তারা কামাই করেছে
وَیَعۡفُ
এ অবস্থায় যখন মাফ করেও দেন
عَنۡ
থেকে
کَثِیۡرٍ
অনেক কিছু
বাংলা অনুবাদ
অথবা তাদের কৃতকর্মের জন্য সেগুলোকে তিনি ধ্বংস করে দিতে পারেন, আবার অনেককে তিনি ক্ষমাও করেন।
(৩৪) তিনি তাদের (আরোহীদের) কৃতকর্মের জন্য নৌযানগুলিকে ধ্বংস করে দিতে পারেন[1] এবং অনেককে তিনি ক্ষমাও করেন।[2][1] অর্থাৎ, সমুদ্রকে নির্দেশ দিলে তাতে উত্তাল তরঙ্গ সৃষ্টি হবে এবং তারা তাতে ডুবে যাবে।[2] তা না হলে সমুদ্রে সফরকারীদের কেউ নিরাপদে ফিরে আসত না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَّیَعۡلَمَ الَّذِیۡنَ یُجَادِلُوۡنَ فِیۡۤ اٰیٰتِنَا ؕ مَا لَہُمۡ مِّنۡ مَّحِیۡصٍ
وَّیَعۡلَمَ
এবং (তখন) জানতে পারবে
الَّذِیۡنَ
যারা
یُجَادِلُوۡنَ
বিতর্ক করে
فِیۡۤ
সম্পর্কে
اٰیٰتِنَا
আমাদের নিদর্শনাবলী
ؕ
নেই
مَا
তাদের জন্যে
لَہُمۡ
কোনো
مِّنۡ
আশ্রয়স্থল
বাংলা অনুবাদ
আর যারা আমার নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে বাক বিতন্ডা করে তারা যেন জানতে পারে যে, তাদের কোন আশ্রয়স্থল নেই।
(৩৫) যাতে আল্লাহর নিদর্শনাবলী সম্পর্কে যারা বিতর্ক করে[1] তারা জানতে পারে যে, তাদের কোন নিষ্কৃতি নেই।[2][1] অর্থাৎ, তা অস্বীকার করে।[2] অর্থাৎ, পালিয়ে আল্লাহর আযাব থেকে তারা নিষ্কৃতি লাভ করতে পারবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَمَاۤ اُوۡتِیۡتُمۡ مِّنۡ شَیۡءٍ فَمَتَاعُ الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا ۚ وَمَا عِنۡدَ اللّٰہِ خَیۡرٌ وَّاَبۡقٰی لِلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَعَلٰی رَبِّہِمۡ یَتَوَکَّلُوۡنَ ۚ
فَمَاۤ
বস্তুতঃ যা
اُوۡتِیۡتُمۡ
তোমাদের দেওয়া হয়েছে
مِّنۡ
কোনো
شَیۡءٍ
কিছু
فَمَتَاعُ
তা ভোগসামগ্রী
الۡحَیٰوۃِ
জীবনের
الدُّنۡیَا
পার্থিব
ۚ
এবং যা কিছূ
وَمَا
কাছে আছে
عِنۡدَ
আল্লাহর
اللّٰہِ
(তাই) উত্তম
خَیۡرٌ
এবং অধিক স্থায়ী
وَّاَبۡقٰی
(তাদের) জন্যে যারা
لِلَّذِیۡنَ
ঈমান এনেছে
اٰمَنُوۡا
এবং উপর
وَعَلٰی
তাদের রবের
رَبِّہِمۡ
তারা নির্ভর করে
বাংলা অনুবাদ
আর তোমাদেরকে যা কিছু দেয়া হয়েছে তা দুনিয়ার জীবনের ভোগ্য সামগ্রী মাত্র। আর আল্লাহর নিকট যা আছে তা উৎকৃষ্ট ও স্থায়ী তাদের জন্য যারা ঈমান আনে এবং তাদের রবের উপর তাওয়াক্কুল করে।
(৩৬) বস্তুতঃ তোমাদেরকে যা কিছু দেওয়া হয়েছে, তা পার্থিব জীবনের ভোগ;[1] কিন্তু আল্লাহর নিকট যা আছে, তা উত্তম ও চিরস্থায়ী[2] তাদের জন্য, যারা বিশ্বাস করে ও তাদের প্রতিপালকের ওপর নির্ভর করে।[1] যা সামান্য এবং তুচ্ছ। যদিও কারূনের ধনভান্ডারও হয় (তবুও)। কাজেই তা পেয়ে ধোঁকায় পতিত হয়ো না। কেননা, তা হল ক্ষণস্থায়ী ও ধ্বংসশীল।[2] অর্থাৎ, যাবতীয় নেক কাজের যে প্রতিদান আল্লাহর কাছে পাওয়া যাবে, তা পার্থিব ধন-সম্পদ থেকে অনেক গুণ বেশী উত্তম এবং চিরস্থায়ী। কারণ, তা নষ্টযোগ্য ও ধ্বংসশীল নয়। অতএব ইহকালকে পরকালের উপরে প্রাধান্য দিও না। এ রকম করলে অনুতপ্ত হতে হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ یَجۡتَنِبُوۡنَ کَبٰٓئِرَ الۡاِثۡمِ وَالۡفَوَاحِشَ وَاِذَا مَا غَضِبُوۡا ہُمۡ یَغۡفِرُوۡنَ ۚ
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা
یَجۡتَنِبُوۡنَ
বেঁচে থাকে
کَبٰٓئِرَ
গুরুতর
الۡاِثۡمِ
পাপ
وَالۡفَوَاحِشَ
ও অশ্লীল কার্য সমূহ (হ'তে)
وَاِذَا
এবং যখন
مَا
যা
غَضِبُوۡا
তারা রাগান্বিত হয়
ہُمۡ
তারা
یَغۡفِرُوۡنَ
মাফ করে দেয়
বাংলা অনুবাদ
আর যারা গুরুতর পাপ ও অশ্লীল কার্যকলাপ থেকে বেঁচে থাকে এবং যখন রাগান্বিত হয় তখন তারা ক্ষমা করে দেয়।
(৩৭) এবং যারা মহাপাপ ও অশ্লীল কাজ হতে দূরে থাকে এবং ক্রোধান্বিত হলে ক্ষমা করে দেয়।[1][1] অর্থাৎ, মানুষকে ক্ষমা করে দেওয়া হল তাদের প্রকৃতি ও স্বভাবের অংশ; প্রতিশোধ গ্রহণ করা নয়। যেমন, রসূল (সাঃ)-এর সম্পর্কে এসেছে যে, (مَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ قَطُّ إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللهِ) ‘‘তিনি নিজের জন্য কোন দিন প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি। তবে আল্লাহর বিধান লঙ্ঘন করা হলে, তার ব্যাপার হত ভিন্ন। (অর্থাৎ, এই ক্ষেত্রে তিনি আল্লাহর নিমিত্তে তার প্রতিশোধ নিতেন)।’’ (বুখারীঃ আদব অধ্যায়)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ اسۡتَجَابُوۡا لِرَبِّہِمۡ وَاَقَامُوا الصَّلٰوۃَ ۪ وَاَمۡرُہُمۡ شُوۡرٰی بَیۡنَہُمۡ ۪ وَمِمَّا رَزَقۡنٰہُمۡ یُنۡفِقُوۡنَ ۚ
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা
اسۡتَجَابُوۡا
সাড়া দেয় ডাকে
لِرَبِّہِمۡ
তাদের রবের
وَاَقَامُوا
প্রতিষ্ঠা করে
الصَّلٰوۃَ
সালাত
۪
এবং তাদের কাজ (সম্পন্ন করে)
وَاَمۡرُہُمۡ
পরামর্শেরর মাধ্যমে
شُوۡرٰی
তাদের মাঝে
بَیۡنَہُمۡ
এবং তা হতে যা
۪
তাদের আমরা জীবিকা দিয়েছি
وَمِمَّا
তারা ব্যয় করে
বাংলা অনুবাদ
আর যারা তাদের রবের আহবানে সাড়া দেয়, সালাত কায়েম করে, তাদের কার্যাবলী তাদের পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে সম্পন্ন করে এবং আমি তাদেরকে যে রিয্ক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে।
(৩৮) এবং যারা তাদের প্রতিপালকের আহবানে সাড়া দেয়,[1] নামায প্রতিষ্ঠা করে,[2] আপোসে পরামর্শের মাধ্যমে নিজেদের কর্ম সম্পাদন করে[3] এবং তাদেরকে যে রুযী দিয়েছি, তা হতে ব্যয় করে।[1] অর্থাৎ, তারা তাদের প্রতিপালকের নির্দেশ মান্য করে, তাঁর রসূলের অনুসরণ করে এবং যে কাজ করলে তাঁর তিরস্কারের শিকার হতে হবে, তা থেকে বিরত থাকে।[2] এখানে নামাযের যত্ন নেওয়া এবং তা কায়েম ও প্রতিষ্ঠা করার কথা বিশেষ করে উল্লেখ করা হয়েছে। কারণ, যাবতীয় ইবাদতের মধ্যে তাঁর গুরুত্ব সবচেয়ে বেশী।[3] شُوْرَى শব্দ ذِكْرَى এবং بُشْرَى শব্দের মত ‘মুফাআলা’ থেকে ‘ইসমে মাসদার’ (ক্রিয়া বিশেষ্য)। অর্থাৎ, ঈমানদাররা প্রত্যেক গুরুত্বপূর্ণ কাজ আপোসে পরামর্শ করে করে। নিজের মতকেই শেষ মত ভাবে না। নবী করীম (সাঃ)-কেও মহান আল্লাহ নির্দেশ দেন যে, মুসলিমদের সাথে পরামর্শ কর। (সূরা আলে-ইমরান ১৫৯) তাই তিনি যুদ্ধ সংক্রান্ত ব্যাপারে এবং অন্যান্য সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপে পরামর্শ করার প্রতি চরম যত্ন নিতেন। এ থেকে মুসলিমদের মনে উৎসাহ সৃষ্টি হত এবং বিষয়সমূহের বিভিন্ন দিক পরিষ্কার হয়ে যেত। উমার (রাঃ) যখন বল্লমের আঘাতে আহত হয়ে গেলেন এবং জীবনের কোন আশাই অবশিষ্ট থাকল না, তখন তিনি খেলাফতের ব্যাপারে পরামর্শ করার জন্য ছয়জনের নাম নিলেন; উসমান, আলী, ত্বালহা, যুবায়ের, সা’দ এবং আব্দুর রাহমান বিন আউফ (রাঃ)। তাঁরা আপোসে পরামর্শ করলেন এবং অন্যান্য লোকদের সাথেও পরামর্শ করলেন। অতঃপর উসমান (রাঃ)-কে খেলাফতের জন্য নির্বাচন করলেন। কেউ কেউ পরামর্শ করার এই নির্দেশ ও তাকীদকে দলীল বানিয়ে রাজতন্ত্র খন্ডন করেন এবং গণতন্ত্র সাব্যস্ত করেন। অথচ পরামর্শ করার যত্ন রাজতন্ত্রেও নেওয়া হয়। বাদশাহরও পরামর্শসভা হয়। যে সভায় প্রত্যেক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়কে নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করা হয়। তাই এই আয়াত দ্বারা রাজতন্ত্রের অস্বীকৃতি অবশ্যই হয় না।এ ছাড়া গণতন্ত্র ও পরামর্শ করার অর্থ একই মনে করাও একেবারে ভুল। পরামর্শ যে কোন লোক দ্বারা হয় না, আর না যেনতেন লোকের নিকট থেকে তার প্রয়োজন হয়। পরামর্শ করার অর্থ, এমন লোকদের সাথে পরামর্শ করা, যারা সেই বিষয়ের স্পর্শকাতরতা ও প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে বোঝে, যে বিষয়ে পরামর্শ করার দরকার হয়। যেমন, কোন বাড়ী বা ব্রিজ ইত্যাদি নির্মাণ করার জন্য কোন ঘোড়ার গাড়ি- চালক, দর্জি অথবা রিক্সা-চালকের সাথে নয়, বরং ইঞ্জিনিয়ারের সাথে ???রামর্শ করতে হবে। কোন রোগ ও চিকিৎসার ব্যাপারে পরামর্শ করার প্রয়োজন হলে ডাক্তার ও বিশেষজ্ঞদের সাথে করতে হবে (কসাই ও কামারের সাথে নয়)। গণতন্ত্রে কিন্তু এর বিপরীতই হয়। প্রত্যেক সাবালককে পরামর্শদানের যোগ্য মনে করা হয়। তাতে সে যদি মূর্খ, নিরক্ষর, নির্বোধ এবং রাজনৈতিক স্পর্শকাতর ও সঙ্কটময় পরিস্থিতি সম্পর্কে একেবারে অনভিজ্ঞ হয়, তবুও। কাজেই ‘পরামর্শ’ শব্দ দ্বারা গণতন্ত্র সাব্যস্ত ও প্রমাণ করা গা-জোরামি ও প্রতারণা বৈ কিছুই নয়। আর যেমন সমাজতন্ত্রের সাথে ‘ইসলামী’ শব্দ জুড়ে দিলেই সমাজতন্ত্র ইসলামের সম্মানে সম্মানিত হয়ে যায় না, অনুরূপ গণতন্ত্রের সাথে ‘ইসলামী’ তালি লাগিয়ে দিলেও পাশ্চাত্যের গণতন্ত্রের লেবাসের উপর ইসলামী খেলাফতের শেরোয়ানী শোভনীয় হবে না। পাশ্চাত্যের এ বীজ ইসলামের মাটিতে অঙ্কুরিত হওয়া সম্ভব নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ اِذَاۤ اَصَابَہُمُ الۡبَغۡیُ ہُمۡ یَنۡتَصِرُوۡنَ
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা (এমন যে)
اِذَاۤ
যখন
اَصَابَہُمُ
তাদের পৌঁছে
الۡبَغۡیُ
নির্যাতন (বাড়াবাড়ি)
ہُمۡ
তারা
یَنۡتَصِرُوۡنَ
প্রতিশোধ গ্রহণ করে (মোকাবেলা করে)
বাংলা অনুবাদ
আর তাদের উপর অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করা হলে তারা তার প্রতিবিধান করে।
(৩৯) এবং যারা অত্যাচারিত হলে প্রতিশোধ গ্রহণ করে।[1][1] অর্থাৎ, তারা প্রতিশোধ গ্রহণ করতে অপারগ নয়। প্রতিশোধ নিতে চাইলে নিতে পারে। কিন্তু শক্তি থাকা সত্ত্বেও তারা ক্ষমা করে দেওয়াকে প্রাধান্য দেয়। যেমন, নবী করীম (সাঃ) মক্কা বিজয়ের দিন এমন লোকদের ব্যাপারে সাধারণ ক্ষমা ঘোষণা করেছিলেন, যারা ছিল তাঁর রক্তপিপাসু। হুদাইবিয়ার সন্ধির দিন তিনি সেই ৮০জন লোককে মাফ করে দিয়েছিলেন, যারা তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছিল। লাবীদ ইবনে আ’স্বাম ইয়াহুদীর কাছ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি, যে তাঁকে যাদু করেছিল। সেই ইয়াহুদী মহিলাকেও তিনি মাফ করে দিয়েছিলেন, যে তাঁর খাদ্যে বিষ মাখিয়ে দিয়েছিল। যার কষ্ট তিনি জীবনের শেষে মরণ-মুহূর্তেও অনুভব করেছিলেন। (ইবনে কাসীর) (অবশ্য পরবর্তীতে তারই বিষে এক সাহাবীর মৃত্যু হলে তার খুনের বদলে তাকে হত্যা করা হয়েছিল।)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَجَزٰٓؤُا سَیِّئَۃٍ سَیِّئَۃٌ مِّثۡلُہَا ۚ فَمَنۡ عَفَا وَاَصۡلَحَ فَاَجۡرُہٗ عَلَی اللّٰہِ ؕ اِنَّہٗ لَا یُحِبُّ الظّٰلِمِیۡنَ
وَجَزٰٓؤُا
এবং প্রতিফল
سَیِّئَۃٍ
মন্দের
سَیِّئَۃٌ
মন্দ
مِّثۡلُہَا
তার সমান
ۚ
তবে যে
فَمَنۡ
ক্ষমা করবে
عَفَا
ও আপোষ নিষ্পত্তি করবে
وَاَصۡلَحَ
তবে তার পুরষ্কার (রয়েছে)
فَاَجۡرُہٗ
কাছে
عَلَی
আল্লাহর
اللّٰہِ
তিনি নিশ্চয়ই
ؕ
না
اِنَّہٗ
ভালোবাসেন
لَا
সীমালঙ্ঘনকারীদেরকে
বাংলা অনুবাদ
আর মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দ। অতঃপর যে ক্ষমা করে দেয় এবং আপোস নিস্পত্তি করে, তার পুরস্কার আল্লাহর নিকট রয়েছে। নিশ্চয় আল্লাহ যালিমদের পছন্দ করেন না।
(৪০) মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দ।[1] আর যে ক্ষমা করে দেয় ও আপোস-নিস্পত্তি করে, তার পুরস্কার আল্লাহর নিকট আছে, নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালংঘনকারীদেরকে পছন্দ করেন না।[1] এটা হল ‘কেসাস’ (অনুরূপ প্রতিশোধ নেওয়া)এর অনুমতি। মন্দের বদলা যদিও মন্দ নয়, তবুও (শব্দে ও কর্মে) সাদৃশ্য বর্তমান থাকার কারণে এটাকেও মন্দ বলা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَنِ انۡتَصَرَ بَعۡدَ ظُلۡمِہٖ فَاُولٰٓئِکَ مَا عَلَیۡہِمۡ مِّنۡ سَبِیۡلٍ ؕ
وَلَمَنِ
এবং অবশ্য যে
انۡتَصَرَ
প্রতিশোধ নেয়
بَعۡدَ
পরে
ظُلۡمِہٖ
তার নির্যাতনের
فَاُولٰٓئِکَ
তাদের তবে
مَا
নেই
عَلَیۡہِمۡ
তাদের বিরুদ্ধে
مِّنۡ
কোনো
سَبِیۡلٍ
ব্যবস্থা
বাংলা অনুবাদ
তবে অত্যাচারিত হবার পর যারা প্রতিবিধান করে, তাদের বিরুদ্ধে কোন ব্যবস্থা গ্রহণ করা হবে না।
(৪১) তবে অত্যাচারিত হওয়ার পর যারা প্রতিশোধ গ্রহণ করে, তাদের বিরুদ্ধে কোন ব্যবস্থা গ্রহণ করা হবে না।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّمَا السَّبِیۡلُ عَلَی الَّذِیۡنَ یَظۡلِمُوۡنَ النَّاسَ وَیَبۡغُوۡنَ فِی الۡاَرۡضِ بِغَیۡرِ الۡحَقِّ ؕ اُولٰٓئِکَ لَہُمۡ عَذَابٌ اَلِیۡمٌ
اِنَّمَا
কেবল
السَّبِیۡلُ
ব্যবস্থা গ্রহণ
عَلَی
বিরুদ্ধে
الَّذِیۡنَ
(তাদের) যারা
یَظۡلِمُوۡنَ
অত্যাচার করে
النَّاسَ
মানুষের (উপর)
وَیَبۡغُوۡنَ
এবং বিদ্রোহ করে
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
بِغَیۡرِ
ছাড়া
الۡحَقِّ
অহেতুক
ؕ
ঐসব লোক
اُولٰٓئِکَ
তাদের জন্যে (রয়েছে)
لَہُمۡ
শাস্তি
عَذَابٌ
যন্ত্রণাদায়ক
বাংলা অনুবাদ
কেবল তাদের বিরুদ্ধেই ব্যবস্থা গ্রহণ করা হবে, যারা মানুষের উপর যুলম করে এবং যমীনে অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন করে বেড়ায়। তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক আযাব।
(৪২) কেবল তাদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণ করা হবে, যারা মানুষের ওপর অত্যাচার করে এবং পৃথিবীতে অহেতুক বিদ্রোহাচরণ করে বেড়ায়। তাদের জন্যই রয়েছে বেদনাদায়ক শাস্তি।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَنۡ صَبَرَ وَغَفَرَ اِنَّ ذٰلِکَ لَمِنۡ عَزۡمِ الۡاُمُوۡرِ ٪
وَلَمَنۡ
এবং যে অবশ্য
صَبَرَ
ধৈর্য্য ধরে
وَغَفَرَ
ও মাফ করে
اِنَّ
নিশ্চয়ই
ذٰلِکَ
এটা
لَمِنۡ
অবশ্যই অন্তর্ভুক্ত
عَزۡمِ
দৃঢ়সংকল্পের (উচ্চমানের)
الۡاُمُوۡرِ
কাজসমুহের
বাংলা অনুবাদ
আর যে ধৈর্যধারণ করে এবং ক্ষমা করে, তা নিশ্চয় দৃঢ়সংকল্পেরই কাজ।
(৪৩) অবশ্যই যে ধৈর্য ধারণ করে এবং ক্ষমা করে, নিশ্চয় তা দৃঢ়-সংকল্পের কাজ।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَنۡ یُّضۡلِلِ اللّٰہُ فَمَا لَہٗ مِنۡ وَّلِیٍّ مِّنۡۢ بَعۡدِہٖ ؕ وَتَرَی الظّٰلِمِیۡنَ لَمَّا رَاَوُا الۡعَذَابَ یَقُوۡلُوۡنَ ہَلۡ اِلٰی مَرَدٍّ مِّنۡ سَبِیۡلٍ ۚ
وَمَنۡ
এবং যাকে
یُّضۡلِلِ
পথভ্রষ্ট করেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
فَمَا
তখন নেই
لَہٗ
তার জন্যে
مِنۡ
কোনো
وَّلِیٍّ
অভিভাবক
مِّنۡۢ
থেকে
بَعۡدِہٖ
তাঁর পরে
ؕ
এবং তুমি দেখবে
وَتَرَی
সীমালঙ্ঘনকারীদেরকে
الظّٰلِمِیۡنَ
যখন
لَمَّا
তারা দেখবে
رَاَوُا
শাস্তি
الۡعَذَابَ
তারা বলবে
یَقُوۡلُوۡنَ
"কি (আছে)
ہَلۡ
দিকে
اِلٰی
ফেরার
مَرَدٍّ
কোনো
مِّنۡ
উপায়"
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তারপর তার জন্য কোন অভিভাবক নেই। আর তুমি যালিমদেরকে দেখবে, যখন তারা আযাব প্রত্যক্ষ করবে তখন বলবে, ‘ফিরে যাওয়ার কোন পথ আছে কি’?
(৪৪) আল্লাহ কাউকেও পথভ্রষ্ট করলে তার জন্য তিনি ব্যতীত কোন অভিভাবক নেই। আর সীমালংঘনকারীরা যখন শাস্তি প্রত্যক্ষ করবে, তখন তুমি ওদেরকে বলতে শুনবে, আমাদের কি ফিরে যাওয়ার কোন উপায় নেই?-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَتَرٰىہُمۡ یُعۡرَضُوۡنَ عَلَیۡہَا خٰشِعِیۡنَ مِنَ الذُّلِّ یَنۡظُرُوۡنَ مِنۡ طَرۡفٍ خَفِیٍّ ؕ وَقَالَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اِنَّ الۡخٰسِرِیۡنَ الَّذِیۡنَ خَسِرُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ وَاَہۡلِیۡہِمۡ یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ ؕ اَلَاۤ اِنَّ الظّٰلِمِیۡنَ فِیۡ عَذَابٍ مُّقِیۡمٍ
وَتَرٰىہُمۡ
এবং তাদের দেখবে তুমি
یُعۡرَضُوۡنَ
উপস্থিত করা হচ্ছে
عَلَیۡہَا
তার (অর্থাৎ জাহান্নামের) কাছে
خٰشِعِیۡنَ
অবনত হয়ে থাকবে
مِنَ
কারণে
الذُّلِّ
অপমানের
یَنۡظُرُوۡنَ
তারা দেখবে
مِنۡ
দিয়ে
طَرۡفٍ
দৃষ্টি
خَفِیٍّ
গোপন
ؕ
এবং বলবে
وَقَالَ
যারা
الَّذِیۡنَ
ঈমান এনেছে
اٰمَنُوۡۤا
"নিশ্চয়ই
اِنَّ
ক্ষতিগ্রস্ত (তারাই)
الۡخٰسِرِیۡنَ
যারা
الَّذِیۡنَ
ক্ষতি সাধন করেছে
خَسِرُوۡۤا
তাদের নিজেদেরকে
اَنۡفُسَہُمۡ
এবং তাদের পরিবারকে (সঙ্গী-সাথীদেরকে)
وَاَہۡلِیۡہِمۡ
দিনে
یَوۡمَ
ক্বিয়ামাতের
الۡقِیٰمَۃِ
জেনে রাখো
ؕ
নিশ্চয়ই
اَلَاۤ
সীমালঙ্ঘনকারীরা
اِنَّ
মধ্যে (থাকবে)
الظّٰلِمِیۡنَ
শাস্তির
فِیۡ
স্থায়ী
বাংলা অনুবাদ
তুমি তাদেরকে আরো দেখবে যে, তাদেরকে অপমানে অবনত অবস্থায় জাহান্নামে উপস্থিত করা হচ্ছে, তারা আড় চোখে তাকাচ্ছে। আর কিয়ামতের দিন মুমিনগণ বলবে, তারাই তো ক্ষতিগ্রস্ত যারা নিজদের ও পরিবার-পরিজনের ক্ষতি সাধন করেছে। সাবধান! যালিমরাই থাকবে স্থায়ী আযাবে।
(৪৫) জাহান্নামের নিকট উপস্থিত করা হলে তুমি ওদেরকে দেখতে পাবে অপমানে অবনত হয়ে ওরা চোরা দৃষ্টিতে তাকাচ্ছে। আর যারা বিশ্বাস করেছে, তারা বলবে, ‘আসল ক্ষতিগ্রস্ত তো তারাই; যারা কিয়ামতের দিন নিজেদেরকে ও নিজেদের পরিজনবর্গকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে। জেনে রেখো, সীমালংঘনকারীরা অবশ্যই স্থায়ী শাস্তি ভোগ করবে।’[1][1] অর্থাৎ, দুনিয়াতে কাফেররা আমাদেরকে বোকা, অনুন্নত ও ক্ষতিগ্রস্ত মনে করত। অথচ আমরা তো দুনিয়াতে আখেরাতকে প্রাধান্য দিতাম এবং পার্থিব ক্ষতির কোনই গুরুত্ব দিতাম না। আজ দেখে নাও, প্রকৃত ক্ষতির শিকার কারা হয়েছে; যারা দুনিয়ার ক্ষণস্থায়ী ক্ষতির কোনই পরোয়া করেনি এবং আজ যারা জান্নাতের সুখভোগ করছে তারা, নাকি তারা যারা দুনিয়াকেই সব কিছু ভেবে নিয়েছিল এবং আজ জাহান্নামের আযাবে পরিবেষ্টিত হয়েছে, যা থেকে নিষ্কৃতি লাভ সম্ভবই নয়?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا کَانَ لَہُمۡ مِّنۡ اَوۡلِیَآءَ یَنۡصُرُوۡنَہُمۡ مِّنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ ؕ وَمَنۡ یُّضۡلِلِ اللّٰہُ فَمَا لَہٗ مِنۡ سَبِیۡلٍ ؕ
وَمَا
এবং না
کَانَ
হবে
لَہُمۡ
তাদের জন্যে
مِّنۡ
কোনো
اَوۡلِیَآءَ
অভিভাবক
یَنۡصُرُوۡنَہُمۡ
তাদেরকে সাহায্য করতে
مِّنۡ
থেকে
دُوۡنِ
ছাড়া
اللّٰہِ
আল্লাহ
ؕ
এবং যাকে
وَمَنۡ
পথভ্রষ্ট করেন
یُّضۡلِلِ
আল্লাহ
اللّٰہُ
তখন নেই
فَمَا
তার জন্যে
لَہٗ
কোনো
مِنۡ
পথ
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ ছাড়া তাদেরকে সাহায্য করার জন্য তাদের কোন অভিভাবক থাকবে না। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার কোন পথ নেই।
(৪৬) আল্লাহর শাস্তির বিরুদ্ধে ওদের সাহায্য করার জন্য ওদের কোন অভিভাবক থাকবে না এবং আল্লাহ কাকেও পথভ্রষ্ট করলে তার কোন গতি নেই।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِسۡتَجِیۡبُوۡا لِرَبِّکُمۡ مِّنۡ قَبۡلِ اَنۡ یَّاۡتِیَ یَوۡمٌ لَّا مَرَدَّ لَہٗ مِنَ اللّٰہِ ؕ مَا لَکُمۡ مِّنۡ مَّلۡجَاٍ یَّوۡمَئِذٍ وَّمَا لَکُمۡ مِّنۡ نَّکِیۡرٍ
اِسۡتَجِیۡبُوۡا
তোমরা ডাকে সাড়া দাও (মেনে নাও)
لِرَبِّکُمۡ
তোমাদের রবের (কথা)
مِّنۡ
থেকে
قَبۡلِ
(এর) পূর্বেই
اَنۡ
যে
یَّاۡتِیَ
আসবে
یَوۡمٌ
(এমন) দিন
لَّا
নেই
مَرَدَّ
প্রতিরোধ
لَہٗ
তার জন্যে
مِنَ
থেকে
اللّٰہِ
আল্লাহর
ؕ
নেই
مَا
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
কোনো
مِّنۡ
আশ্রয়স্থল
مَّلۡجَاٍ
সেদিন
یَّوۡمَئِذٍ
আর নেই
وَّمَا
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
কোনো
مِّنۡ
প্রতিরোধকারী
বাংলা অনুবাদ
তোমরা তোমাদের রবের ডাকে সাড়া দাও, আল্লাহর পক্ষ থেকে সেদিন আসার পূর্বের্ই, যাকে ফিরিয়ে দেয়ার কোনো উপায় নেই। সেদিন তোমাদের জন্য কোন আশ্রয়স্থল থাকবে না এবং তোমাদের জন্য প্রতিরোধকারীও থাকবে না।
(৪৭) আল্লাহর নির্ধারিত সেই দিন আসার পূর্বে তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের আহবানে সাড়া দাও, যা রদ্দ হবার নয়।[1] সেদিন তোমাদের কোন আশ্রয়স্থল থাকবে না এবং লুকিয়ে নিখোঁজ হওয়ার স্থানও না। [2][1] অর্থাৎ, যাকে রোধ করার এবং রদ্দ করার শক্তি কারো নেই।[2] অর্থাৎ, তোমাদের জন্য কোন এমন স্থান হবে না, যেখানে তোমরা লুকিয়ে নিখোঁজ ও পরিচয়হীন হয়ে যাবে অথবা দৃষ্টিগোচর হবে না। যেমন অন্যত্র বলেন, {يَقُوْلُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ اَيْنَ الْمَفَرُّ، كَلاَّ لاَ وَزَرَ، إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرّ}ُ অর্থাৎ, সেদিন মানুষ বলবে, পলায়নের জায়গা কোথায়? না, কোন আশ্রয়স্থল নেই। তোমার পালনকর্তার কাছেই সেদিন ঠাঁই হবে। (সূরা ক্বিয়ামাহ ১০-১২) অথবা نَكِير অর্থ, ইনকার (অস্বীকার) করা। অর্থাৎ, তোমরা নিজেদের পাপসমূহকে অস্বীকার করতে পারবে না। কারণ, প্রথমতঃ সবকিছুই লিখিত থাকবে। দ্বিতীয়তঃ স্বয়ং মানুষের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গও সাক্ষ্য দেবে। কিংবা যে আযাব তোমাদেরকে তোমাদের পাপের কারণে দেওয়া হবে, তোমরা সেই আযাবকে অস্বীকার করতে পারবে না। কেননা, পাপ স্বীকার করা ছাড়া কোন উপায় থাকবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاِنۡ اَعۡرَضُوۡا فَمَاۤ اَرۡسَلۡنٰکَ عَلَیۡہِمۡ حَفِیۡظًا ؕ اِنۡ عَلَیۡکَ اِلَّا الۡبَلٰغُ ؕ وَاِنَّاۤ اِذَاۤ اَذَقۡنَا الۡاِنۡسَانَ مِنَّا رَحۡمَۃً فَرِحَ بِہَا ۚ وَاِنۡ تُصِبۡہُمۡ سَیِّئَۃٌۢ بِمَا قَدَّمَتۡ اَیۡدِیۡہِمۡ فَاِنَّ الۡاِنۡسَانَ کَفُوۡرٌ
فَاِنۡ
অতএব যদি
اَعۡرَضُوۡا
তারা মুখ ফেরায়
فَمَاۤ
তবে না
اَرۡسَلۡنٰکَ
তোমাকে আমরা পাঠিয়েছি
عَلَیۡہِمۡ
তাদের উপর
حَفِیۡظًا
রক্ষক করে
ؕ
নেই
اِنۡ
তোমার উপর (দায়িত্ব)
عَلَیۡکَ
এ ব্যতীত
اِلَّا
পৌঁছানো
الۡبَلٰغُ
এবং নিশ্চয়ই আমরা
ؕ
যখন
وَاِنَّاۤ
আস্বাদন করাই
اِذَاۤ
মানুষকে
اَذَقۡنَا
আমাদের থেকে
الۡاِنۡسَانَ
অনুগ্রহ
مِنَّا
উৎফুল্ল হয়
رَحۡمَۃً
তা দ্বারা
فَرِحَ
এবং যদি
بِہَا
তাদের পৌঁছে
ۚ
অনিষ্ট
وَاِنۡ
এ কারণে যা
تُصِبۡہُمۡ
আগে করেছে
سَیِّئَۃٌۢ
তাদের হাতগুলো
بِمَا
নিশ্চয়ই তখন
قَدَّمَتۡ
মানুষ
اَیۡدِیۡہِمۡ
অকৃতজ্ঞ হয়
বাংলা অনুবাদ
আর যদি তারা বিমুখ হয়, তবে আমি তো তোমাকে তাদের রক্ষক হিসেবে পাঠাইনি। বাণী পৌঁছে দেয়াই তোমার দায়িত্ব। আর আমি যখন মানুষকে আমার রহমত আস্বাদন করাই তখন সে খুশি হয়। আর যখন তাদের কৃতকর্মের জন্য তাদের উপর কোন বিপদ আসে তখন মানুষ বড়ই অকৃতজ্ঞ হয়।
(৪৮) ওরা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয়, (হে মুহাম্মাদ!) তাহলে তোমাকে তো আমি ওদের রক্ষক করে পাঠাইনি।[1] তোমার কাজ তো কেবল প্রচার করে যাওয়া। আর আমি মানুষকে যখন আমার তরফ থেকে অনুগ্রহ[2] আস্বাদন করাই, তখন সে এতে উৎফুল্ল হয়[3] এবং যখন ওদের কৃতকর্মের জন্য ওদের বিপদ-আপদ[4] ঘটে, তখন মানুষ হয়ে পড়ে অকৃতজ্ঞ। [5][1] যেমন, অন্যত্র বলেছেন,{لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاءُ} (البقرة ২৭২) তিনি আরো বলেন, {فَاِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} (الرعد ৪০) {فَذَكِّرْ اِنَّمَا اَنْتَ مُذَكِّرٌ، لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِر}ٍ (الغاشية ২১-২২) এ সব আয়াতের অর্থ হল, তোমার দায়িত্ব কেবল আল্লাহর বার্তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া। মেনে নিক, আর না নিক এ ব্যাপারে তোমাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না। কারণ, হিদায়াত দেওয়া তোমার এখতিয়ারে নেই। এটা কেবল আল্লাহরই এখতিয়ারাধীন।[2] অর্থাৎ, রুযী লাভের উপায়-উপকরণের প্রাচুর্য, শারীরিক সুস্থতা ও রোগশূন্যতা, সন্তান-সন্ততির আধিক্য এবং মর্যাদা-সম্মান ইত্যাদি।[3] অর্থাৎ, অহংকার ও গর্ব প্রদর্শন করে। নচেৎ আল্লাহর নিয়ামত ও অনুগ্রহ পেয়ে আনন্দিত হওয়া অথবা খুশী প্রকাশ করা অপছন্দনীয় ব্যাপার নয়। কিন্তু তা হতে হবে নিয়ামতের বর্ণনা এবং কৃতজ্ঞতা স্বরূপ; অহংকার, গর্ব এবং লোকপ্রদর্শনের জন্য যেন না হয়।[4] অভাব-অনটন, অসুস্থতা, সন্তানহীনতা ইত্যাদি।[5] অর্থাৎ, সত্বর নিয়ামতসমূহ ভুলে যায় এবং নিয়ামত-দাতাকেও। এটা অধিকাংশ মানুষের অবস্থা অনুপাতে বলা হয়েছে, যাতে দুর্বল ঈমানের লোকেরাও শামিল। তবে আল্লাহর নেক বান্দা এবং পূর্ণ ঈমানের অধিকারী লোকদের অবস্থা এ রকম নয়। যেহেতু তারা কষ্টের সময় ধৈর্য ধরে এবং নিয়ামতসমূহের কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করে। যেমন, রসূল (সাঃ) বলেছেন, ‘‘মুমিনের ব্যাপারটাই বিস্ময়কর! যদি তার কোন মঙ্গল আসে, তাহলে তাতে সে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা করে। আর তা তার জন্য মঙ্গলময়। আবার যদি তার কোন অমঙ্গল আসে, তাহলে তাতে সে ধৈর্য ধরে। আর তাও তার জন্য মঙ্গলময়। এ মঙ্গল মু’মিন ছাড়া আর কারো জন্য নয়। (মুসলিম)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لِلّٰہِ مُلۡکُ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ ؕ یَخۡلُقُ مَا یَشَآءُ ؕ یَہَبُ لِمَنۡ یَّشَآءُ اِنَاثًا وَّیَہَبُ لِمَنۡ یَّشَآءُ الذُّکُوۡرَ ۙ
لِلّٰہِ
আল্লাহরই জন্যে
مُلۡکُ
সার্বভৌমত্ব
السَّمٰوٰتِ
আকাশের
وَالۡاَرۡضِ
ও পৃথিবীর
ؕ
তিনি সৃষ্টি করেন
یَخۡلُقُ
যা
مَا
ইচ্ছে করেন
یَشَآءُ
তিনি দেন
ؕ
যাকে
یَہَبُ
ইচ্ছে করেন
لِمَنۡ
কন্যাসমূহ
یَّشَآءُ
এবং তিনি দেন
اِنَاثًا
যাকে
وَّیَہَبُ
ইচ্ছে করেন
لِمَنۡ
পুত্রসমূহ
বাংলা অনুবাদ
আসমানসমূহ ও যমীনের রাজত্ব আল্লাহরই। তিনি যা চান সৃষ্টি করেন। তিনি যাকে ইচ্ছা কন্যা সন্তান দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা পুত্র সন্তান দান করেন।
(৪৯) আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্ব আল্লাহরই। তিনি যা ইচ্ছা তাই সৃষ্টি করেন;[1] তিনি যাকে ইচ্ছা কন্যা সন্তান দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা পুত্র সন্তান দান করেন।[1] অর্থাৎ, বিশ্বজাহানে কেবল আল্লাহরই ইচ্ছা এবং তাঁরই নিয়ন্ত্রণ চলে। তিনি যা চান, তা-ই হয় এবং যা চান না, তা হয় না। অন্য কেউ এতে হস্তক্ষেপ করার শক্তি ও এখতিয়ার রাখে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَوۡ یُزَوِّجُہُمۡ ذُکۡرَانًا وَّاِنَاثًا ۚ وَیَجۡعَلُ مَنۡ یَّشَآءُ عَقِیۡمًا ؕ اِنَّہٗ عَلِیۡمٌ قَدِیۡرٌ
اَوۡ
অথবা
یُزَوِّجُہُمۡ
তাদেরকে মিলিয়ে দেন
ذُکۡرَانًا
পুত্রসমূহ
وَّاِنَاثًا
ও কন্যাসমূহ
ۚ
এবং করে দেন
وَیَجۡعَلُ
যাকে
مَنۡ
ইচ্ছে করেন
یَّشَآءُ
বন্ধ্যা
عَقِیۡمًا
তিনি নিশ্চয়ই
ؕ
সর্বজ্ঞ (সবকিছু জানেন)
اِنَّہٗ
সর্বশক্তিমান
বাংলা অনুবাদ
অথবা তাদেরকে পুত্র ও কন্যা উভয়ই দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা বন্ধ্যা করেন। তিনি তো সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান।
(৫০) অথবা দান করেন পুত্র-কন্যা উভয়ই[1] এবং যাকে ইচ্ছা তাকে বন্ধ্যা করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বজ্ঞ সর্বশক্তিমান।[1] অর্থাৎ, যাকে চান পুত্র ও কন্যা উভয়ই দান করেন। এখানে মহান আল্লাহ চার প্রকার মানুষের কথা উল্লেখ করেছেন। (ক) যারা কেবল পুত্র সন্তান লাভ করে। (খ) যারা কেবল কন্যা সন্তান লাভ করে। (গ) যারা পুত্র ও কন্যা উভয় সন্তান লাভ করে। (ঘ) বন্ধ্যা; যারা না পুত্র সন্তান পায়, আর না কন্যা সন্তান। মানুষের মাঝে এই পার্থক্য ও তফাৎ আল্লাহ তাআলার মহাশক্তির নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ কর্তৃক জারী এই তফাৎকে পৃথিবীর কোন শক্তি পরিবর্তন করার সামর্থ্য রাখে না। এই পার্থক্য তো জাতকের দিক দিয়ে। জনকের দিক দিয়েও মানুষ চার প্রকার। যথাঃ (ক) আদম (আঃ)-কে কেবল মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন। তাঁর না বাপ আছেন, আর না মা। (খ) হাওয়া (আলাইহাস সালাম)-কে আদম (আঃ) হতে; অর্থাৎ পুরুষ থেকে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর মা নেই। (গ) ঈসা (আঃ)-কে কেবল নারীর গর্ভ থেকে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর বাপ নেই। (ঘ) অবশিষ্ট সকল মানুষকে নারী-পুরুষের মিলনের মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন। তাদের জনক আছে এবং জননীও। فَسُبْحَانَ اللهِ الْعَلِيْمِ الْقَدِيْرِ (ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا کَانَ لِبَشَرٍ اَنۡ یُّکَلِّمَہُ اللّٰہُ اِلَّا وَحۡیًا اَوۡ مِنۡ وَّرَآیِٔ حِجَابٍ اَوۡ یُرۡسِلَ رَسُوۡلًا فَیُوۡحِیَ بِاِذۡنِہٖ مَا یَشَآءُ ؕ اِنَّہٗ عَلِیٌّ حَکِیۡمٌ
وَمَا
এবং নয় (মর্যাদা)
کَانَ
ছিল
لِبَشَرٍ
মানুষের জন্যে
اَنۡ
যে
یُّکَلِّمَہُ
তার সাথে কথা বলবেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
اِلَّا
ছাড়া
وَحۡیًا
ওহী
اَوۡ
বা
مِنۡ
থেকে
وَّرَآیِٔ
আড়াল
حِجَابٍ
পর্দার
اَوۡ
অথবা
یُرۡسِلَ
প্রেরণ করেন
رَسُوۡلًا
দূত হিসেবে (ফেরেশতা)
فَیُوۡحِیَ
অতঃপর ওহী করে
بِاِذۡنِہٖ
তাঁর অনুমতিক্রমে
مَا
যা
یَشَآءُ
তিনি ইচ্ছে করেন
ؕ
তিনি নিশ্চয়ই
اِنَّہٗ
মহান
عَلِیٌّ
প্রজ্ঞাময়
বাংলা অনুবাদ
কোন মানুষের এ মর্যাদা নেই যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন, ওহীর মাধ্যম, পর্দার আড়াল অথবা কোন দূত পাঠানো ছাড়া। তারপর আল্লাহর অনুমতি সাপেক্ষে তিনি যা চান তাই ওহী প্রেরণ করেন। তিনি তো মহীয়ান, প্রজ্ঞাময়।
(৫১) কোন মানুষের পক্ষে সম্ভব নয় যে, আল্লাহ তার সঙ্গে সরাসরি কথা বলবেন ওহীর (প্রত্যাদেশ) মাধ্যম ব্যতিরেকে, অন্তরাল ব্যতিরেকে অথবা কোন দূত প্রেরণ ব্যতিরেকে; আর তখন আল্লাহ যা চান তা তাঁর অনুমতিক্রমে অহী (প্রত্যাদেশ) করেন;[1] নিঃসন্দেহে তিনি সমুন্নত, প্রজ্ঞাময়।[1] এই আয়াতে অহীর তিনটি প্রকারের কথা বর্ণিত হয়েছে। প্রথমঃ অন্তরে কোন কথা প্রক্ষিপ্ত করা (ঢুকিয়ে দেওয়া) অথবা স্বপ্নে বলে দেওয়া এই প্রত্যয়ের সাথে যে, তা আল্লাহরই পক্ষ হতে। দ্বিতীয়ঃ অদৃশ্য থেকে সরাসরি কথা বলা। যেমন, মূসা (আঃ)-এর সাথে ত্বুর পাহাড়ে বলা হয়েছিল। তৃতীয়ঃ ফিরিশতার মাধ্যমে স্বীয় অহী প্রেরণ করা। যেমন, জিবরীল (আঃ) অহী নিয়ে আগমন করতেন এবং নবীদেরকে শুনাতেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَکَذٰلِکَ اَوۡحَیۡنَاۤ اِلَیۡکَ رُوۡحًا مِّنۡ اَمۡرِنَا ؕ مَا کُنۡتَ تَدۡرِیۡ مَا الۡکِتٰبُ وَلَا الۡاِیۡمَانُ وَلٰکِنۡ جَعَلۡنٰہُ نُوۡرًا نَّہۡدِیۡ بِہٖ مَنۡ نَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِنَا ؕ وَاِنَّکَ لَتَہۡدِیۡۤ اِلٰی صِرَاطٍ مُّسۡتَقِیۡمٍ ۙ
وَکَذٰلِکَ
এবং এভাবে
اَوۡحَیۡنَاۤ
আমরা ওহী পাঠিয়েছি
اِلَیۡکَ
তোমার প্রতি
رُوۡحًا
রূহ (অর্থাৎ ওহী) বা কোরআন
مِّنۡ
থেকে
اَمۡرِنَا
আমাদের নির্দেশ
ؕ
না
مَا
তুমি
کُنۡتَ
জানতে
تَدۡرِیۡ
কি
مَا
কিতাব
الۡکِتٰبُ
আর না (জানতে)
وَلَا
ঈমান
الۡاِیۡمَانُ
কিন্তু
وَلٰکِنۡ
তাকে আমরা করেছি
جَعَلۡنٰہُ
আলো'
نُوۡرًا
আমরা পথ দেখাই
نَّہۡدِیۡ
তা দিয়ে
بِہٖ
যাকে
مَنۡ
আমরা ইচ্ছে করি
نَّشَآءُ
মধ্য হ'তে
مِنۡ
আমাদের দাসদের
عِبَادِنَا
এবং তুমি নিশ্চয়ই
ؕ
অবশ্যই তুমি পথ দেখাচ্ছো
وَاِنَّکَ
দিকে
لَتَہۡدِیۡۤ
পথের
اِلٰی
সরল-সঠিক
বাংলা অনুবাদ
অনুরূপভাবে (উপরোক্ত তিনটি পদ্ধতিতে) আমি তোমার কাছে আমার নির্দেশ থেকে ‘রূহ’কে ওহী যোগে প্রেরণ করেছি। তুমি জানতে না কিতাব কী এবং ঈমান কী? কিন্তু আমি একে আলো বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করি। আর নিশ্চয় তুমি সরল পথের দিক নির্দেশনা দাও।
(৫২) এভাবে আমি নিজ নির্দেশে তোমার প্রতি অহী (প্রত্যাদেশ) করেছি আত্মা।[1] তুমি তো জানতে না গ্রন্থ কি, ঈমান (বিশ্বাস) কি।[2] পক্ষান্তরে আমি একে করেছি এমন আলো, যার দ্বারা আমি আমার দাসদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ-নির্দেশ করি।[3] আর নিশ্চয়ই তুমি সরল পথ প্রদর্শন কর--[1] رُوْحٌ (রূহ বা আত্মা)এর অর্থ এখানে কুরআন। অর্থাৎ, যেভাবে আমি তোমার পূর্বে অন্যান্য নবীদের প্রতি অহী প্রেরণ করেছি, অনুরূপ আমি তোমার প্রতি কুরআন অহী করেছি। কুরআনকে روح (আত্মা) বলে এই জন্য আখ্যায়িত করা হয়েছে যে, কুরআন দ্বারা অন্তঃকরণের জীবন লাভ হয়। যেমন, আত্মার মধ্যে মানুষের জীবন রহস্য লুক্কায়িত।[2] ‘গ্রন্থ’ বা ‘কিতাব’ বলতে কুরআন। অর্থাৎ, নবুঅতের পূর্বে কুরআনের কোন জ্ঞান তোমার ছিল না। অনুরূপ ঈমানের বিস্তারিত জ্ঞানও তোমার ছিল না, যা শরীয়তে বাঞ্ছিত।[3] অর্থাৎ, কুরআনকে নূর (জ্যোতি) বানিয়েছি। এর দ্বারা আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে চাই হিদায়াত দানে ধন্য করি। অর্থাৎ, কুরআন দ্বারা হিদায়াত কেবল তারাই পায়, যাদের মধ্যে ঈমানের খোঁজ ও তার প্রতি তীব্র আগ্রহ থাকে। তারা এটাকে হিদায়াত লাভের নিয়তে পড়ে, শোনে এবং চিন্তা-গবেষণা করে। তাই আল্লাহ এদের সাহায্য করেন এবং এদের জন্য হিদায়াতের পথ সুগম করে দেন। এই পথের উপরেই এরা চলতে থাকে। কিন্তু যারা নিজের চোখ বন্ধ করে নেয় ও কানে ছিপি লাগিয়ে নেয় এবং জ্ঞান-বুদ্ধিকে কাজে লাগায় না, তারা হিদায়াত কিভাবে পেতে পারে? যেমন মহান আল্লাহ বলেন,{ قُلْ هُوَ لِلَّذِيْنَ آمَنُوا هُدىً وَّشِفَاءٌ وَالَّذِيْنَ لاَيُؤْمِنُوْنَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَّهُوَ عَلَيْهِمْ عَمىً اُولَئِكَ يُنَادُوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيْدٍ} অর্থাৎ, বল, বিশ্বাসীদের জন্য এ পথনির্দেশক ও ব্যাধির প্রতিকার। কিন্তু যারা অবিশ্বাসী তাদের কর্ণে রয়েছে বধিরতা এবং কুরআন হবে এদের জন্য অন্ধকারস্বরূপ। এরা এমন যে, যেন এদের বহু দূর হতে আহবান করা হয়। (সূরা হামীম সাজদাহ ৪৪ আয়াত)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
صِرَاطِ اللّٰہِ الَّذِیۡ لَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَمَا فِی الۡاَرۡضِ ؕ اَلَاۤ اِلَی اللّٰہِ تَصِیۡرُ الۡاُمُوۡرُ ٪
صِرَاطِ
পথ
اللّٰہِ
আল্লাহর
الَّذِیۡ
যিনি (এমন সত্ত্বা যে)
لَہٗ
তাঁরই জন্যে
مَا
যা কিছু
فِی
মধ্যে আছে
السَّمٰوٰتِ
আকাশের
وَمَا
এবং যা কিছু
فِی
মধ্যে আছে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
ؕ
জেনে রাখো
اَلَاۤ
দিকে
اِلَی
আল্লাহরই
اللّٰہِ
ফিরে যায়
تَصِیۡرُ
সকল বিষয়
বাংলা অনুবাদ
সেই আল্লাহর পথ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে তার মালিক। সাবধান! সব বিষয়ই আল্লাহর কাছে ফিরে যাবে।
(৫৩) সেই আল্লাহর পথ[1] যাঁর মালিকানায় আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে সবই। জেনে রেখো, সকল পরিণাম আল্লাহরই নিকট প্রত্যাবর্তন করে।[2][1] এই সঠিক ও সরল ‘পথ’ হল ইসলাম। এটাকে মহান আল্লাহর নিজের প্রতি সম্পৃক্ত করে এ পথের মাহাত্ম্য ও উচ্চ মর্যাদার কথা পরিষ্কার করে দিয়েছেন এবং এতে এ ইঙ্গিতও রয়েছে যে, এটাই একমাত্র মুক্তির পথ।[2] অর্থাৎ, কিয়ামতের দিন যাবতীয় ব্যাপারের ফায়সালা আল্লাহরই হাতে হবে। এতে রয়েছে কঠোর ধমক যা প্রতিফল (বদলা ও শাস্তি)-কে অনিবার্য করে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান