28
সূরা 28
মক্কী
88 আয়াত
আল কাসাস
কাহিনি · The Stories
القصص
بِسۡمِ اللّٰهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ
طٰسٓمّٓ
طٰسٓمّٓ
ত্বা-সীন-মীম
বাংলা অনুবাদ
ত্ব-সীন-মীম।
(১) ত্ব-সীম্-মীম;-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
تِلۡکَ اٰیٰتُ الۡکِتٰبِ الۡمُبِیۡنِ
تِلۡکَ
এই
اٰیٰتُ
আয়াতগুলো
الۡکِتٰبِ
কিতাবের
الۡمُبِیۡنِ
(যা) সুস্পষ্ট
বাংলা অনুবাদ
এগুলো সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াত।
(২) এগুলি সুস্পষ্ট গ্রন্থের বাক্য ।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
نَتۡلُوۡا عَلَیۡکَ مِنۡ نَّبَاِ مُوۡسٰی وَفِرۡعَوۡنَ بِالۡحَقِّ لِقَوۡمٍ یُّؤۡمِنُوۡنَ
نَتۡلُوۡا
আমরা তিলাওয়াত করছি
عَلَیۡکَ
তোমার নিকট
مِنۡ
কিছু
نَّبَاِ
বৃত্তান্ত
مُوۡسٰی
মূসার
وَفِرۡعَوۡنَ
ও ফিরআউনের
بِالۡحَقِّ
যথাযথ ভাবে
لِقَوۡمٍ
(এমন) সম্প্রদায়ের জন্যে (যারা)
یُّؤۡمِنُوۡنَ
ঈমান আনে
বাংলা অনুবাদ
আমি তোমার কাছে পাঠ করছি মূসা ও ফির‘আউনের কিছু বৃত্তান্ত যথাযথভাবে, এমন লোকদের জন্য যারা ঈমান আনে।
(৩) আমি তোমার নিকট বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের উদ্দেশ্যে মূসা ও ফিরআউনের বৃত্তান্ত যথাযথভাবে বিবৃত করছি। [1][1] মূসা (আঃ)-এর বৃত্তান্ত-বিবরণ এই কথারই প্রমাণ করে যে, মুহাম্মাদ (সাঃ) ছিলেন আল্লাহর সত্য রসূল। কারণ, আল্লাহর অহী ছাড়া বহু শতাব্দী পূর্বের ঘটনা হুবহু যেরূপ ঘটেছিল সেরূপ বর্ণনা করা অসম্ভব। তা সত্ত্বেও এর দ্বারা উপকার ঈমানদার ব্যক্তিদেরই হবে। কারণ, তারাই নবী (সাঃ)-এর কথা বিশ্বাস করবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِی الۡاَرۡضِ وَجَعَلَ اَہۡلَہَا شِیَعًا یَّسۡتَضۡعِفُ طَآئِفَۃً مِّنۡہُمۡ یُذَبِّحُ اَبۡنَآءَہُمۡ وَیَسۡتَحۡیٖ نِسَآءَہُمۡ ؕ اِنَّہٗ کَانَ مِنَ الۡمُفۡسِدِیۡنَ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
فِرۡعَوۡنَ
ফিরআউন
عَلَا
উদ্ধৃত হয়েছিলো
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
দেশের (অর্থাৎ মিশরে)
وَجَعَلَ
এবং (বিভক্ত) করেছিলো
اَہۡلَہَا
তার অধিবাসীদেরকে
شِیَعًا
(বিভিন্ন) দলে
یَّسۡتَضۡعِفُ
দূর্বল করে রেখে
طَآئِفَۃً
একটি দলকে
مِّنۡہُمۡ
মধ্যে হ'তে তাদের
یُذَبِّحُ
সে জবেহ করতো
اَبۡنَآءَہُمۡ
তাদের পুত্রসন্তানদেরকে
وَیَسۡتَحۡیٖ
ও জীবিত রাখতো
نِسَآءَہُمۡ
নারীদেরকে তাদের
ؕ
নিশ্চয়ই সে
اِنَّہٗ
ছিলো
کَانَ
অন্তর্ভুক্ত
مِنَ
বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় ফির‘আউন (মিশর) দেশে উদ্ধত হয়েছিল এবং তার অধিবাসীকে নানা দলে বিভক্ত করেছিল। তাদের একদলকে সে দুর্বল করে রেখেছিল, যাদের পুত্রদেরকে সে হত্যা করত আর কন্যাদেরকে বাঁচিয়ে রাখত। নিশ্চয় সে ছিল বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের অন্যতম।
(৪) ফিরআউন আপন দেশে পরাক্রমশালী হয়েছিল[1] এবং সেখানকার অধিবাসীবৃন্দকে বিভিন্ন শ্রেণীতে বিভক্ত করে[2] ওদের একটি শ্রেণীকে সে হীনবল করেছিল;[3] সে ওদের পুত্রদেরকে হত্যা করত[4] এবং নারীদেরকে জীবিত রাখত। নিঃসন্দেহে সে ছিল বিপর্যয় সৃষ্টিকারী।[1] যুলুম ও অত্যাচারের বাজার গরম করে রেখেছিল, আর সে নিজেকে বড় উপাস্য বলে ঘোষণা করেছিল।[2] যাদের উপর ভিন্ন ভিন্ন কাজ ও কর্তব্য ন্যস্ত ছিল।[3] এ থেকে বানী ইস্রাঈলদেরকে বুঝানো হয়েছে; যারা ছিল সে কালের সর্বোত্তম জাতি। কিন্তু আল্লাহর পরীক্ষা স্বরূপ তারা ফিরআউনের দাসে ও তার অত্যাচারের লক্ষ্য বস্তুতে পরিণত হয়েছিল।[4] যার কারণ হল, কিছু জ্যোতিষীর ভবিষ্যদ্বাণী ছিল যে, বানী ইস্রাঈলদের মধ্যে এমন এক সন্তান জন্ম গ্রহণ করবে, যার হাতে ফিরআউন ও তার রাজত্ব ধ্বংস হবে। যার প্রতিকার ছিল তার নিকট এই যে, তাদের মধ্যে প্রতিটি নবজাত পুত্র-সন্তানকে হত্যা করে দেওয়া হবে। অথচ সে নির্বোধ এ চিন্তা করেনি যে, যদি জ্যোতিষী সত্যবাদী হয়, তাহলে তা হবেই; যদিও সে সন্তানদের হত্যা করতে থাকে। আর যদি সে মিথ্যাবাদী হয়, তাহলে সন্তান হত্যার আদেশের কোনই প্রয়োজন ছিল না। (ফাতহুল কাদীর) কেউ কেউ বলেন, ইবরাহীম (আঃ) হতে এ সুসংবাদ প্রচার হয়ে আসছিল যে, তাঁরই বংশে এক সন্তান জন্ম-গ্রহণ করবে, যার হাতে মিসর রাজ্য ধ্বংস হবে। কিবত্বীরা এ সংবাদ বানী ইস্রাঈলদের নিকট হতে শোনার পর তা ফিরআউনের নিকট পৌঁছে দেয়। যার জন্য সে বানী ইস্রাঈলদের পুত্র-সন্তানদেরকে হত্যা করতে শুরু করে। (ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَنُرِیۡدُ اَنۡ نَّمُنَّ عَلَی الَّذِیۡنَ اسۡتُضۡعِفُوۡا فِی الۡاَرۡضِ وَنَجۡعَلَہُمۡ اَئِمَّۃً وَّنَجۡعَلَہُمُ الۡوٰرِثِیۡنَ ۙ
وَنُرِیۡدُ
এবং আমরা চাই
اَنۡ
যে
نَّمُنَّ
আমরা অনুগ্রহ করবো
عَلَی
(তাদের) উপর
الَّذِیۡنَ
যাদেরকে
اسۡتُضۡعِفُوۡا
দূর্বল করে রাখা হয়েছিলো
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
দেশের
وَنَجۡعَلَہُمۡ
এবং আমরা করবো তাদেরকে
اَئِمَّۃً
নেতা
وَّنَجۡعَلَہُمُ
ও আমরা বানাবো তাদেরকে
الۡوٰرِثِیۡنَ
উত্তরাধিকারী
বাংলা অনুবাদ
আর আমি চাইলাম সেই দেশে যাদেরকে দুর্বল করে রাখা হয়েছিল তাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে এবং তাদেরকে নেতা বানাতে, আর তাদেরকে উত্তরাধিকারী বানাতে।
(৫) সে দেশে যাদেরকে হীনবল করা হয়েছিল, আমি তাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে, তাদেরকে নেতা ও দেশের উত্তরাধিকারী করতে ইচ্ছা করলাম। [1][1] অতঃপর এই রকমই হল। মহান আল্লাহ সেই দুর্বল ও দাস জাতিকে পূর্ব পশ্চিমের মালিক বানিয়ে দিলেন। (সূরা আ’রাফ ১৩৭ আয়াত) সেই সঙ্গে তাদেরকে ধর্মীয় নেতা ও ইমাম বানিয়ে দিলেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَنُمَکِّنَ لَہُمۡ فِی الۡاَرۡضِ وَنُرِیَ فِرۡعَوۡنَ وَہَامٰنَ وَجُنُوۡدَہُمَا مِنۡہُمۡ مَّا کَانُوۡا یَحۡذَرُوۡنَ
وَنُمَکِّنَ
এবং আমরা ক্ষমতাসীন করবো
لَہُمۡ
তাদেরকে
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
وَنُرِیَ
এবং আমরা দেখাবো
فِرۡعَوۡنَ
ফিরআউনকে
وَہَامٰنَ
ও হামানকে
وَجُنُوۡدَہُمَا
ও উভয়ের সৈন্য বাহিনীকে তাদের
مِنۡہُمۡ
হ'তে তাদের (অর্থাৎ বনি ঈসরাঈল)
مَّا
(সেইসব) যা
کَانُوۡا
তারা ছিলো
یَحۡذَرُوۡنَ
আশংকা করে তারা
বাংলা অনুবাদ
আর যমীনে তাদেরকে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত করতে এবং ফির‘আউন, হামান ও তাদের সৈন্যদেরকে দেখিয়ে দিতে, যা তারা তাদের কাছ থেকে আশঙ্কা করছিল।
(৬) ইচ্ছা করলাম দেশে তাদেরকে ক্ষমতায় প্রতিষ্ঠিত করতে[1] এবং ফিরআউন হামান ও তাদের বাহিনীকে তা দেখিয়ে দিতে, যা তাদের নিকট হতে ওরা আশঙ্কা করত। [2][1] এখানে ‘দেশ’ বলতে শাম দেশকে বুঝানো হয়েছে; যেখানে তারা কিনআনীদের দেশের উত্তরাধিকারী হল। কারণ, বানী ইস্রাঈলদের মিসর হতে বের হবার পর পুনরায় সেখানে ফিরে যায়নি। والله أعلم[2] অর্থাৎ, তাদের যে আশংকা ছিল যে, একজন ইস্রাঈলীর হাতে ফিরআউন, তার দেশ ও তার সৈন্য-সামন্ত সব ধ্বংস হবে, আমি তাদের সেই আশংকাকে সত্যে পরিণত করলাম।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَوۡحَیۡنَاۤ اِلٰۤی اُمِّ مُوۡسٰۤی اَنۡ اَرۡضِعِیۡہِ ۚ فَاِذَا خِفۡتِ عَلَیۡہِ فَاَلۡقِیۡہِ فِی الۡیَمِّ وَلَا تَخَافِیۡ وَلَا تَحۡزَنِیۡ ۚ اِنَّا رَآدُّوۡہُ اِلَیۡکِ وَجَاعِلُوۡہُ مِنَ الۡمُرۡسَلِیۡنَ
وَاَوۡحَیۡنَاۤ
এবং ইঙ্গিতে বলেছিলাম আমরা
اِلٰۤی
প্রতি
اُمِّ
মায়ের
مُوۡسٰۤی
মূসার
اَنۡ
যে
اَرۡضِعِیۡہِ
তাকে দুধপান করাও
ۚ
অতঃপর যখন
فَاِذَا
তুমি আশংকা করবে
خِفۡتِ
তার সম্পর্কে
عَلَیۡہِ
তখন (ফেলে) দাও তাকে
فَاَلۡقِیۡہِ
মধ্যে
فِی
সাগরের
الۡیَمِّ
এবং না
وَلَا
ভয় করো
تَخَافِیۡ
আর না
وَلَا
দুঃশ্চিন্তা করো
تَحۡزَنِیۡ
নিশ্চয়ই আমরা
ۚ
তাকে ফিরিয়ে দিবো
اِنَّا
তোমার কাছে
رَآدُّوۡہُ
ও করবো তাকে
اِلَیۡکِ
অন্তর্ভুক্ত
وَجَاعِلُوۡہُ
রাসূলদের"
বাংলা অনুবাদ
আর আমি মূসার মায়ের প্রতি নির্দেশ পাঠালাম, ‘তুমি তাকে দুধ পান করাও। অতঃপর যখন তুমি তার ব্যাপারে আশঙ্কা করবে, তখন তাকে দরিয়ায় নিক্ষেপ করবে। আর তুমি ভয় করবে না এবং চিন্তা করবে না। নিশ্চয় আমি তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং তাকে রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত করব’।
(৭) মূসার জননীর কাছে অহী পাঠালাম,[1] শিশুটিকে স্তন্যদান কর। যখন তুমি এর সম্পর্কে কোন আশংকা করবে, তখন একে (নীল) দরিয়ায় ভাসিয়ে দাও এবং ভয় করো না, দুঃখও করো না।[2] নিশ্চয় আমি একে তোমার নিকট ফিরিয়ে দেব[3] এবং একে একজন রসূল করব।[1] এখানে ‘অহী’ বলতে অন্তরে কোন কথার উদ্রেক করা, অন্তরে ইঙ্গিতে নির্দেশ দেওয়া বা প্রক্ষিপ্ত করা। ‘অহী’ বলতে সেই অহী বুঝানো হয়নি, যা জিবরীল ফিরিশতা দ্বারা নবী-রসূলদের নিকট অবতীর্ণ হয়। আর যদি ফিরিশতা দ্বারা উক্ত অহী এসেও থাকে তবুও একটি অহী দ্বারা মূসা (আঃ)-এর মায়ের নবী হওয়ার কথা সাব্যস্ত হয় না। কারণ, কখনো কখনো ফিরিশতাদের আগমন সাধারণ মানুষের কাছেও ঘটে থাকে। যেমন, হাদীসে টাক-ওয়ালা, অন্ধ ও কুষ্ঠরোগীর নিকট ফিরিশতাদের আগমন ও কথাবার্তা প্রমাণিত। (বুখারী, মুসলিম)[2] অর্থাৎ, নদীতে ডুবে অথবা মরে যাওয়ার ভয় করবে না। আর তার বিরহে দুঃখও করবে না।[3] অর্থাৎ, এমনভাবে যে, তার পরিত্রাণ সুনিশ্চিত। কথিত আছে যে, সন্তান হত্যার এই ধারা যখন অনেক লম্বা হয়ে গেল, তখন ফিরআউন জাতির এই আশংকা বোধ হল, যদি এভাবে বানী ইস্রাঈল জাতিই নিঃশেষ হয়ে যায়, তাহলে শ্রমসাধ্য কঠিন কাজগুলি আমাদেরকেই করতে হবে। এই আশংকার কথা তারা ফিরআউনের কাছে ব্যক্ত করলে সে এক নতুন আইন জারী করল যে, এক বছর নবজাত সন্তান হত্যা করা হোক আর এক বছর বাদ দেওয়া হোক। যে বছর সন্তান হত্যা না করার কথা সে বছর হারুন (আঃ)-এর জন্ম হয়। কিন্তু মূসা (আঃ)-এর জন্ম হয় হত্যার বছরে। কিন্তু মহান আল্লাহ তাঁর পরিত্রাণের ব্যবস্থা এইভাবে করলেন যে, প্রথমতঃ মূসা (আঃ)-এর মায়ের গর্ভাবস্থার লক্ষণ এমনভাবে প্রকাশ করলেন না, যাতে ফিরআউনের ছেড়ে রাখা ধাত্রীদের চোখে পড়ে। সেই জন্য গর্ভের এই মাসগুলি নিশ্চিন্তে পার হয়ে গেল এবং এই ঘটনা সরকারের পরিবার পরিকল্পনার দায়িত্বশীলদেরও জানা হল না। কিন্তু জন্মের পর তাঁকে হত্যা করার আশংকা বিদ্যমান ছিল। যার সমাধান মহান আল্লাহ নিজেই ইলহামের মাধ্যমে মূসা (আঃ)-এর মাতাকে বুঝিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে একটি কফিনে (কাঠের বাক্সে) পুরে নীল নদে ভাসিয়ে দিলেন। (ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَالۡتَقَطَہٗۤ اٰلُ فِرۡعَوۡنَ لِیَکُوۡنَ لَہُمۡ عَدُوًّا وَّحَزَنًا ؕ اِنَّ فِرۡعَوۡنَ وَہَامٰنَ وَجُنُوۡدَہُمَا کَانُوۡا خٰطِئِیۡنَ
فَالۡتَقَطَہٗۤ
অতঃপর তাকে তুলে নিলো
اٰلُ
পরিবার
فِرۡعَوۡنَ
ফিরআউনের
لِیَکُوۡنَ
যেন হয় সে
لَہُمۡ
জন্যে তাদের
عَدُوًّا
শত্রু
وَّحَزَنًا
ও দুঃশ্চিন্তার কারণ
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
ফিরআউন
فِرۡعَوۡنَ
ও হামান
وَہَامٰنَ
ও উভয়ের সেনাবাহিনী তাদের
وَجُنُوۡدَہُمَا
তারা ছিলো
کَانُوۡا
অপরাধী
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর ফির‘আউন পরিবার তাকে উঠিয়ে নিল, পরিণামে সে তাদের শত্রু ও দুঃশ্চিন্তার কারণ হবে। নিশ্চয় ফির‘আউন, হামান ও তাদের সৈন্যরা ছিল অপরাধী।
(৮) অতঃপর ফিরআউনের লোকজন মূসাকে উঠিয়ে নিল।[1] পরিণামে সে ওদের শত্রু ও দুঃখের কারণ হল।[2] নিশ্চয় ফিরআউন, হামান ও ওদের বাহিনী ছিল অপরাধী। [3][1] সেই ব্যাক্তি ভাসতে ভাসতে ফিরআউনের প্রাসাদের নিকট পৌঁছল যা ছিল নদীর উপকূলে। ফিরআউনের কর্মচারীরা সেটি নদী থেকে তুলে নিয়ে এল।[2] لِيَكُونَ এর লামটি পরিণামবাচক। অর্থাৎ, সে তো তাঁকে নিজ সন্তান ও চক্ষুশীতলতা স্বরূপ গ্রহণ করেছিল; শত্রু মনে করে নয়। কিন্তু তার এই কাজের পরিণাম এই হল যে, সে তার শত্রু ও দুঃখের কারণ হয়ে দাঁড়াল।[3] এখানে পূর্বোক্ত কথার কারণ ব্যক্ত করা হয়েছে যে, মূসা (আঃ) তার শত্রু কেন প্রমাণিত হলেন? কারণ তারা ছিল সকলেই আল্লাহর অবাধ্য ও অপরাধী। আল্লাহ তাআলা শাস্তিস্বরূপ তাদের নিকট পালিত ব্যক্তিকেই তাদের ধ্বংসের কারণ বানালেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالَتِ امۡرَاَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَیۡنٍ لِّیۡ وَلَکَ ؕ لَا تَقۡتُلُوۡہُ ٭ۖ عَسٰۤی اَنۡ یَّنۡفَعَنَاۤ اَوۡ نَتَّخِذَہٗ وَلَدًا وَّہُمۡ لَا یَشۡعُرُوۡنَ
وَقَالَتِ
এবং বললো
امۡرَاَتُ
স্ত্রী
فِرۡعَوۡنَ
ফিরআউনের
قُرَّتُ
"(এই বালক) প্রশান্তি
عَیۡنٍ
নয়নের
لِّیۡ
জন্যে আমার
وَلَکَ
ও জন্যে তোমার
ؕ
না
لَا
তোমরা তাকে হত্যা করো
تَقۡتُلُوۡہُ
হয়তো
٭ۖ
সে
عَسٰۤی
উপকারে আসবে আমাদের
اَنۡ
অথবা
یَّنۡفَعَنَاۤ
আমরা গ্রহন করবো তাকে
اَوۡ
পুত্রসন্তান হিসেবে"
نَتَّخِذَہٗ
অথচ তারা
وَلَدًا
না
وَّہُمۡ
টেরও পায় (এর পরিমাণ)
বাংলা অনুবাদ
আর ফির‘আউনের স্ত্রী বলল, ‘এ শিশুটি আমার ও তোমার চক্ষু শীতলকারী, তাকে হত্যা করো না। আশা করা যায়, সে আমাদের কোন উপকারে আসবে। অথবা আমরা তাকে সন্তান হিসেবে গ্রহণ করতে পারি’। অথচ তারা উপলব্ধি করতে পারেনি।
(৯) ফিরআউনের স্ত্রী বলল, ‘এ শিশু আমার এবং তোমার নয়ন-প্রীতিকর। তোমরা একে হত্যা করো না।[1] সম্ভবতঃ সে আমাদের উপকারে আসবে অথবা আমরা তাকে সন্তান হিসাবে গ্রহণ করব।’[2] প্রকৃতপক্ষে ওরা এর পরিণাম বুঝতে পারেনি। [3][1] এ কথাটি তখন বলেছিল, যখন কাঠের বাক্সের ভিতর সুন্দর শিশু (মূসা)-কে দেখেছিল। আবার কারো নিকট এটি ঐ সময়ের কথা, যখন মূসা (আঃ) (শৈশবে) ফিরআউনের দাড়ি ধরে টান দিয়েছিলেন। ফলে ফিরআউন তাঁকে হত্যা করার আদেশ দিয়েছিল। (আইসারুত তাফাসীর) ‘‘তোমরা একে হত্যা করো না’’ বহুবচন শব্দ ফিরআউন একা হলেও তার সম্মানার্থে ব্যবহার হয়েছে অথবা সেখানে কিছু তার পরিষদের লোকও থেকে থাকতে পারে, যার জন্য বহুবচন ব্যবহূত হয়েছে।[2] কারণ ফিরআউন সন্তান হতে বঞ্চিত ছিল।[3] যে, এ সেই শিশু যাকে আজ সে নিজ সন্তান হিসাবে গ্রহণ করেছে। যাকে মারার জন্য হাজার হাজার শিশুকে মৃত্যুর মুখে ঠেলে দিয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَصۡبَحَ فُؤَادُ اُمِّ مُوۡسٰی فٰرِغًا ؕ اِنۡ کَادَتۡ لَتُبۡدِیۡ بِہٖ لَوۡلَاۤ اَنۡ رَّبَطۡنَا عَلٰی قَلۡبِہَا لِتَکُوۡنَ مِنَ الۡمُؤۡمِنِیۡنَ
وَاَصۡبَحَ
এবং হয়ে পড়লো
فُؤَادُ
অন্তর
اُمِّ
মায়ের
مُوۡسٰی
মূসার
فٰرِغًا
বিচলিত
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنۡ
উপক্রম হয়েছিলো যে
کَادَتۡ
অবশ্যই সে প্রকাশ করবে
لَتُبۡدِیۡ
সে সম্পর্কে
بِہٖ
যদি না
لَوۡلَاۤ
যে
اَنۡ
আমরা দৃঢ় করতাম
رَّبَطۡنَا
ওপর
عَلٰی
তার অন্তরের
قَلۡبِہَا
যেন সে হয় (আমাদের প্রতিশ্রুতির প্রতি)
لِتَکُوۡنَ
অন্তর্ভুক্ত
مِنَ
মু'মিনদের
বাংলা অনুবাদ
আর মূসার মায়ের অন্তর বিচলিত হয়ে উঠেছিল। সে তো তার পরিচয় প্রকাশ করেই দিত, যদি আমি তার অন্তরকে দৃঢ় করে না দিতাম, যাতে সে আস্থাশীলদের অন্তর্ভুক্ত হয়।
(১০) মূসা-জননীর হৃদয় অস্থির হয়ে পড়েছিল।[1] যাতে সে আস্থাশীল হয় সেজন্য তার হৃদয়কে আমি সুদৃঢ় করে না দিলে, সে তার পরিচয় তো প্রকাশ করেই দিত। [2][1] فَارِغ মানে শূন্য বা খালি। অর্থাৎ, তাঁর অন্তর প্রত্যেক বস্তুর চিন্তা হতে খালি হয়ে গিয়ে শুধুমাত্র মূসার চিন্তায় মগ্ন হয়ে পড়েছিল। যাকে অস্থির বা ব্যাকুল হওয়া বলা যেতে পারে।[2] অর্থাৎ, দুঃখের কারণে এ কথা প্রকাশ করে দিতেন যে, এ শিশু আমার। কিন্তু মহান আল্লাহ তাঁর অন্তরকে সুদৃঢ় রাখলেন। সুতরাং তিনি ধৈর্যধারণ করলেন আর বিশ্বাস রাখলেন যে, আল্লাহ মূসাকে সকুশল ফিরিয়ে দেওয়ার যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা অবশ্যই পূর্ণ হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالَتۡ لِاُخۡتِہٖ قُصِّیۡہِ ۫ فَبَصُرَتۡ بِہٖ عَنۡ جُنُبٍ وَّہُمۡ لَا یَشۡعُرُوۡنَ ۙ
وَقَالَتۡ
এবং (তার মা) বললো
لِاُخۡتِہٖ
তার বোনের উদ্দেশ্যে
قُصِّیۡہِ
তার পিছনে পিছনে যাও
۫
তাই সে দেখে যেতে থাকলো
فَبَصُرَتۡ
তার প্রতি
بِہٖ
হ'তে
عَنۡ
দূর
جُنُبٍ
অথচ তারা
وَّہُمۡ
না
لَا
টেরও পেলো
বাংলা অনুবাদ
আর সে মূসার বোনকে বলল, ‘এর পিছনে পিছনে যাও’। সে দূর থেকে তাকে দেখছিল, কিন্তু তারা টের পায়নি।
(১১) সে মূসার ভগিনীকে[1] বলল, ‘এর পিছনে পিছনে যাও।’ সুতরাং সে ওদের অজ্ঞাতসারে দূর থেকে তাকে লক্ষ্য করছিল। [2][1] মূসা (আঃ)-এর ভগ্নির নাম ছিল মারয়্যাম বিন্তে ইমরান। যেমন, ঈসার মাতার নামও ছিল মারয়্যাম বিন্তে ইমরান। উভয়ের নামে ও পিতার নামে ছিল অভিন্নতা।[2] অতএব তিনি নদীর ধারে ধারে দেখতে দেখতে যাচ্ছিলেন। পরিশেষে তিনি দেখতে পেলেন যে, তাঁর ভাই ফিরআউনের প্রাসাদে পৌঁছে গেল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَحَرَّمۡنَا عَلَیۡہِ الۡمَرَاضِعَ مِنۡ قَبۡلُ فَقَالَتۡ ہَلۡ اَدُلُّکُمۡ عَلٰۤی اَہۡلِ بَیۡتٍ یَّکۡفُلُوۡنَہٗ لَکُمۡ وَہُمۡ لَہٗ نٰصِحُوۡنَ
وَحَرَّمۡنَا
এবং হারাম করে দিয়েছিলাম আমরা
عَلَیۡہِ
তার উপর
الۡمَرَاضِعَ
স্তন্যদানকারিনীদেরকে
مِنۡ
থেকেই
قَبۡلُ
পূর্ব
فَقَالَتۡ
অতঃপর বললো (তার বোন)
ہَلۡ
"কি
اَدُلُّکُمۡ
আমি তোমাদেরকে সন্ধান দেবো
عَلٰۤی
সম্বন্ধে
اَہۡلِ
বাসিন্দাদের
بَیۡتٍ
এক ঘরের
یَّکۡفُلُوۡنَہٗ
তারা লালন পালন করবে তাকে
لَکُمۡ
তোমাদের জন্যে
وَہُمۡ
এবং তারা (হবে)
لَہٗ
জন্যে তার
نٰصِحُوۡنَ
কল্যাণকামী"
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তার জন্য পূর্ব থেকেই ধাত্রী (স্তন্য পান) নিষিদ্ধ করে দিয়েছিলাম। তারপর মূসার বোন এসে বলল, ‘আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি পরিবারের সন্ধান দেব, যারা এ শিশুটিকে তোমাদের পক্ষে লালন পালন করবে এবং তারা তার শুভাকাঙ্ক্ষী হবে’।
(১২) আমি পূর্ব হতেই ধাত্রীস্তন্য পানে তাকে বিরত রেখেছিলাম।[1] মূসার ভগিনী বলল, ‘তোমাদেরকে কি আমি এমন পরিবারের কথা বলব, যারা তোমাদের হয়ে একে লালন-পালন করবে এবং এর হিতাকাঙ্ক্ষী হবে?’ [2][1] অর্থাৎ, আমি আমার কুদরতে ও সৃষ্টিগত নির্দেশে মূসাকে তাঁর মাতা ছাড়া অন্য সব ধাত্রীর দুধ পান করা নিষেধ করেছিলাম। সুতরাং বহু চেষ্টা-চরিত্র করার পর কোন ধাত্রী তাঁকে দুধ পান করাতে ও চুপ করাতে সফল হল না।[2] এ সকল দৃশ্য তাঁর বোন চুপি চুপি প্রত্যক্ষ করছিলেন। পরিশেষে বলে ফেললেন যে, ‘আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি পরিবারের কথা বলব, যারা এই শিশুর লালন-পালনের দায়িত্ব গ্রহণ করবে?’তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَرَدَدۡنٰہُ اِلٰۤی اُمِّہٖ کَیۡ تَقَرَّ عَیۡنُہَا وَلَا تَحۡزَنَ وَلِتَعۡلَمَ اَنَّ وَعۡدَ اللّٰہِ حَقٌّ وَّلٰکِنَّ اَکۡثَرَہُمۡ لَا یَعۡلَمُوۡنَ ٪
فَرَدَدۡنٰہُ
অতঃপর আমরা তাকে ফিরিয়ে দিই
اِلٰۤی
নিকট
اُمِّہٖ
তার মায়ের
کَیۡ
যেন
تَقَرَّ
জুড়ায়
عَیۡنُہَا
তার চক্ষু
وَلَا
এবং না
تَحۡزَنَ
দুশ্চিন্তা করে
وَلِتَعۡلَمَ
এবং যেন জানতে পারে
اَنَّ
যে
وَعۡدَ
প্রতিশ্রুতি
اللّٰہِ
আল্লাহর
حَقٌّ
সত্য
وَّلٰکِنَّ
কিন্তু
اَکۡثَرَہُمۡ
তাদের অধিকাংশই
لَا
না
یَعۡلَمُوۡنَ
জানে
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর আমি তাকে তার মায়ের কাছে ফিরিয়ে দিলাম, যাতে তার চোখ জুড়ায় এবং সে যেন কোন দুশ্চিন্তা না করে। আর সে যেন জানতে পারে যে, নিশ্চয় আল্লাহর ওয়াদা সত্য। কিন্তু তাদের অধিকাংশই তা জানে না।
(১৩) অতঃপর আমি তাকে তার জননীর কাছে ফিরিয়ে দিলাম,[1] যাতে তার চক্ষু জুড়ায়, সে দুঃখ না পায় এবং জানতে পারে যে, আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য।[2] কিন্তু ওদের অধিকাংশই এ জানে না। [3][1] অতঃপর তারা মূসার বোনকে বলল, ‘যাও! সেই মহিলাকে ডেকে আনো।’ সুতরাং তিনি দ্রুত গিয়ে নিজ মা (যিনি মূসারও মা ছিলেন তাঁকে) ডেকে নিয়ে এলেন।[2] মূসা (আঃ) যখন নিজ মায়ের দুধ পান করে ফেললেন তখন ফিরআউন মূসা (আঃ)-এর মাতাকে রাজ-প্রাসাদে থাকার আহবান জানাল, যাতে সঠিকভাবে শিশুর লালন-পালন ও দেখাশোনা হয়। কিন্তু তিনি বললেন, আমি স্বামী ও অন্য সন্তানদেরকে ছেড়ে থাকতে পারি না। শেষ পর্যন্ত এটাই ঠিক হল যে, তিনি শিশুকে নিজ ঘরে নিয়ে যাবেন ও সেখানেই লালন-পালন করবেন এবং রাজকোষ হতে তার মজুরী ও পারিশ্রমিক তাঁকে দেওয়া হবে। সুবহানাল্লাহ, আল্লাহর কি অপার মহিমা! তিনি নিজ সন্তানকে দুধ পান করাবেন, আর পারিশ্রমিক (দুশমন) ফিরআউন হতে পাবেন! মহান আল্লাহ মূসাকে মায়ের কোলে ফিরিয়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি কি সুন্দরভাবেই না পূর্ণ করলেন।{فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} একটি মুরসাল হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, যে কারিগর নিজ তৈরী জিনিসের মধ্যে নেকী ও কল্যাণের নিয়ত রাখে, তার উদাহরণ মূসার মায়ের মত; যে নিজ সন্তানকে দুধ পান করায়, উপরন্তু তার উপর পারিশ্রমিকও লাভ করে! (মারাসীলে আবী দাউদ)[3] এমন বহু কাজ আছে যার বাস্তব পরিণামের কথা অধিকাংশ লোকের অজানা থাকে। কিন্তু আল্লাহর নিকট রয়েছে তার শুভ পরিণামের জ্ঞান। সেই জন্য মহান আল্লাহ বলেছেন, ‘‘তোমরা যা অপছন্দ কর, সম্ভবতঃ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর এবং তোমরা যা পছন্দ কর, সম্ভবতঃ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর। আল্লাহ জানেন, তোমরা জান না। (সূরা বাকারাহ ২১৬ আয়াত) অন্যত্র বলেছেন, ‘‘এমন হতে পারে যে, আল্লাহ যাতে প্রভূত কল্যাণ রেখেছেন, তোমরা তাকে ঘৃণা করছ।’’ (সূরা নিসা ১৯ আয়াত) এই কারণে মানুষের উচিত, নিজ পছন্দ-অপছন্দ দৃষ্টিচ্যুত করে প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের আনুগত্য করা। কারণ এর মধ্যেই রয়েছে প্রভূত কল্যাণ ও শুভ পরিণাম।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَّا بَلَغَ اَشُدَّہٗ وَاسۡتَوٰۤی اٰتَیۡنٰہُ حُکۡمًا وَّعِلۡمًا ؕ وَکَذٰلِکَ نَجۡزِی الۡمُحۡسِنِیۡنَ
وَلَمَّا
এবং যখন
بَلَغَ
সে পৌঁছে
اَشُدَّہٗ
তার পূর্ণ যৌবনে
وَاسۡتَوٰۤی
ও পরিণত বয়স্ক হলো
اٰتَیۡنٰہُ
আমরা তাকে দান করলাম
حُکۡمًا
প্রজ্ঞা
وَّعِلۡمًا
ও জ্ঞান
ؕ
এবং এভাবে
وَکَذٰلِکَ
আমরা পুরস্কার দিই
نَجۡزِی
সৎকর্মশীলদেরকে
বাংলা অনুবাদ
আর মূসা যখন যৌবনে পদার্পণ করল এবং পরিণত বয়স্ক হলো, তখন আমি তাকে বিচারবুদ্ধি ও জ্ঞান দান করলাম। আর এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কার দিয়ে থাকি।
(১৪) যখন মূসা পূর্ণ যৌবনে ও পরিণত বয়সে উপনীত হল, তখন আমি তাকে প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দান করলাম; [1] এভাবে আমি সৎকর্মপরায়ণদেরকে পুরস্কৃত করে থাকি।[1] ‘প্রজ্ঞা ও জ্ঞান’ বলতে যদি নবুঅত বুঝানো হয়, তাহলে এই মর্যাদায় তিনি কিভাবে পৌঁছলেন তার বিবরণ পরে আসছে। আবার কিছু ব্যাখ্যাদাতার নিকট এর অর্থ নবুঅত নয়; বরং সাধারণ জ্ঞান যা তিনি পারিবারিক পরিবেশে থেকে শিখেছিলেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَدَخَلَ الۡمَدِیۡنَۃَ عَلٰی حِیۡنِ غَفۡلَۃٍ مِّنۡ اَہۡلِہَا فَوَجَدَ فِیۡہَا رَجُلَیۡنِ یَقۡتَتِلٰنِ ٭۫ ہٰذَا مِنۡ شِیۡعَتِہٖ وَہ??ذَا مِنۡ عَدُوِّہٖ ۚ فَاسۡتَغَاثَہُ الَّذِیۡ مِنۡ شِیۡعَتِہٖ عَلَی الَّذِیۡ مِنۡ عَدُوِّہٖ ۙ فَوَکَزَہٗ مُوۡسٰی فَقَضٰی عَلَیۡہِ ٭۫ قَالَ ہٰذَا مِنۡ عَمَلِ الشَّیۡطٰنِ ؕ اِنَّہٗ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِیۡنٌ
وَدَخَلَ
এবং সে প্রবেশ করলো
الۡمَدِیۡنَۃَ
শহরে
عَلٰی
এমন
حِیۡنِ
এক সময়ে (যখন)
غَفۡلَۃٍ
অসতর্ক (ছিলো)
مِّنۡ
থেকে
اَہۡلِہَا
তার অধিবাসীদের
فَوَجَدَ
অতঃপর সে পেলো
فِیۡہَا
তার মধ্যে
رَجُلَیۡنِ
দু'ব্যক্তিকে
یَقۡتَتِلٰنِ
তারা দু'জনে মারামারি করছে
٭۫
এই (এক ব্যক্তি)
ہٰذَا
অন্তর্ভুক্ত
مِنۡ
তার দলের
شِیۡعَتِہٖ
এবং এই (অন্য ব্যক্তি)
وَہ??ذَا
অন্তর্ভুক্ত
مِنۡ
তার শত্রু (দলের)
عَدُوِّہٖ
অতঃপর সাহায্য চাইলো (নিকট) তার
ۚ
(সে) যে (ছিলো)
فَاسۡتَغَاثَہُ
অন্তর্ভুক্ত
الَّذِیۡ
তার দলের
مِنۡ
বিরুদ্ধে
شِیۡعَتِہٖ
(তার) যে ছিলো
عَلَی
অন্তর্ভুক্ত
الَّذِیۡ
শত্রুর তার
مِنۡ
তখন তাকে ঘুষি মারলো
عَدُوِّہٖ
মূসা
ۙ
অতঃপর শেষ করলেন
فَوَکَزَہٗ
তার ব্যাপার (অর্থাৎ সে মারা গেলো)
مُوۡسٰی
(সাথে সাথেই) সে বললো
فَقَضٰی
"এটা
عَلَیۡہِ
অন্তর্ভুক্ত
٭۫
কাজের
قَالَ
শয়তানের
ہٰذَا
নিশ্চয়ই সে
مِنۡ
শ্ত্রু
عَمَلِ
বিভ্রান্তকারী
الشَّیۡطٰنِ
সুস্পষ্ট"
বাংলা অনুবাদ
আর সে শহরে প্রবেশ করল, যখন তার অধিবাসীরা ছিল অসতর্ক। তখন সেখানে সে দু’জন লোককে সংঘর্ষে লিপ্ত অবস্থায় পেল। একজন তার নিজের দলের এবং অপরজন তার শত্রুদলের। তখন তার নিজের দলের লোকটি তার শত্রুদলের লোকটির বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল। অতঃপর মূসা তাকে ঘুষি মারল ফলে সে তাকে মেরে ফেলল। মূসা বলল, ‘এটা শয়তানের কাজ। নিশ্চয় সে পথভ্রষ্টকারী প্রকাশ্য শত্রু’।
(১৫) সে নগরীতে প্রবেশ করল এমন এক সময়ে যখন এর অধিবাসীরা অসতর্ক অবস্থায় ছিল,[1] সেখানে সে দু’টি লোককে মারামারি করতে দেখল; একজন তার নিজ দলের এবং অপরজন তার শত্রু দলের।[2] মূসার দলের লোকটি তার শত্রুর বিরুদ্ধে তার সাহায্য প্রার্থনা করল। তখন মূসা ওকে ঘুষি মারল; এভাবে সে তাকে হত্যা করে বসল। মূসা বলল, ‘এ তো শয়তানের কাজ।[3] নিশ্চয় সে তো প্রকাশ্য শত্রু ও বিভ্রান্তকারী।’ [4][1] এ অবস্থাকে কিছু লোক মাগরেব ও এশার মধ্যকার সময়, আবার কেউ কেউ দুপুরের সময় মনে করেছেন, যখন মানুষ বিশ্রাম নেয়।[2] অর্থাৎ, ফিরআউনের সম্প্রদায়ভুক্ত কিবত্বীদের একজন ছিল।[3] একে ‘শয়তানের কাজ’ এই কারণে বলা হয়েছে, যেহেতু হত্যা একটি জঘন্যতম অপরাধ; যদিও মূসা (আঃ)-এর ইচ্ছা হত্যা করা ছিল না।[4] মানুষের সঙ্গে যার শত্রুতা সুস্পষ্ট এবং মানুষকে পথভ্রষ্ট করার যে চেষ্টা সে করে থাকে, তাও কারো নিকট অস্পষ্ট নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ رَبِّ اِنِّیۡ ظَلَمۡتُ نَفۡسِیۡ فَاغۡفِرۡ لِیۡ فَغَفَرَ لَہٗ ؕ اِنَّہٗ ہُوَ الۡغَفُوۡرُ الرَّحِیۡمُ
قَالَ
সে বললো
رَبِّ
"হে আমার রব
اِنِّیۡ
নিশ্চয়ই আমি
ظَلَمۡتُ
অন্যায় করেছি
نَفۡسِیۡ
আমার নিজের (উপর)
فَاغۡفِرۡ
অতএব ক্ষমা করো
لِیۡ
আমাকে"
فَغَفَرَ
অতঃপর তিনি ক্ষমা করলেন
لَہٗ
তাকে
ؕ
নিশ্চয়ই তিনি
اِنَّہٗ
তিনিই
ہُوَ
ক্ষমাশীল
الۡغَفُوۡرُ
পরম দয়ালু
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘হে আমার রব, নিশ্চয় আমি আমার নফসের প্রতি যুলম করেছি, সুতরাং আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিন’। অতঃপর তিনি তাকে ক্ষমা করলেন। নিশ্চয় তিনি অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
(১৬) সে বলল, হে আমার প্রতিপালক! আমি তো আমার নিজের প্রতি যুলুম করেছি; সুতরাং তুমি আমাকে ক্ষমা কর।’[1] অতঃপর তিনি তাকে ক্ষমা করলেন। নিশ্চয় তিনিই চরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।[1] এই অনিচ্ছাকৃত আকস্মিক হত্যা যদিও কাবীরাহ গোনাহ ছিল না (কারণ মহান আল্লাহ নবীগণকে তা হতে সুরক্ষা করেন) তা সত্ত্বেও তিনি এই গোনাহকে এমন ভাবলেন, যার ফলে ক্ষমা প্রার্থনা করা জরুরী মনে করলেন। দ্বিতীয়তঃ এ আশঙ্কাও তাঁর ছিল যে, ফিরআউন যদি জানতে পারে, তাহলে তার বদলা নিতে সে হয়তো তাঁকেও হত্যা করবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ رَبِّ بِمَاۤ اَنۡعَمۡتَ عَلَیَّ فَلَنۡ اَکُوۡنَ ظَہِیۡرًا لِّلۡمُجۡرِمِیۡنَ
قَالَ
সে বললো
رَبِّ
"হে আমার রব
بِمَاۤ
শপথ ঐ বিষয়ের যা
اَنۡعَمۡتَ
তুমি অনুগ্রহ করেছো
عَلَیَّ
আমার উপর
فَلَنۡ
অতঃপর কখনও না
اَکُوۡنَ
আমি হবো
ظَہِیۡرًا
সাহায্যকারী
لِّلۡمُجۡرِمِیۡنَ
অপরাধীদের জন্যে
বাংলা অনুবাদ
মূসা বলল, ‘হে আমার রব, আপনি যেহেতু আমার প্রতি নিআমত দান করেন, তাই আমি কখনো আর অপরাধীদের সাহায্যকারী হব না।
(১৭) সে আরও বলল, ‘হে আমার প্রতিপালক! তুমি আমার প্রতি যে অনুগ্রহ করেছ, সুতরাং আমি কখনও অপরাধীদের পৃষ্ঠপোষক হব না।’ [1][1] অর্থাৎ, তুমি যে অনুগ্রহ আমার প্রতি করেছ তার ফলে আমি সেই ব্যক্তির পৃষ্ঠপোষক হব না, যে কাফের এবং তোমার বিধানের বিরোধী।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاَصۡبَحَ فِی الۡمَدِیۡنَۃِ خَآئِفًا یَّتَرَقَّبُ فَاِذَا الَّذِی اسۡتَنۡصَرَہٗ بِالۡاَمۡسِ یَسۡتَصۡرِخُہٗ ؕ قَالَ لَہٗ مُوۡسٰۤی اِنَّکَ لَغَوِیٌّ مُّبِیۡنٌ
فَاَصۡبَحَ
অতঃপর সকালে উঠলো
فِی
মধ্যে
الۡمَدِیۡنَۃِ
শহরের
خَآئِفًا
ভীতসন্ত্রস্ত অবস্থায়
یَّتَرَقَّبُ
সতর্ক হয়ে
فَاِذَا
অতঃপর তখন (দেখলো)
الَّذِی
যে
اسۡتَنۡصَرَہٗ
তার (কাছে) সাহায্য চেয়েছিলো
بِالۡاَمۡسِ
গতকাল
یَسۡتَصۡرِخُہٗ
(আজও) তাকে চিৎকার করে ডাকছে
ؕ
বললো
قَالَ
উদ্দেশ্যে তার
لَہٗ
মূসা
مُوۡسٰۤی
"নিশ্চয়ই তুমি
اِنَّکَ
অবশ্যই বিভ্রান্ত
لَغَوِیٌّ
সুস্পষ্ট"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর ভীত প্রতীক্ষারত অবস্থায় সেই শহরে তার সকাল হল। হঠাৎ সে শুনতে পেল, যে লোকটি গতকাল তার কাছে সাহায্য চেয়েছিল, সে আবার সাহায্যের জন্য চিৎকার করছে। মূসা তাকে বলল, ‘নিশ্চয় তুমি তো একজন স্পষ্ট বিভ্রান্ত ব্যক্তি’।
(১৮) অতঃপর ভীত-সতর্ক অবস্থায়[1] সে নগরীতে তার প্রভাত হল। হঠাৎ সে শুনতে পেল, গতকাল যে ব্যক্তি তার সাহায্য চেয়েছিল, সে তার সাহায্যের জন্য চীৎকার করছে। মূসা তাকে বলল, ‘নিশ্চয় তুমি একজন সুস্পষ্ট বিভ্রান্ত ব্যক্তি।’ [2][1] خَائِفًا ভয়ে ভয়ে يَتَرَقّب এদিক-ওদিক দেখে আর নিজের ব্যাপারে শঙ্কিত হয়ে। অর্থাৎ, ভীত-সতর্ক অবস্থায়।[2] অর্থাৎ, মূসা (আঃ) তাকে ধমক দিয়ে বললেন, তোমাকে গত কাল একজনের সঙ্গে ঝগড়া করতে দেখেছিলাম আবার আজও একজনের সাথে ঝগড়া করছ? ‘তুমি একজন সুস্পষ্ট বিভ্রান্ত ব্যক্তি’ কথার অর্থঃ সত্যই তুমি একজন ঝগড়াটে মানুষ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّاۤ اَنۡ اَرَادَ اَنۡ یَّبۡطِشَ بِالَّذِیۡ ہُوَ عَدُوٌّ لَّہُمَا ۙ قَالَ یٰمُوۡسٰۤی اَتُرِیۡدُ اَنۡ تَقۡتُلَنِیۡ کَمَا قَتَلۡتَ نَفۡسًۢا بِالۡاَمۡسِ ٭ۖ اِنۡ تُرِیۡدُ اِلَّاۤ اَنۡ تَکُوۡنَ جَبَّارًا فِی الۡاَرۡضِ وَمَا تُرِیۡدُ اَنۡ تَکُوۡنَ مِنَ الۡمُصۡلِحِیۡنَ
فَلَمَّاۤ
অতঃপর যখন
اَنۡ
যে
اَرَادَ
সে ইচ্ছে করলো
اَنۡ
যে
یَّبۡطِشَ
সে ধরবে
بِالَّذِیۡ
তাকে
ہُوَ
যে (ছিলো)
عَدُوٌّ
শত্রু
لَّہُمَا
জন্যে তাদের উভয়ের
ۙ
(ইসরাঈলী) বললো
قَالَ
"হে মূসা
یٰمُوۡسٰۤی
তুমি কি চাচ্ছো
اَتُرِیۡدُ
যে
اَنۡ
তুমি আমাকে হত্যা করবে
تَقۡتُلَنِیۡ
যেমন
کَمَا
তুমি হত্যা করেছো
قَتَلۡتَ
এক ব্যক্তিকে
نَفۡسًۢا
গতকাল
بِالۡاَمۡسِ
না
٭ۖ
তুমি চাচ্ছো
اِنۡ
এ ছাড়া
تُرِیۡدُ
যে
اِلَّاۤ
তুমি হবে
اَنۡ
স্বেচ্ছাচারী
تَکُوۡنَ
মধ্যে
جَبَّارًا
এদেশের
فِی
আর না
الۡاَرۡضِ
তুমি চাও
وَمَا
যে
تُرِیۡدُ
তুমি হবে
اَنۡ
অন্তর্ভুক্ত
تَکُوۡنَ
সংশোধনকারীদের"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর মূসা যখন উভয়েরই শত্রুকে ধরতে চাইল, তখন লোকটি বলে উঠল, ‘হে মূসা, তুমি কি আমাকেও হত্যা করতে চাও? যেমন গতকাল একটি লোককে তুমি হত্যা করেছ? তুমি তো যমীনে কেবল স্বৈরাচারী হতে চাচ্ছ। আর তুমি তো সংশোধনকারীদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হতে চাচ্ছ না’।
(১৯) অতঃপর মূসা যখন উভয়ের শত্রুকে পাকড়াও করতে উদ্যত হল,[1] তখন সে ব্যক্তি বলে উঠল, ‘হে মূসা! গতকাল তুমি যেমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছ, তেমনি আমাকেও কি হত্যা করতে চাও? তুমি তো পৃথিবীতে কেবল স্বেচ্ছাচারী হতে চাও এবং শান্তি স্থাপনকারী হতে চাও না!’ [2][1] মূসা (আঃ) কিবতীকে ধরে নিতে চাইলেন। কারণ সেই ছিল মূসা ও ইস্রাঈলীর শত্রু, যাতে ঝগড়া না বাড়তে পায়।[2] সাহায্যপ্রার্থী (ইস্রাঈলী) মনে করল, হয়তো মূসা (আঃ) তাকেও পাকড়াও করবেন, এই ভয়ে সে বলে উঠল, ‘‘হে মূসা! গতকাল তুমি যেমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছ, তেমনি আমাকেও কি হত্যা করতে চাও?’’ যার ফলে কিবতী জানতে পারে, গতকাল যে হত্যা হয়েছিল তার হত্যাকারী মূসা। সে গিয়ে ফিরআউনকে এ কথা বলে দেয়। যার জন্য ফিরআউন বদলাস্বরূপ মূসাকে হত্যা করার মনস্থ করে। (মতান্তরে উক্ত উক্তি কিবতীর; যেমন বাহ্যার্থে স্পষ্ট। আর কিবতী কোন ইস্রাঈলীর নিকট থেকে মূসা (আঃ)-এর হত্যা করার কথা আগেই শুনেছিল।)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَجَآءَ رَجُلٌ مِّنۡ اَقۡصَا الۡمَدِیۡنَۃِ یَسۡعٰی ۫ قَالَ یٰمُوۡسٰۤی اِنَّ الۡمَلَاَ یَاۡتَمِرُوۡنَ بِکَ لِیَقۡتُلُوۡکَ فَاخۡرُجۡ اِنِّیۡ لَکَ مِنَ النّٰصِحِیۡنَ
وَجَآءَ
এবং (এরপর) আসলো
رَجُلٌ
এক ব্যক্তি
مِّنۡ
হ'তে
اَقۡصَا
দূর প্রান্ত
الۡمَدِیۡنَۃِ
শহরের
یَسۡعٰی
দৌঁড়িয়ে
۫
সে বললো
قَالَ
"হে মূসা
یٰمُوۡسٰۤی
নিশ্চয়ই
اِنَّ
সভাষদবর্গ
الۡمَلَاَ
পরামর্শ করেছে
یَاۡتَمِرُوۡنَ
তোমাকে নিয়ে
بِکَ
যাতে তারা তোমাকে হত্যা করে
لِیَقۡتُلُوۡکَ
সুতরাং বের হয়ে যাও
فَاخۡرُجۡ
নিশ্চয়ই আমি
اِنِّیۡ
তোমার ব্যাপারে
لَکَ
অন্তর্ভুক্ত
مِنَ
মঙ্গলকামীদের"
বাংলা অনুবাদ
আর শহরের দূরপ্রান্ত থেকে একজন লোক ছুটে আসল। সে বলল, ‘হে মূসা, নিশ্চয় পারিষদবর্গ তোমাকে হত্যার পরামর্শ করছে, তাই তুমি বেরিয়ে যাও, নিশ্চয় আমি তোমার জন্য কল্যাণকামীদের একজন’।
(২০) নগরীর দূরপ্রান্ত হতে এক ব্যক্তি ছুটে এল ও বলল,[1] ‘হে মূসা! (ফিরআউনের) পারিষদবর্গ তোমাকে হত্যা করবার ষড়যন্ত্র করছে। সুতরাং তুমি বাইরে চলে যাও, আমি অবশ্যই তোমার মঙ্গলকামী।’[1] এ ব্যক্তি কে ছিল? কেউ কেউ বলেন, সে ছিল ফিরআউনের জাতিভুক্তই একটি লোক; কিন্তু সে গোপনভাবে মূসা (আঃ)-এর হিতাকাঙ্ক্ষী ছিল। আর এ কথা স্পষ্ট যে, শত্রুপক্ষের গুপ্ত ষড়্যন্ত্রের সংবাদ এই রকম লোক দ্বারা আসাটা অসম্ভব নয়। আবার কেউ বলেন, এ ব্যক্তি ছিল মূসা (আঃ)-এর এক ইস্রাঈলী নিকটাত্মীয়। ‘নগরীর দূর প্রান্ত হতে’ বলতে ‘মানাফ’কে বুঝানো হয়েছে যেখানে ছিল ফিরআউনের রাজ প্রাসাদ ও রাজধানী, যা ছিল নগরীর শেষ প্রান্তে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَخَرَجَ مِنۡہَا خَآئِفًا یَّتَرَقَّبُ ۫ قَالَ رَبِّ نَجِّنِیۡ مِنَ الۡقَوۡمِ الظّٰلِمِیۡنَ ٪
فَخَرَجَ
তখন সে বের হলো
مِنۡہَا
সেখান হ'তে
خَآئِفًا
ভীত অবস্থায়
یَّتَرَقَّبُ
সতর্ক হয়ে
۫
(মূসা) বললো
قَالَ
"হে আমার রব
رَبِّ
আমাকে উদ্ধার করো
نَجِّنِیۡ
হ'তে
مِنَ
সম্প্রদায়
الۡقَوۡمِ
সীমালঙ্ঘনকারী"
বাংলা অনুবাদ
তখন সে ভীত প্রতীক্ষারত অবস্থায় শহর থেকে বেরিয়ে পড়ল। বলল, ‘হে আমার রব, আপনি যালিম কওম থেকে আমাকে রক্ষা করুন’।
(২১) ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় সন্তর্পণে সে সেখান হতে বের হয়ে পড়ল[1] এবং বলল, ‘হে আমার প্রতিপালক! তুমি অত্যাচারী সম্প্রদায় হতে আমাকে রক্ষা কর।’ [2][1] যখন মূসা (আঃ) একথা জানতে পারলেন, তখন সেখান থেকে পলায়ন করলেন, যাতে ফিরআউন তাঁকে বন্দী করতে না পারে।[2] অর্থাৎ, ফিরআউন ও তার পারিষদের কবল হতে, যারা আমাকে হত্যা করার পরিকল্পনা করেছে। কথিত আছে যে, মূসা (আঃ)-এর জানাই ছিল না যে, তাঁকে কোথায় যেতে হবে? কারণ, মিসর ছেড়ে চলে যাওয়ার এ ঘটনা ছিল আকস্মিক; পূর্ব হতে কোন পরিকল্পনা ছিল না। মহান আল্লাহ ঘোড়-সওয়ার এক ফিরিশতাকে পাঠালেন। তিনিই তাঁকে পথ নির্দেশ করেছিলেন। والله أعلم (ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَّا تَوَجَّہَ تِلۡقَآءَ مَدۡیَنَ قَالَ عَسٰی رَبِّیۡۤ اَنۡ یَّہۡدِیَنِیۡ سَوَآءَ السَّبِیۡلِ
وَلَمَّا
এবং যখন
تَوَجَّہَ
মুখ ফেরালো (রওনা হলো)
تِلۡقَآءَ
দিকে
مَدۡیَنَ
মাদইয়ানের
قَالَ
সে বললো
عَسٰی
"আশা করা যায়
رَبِّیۡۤ
আমার রব
اَنۡ
যে
یَّہۡدِیَنِیۡ
প্রদর্শন করবেন আমাকে
سَوَآءَ
সরল
السَّبِیۡلِ
পথ"
বাংলা অনুবাদ
আর যখন মূসা মাদইয়ান অভিমুখে রওয়ানা করল, তখন বলল, ‘আশা করি আমার রব আমাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করবেন’।
(২২) যখন মূসা মাদ্য়্যান অভিমুখে যাত্রা করল, তখন বলল, ‘আশা করি আমার প্রতিপালক আমাকে সরল পথ প্রদর্শন করবেন।’ [1][1] মহান আল্লাহ তাঁর এই দু’আ কবুল করলেন এবং এমন এক সোজা রাস্তা প্রদর্শন করলেন, যাতে তাঁর ইহকাল ও পরকাল উভয় সফল হল। তিনি হলেন নিজে সুপথপ্রাপ্ত ও অন্যদের পথপ্রদর্শক।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدۡیَنَ وَجَدَ عَلَیۡہِ اُمَّۃً مِّنَ النَّاسِ یَسۡقُوۡنَ ۬۫ وَوَجَدَ مِنۡ دُوۡنِہِمُ امۡرَاَتَیۡنِ تَذُوۡدٰنِ ۚ قَالَ مَا خَطۡبُکُمَا ؕ قَالَتَا لَا نَسۡقِیۡ حَتّٰی یُصۡدِرَ الرِّعَآءُ ٜ وَاَبُوۡنَا شَیۡخٌ کَبِیۡرٌ
وَلَمَّا
আর যখন
وَرَدَ
পৌঁছলো
مَآءَ
পানির (কূপের নিকট)
مَدۡیَنَ
মাদইয়ানের
وَجَدَ
সে পেলো
عَلَیۡہِ
তার কাছে
اُمَّۃً
একদল
مِّنَ
মধ্য হ'তে
النَّاسِ
লোকদের
یَسۡقُوۡنَ
পানি পান করাচ্ছে (নিজেদের জন্তুগুলোকে)
۬۫
এবং সে পেলো
وَوَجَدَ
ছাড়াও
مِنۡ
তাদের
دُوۡنِہِمُ
দু'জন স্ত্রীলোককে
امۡرَاَتَیۡنِ
দু'জনে আগলে রেখেছে (তাদের জন্তুগুলোকে)
تَذُوۡدٰنِ
(মূসা) বললো
ۚ
"কি
قَالَ
ব্যাপার তোমাদের দু'জনের"
مَا
দু'জনে বললো
خَطۡبُکُمَا
"না
ؕ
"আমরা পানি পান করাই
قَالَتَا
যতক্ষণ না
لَا
সরিয়ে নিয়ে যায়
نَسۡقِیۡ
রাখালরা (তাদের জন্তুগুলো)
حَتّٰی
এবং আমাদের আব্বা
یُصۡدِرَ
বৃদ্ধ"
الرِّعَآءُ
অতিশয় (তাই আমরা এসেছি)"
বাংলা অনুবাদ
আর যখন সে মাদইয়ানের পানির নিকট উপনীত হল, তখন সেখানে একদল লোককে পেল, যারা (পশুদের) পানি পান করাচ্ছে এবং তাদের ছাড়া দু’জন নারীকে পেল, যারা তাদের পশুগুলোকে আগলে রাখছে। সে বলল, ‘তোমাদের ব্যাপার কী’? তারা বলল, ‘আমরা (আমাদের পশুগুলোর) পানি পান করাতে পারি না। যতক্ষণ না রাখালরা তাদের (পশুগুলো) নিয়ে সরে যায়। আর আমাদের পিতা অতিবৃদ্ধ’।
(২৩) যখন সে মাদ্য়্যানের কূপের নিকট পৌঁছল, দেখল একদল লোক তাদের পশুগুলিকে পানি পান করাচ্ছে[1] এবং তাদের পশ্চাতে দু’জন রমণী তাদের পশুগুলিকে আগলে আছে। মূসা বলল, ‘তোমাদের কি ব্যাপার?’ [2] ওরা বলল, ‘রাখালেরা ওদের পশুগুলিকে নিয়ে সরে না গেলে আমরা আমাদের পশুগুলিকে পানি পান করাতে পারি না।[3] আর আমাদের পিতা অতি বৃদ্ধ মানুষ।’[4][1] যখন মাদয়্যান গিয়ে পৌঁছলেন তখন সেখানে এক কুয়ার নিকট কিছু মানুষের ভিড় দেখলেন, যারা তাদের পশুদেরকে পানি পান করাচ্ছিল। মাদয়্যান একটি গোত্রের নাম, এরা ইবরাহীম (আঃ)-এর বংশধর ছিল। আর মূসা (আঃ) ছিলেন ইয়াকূব (আঃ)-এর বংশধর; যিনি (ইয়াকূব) ইবরাহীম (আঃ)-এর পৌত্র ও ইসহাক (আঃ)-এর পুত্র ছিলেন। এই হিসাবে মাদয়্যানবাসী ও মূসা (আঃ)-এর মধ্যে বংশগত একটি সম্পর্ক ছিল। (আইসারুত তাফাসীর) আর এটিই ছিল শুআইব (আঃ)-এর বাসস্থান ও নবুঅতের এলাকা।[2] দু’টি মেয়েকে তাদের ছাগল নিয়ে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে মূসা (আঃ)-এর মনে দয়ার সঞ্চার হল। তিনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কেন তোমাদের পশুদের পানি পান করাচ্ছ না?[3] যাতে পুরুষদের সাথে আমাদের সহ (মিশ্র) অবস্থান না ঘটে। رِعَاء শব্দটি رَاعٍ শব্দের বহুবচন।[4] সেই জন্য তিনি নিজে পানি পান করানোর জন্য এখানে আসতে পারেন না। (ফলে মেয়ে হয়েও আমরা আসতে বাধ্য হই।)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَسَقٰی لَہُمَا ثُمَّ تَوَلّٰۤی اِلَی الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ اِنِّیۡ لِمَاۤ اَنۡزَلۡتَ اِلَیَّ مِنۡ خَیۡرٍ فَقِیۡرٌ
فَسَقٰی
তখন সে পানি পান করালো
لَہُمَا
পক্ষে তাদের দু'জনের (জন্তুগুলোকে)
ثُمَّ
এরপর
تَوَلّٰۤی
ফিরে গেলো
اِلَی
দিকে
الظِّلِّ
ছায়ার
فَقَالَ
অতঃপর বললো
رَبِّ
"হে আমার রব
اِنِّیۡ
নিশ্চয়ই আমি
لِمَاۤ
তার প্রতি যা
اَنۡزَلۡتَ
অবতীর্ণ করবে তুমি
اِلَیَّ
আমার প্রতি
مِنۡ
কোনো
خَیۡرٍ
কল্যাণ
فَقِیۡرٌ
(আমি তারই)মুখাপেক্ষী"
বাংলা অনুবাদ
তখন মূসা তাদের পক্ষে (পশুগুলোকে) পানি পান করিয়ে দিল। তারপর ছায়ায় ফিরে গেল এবং বলল, ‘হে আমার রব, নিশ্চয় আপনি আমার প্রতি যে অনুগ্রহই নাযিল করবেন, আমি তার মুখাপেক্ষী’।
(২৪) মূসা তখন ওদের পশুগুলিকে পানি পান করাল। তারপর সে ছায়ার নীচে আশ্রয় গ্রহণ করে বলল, ‘হে আমার প্রতিপালক! তুমি আমার প্রতি যে কল্যাণ অবতীর্ণ করবে, নিশ্চয় আমি তার মুখাপেক্ষী।’ [1][1] মূসা (আঃ) এত দূর সফর করে মিসর থেকে মাদয়্যান পৌঁছলেন, খাওয়া ও পান করার মত সঙ্গে কিছু ছিল না। দীর্ঘ সফরের ফলে ক্ষুধার্ত ও ক্লান্ত-শ্রান্ত। সেই জন্য তাদের পশুগুলিকে পানি পান করানোর পর একটি গাছের ছায়ার আশ্রয় নিয়ে দু’আয় মগ্ন হলেন। خَير (কল্যাণ) শব্দটি অনেক অর্থে ব্যবহার হয়; যেমন, খাদ্য, কল্যাণময় কর্ম ও ইবাদত, শক্তি-সামর্থ্য এবং ধন-মাল ইত্যাদি। (আয়সারুত তাফাসীর) এখানে উক্ত শব্দটি খাদ্যের অর্থে ব্যবহার হয়েছে। অর্থাৎ, আমার এখন খাবারের প্রয়োজন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَجَآءَتۡہُ اِحۡدٰىہُمَا تَمۡشِیۡ عَلَی اسۡتِحۡیَآءٍ ۫ قَالَتۡ اِنَّ اَبِیۡ یَدۡعُوۡکَ لِیَجۡزِیَکَ اَجۡرَ مَا سَقَیۡتَ لَنَا ؕ فَلَمَّا جَآءَہٗ وَقَصَّ عَلَیۡہِ الۡقَصَصَ ۙ قَالَ لَا تَخَفۡ ٝ۟ نَجَوۡتَ مِنَ الۡقَوۡمِ الظّٰلِمِیۡنَ
فَجَآءَتۡہُ
অতঃপর তার কাছে আসলো
اِحۡدٰىہُمَا
তাদের দু'জনের একজন
تَمۡشِیۡ
হেঁটে
عَلَی
সাথে
اسۡتِحۡیَآءٍ
লজ্জা ও শালিনতার
۫
(মেয়েটি) বললো
قَالَتۡ
"নিশ্চয়ই
اِنَّ
আমার পিতা (শোয়াইব আঃ)
اَبِیۡ
আপনাকে ডাকছেন
یَدۡعُوۡکَ
যাতে তিনি আপনাকে প্রতিদান দিতে পারেন
لِیَجۡزِیَکَ
পারিশ্রমিক
اَجۡرَ
(তার) যা
مَا
আপনি (জন্তুগুলোকে) পানি পান করিয়েছেন
سَقَیۡتَ
আমাদের পক্ষ হয়ে
لَنَا
অতঃপর যখন
ؕ
সে তার আসলো কাছে
فَلَمَّا
ও বর্ণনা করলো
جَآءَہٗ
তার কাছে
وَقَصَّ
সব বৃত্তান্ত
عَلَیۡہِ
সে বললো
الۡقَصَصَ
"না
ۙ
ভয় করো
قَالَ
তুমি বেঁচে গিয়েছো
لَا
হ'তে
تَخَفۡ
সম্প্রদায়
ٝ۟
সীমালঙ্ঘনকারী"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর নারীদ্বয়ের একজন লাজুকভাবে হেঁটে তার কাছে এসে বলল যে, আমার পিতা আপনাকে ডাকছেন, যেন তিনি আপনাকে পারিশ্রমিক দিতে পারেন, আমাদের পশুগুলোকে আপনি যে পানি পান করিয়েছেন তার বিনিময়ে’। অতঃপর যখন মূসা তার নিকট আসল এবং সকল ঘটনা তার কাছে খুলে বলল, তখন সে বলল, ‘তুমি ভয় করো না। তুমি যালিম কওম থেকে রেহাই পেয়ে গেছ’।
(২৫) তখন রমণী দু’জনের একজন লজ্জা-জড়িত পদক্ষেপে তার নিকট এল[1] এবং বলল, ‘আপনি যে আমাদের পশুগুলিকে পানি পান করিয়েছেন, তার পারিশ্রমিক দেওয়ার জন্য আমার পিতা আপনাকে ডাকছেন।’[2] অতঃপর মূসা তার নিকট এসে সমস্ত বৃত্তান্ত বর্ণনা করলে সে বলল, ‘ভয় করো না। তুমি যালিম সম্প্রদায়ের কবল হতে বেঁচে গেছ।’ [3][1] আল্লাহ মূসা (আঃ)-এর দু’আ কবুল করলেন এবং দুটি মেয়ের মধ্যে একজন তাঁকে ডাকতে এল। কুরআন বিশেষভাবে মেয়েটির লজ্জার কথা বর্ণনা করেছে। যেহেতু লজ্জাই হল নারীর ভূষণ। পক্ষান্তরে নারীর জন্য পুরুষদের মত লজ্জা ও পর্দার পরোয়া না করে নির্লজ্জ ও বেপর্দা হওয়া শরীয়তে অবৈধ ও ঘৃণিত।[2] মেয়ে দু’টির পিতা কে ছিলেন কুরআনে স্পষ্টভাবে তার পরিচয় বা নাম উল্লেখ করা হয়নি। অধিকাংশ ব্যাখ্যাকারিগণ শুআইব (আঃ) মনে করেছেন। যিনি মাদয়্যানবাসীদের প্রতি নবীরূপে প্রেরিত হয়েছিলেন। ইমাম শাওকানী (রঃ) এই মতটিকেই সমর্থন করেছেন। কিন্তু ইমাম ইবনে কাসীর (রঃ) বলেন, শুআইব (আঃ)-এর যুগ মূসা (আঃ)-এর নবুঅতের আগে ছিল। সুতরাং তিনি শুআইব (আঃ)-এর কোন ভায়ের ছেলে অথবা তাঁর জাতির কোন লোক হবেন। এ ব্যাপারে আল্লাহই ভাল জানেন। যাই হোক, মূসা (আঃ) মেয়ে দুটির প্রতি যে সহানুভূতি প্রদর্শন ও উপকার করলেন তা তারা বাড়ি ফিরে বৃদ্ধ পিতার নিকট খুলে বলল। যার ফলে তাঁর অন্তরেও উপকারের বদলা দেওয়ার আগ্রহ সৃষ্টি হল। অথবা তাঁর পরিশ্রমের পারিশ্রমিক দেওয়া কর্তব্য মনে করলেন।[3] অর্থাৎ, মিসরের ঘটনাবলী ও ফিরআউনের অত্যাচার-কাহিনী বিস্তারিত বর্ণনা করলেন। বৃত্তান্ত শুনে তিনি বললেন, এই এলাকা ফিরআউনের রাজ্য-সীমার বাইরে। অতএব ভয়ের কোন কারণ নেই। আল্লাহ তোমাকে অত্যাচারী হতে পরিত্রাণ দিয়েছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَتۡ اِحۡدٰىہُمَا یٰۤاَبَتِ اسۡتَاۡجِرۡہُ ۫ اِنَّ خَیۡرَ مَنِ اسۡتَاۡجَرۡتَ الۡقَوِیُّ الۡاَمِیۡنُ
قَالَتۡ
বললো
اِحۡدٰىہُمَا
তাদের একজন
یٰۤاَبَتِ
"হে আমার পিতা
اسۡتَاۡجِرۡہُ
তাকে মজুর নিযুক্ত করুন
۫
নিশ্চয়ই
اِنَّ
(সেই) উত্তম
خَیۡرَ
যাকে
مَنِ
আপনি মজুর নিযুক্ত করবেন
اسۡتَاۡجَرۡتَ
(যে) শক্তিশালী
الۡقَوِیُّ
বিশ্বস্ত"
বাংলা অনুবাদ
নারীদ্বয়ের একজন বলল, ‘হে আমার পিতা, আপনি তাকে মজুর নিযুক্ত করুন। নিশ্চয় আপনি যাদেরকে মজুর নিযুক্ত করবেন তাদের মধ্যে সে উত্তম, যে শক্তিশালী বিশ্বস্ত’।
(২৬) ওদের একজন বলল, ‘হে আব্বা! আপনি এঁকে মজুর নিযুক্ত করুন, কারণ আপনার মজুর হিসাবে নিশ্চয় সে (ব্যক্তি) উত্তম হবে, যে শক্তিশালী, বিশ্বস্ত।’ [1][1] কোন কোন মুফাসসির লিখেছেন যে, পিতা মেয়েদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমরা কিভাবে জানলে যে, লোকটি শক্তিশালী ও আমানতদার?’ উত্তরে মেয়েরা বলল, ‘তিনি যে কুয়া হতে আমাদের পশুদেরকে পানি পান করালেন সেই কুয়াটি এমন একটি বড় পাথর দিয়ে ঢাকা, যা দশজনের পক্ষে উঠানো সম্ভব নয়। কিন্তু আমরা দেখেছি যে, তিনি একাই সেই পাথরটিকে সরিয়েছেন এবং পরে ঢাকাও দিয়েছেন একাই। অনুরূপ আমি যখন তাঁকে এখানে আসার জন্য ডাকতে গিয়েছিলাম, রাস্তা যেহেতু আমারই জানা, সেই জন্য আমি আগে আগে চলতে শুরু করলাম আর তিনি পিছনে। কিন্তু বাতাসে আমার চাদর উড়তে থাকে, ফলে তিনি আমাকে তাঁর পিছনে চলতে বললেন; যাতে আমার দেহের কোন অংশ তাঁর দৃষ্টিতে না পড়ে। আর রাস্তা ভুল হলে পাথর ছুঁড়ে জানিয়ে দিতে বলেন।’ এ সব কথার সত্যতা আল্লাহই ভাল জানেন। (ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ اِنِّیۡۤ اُرِیۡدُ اَنۡ اُنۡکِحَکَ اِحۡدَی ابۡنَتَیَّ ہٰتَیۡنِ عَلٰۤی اَنۡ تَاۡجُرَنِیۡ ثَمٰنِیَ حِجَجٍ ۚ فَاِنۡ اَتۡمَمۡتَ عَشۡرًا فَمِنۡ عِنۡدِکَ ۚ وَمَاۤ اُرِیۡدُ اَنۡ اَشُقَّ عَلَیۡکَ ؕ سَتَجِدُنِیۡۤ اِنۡ شَآءَ اللّٰہُ مِنَ الصّٰلِحِیۡنَ
قَالَ
সে বললো
اِنِّیۡۤ
"নিশ্চয়ই আমি
اُرِیۡدُ
চাই
اَنۡ
যে
اُنۡکِحَکَ
তোমার সঙ্গে আমি বিয়ে দিবো
اِحۡدَی
একজনকে
ابۡنَتَیَّ
আমার কন্যা দু'জনের
ہٰتَیۡنِ
এই দু'য়ের
عَلٰۤی
এ শর্তে
اَنۡ
যে
تَاۡجُرَنِیۡ
আমার কাজ করবে তুমি
ثَمٰنِیَ
আট
حِجَجٍ
বছর
ۚ
অতঃপর যদি
فَاِنۡ
তুমি পূর্ণ করো
اَتۡمَمۡتَ
দশ (বছর)
عَشۡرًا
তবে (তা হবে) হ'তে
فَمِنۡ
তোমার নিকট
عِنۡدِکَ
আর না
ۚ
আমি চাই
وَمَاۤ
যে
اُرِیۡدُ
কষ্ট দিবো
اَنۡ
উপর তোমার
اَشُقَّ
অচিরেই তুমি পাবে আমাকে
عَلَیۡکَ
যদি
ؕ
চান
سَتَجِدُنِیۡۤ
আল্লাহ
اِنۡ
অন্তর্ভুক্ত
شَآءَ
সৎকর্মশীলদের"
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘আমি আমার এই কন্যাদ্বয়ের একজনকে তোমার সাথে বিয়ে দিতে চাই এই শর্তে যে, তুমি আট বছর আমার মজুরী করবে। আর যদি তুমি দশ বছর পূর্ণ কর, তবে সেটা তোমার পক্ষ থেকে (অতিরিক্ত)। আমি তোমাকে কষ্ট দিতে চাই না। তুমি ইনশাআল্লাহ আমাকে সৎকর্মপরায়ণদের অন্তর্ভুক্ত পাবে’।
(২৭) সে মূসাকে বলল, ‘আমি আমার এ কন্যাদ্বয়ের একজনকে তোমার সঙ্গে বিবাহ দিতে চাই[1] এই শর্তে যে, তুমি আট বছর আমার মজুরি খাটবে;[2] অতঃপর যদি তুমি দশ বছর পূর্ণ কর, তবে সে তোমার ইচ্ছা। আমি তোমাকে কষ্ট দিতে চাই না।[3] ইন শাআল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছায়) তুমি আমাকে সদাচারী পাবে।’ [4][1] আমাদের দেশে কন্যা পক্ষ হতে বিবাহের পয়গাম দেওয়া লজ্জার ব্যাপার মনে করা হয়। কিন্তু আল্লাহর শরীয়তে তা নিন্দনীয় নয়। সুন্দর চরিত্রবান যুবকের সন্ধান মিললে সরাসরি তার সাথে বা তার পরিবারের কারো সাথে নিজ কন্যার বিবাহের ব্যাপারে কথা-বার্তা বলা দোষের নয়; বরং তা প্রশংসনীয়। নবী (সাঃ) ও সাহাবা (রাঃ)-দের যুগেও এই প্রথাই প্রচলিত ছিল।[2] এখান থেকে উলামাগণ মজদুরী ও মজুরীর বৈধতা প্রমাণ করেছেন। অর্থাৎ, মজুরী বা পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কোন পুরুষ দ্বারা কাজ নেওয়া বৈধ।[3] অতিরিক্ত দু’ বছর কাজ করা যদি কষ্টকর মনে হয়, তাহলে আট বছর পর যাওয়ার অনুমতি থাকবে।[4] ঝগড়া-বিবাদ করব না, কোন কষ্টও দেব না এবং তোমার প্রতি কঠোরও হব না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ ذٰلِکَ بَیۡنِیۡ وَبَیۡنَکَ ؕ اَیَّمَا الۡاَجَلَیۡنِ قَضَیۡتُ فَلَا عُدۡوَانَ عَلَیَّ ؕ وَاللّٰہُ عَلٰی مَا نَقُوۡلُ وَکِیۡلٌ ٪
قَالَ
(মূসা) বললো
ذٰلِکَ
"এটা (চুক্তি)
بَیۡنِیۡ
মাঝে আমার
وَبَیۡنَکَ
ও মাঝে তোমার
ؕ
যে কোনোটি
اَیَّمَا
দুই মেয়াদের
الۡاَجَلَیۡنِ
আমি পূর্ণ করবো
قَضَیۡتُ
এরপর না (থাকবে)
فَلَا
কোনো বাড়াবাড়ি
عُدۡوَانَ
বিরুদ্ধে আমার
عَلَیَّ
এবং আল্লাহ
ؕ
উপর
وَاللّٰہُ
যা
عَلٰی
আমরা বলছি
مَا
কর্মবিধায়ক"
বাংলা অনুবাদ
মূসা বলল, ‘এ চুক্তি আমার ও আপনার মধ্যে রইল। দু’টি মেয়াদের যেটিই আমি পূরণ করি না কেন, তাতে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ থাকবে না। আর আমরা যে বিষয়ে কথা বলছি, আল্লাহ তার সাক্ষী’।
(২৮) মূসা বলল, ‘আপনার ও আমার মধ্যে এ চুক্তিই রইল। এ দুটি মেয়াদের কোন একটি আমি পূর্ণ করলে আমার বিরুদ্ধে কোন অভিযোগ থাকবে না।[1] আমরা যে বিষয়ে কথা বলছি আল্লাহ তার সাক্ষী।’ [2][1] অর্থাৎ, আট বছর বা দশ বছর পর আমি যেতে চাইলে অধিক থাকার দাবী করা যাবে না।[2] কেউ কেউ বলেন, এটি শুআইব বা শুআইবের ভাইপোর উক্তি। আবার কেউ বলেন, এটি মূসা (আঃ)-এর কথা। হয়তো বা উভয়ের কথা; যেহেতু বহুবচন শব্দ ব্যবহার হয়েছে। মনে হয় এ ব্যাপারে দুজনেই আল্লাহকে সাক্ষী রাখলেন। আর এই কথার সাথে সাথেই তাঁর কন্যা ও মূসা (আঃ)-এর মধ্যে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপিত হয়ে গেল। মহান আল্লাহ অন্য কথা বিস্তারিত আলোচনা করেননি। ইসলামী শরীয়তে উভয় পক্ষের সম্মতির সাথে সাথে বিবাহ-বন্ধনের সময় দু’জন মুসলমান সাক্ষী থাকা আবশ্যক।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّا قَضٰی مُوۡسَی الۡاَجَلَ وَسَارَ بِاَہۡلِہٖۤ اٰنَسَ مِنۡ جَانِبِ الطُّوۡرِ نَارًا ۚ قَالَ لِاَہۡلِہِ امۡکُثُوۡۤا اِنِّیۡۤ اٰنَسۡتُ نَارًا لَّعَلِّیۡۤ اٰتِیۡکُمۡ مِّنۡہَا بِخَبَرٍ اَوۡ جَذۡوَۃٍ مِّنَ النَّارِ لَعَلَّکُمۡ تَصۡطَلُوۡنَ
فَلَمَّا
অতঃপর যখন
قَضٰی
পূর্ণ করলো
مُوۡسَی
মূসা
الۡاَجَلَ
নির্দিষ্ট মেয়াদ
وَسَارَ
ও যাত্রা করলো
بِاَہۡلِہٖۤ
নিয়ে তার পরিবার
اٰنَسَ
সে দেখলো
مِنۡ
হ'তে
جَانِبِ
দিক
الطُّوۡرِ
তুর পাহাড়ের
نَارًا
আগুন
ۚ
(তখন) সে বললো
قَالَ
উদ্দেশ্যে তার পরিবারের
لِاَہۡلِہِ
"তোমরা অপেক্ষা করো
امۡکُثُوۡۤا
নিশ্চয়ই আমি
اِنِّیۡۤ
আমি দেখেছি
اٰنَسۡتُ
আগুন
نَارًا
সম্ভবতঃ আমি
لَّعَلِّیۡۤ
তোমাদের কাছে আমি আসবো
اٰتِیۡکُمۡ
হ'তে সেখান
مِّنۡہَا
নিয়ে কোন তথ্য
بِخَبَرٍ
অথবা
اَوۡ
জ্বলন্ত অঙ্গার
جَذۡوَۃٍ
হ'তে
مِّنَ
আগুন
النَّارِ
যাতে তোমরা
لَعَلَّکُمۡ
আগুন পোহাতে পারো"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর মূসা যখন মেয়াদ পূর্ণ করল এবং সপরিবারে যাত্রা করল, তখন সে তূর পর্বতের পাশে আগুন দেখতে পেল। সে তার পরিবার পরিজনকে বলল, ‘তোমরা অপেক্ষা কর, আমি আগুন দেখতে পেয়েছি, সম্ভবত আমি তা থেকে তোমাদের কাছে আনতে পারব কোন খবর, অথবা একটি জ্বলন্ত আঙ্গার; যাতে তোমরা আগুন পোহাতে পার’।
(২৯) মূসা যখন তার মেয়াদ[1] পূর্ণ করার পর সপরিবারে যাত্রা করল,[2] তখন সে তূর পাহাড়ের দিকে আগুন দেখতে পেল। সে তার পরিজনবর্গকে বলল, ‘তোমরা অপেক্ষা কর, আমি আগুন দেখেছি, সম্ভবতঃ আমি সেখান থেকে তোমাদের জন্য কোন খবর আনতে পারব অথবা একখন্ড জ্বলন্ত আঙ্গার আনতে পারব, যাতে তোমরা আগুন পোহাতে পার।’[1] ইবনে আব্বাস (রাঃ)-এর এখানে মেয়াদ বলতে দশ বছরের মেয়াদ অর্থ নিয়েছেন। কারণ, এই মেয়াদই মূসা (আঃ)-এর শ্বশুরের কাছে কাঙ্ক্ষিত ছিল। আর মূসা (আঃ)-এর সুন্দর চরিত্র-ব্যবহার নিজ বৃদ্ধ শ্বশুরের ইচ্ছার বিপরীত করতে পছন্দ করল না।[2] এখান থেকে প্রমাণিত হল যে, স্বামী নিজ স্ত্রীকে যেখানে ইচ্ছা নিয়ে যেতে পারে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّاۤ اَتٰىہَا نُوۡدِیَ مِنۡ شَاطِئِ الۡوَادِ الۡاَیۡمَنِ فِی الۡبُقۡعَۃِ الۡمُبٰرَکَۃِ مِنَ الشَّجَرَۃِ اَنۡ یّٰمُوۡسٰۤی اِنِّیۡۤ اَنَا اللّٰہُ رَبُّ الۡعٰلَمِیۡنَ ۙ
فَلَمَّاۤ
অতঃপর যখন
اَتٰىہَا
সেখানে আসলো
نُوۡدِیَ
তাকে ডাকা হলো
مِنۡ
হ'তে
شَاطِئِ
প্রান্ত
الۡوَادِ
উপত্যকার
الۡاَیۡمَنِ
ডানদিকের
فِی
উপর
الۡبُقۡعَۃِ
ভূখন্ডের
الۡمُبٰرَکَۃِ
পবিত্র
مِنَ
হ'তে
الشَّجَرَۃِ
একটি গাছ
اَنۡ
(এ বলে) যে
یّٰمُوۡسٰۤی
"হে মূসা
اِنِّیۡۤ
নিশ্চয়ই
اَنَا
আমি
اللّٰہُ
আল্লাহ
رَبُّ
রব
الۡعٰلَمِیۡنَ
বিশ্বজগতের
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যখন মূসা আগুনের নিকট আসল, তখন উপত্যকার ডান পার্শে পবিত্র ভূমিতে অবস্থিত বৃক্ষ থেকে তাকে আহবান করে বলা হলো, ‘হে মূসা, নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, সৃষ্টিকুলের রব’।
(৩০) যখন মূসা আগুনের নিকট পৌঁছল, তখন উপত্যকার ডান পাশে পবিত্র ভূমির এক বৃক্ষ হতে[1] তাকে আহবান করে বলা হল, ‘হে মূসা! নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, বিশ্বজগতের প্রতিপালক। [2][1] অর্থাৎ, আওয়াজ উপত্যকার এক প্রান্ত থেকে এল; যা পশ্চিম দিক হতে পাহাড়ের ডান দিক ছিল। এখানে গাছ হতে আগুনের শিখা বের হচ্ছিল, যা আসলে মহান আল্লাহর নূর (জ্যোতি) ছিল।[2] অর্থাৎ, হে মূসা! এখন তোমার সঙ্গে যে কথা বলছে সে, আমিই আল্লাহ বিশ্বজগতের প্রতিপালক।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَنۡ اَلۡقِ عَصَاکَ ؕ فَلَمَّا رَاٰہَا تَہۡتَزُّ کَاَنَّہَا جَآنٌّ وَّلّٰی مُدۡبِرًا وَّلَمۡ یُعَقِّبۡ ؕ یٰمُوۡسٰۤی اَقۡبِلۡ وَلَا تَخَفۡ ۟ اِنَّکَ مِنَ الۡاٰمِنِیۡنَ
وَاَنۡ
এবং (বলা হলো) যে
اَلۡقِ
ছোঁড়ো
عَصَاکَ
তোমার লাঠিকে"
ؕ
অতঃপর যখন
فَلَمَّا
সে দেখলো তা
رَاٰہَا
হামাগুড়ি দিয়ে চলছে
تَہۡتَزُّ
যেন তা
کَاَنَّہَا
সাপ
جَآنٌّ
(তখন) সে ফিরে পালালো
وَّلّٰی
পিছন দিকে
مُدۡبِرًا
এবং না
وَّلَمۡ
মুখ ফিরে দেখলো
یُعَقِّبۡ
"(বলা হলো) হে মূসা
ؕ
সামনে এসো
یٰمُوۡسٰۤی
এবং না
اَقۡبِلۡ
ভয় করো
وَلَا
নিশ্চয়ই তুমি
تَخَفۡ
অন্তর্ভুক্ত
۟
নিরাপদদের
বাংলা অনুবাদ
‘আর তুমি তোমার লাঠি ফেলে দাও’। অতঃপর যখন সে ওটাকে দেখল, সাপের মত ছুটাছুটি করছে, তখন সে পিছনের দিকে ছুটল এবং ফিরেও তাকাল না। (বলা হল) ‘হে মূসা, সামনে যাও এবং ভয় পেয়ো না, নিশ্চয় তুমি নিরাপদ’।
(৩১) তুমি তোমার লাঠি নিক্ষেপ কর।’ অতঃপর যখন সে একে সাপের মত ছুটাছুটি করতে দেখল, তখন পিছনে না তাকিয়ে সে বিপরীত দিকে ছুটতে লাগল। (তাকে বলা হল,) ‘হে মূসা! অগ্রসর হও, ভয় করো না; নিশ্চয়ই তুমি নিরাপদে রয়েছ। [1][1] এটি সেই মু’জিযা যা মূসা (আঃ) নবুওত প্রাপ্তির পর প্রাপ্ত হয়েছিলেন। যেহেতু মু’জিযা অস্বাভাবিক জিনিসকে বলা হয়, যা স্বাভাবিকতার বিপরীত ও কর্মকারণশূন্য। আর যেহেতু এসব জিনিস (মু’জিযা) কেবল আল্লাহর ইচ্ছা ও আদেশক্রমেই প্রকাশ পায়; কোন মানুষের এখতিয়ারভুক্ত নয় -- যদিও হোক সে কোন মহান পয়গম্বর ও নৈকট্যপ্রাপ্ত নবী -- সেহেতু মূসা (আঃ)-এর হাতের লাঠি মাটিতে ফেলে দেওয়ার পর একটি জীবন্ত সাপ হয়ে গেল তখন তিনি ভয় পেয়ে গেলেন। আবার যখন আল্লাহ তার প্রকৃতত্বের কথা জানিয়ে অভয় দান করলেন, তখন তাঁর ভয় দূর হল এবং তাঁর নিকট এ কথা স্পষ্ট হল যে, মহান আল্লাহ তাঁর সত্যতার প্রমাণস্বরূপ এই মু’জিযা দান করেছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اُسۡلُکۡ یَدَکَ فِیۡ جَیۡبِکَ تَخۡرُجۡ بَیۡضَآءَ مِنۡ غَیۡرِ سُوۡٓءٍ ۫ وَّاضۡمُمۡ اِلَیۡکَ جَنَاحَکَ مِنَ الرَّہۡبِ فَذٰنِکَ بُرۡہَانٰنِ مِنۡ رَّبِّکَ اِلٰی فِرۡعَوۡنَ وَمَلَا۠ئِہٖ ؕ اِنَّہُمۡ کَانُوۡا قَوۡمًا فٰسِقِیۡنَ
اُسۡلُکۡ
প্রবেশ করাও
یَدَکَ
তোমার হাত
فِیۡ
মধ্যে
جَیۡبِکَ
তোমার বগলের
تَخۡرُجۡ
তা বের হবে
بَیۡضَآءَ
উজ্জ্বল হয়ে
مِنۡ
কোনো
غَیۡرِ
ছাড়াই
سُوۡٓءٍ
দোষ
۫
এবং চেপে ধরো (মিলাও)
وَّاضۡمُمۡ
উপর (দিকে) তোমার (বুকের)
اِلَیۡکَ
তোমার হাত (বাঁচার জন্যে)
جَنَاحَکَ
কারণে
مِنَ
ভয়ের
الرَّہۡبِ
অতএব এই দু'টো (হলো)
فَذٰنِکَ
দু'টো প্রমাণ
بُرۡہَانٰنِ
পক্ষ হ'তে
مِنۡ
তোমার রবের
رَّبِّکَ
প্রতি
اِلٰی
ফিরআউনের
فِرۡعَوۡنَ
ও তার সভাষদবর্গের (প্রতি)
وَمَلَا۠ئِہٖ
নিশ্চয়ই তারা
ؕ
তারা ছিলো
اِنَّہُمۡ
সম্প্রদায়
کَانُوۡا
সত্যত্যাগী"
বাংলা অনুবাদ
‘তোমার হাত তোমার বগলে রাখ, এটা ত্রুটিমুক্ত অবস্থায় শুভ্রোজ্জ্বল হয়ে বেরিয়ে আসবে। আর ভয় থেকে রক্ষার জন্য তোমার হাত তোমার নিজের দিকে মিলাও। অতঃপর এ দু’টো তোমার রবের পক্ষ থেকে দু’টি প্রমাণ, ফির‘আউন ও তার পারিষদবর্গের জন্য। নিশ্চয় তারা ফাসিক কওম’।
(৩২) তোমার হাত নিজ জামার বুকের উন্মুক্ত অংশে প্রবেশ করাও, তা নির্মল উজ্জ্বল হয়ে বের হয়ে আসবে।[1] ভয় দূর করবার জন্য তোমার হাতকে বুকের উপর চেপে ধর।[2] এ দুটি ফিরআউন ও তার পারিষদবর্গের জন্য তোমার প্রতিপালক-প্রদত্ত প্রমাণ। ওরা অবশ্যই সত্যত্যাগী সম্প্রদায়।’ [3][1] يَدٌ بَيضَاء (উজ্জ্বল হাত) এটি ছিল দ্বিতীয় মু’জিযা, যা তাঁকে দান করা হয়েছিল।[2] লাঠি সাপ হয়ে যাওয়ার ফলে মূসা (আঃ)-এর মনে যে ভয় সঞ্চারিত হয়েছিল তা দূর করার এক পদ্ধতি বলে দেওয়া হল। নিজের বাজু (হাত) শরীরে রেখে নাও, তাতে ভয় দূর হয়ে যাবে। কোন কোন মুফাসসির বলেন, এটি সকল মানুষ ও সকল প্রকার ভয় দূর করার জন্য প্রযোজ্য। যখনই কেউ কোন কিছু হতে ভয় পাবে তখনই এ রকম করলে তার ভয় দূর হয়ে যাবে। ইমাম ইবনে কাসীর (রঃ) বলেন, যে কোন ব্যক্তি মূসা (আঃ)-এর অনুকরণে ভয়ের সময় নিজ হাত হৃদয়ের উপর রাখলে তার হৃদয় হতে ভয় বিলকুল দূর হয়ে যাবে, নতুবা কমসে কম সে ভয় কিছু হাল্কা হবে -- ইন শাআল্লাহ।[3] অর্থাৎ, ফিরআউন ও তার জাতির সামনে এই দুই মু’জিযা নিজের সত্যতার প্রমাণস্বরূপ পেশ কর। এরা আল্লাহর আনুগত্য হতে দূরে সরে গেছে এবং এরা আল্লাহর দ্বীন-বিরোধী।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ رَبِّ اِنِّیۡ قَتَلۡتُ مِنۡہُمۡ نَفۡسًا فَاَخَافُ اَنۡ یَّقۡتُلُوۡنِ
قَالَ
সে বললো
رَبِّ
"হে আমার রব
اِنِّیۡ
নিশ্চয়ই আমি
قَتَلۡتُ
আমি হত্যা করেছি
مِنۡہُمۡ
মধ্য হ'তে তাদের
نَفۡسًا
এক ব্যক্তিকে
فَاَخَافُ
অতএব আমি ভয় করি
اَنۡ
যে
یَّقۡتُلُوۡنِ
আমাকে তারা হত্যা করবে
বাংলা অনুবাদ
মূসা বলল, ‘হে আমার রব, নিশ্চয় আমি তাদের এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছি, তাই আমি আশঙ্কা করছি যে, তারা আমাকে হত্যা করবে’।
(৩৩) মূসা বলল, ‘হে আমার প্রতিপালক! আমি তো ওদের একজনকে হত্যা করেছি, ফলে আমি আশংকা করছি যে, ওরা আমাকে হত্যা করবে। [1][1] এ ছিল সেই আশঙ্কা যা বাস্তবে মূসা (আঃ)-এর প্রাণে ছিল। কারণ, তাঁর হাতে এক কিবত্বী খুন হয়ে গিয়েছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَخِیۡ ہٰرُوۡنُ ہُوَ اَفۡصَحُ مِنِّیۡ لِسَانًا فَاَرۡسِلۡہُ مَعِیَ رِدۡاً یُّصَدِّقُنِیۡۤ ۫ اِنِّیۡۤ اَخَافُ اَنۡ یُّکَذِّبُوۡنِ
وَاَخِیۡ
এবং আমার ভাই
ہٰرُوۡنُ
হারুন
ہُوَ
সে
اَفۡصَحُ
অধিক বাকপটু
مِنِّیۡ
আমার চেয়ে
لِسَانًا
ভাষায়
فَاَرۡسِلۡہُ
সুতরাং তাকে পাঠাও
مَعِیَ
আমার সাথে
رِدۡاً
সহায়ক হিসেবে
یُّصَدِّقُنِیۡۤ
আমাকে সে সমর্থন করবে
۫
নিশ্চয়ই আমি
اِنِّیۡۤ
আশংকা করি
اَخَافُ
যে
اَنۡ
আমাকে তারা মিথ্যাবাদী বলবে"
বাংলা অনুবাদ
‘আর আমার ভাই হারূন, সে আমার চেয়ে স্পষ্টভাষী, তাই তাকে আমার সাথে সাহায্যকারী হিসেবে প্রেরণ করুন, সে আমাকে সমর্থন করবে। আমি আশঙ্কা করছি যে, তারা আমাকে মিথ্যাবাদী বলবে।
(৩৪) আমার ভাই হারূন আমার থেকে বাগ্মী; অতএব তাকে আমার সহযোগীরূপে প্রেরণ কর,[1] সে আমাকে সমর্থন করবে। নিশ্চয় আমি আশংকা করি যে, ওরা আমাকে মিথ্যাবাদী বলবে।’[1] ইস্রাঈলী বর্ণনা মতে মূসা (আঃ) ছিলেন তোতলা। যার কারণ এই বলা হয়ে থাকে যে, শিশু মূসার সামনে আগুনের আঙ্গার ও খেজুর অথবা মুক্তা রাখা হয়েছিল। তিনি আগুনের আঙ্গার তুলে মুখে পুরে নিয়েছিলেন, যার জন্য তাঁর জিহ্বা পুড়ে গিয়েছিল। এই ঘটনা বা যুক্তি ঠিক হোক অথবা ভুল, কুরআনের এই আয়াত হতে প্রমাণিত হয় যে, মূসা (আঃ)-এর তুলনায় হারূন (আঃ) বেশি বাকপটু ও স্পষ্টভাষী ছিলেন। আর মূসা (আঃ)-এর মুখে ছিল আড়ষ্টতা ও জড়তা। যা দূর করার জন্য তিনি নবুঅত প্রাপ্তির পর দু’আ করেছিলেন। رِدء এর অর্থ সহায়ক, সহযোগী, সমর্থক। অর্থাৎ, হারূন নিজ বাকপটুতায় আমার সাহায্য ও সহযোগিতা করবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِاَخِیۡکَ وَنَجۡعَلُ لَکُمَا سُلۡطٰنًا فَلَا یَصِلُوۡنَ اِلَیۡکُمَا ۚۛ بِاٰیٰتِنَاۤ ۚۛ اَنۡتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَکُمَا الۡغٰلِبُوۡنَ
قَالَ
আল্লাহ (বলেন)
سَنَشُدُّ
"অচিরেই আমরা শক্ত করবো
عَضُدَکَ
তোমার বাহুকে
بِاَخِیۡکَ
দ্বারা তোমার ভাই
وَنَجۡعَلُ
এবং আমরা দিবো
لَکُمَا
জন্যে তোমাদের দু'জনের
سُلۡطٰنًا
প্রাধান্য
فَلَا
সুতরাং না
یَصِلُوۡنَ
তারা পৌঁছুতে পারবে (কষ্ট দিতে)
اِلَیۡکُمَا
নিকটে তোমাদের দু'জনের
ۚۛ
মাধ্যমে আমাদের নিদর্শনগুলোর
بِاٰیٰتِنَاۤ
তোমরা দু'জন
ۚۛ
এবং যারা
اَنۡتُمَا
অনুসরণ করবে তোমাদের দু'জনকে
وَمَنِ
বিজয়ী হবে"
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ বললেন, ‘আমি তোমার ভাইয়ের মাধ্যমে তোমার বাহু শক্তিশালী করব এবং তোমাদের দু’জনকে ক্ষমতা দান করব, ফলে তারা তোমাদের কাছে পৌঁছতে পারবে না। আমার নিদর্শনাবলী দ্বারা তোমরা ও তোমাদের অনুসারীরা বিজয়ী হবে’।
(৩৫) আল্লাহ বললেন, ‘আমি তোমার ভাই দ্বারা তোমার বাহু শক্তিশালী করব[1] এবং তোমাদের উভয়কে আধিপত্য দান করব। ওরা তোমাদের নিকট পৌঁছতে পারবে না।[2] তোমরা এবং তোমাদের অনুসারীরা আমার নিদর্শন বলেই ওদের উপর বিজয়ী হবে।’ [3][1] মূসা (আঃ)-এর দু’আ মঞ্জুর করা হল আর তার আশানুরূপ হারূন (আঃ)-কেও নবুঅত প্রদান করে তাঁর সঙ্গী ও সহযোগী বানানো হল।[2] অর্থাৎ, আমি তোমাদের সুরক্ষা করব। ফিরআউন ও তার সাঙ্গ-পাঙ্গরা তোমাদের কোন ক্ষতি করতে পারবে না।[3] এটা সেই বিষয় যা কুরআনে বিভিন্ন স্থানে বর্ণিত হয়েছে। যেমন, সূরা মায়িদাহ ৬৭নং, আহযাব ৩৯নং, মুজাদিলাহ ৩১নং, মু’মিন ৫১-৫২নং আয়াত দ্রষ্টব্য।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّا جَآءَہُمۡ مُّوۡسٰی بِاٰیٰتِنَا بَیِّنٰتٍ قَالُوۡا مَا ہٰذَاۤ اِلَّا سِحۡرٌ مُّفۡتَرًی وَّمَا سَمِعۡنَا بِہٰذَا فِیۡۤ اٰبَآئِنَا الۡاَوَّلِیۡنَ
فَلَمَّا
অতঃপর যখন
جَآءَہُمۡ
আসলো তাদের কাছে
مُّوۡسٰی
মূসা
بِاٰیٰتِنَا
নিয়ে আমাদের নিদর্শনাবলী
بَیِّنٰتٍ
সুস্পষ্ট
قَالُوۡا
তারা বললো
مَا
"নয়
ہٰذَاۤ
এটা
اِلَّا
এ ছাড়া যে
سِحۡرٌ
জাদু
مُّفۡتَرًی
অলীক
وَّمَا
এবং না
سَمِعۡنَا
শুনেছি আমরা
بِہٰذَا
সম্পর্কে এটা
فِیۡۤ
মধ্যে (নিকট)
اٰبَآئِنَا
আমাদের পিতৃপুরুষদের"
الۡاَوَّلِیۡنَ
পূর্বেকার"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর মূসা যখন তাদের কাছে আমার সুস্পষ্ট নিদর্শনগুলো নিয়ে আসল, তখন তারা বলল, ‘এ তো মিথ্যা যাদু ছাড়া আর কিছুই নয় এবং এরূপ কথা আমাদের পিতৃপুরুষদের মধ্যেও শুনিনি’।
(৩৬) সুতরাং মূসা যখন ওদের নিকট আমার সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী সহ উপস্থিত হল, তখন ওরা বলল, ‘এ তো অলীক যাদু মাত্র! আমাদের পূর্বপুরুষকালে কখনও এরূপ ঘটতে শুনিনি।’ [1][1] অর্থাৎ, এই দাওয়াত যে, বিশ্ব-জাহানে একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য এটি আমাদের জন্য সম্পূর্ণ নতুন কথা। এ কথা না আমরা শুনেছি আর না আমাদের পূর্বপুরুষেরা এই তাওহীদ সম্পর্কে অবহিত ছিল। মক্কার মুশরিকরাও নবী (সাঃ) সম্পর্কে বলেছিল,{أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} অর্থাৎ, সে কি বহু উপাস্যের পরিবর্তে এক উপাস্য বানিয়ে নিয়েছে? এ তো এক অত্যাশ্চর্য ব্যাপার। (সূরা সা’দ ৫ আয়াত)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالَ مُوۡسٰی رَبِّیۡۤ اَعۡلَمُ بِمَنۡ جَآءَ بِالۡہُدٰی مِنۡ عِنۡدِہٖ وَمَنۡ تَکُوۡنُ لَہٗ عَاقِبَۃُ الدَّارِ ؕ اِنَّہٗ لَا یُفۡلِحُ الظّٰلِمُوۡنَ
وَقَالَ
এবং বললো
مُوۡسٰی
মূসা
رَبِّیۡۤ
"আমার রব
اَعۡلَمُ
খুব ভাল জানেন
بِمَنۡ
(তার) সম্পর্কে যে
جَآءَ
এসেছে
بِالۡہُدٰی
নিয়ে পথ নির্দেশ
مِنۡ
হ'তে
عِنۡدِہٖ
নিকট তাঁর
وَمَنۡ
এবং কে
تَکُوۡنُ
(শুভ) হবে
لَہٗ
জন্যে তাঁর
عَاقِبَۃُ
পরিণাম
الدَّارِ
আখিরাতের
ؕ
নিশ্চয়ই তা(এমন যে)
اِنَّہٗ
না
لَا
সফলকাম হয়
یُفۡلِحُ
সীমালঙ্ঘনকারীরা"
বাংলা অনুবাদ
আর মূসা বলল, ‘আমার রব সম্যক অবগত আছেন, কে তাঁর কাছ থেকে হিদায়াত নিয়ে এসেছে এবং আখিরাতে কার পরিণাম শুভ হবে। নিশ্চয় যালিমরা সফল হবে না’।
(৩৭) মূসা বলল, আমার প্রতিপালক সম্যক অবগত, কে তাঁর নিকট থেকে পথনির্দেশ এনেছে[1] এবং (পরকালে) কার পরিণাম শুভ হবে।[2] নিশ্চয় সীমালংঘনকারীরা সফলকাম হবে না। [3][1] অর্থাৎ, তোমার ও আমার চেয়ে আল্লাহই হিদায়াতের ব্যাপারে অধিক জ্ঞাত। অতএব যে কথা আল্লাহর পক্ষ হতে আসবে সে কথা সত্য হবে, নাকি তোমাদের ও তোমাদের বাপ-দাদাদের কথা?[2] শুভ-পরিণাম বলতে পরকালে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও তাঁর দয়া এবং ক্ষমার যোগ্য হওয়া। আর এ যোগ্যতা একমাত্র তওহীদপন্থীদেরই লাভ হবে।[3] ظَالِم (সীমালংঘনকারী) বলতে কাফের ও মুশরিকদেরকে বুঝানো হয়েছে। কারণ আরবীতে ظلم এর অর্থ وضع الشيء في غير محله কোন জিনিসকে তার নিজের জায়গায় না রেখে অন্য জায়গায় রাখা। মুশরিক যেহেতু আল্লাহর জায়গায় এমন কিছুকে মাবূদ বানিয়ে দেয় যারা ইবাদতের যোগ্য নয়। অনুরূপ কাফেররাও প্রতিপালকের আসল স্থান সম্বন্ধে অনভিজ্ঞ থাকে। সেই জন্য এরাই সব থেকে বড় সীমালংঘনকারী, অনাচারী ও অত্যাচারী। আর এরা পরকালে সফলতা হতে; অর্থাৎ, আল্লাহর অনুগ্রহ, দয়া ও ক্ষমা হতে বঞ্চিত হবে। এই আয়াত থেকেও জানা গেল যে, সব চেয়ে বড় সফলতা পরকালের সফলতা। পৃথিবীর সুখ-শান্তি, ধন-সম্পদের আধিক্য সত্যিকার সফলতা নয়। কারণ, এ সাময়িক সফলতা পৃথিবীতে মুশরিক-কাফের সকলের ভাগ্যেই জোটে। কিন্তু মহান আল্লাহ তাদের সফলতার কথা খন্ডন করেছেন, যাতে এ কথা স্পষ্ট হয় যে, সত্যিকার সফলতা পরকালের চিরস্থায়ী সফলতা; পৃথিবীর কয়েক দিনের অস্থায়ী সুখ-শান্তি এবং ধন-সম্পদ প্রকৃত সফলতা নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ یٰۤاَیُّہَا الۡمَلَاُ مَا عَلِمۡتُ لَکُمۡ مِّنۡ اِلٰہٍ غَیۡرِیۡ ۚ فَاَوۡقِدۡ لِیۡ یٰہَامٰنُ عَلَی الطِّیۡنِ فَاجۡعَلۡ لِّیۡ صَرۡحًا لَّعَلِّیۡۤ اَطَّلِعُ اِلٰۤی اِلٰہِ مُوۡسٰی ۙ وَاِنِّیۡ لَاَظُنُّہٗ مِنَ الۡکٰذِبِیۡنَ
وَقَالَ
এবং বললো
فِرۡعَوۡنُ
ফেরআউন
یٰۤاَیُّہَا
"হে
الۡمَلَاُ
"সভাষদবৃন্দ
مَا
না
عَلِمۡتُ
আমি জানি
لَکُمۡ
জন্যে তোমাদের
مِّنۡ
কোনো
اِلٰہٍ
ইলাহ
غَیۡرِیۡ
আমি ছাড়া
ۚ
সুতরাং জ্বালাও আগুন
فَاَوۡقِدۡ
জন্যে আমার
لِیۡ
হে হামান
یٰہَامٰنُ
উপর
عَلَی
মাটির (অর্থাৎ ইট তৈরী করো)
الطِّیۡنِ
অতঃপর বানাও
فَاجۡعَلۡ
জন্যে আমার
لِّیۡ
সুউচ্চ প্রাসাদ
صَرۡحًا
যাতে আমি
لَّعَلِّیۡۤ
আমি চড়ে দেখতে পারি
اَطَّلِعُ
প্রতি
اِلٰۤی
ইলাহর
اِلٰہِ
মূসার
مُوۡسٰی
এবং নিশ্চয়ই আমি
ۙ
অবশ্যই আমি মনে করি তাকে
وَاِنِّیۡ
অন্তর্ভুক্ত
لَاَظُنُّہٗ
মিথ্যাবাদীদের"
বাংলা অনুবাদ
আর ফির‘আউন বলল, ‘হে পারিষদবর্গ, আমি ছাড়া তোমাদের কোন ইলাহ আছে বলে আমি জানি না। অতএব হে হামান, আমার জন্য তুমি ইট পোড়াও, তারপর আমার জন্য একটি প্রাসাদ তৈরী কর। যাতে আমি মূসার ইলাহকে দেখতে পাই। আর নিশ্চয় আমি মনে করি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত’।
(৩৮) ফিরআউন বলল, ‘হে পারিষদবর্গ! আমি ছাড়া তোমাদের অন্য কোন উপাস্য আছে বলে জানি না! হে হামান! তুমি আমার জন্য ইট পোড়াও[1] এবং এক সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ কর; হয়তো আমি এতে মূসার উপাস্যকে উঁকি মেরে দেখতে পারি।[2] তবে আমি অবশ্যই মনে করি, সে মিথ্যাবাদী।’ [3][1] অর্থাৎ, মাটিকে পুড়িয়ে ইট তৈরী কর। হামান ছিল ফিরআউনের মন্ত্রী, পরামর্শদাতা ও তার রাজকার্যের দায়িত্বশীল ব্যক্তি।[2] অর্থাৎ, একটি উঁচু ও সুদৃঢ় প্রাসাদ তৈরী কর। যার উপর চড়ে আকাশে গিয়ে আমি দেখতে পারি যে, সেখানে আমি ছাড়া অন্য কোন রব (প্রতিপালক) আছে কি না?[3] অর্থাৎ, মূসার দাবী যে, আসমানে একজন রব রয়েছে, যে সারা বিশ্বের পালনকর্তা, আমি তাকে এ দাবীতে মিথ্যাবাদী মনে করি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاسۡتَکۡبَرَ ہُوَ وَجُنُوۡدُہٗ فِی الۡاَرۡضِ بِغَیۡرِ الۡحَقِّ وَظَنُّوۡۤا اَنَّہُمۡ اِلَیۡنَا لَا یُرۡجَعُوۡنَ
وَاسۡتَکۡبَرَ
এবং সে অহংকার করলো
ہُوَ
সে
وَجُنُوۡدُہٗ
ও তার সৈন্য বাহিনী
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
بِغَیۡرِ
ছাড়া
الۡحَقِّ
কোনো অধিকার
وَظَنُّوۡۤا
এবং তারা মনে করেছিলো
اَنَّہُمۡ
যে তারা
اِلَیۡنَا
দিকে আমাদের
لَا
না
یُرۡجَعُوۡنَ
তারা প্রত্যাবর্তিত হবে
বাংলা অনুবাদ
আর ফির‘আউন ও তার সেনাবাহিনী অন্যায়ভাবে যমীনে অহঙ্কার করেছিল এবং তারা মনে করেছিল যে, তাদেরকে আমার নিকট ফিরিয়ে আনা হবে না।
(৩৯) ফিরআউন ও তার বাহিনী অন্যায়ভাবে পৃথিবীতে অহংকার করেছিল[1] এবং ওরা মনে করেছিল যে, ওরা আমার নিকট প্রত্যাবর্তিত হবে না ।[1] এখানে পৃথিবী, যমীন বা দেশ বলতে ‘মিসর’কে বুঝানো হয়েছে, যেখানে ফিরআউন রাজত্ব করত। অহংকার অর্থ, অকারণে নাহক নিজেকে বড় মনে করা। অর্থাৎ তার নিকট কোন প্রমাণ ছিল না যার দ্বারা মূসা (আঃ)-এর প্রমাণ ও মু’জিযাকে প্রত্যাখ্যান করতে পারত। কিন্তু সে অহংকার ও শত্রুতাবশতঃ অস্বীকার করার রাস্তা অবলম্বন করল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاَخَذۡنٰہُ وَجُنُوۡدَہٗ فَنَبَذۡنٰہُمۡ فِی الۡیَمِّ ۚ فَانۡظُرۡ کَیۡفَ کَانَ عَاقِبَۃُ الظّٰلِمِیۡنَ
فَاَخَذۡنٰہُ
অতঃপর আমরা ধরলাম তাকে
وَجُنُوۡدَہٗ
ও তার সৈন্যবাহিনীকেও
فَنَبَذۡنٰہُمۡ
অতঃপর আমরা নিক্ষেপ করলাম তাদেরকে
فِی
মধ্যে
الۡیَمِّ
সমুদ্রের
ۚ
এখন দেখো
فَانۡظُرۡ
কেমন
کَیۡفَ
হয়েছিলো
کَانَ
পরিণাম
عَاقِبَۃُ
সীমালঙ্ঘনকারীদের
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর আমি তাকে ও তার সেনাবাহিনীকে পাকড়াও করলাম, তারপর তাদেরকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলাম। অতএব, দেখ যালিমদের পরিণাম কিরূপ হয়েছিল?
(৪০) অতএব আমি তাকে ও তার বাহিনীকে পাকড়াও করে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলাম।[1] সুতরাং দেখ, সীমালংঘনকারীদের পরিণাম কি ছিল![1] যখন তার অবিশ্বাস ও ঔদ্ধত্য সীমা অতিক্রম করল এবং কোনক্রমেই ঈমান আনতে প্রস্তুত হল না, তখন শেষ পর্যন্ত এক সকালে আমি তার সলিল সমাধি ঘটালাম।(যার বিস্তারিত আলোচনা সূরা শুআরায় ১০-৬৮ আয়াতে উল্লেখ হয়েছে।)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَجَعَلۡنٰہُمۡ اَئِمَّۃً یَّدۡعُوۡنَ اِلَی النَّارِ ۚ وَیَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ لَا یُنۡصَرُوۡنَ
وَجَعَلۡنٰہُمۡ
আমরা বানিয়েছিলাম তাদেরকে
اَئِمَّۃً
নেতৃবৃন্দ (অথচ)
یَّدۡعُوۡنَ
তারা ডাকে (লোকদেরকে)
اِلَی
দিকে
النَّارِ
জাহান্নামের
ۚ
এবং দিনে
وَیَوۡمَ
ক্বিয়ামাতের
الۡقِیٰمَۃِ
না
لَا
তাদের সাহায্য করা হবে
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তাদেরকে নেতা বানিয়েছিলাম, তারা জাহান্নামের দিকে আহবান করত এবং কিয়ামতের দিন তাদেরকে সাহায্য করা হবে না।
(৪১) ওদেরকে আমি নেতা করেছিলাম; ওরা লোকদেরকে জাহান্নামের দিকে আহবান করত।[1] কিয়ামতের দিন ওরা কিছু মাত্র সাহায্য পাবে না।[1] অর্থাৎ, তাদের পরে যে কোন ব্যক্তি আল্লাহর একত্ববাদ বা আল্লাহর অস্তিত্বকে অস্বীকার করবে, ফিরআউনীরা তার পথিকৃৎ নেতা ও অগ্রগামী গণ্য হবে, যারা ছিল জাহান্নামের দিকে আহবানকারী।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَتۡبَعۡنٰہُمۡ فِیۡ ہٰذِہِ الدُّنۡیَا لَعۡنَۃً ۚ وَیَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ ہُمۡ مِّنَ الۡمَقۡبُوۡحِیۡنَ ٪
وَاَتۡبَعۡنٰہُمۡ
এবং আমরা লাগিয়ে দিয়েছি পিছনে তাদের
فِیۡ
মধ্যে
ہٰذِہِ
এই
الدُّنۡیَا
দুনিয়ার
لَعۡنَۃً
অভিশাপ
ۚ
এবং দিনে
وَیَوۡمَ
ক্বিয়ামাতের
الۡقِیٰمَۃِ
তারা (হবে)
ہُمۡ
অন্তর্ভুক্ত
مِّنَ
ঘৃণিতদের
বাংলা অনুবাদ
এ যমীনে আমি তাদের পিছনে অভিসম্পাত লাগিয়ে দিয়েছি আর কিয়ামতের দিন তারা হবে ঘৃণিতদের অন্তর্ভুক্ত।
(৪২) এ পৃথিবীতে আমি তাদেরকে অভিশপ্ত করেছিলাম এবং কিয়ামতের দিন ওরা হবে ঘৃণিত! [1][1] অর্থাৎ, ইহকালে তারা অপমানিত ও লাঞ্ছিত হয়েছে, আর পরকালেও তারা ঘৃণিত ও কুৎসিত হবে। অর্থাৎ, মুখ হবে কালো আর চোখ হবে নীল; যেমন জাহান্নামীদের ব্যাপারে বর্ণনায় এসেছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ اٰتَیۡنَا مُوۡسَی الۡکِتٰبَ مِنۡۢ بَعۡدِ مَاۤ اَہۡلَکۡنَا الۡقُرُوۡنَ الۡاُوۡلٰی بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَہُدًی وَّرَحۡمَۃً لَّعَلَّہُمۡ یَتَذَکَّرُوۡنَ
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
اٰتَیۡنَا
আমরা দিয়েছি
مُوۡسَی
মূসাকে
الۡکِتٰبَ
কিতাব
مِنۡۢ
থেকে
بَعۡدِ
পর
مَاۤ
যখন
اَہۡلَکۡنَا
ধ্বংস করে দিয়েছি আমরা
الۡقُرُوۡنَ
বহুমানবগোষ্ঠীকে
الۡاُوۡلٰی
পুর্ববর্তী
بَصَآئِرَ
জ্ঞান-বর্তিকাস্বরুপ
لِلنَّاسِ
জন্যে মানুষের
وَہُدًی
এবং পথ নির্দেশ
وَّرَحۡمَۃً
ও দয়া হিসেবে
لَّعَلَّہُمۡ
যাতে তারা
یَتَذَکَّرُوۡنَ
শিক্ষাগ্রহণ করে
বাংলা অনুবাদ
আর অবশ্যই আমি পূর্ববর্তী বহু প্রজন্মকে ধ্বংস করার পর মানুষের জন্য আলোকবর্তিকা, হিদায়াত ও রহমতস্বরূপ মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম। যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।
(৪৩) আমি অবশ্যই পূর্ববর্তী বহু মানবগোষ্ঠীকে বিনাশ করার পর মূসাকে গ্রন্থ দিয়েছিলাম[1] মানব-জাতির জন্য আলোক-বর্তিকা, পথনিদের্শ ও করুণাস্বরূপ;[2] যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে। [3][1] অর্থাৎ, ফিরআউন ও তার জাতি অথবা নূহ জাতি, আদ ও সামূদ জাতির ধ্বংসের পর মূসা (আঃ)-কে (তাওরাত) কিতাব দান করা হয়েছে।[2] যাতে মানুষ সত্য চিনতে ও গ্রহণ করতে পারে এবং আল্লাহর কৃপার উপযুক্ত হয়।[3] অর্থাৎ, আল্লাহর অনুগ্রহের কৃতজ্ঞতা করে, আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে এবং তাঁর প্রেরিত নবীদের আনুগত্য করে, যাঁরা তাদেরকে মঙ্গল, সুপথ ও সত্যিকার সফলতার দিকে আহবান করেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا کُنۡتَ بِجَانِبِ الۡغَرۡبِیِّ اِذۡ قَضَیۡنَاۤ اِلٰی مُوۡسَی الۡاَمۡرَ وَمَا کُنۡتَ مِنَ الشّٰہِدِیۡنَ ۙ
وَمَا
আর (হে নাবী) না
کُنۡتَ
তুমি ছিলে
بِجَانِبِ
পাশে
الۡغَرۡبِیِّ
(তুর পাহাড়ের)পশ্চিম
اِذۡ
যখন
قَضَیۡنَاۤ
দান করেছিলাম আমরা
اِلٰی
প্রতি
مُوۡسَی
মূসার
الۡاَمۡرَ
বিধান
وَمَا
আর না
کُنۡتَ
তুমি ছিলে
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الشّٰہِدِیۡنَ
প্রত্যক্ষদর্শীদের
বাংলা অনুবাদ
আর (হে নবী) আমি যখন মূসাকে বিধান দিয়েছিলাম তখন তুমি (তূর পাহাড়ের) পশ্চিম পার্শে উপস্থিত ছিলে না। আর তুমি প্রত্যক্ষদর্শীদের অন্তর্ভুক্তও ছিলে না।
(৪৪) মূসাকে যখন আমি বিধান দিয়েছিলাম, তখন তুমি পর্বতের পশ্চিম পাশে উপস্থিত ছিলে না এবং তুমি প্রত্যক্ষদর্শীও ছিলে না। [1][1] অর্থাৎ, যখন আমি তূর পর্বতে মূসার সাথে কথোপকথন করেছিলাম ও তাঁকে অহী ও নবুঅত দ্বারা সম্মানিত করেছিলাম। তখন (হে মুহাম্মাদ!) তুমি সেখানে উপস্থিত ও প্রত্যক্ষদর্শী ছিলে না; বরং এটি এমন অদৃশ্যের সংবাদ যা আমি অহী দ্বারা তোমাকে অবহিত করেছি, আর তা এ কথার প্রমাণ যে, তুমি সত্য নবী। কারণ, না তুমি এ কথা কারো নিকটে শুনেছ, আর না তুমি এ ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছ। এ বিষয়টি আরো বিভিন্ন স্থানে বর্ণিত হয়েছে। যেমন সূরা আলে-ইমরান ৪৪, হূদ ৪৯,১০০, ইউসুফ ১০২, ত্বহা ৯৯নং আয়াত ইত্যাদি দ্রষ্টব্য।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلٰکِنَّاۤ اَنۡشَاۡنَا قُرُوۡنًا فَتَطَاوَلَ عَلَیۡہِمُ الۡعُمُرُ ۚ وَمَا کُنۡتَ ثَاوِیًا فِیۡۤ اَہۡلِ مَدۡیَنَ تَتۡلُوۡا عَلَیۡہِمۡ اٰیٰتِنَا ۙ وَلٰکِنَّا کُنَّا مُرۡسِلِیۡنَ
وَلٰکِنَّاۤ
কিন্তু আমরা
اَنۡشَاۡنَا
সৃষ্টি করেছি আমরা
قُرُوۡنًا
বহু মানবগোষ্ঠী
فَتَطَاوَلَ
অতঃপর দীর্ঘায়িত হয়েছে
عَلَیۡہِمُ
উপর তাদের
الۡعُمُرُ
(বহু) যুগ
ۚ
আর না
وَمَا
তুমি ছিলে
کُنۡتَ
বিদ্যমান
ثَاوِیًا
মধ্যে
فِیۡۤ
বাসীদের
اَہۡلِ
মাদয়ান
مَدۡیَنَ
তুমি তিলাওয়াত করো (যেন)
تَتۡلُوۡا
কাছে তাদের
عَلَیۡہِمۡ
আয়াতসমূহ আমাদের
اٰیٰتِنَا
কিন্তু আমরা
ۙ
আমরা ছিলাম
وَلٰکِنَّا
(রাসূল) প্রেরণকারী
বাংলা অনুবাদ
কিন্তু আমি অনেক প্রজন্মকে সৃষ্টি করেছি। তারপর তাদের উপর বহু যুগ অতিবাহিত হয়েছিল। তুমি তো মাদইয়ানবাসীদের মধ্যে অবস্থানকারী ছিলে না যে, তাদের নিকট আমার আয়াতগুলো তুমি তিলাওয়াত করবে। কিন্তু আমিই রাসূল প্রেরণকারী।
(৪৫) বস্তুতঃ (মূসার পর) অনেক মানবগোষ্ঠীর আবির্ভাব ঘটিয়েছিলাম;[1] অতঃপর ওদের বহু যুগ অতিবাহিত হয়ে গেছে।[2] তুমি তো মাদ্য়্যানবাসীদের মধ্যে বিদ্যমান ছিলে না[3] ওদের নিকট আমার বাক্য আবৃত্তি করার জন্য । কিন্তু আমিই ছিলাম রসূলপ্রেরণকারী। [4][1] قُرُون শব্দটি قَرن শব্দের বহুবচন, যার অর্থ যুগ বা শতাব্দী। কিন্তু এখানে সম্প্রদায় বা জাতির অর্থে ব্যবহূত হয়েছে। অর্থাৎ, হে মুহাম্মাদ! তোমার ও মূসার মাঝে যে সকল যুগ অতিবাহিত হয়েছে তাতে আমি বেশ কিছু সম্প্রদায় সৃষ্টি করেছি।[2] অর্থাৎ, কালের আবর্তনে ধর্মের বিধি-বিধান পরিবর্তিত হয়ে গেছে এবং মানুষ ধর্ম ভুলে বসেছে। যার কারণে তারা আল্লাহর নির্দেশাবলী বর্জন করে এবং তাঁর সাথে কৃত অঙ্গীকার ভুলে বসে। সুতরাং এক নতুন নবী প্রেরণের প্রয়োজন দেখা দেয়। অথবা এর অর্থ এই যে, সময়ের ব্যবধান বেশি হওয়ার কারণে আরবের লোকেরা নবুঅত ও রিসালাত সম্পূর্ণভাবে বিস্মৃত হয়। যার কারণে ওরা তোমার নবুঅতের ব্যাপারে আশ্চর্য বোধ করে এবং তোমাকে নবী বলে মেনে নিতে প্রস্তুত হয় না।[3] যার ফলে তুমি নিজে এই ঘটনার বিস্তারিত সব কিছু জানতে পারতে।[4] আর সেই নিয়মানুসারেই আমি তোমাকে রসূলরূপে প্রেরণ করেছি এবং পূর্বের অবস্থা ও ঘটনাবলী সম্পর্কে অবহিত করেছি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا کُنۡتَ بِجَانِبِ الطُّوۡرِ اِذۡ نَادَیۡنَا وَلٰکِنۡ رَّحۡمَۃً مِّنۡ رَّبِّکَ لِتُنۡذِرَ قَوۡمًا مَّاۤ اَتٰىہُمۡ مِّنۡ نَّذِیۡرٍ مِّنۡ قَبۡلِکَ لَعَلَّہُمۡ یَتَذَکَّرُوۡنَ
وَمَا
আর না
کُنۡتَ
তুমি ছিলে
بِجَانِبِ
পাশে
الطُّوۡرِ
তুর পাহাড়ের
اِذۡ
যখন
نَادَیۡنَا
ডেকে ছিলাম আমরা
وَلٰکِنۡ
কিন্তু
رَّحۡمَۃً
এটা (অনুগ্রহ)
مِّنۡ
পক্ষ হতে
رَّبِّکَ
তোমার রবের
لِتُنۡذِرَ
যেন তুমি সতর্ক করো
قَوۡمًا
সম্প্রদায়কে
مَّاۤ
না
اَتٰىہُمۡ
যাদের (নিকট) এসেছে
مِّنۡ
কোনো
نَّذِیۡرٍ
সতর্ককারী
مِّنۡ
থেকে
قَبۡلِکَ
তোমার পূর্ব
لَعَلَّہُمۡ
যাতে তারা
یَتَذَکَّرُوۡنَ
উপদেশ গ্রহণ করে
বাংলা অনুবাদ
আর যখন আমি (মূসাকে) ডেকেছিলাম তখন তুমি তূর পর্বতের পাশে উপস্থিত ছিলে না। কিন্তু তোমার রবের পক্ষ থেকে রহমতস্বরূপ জানানো হয়েছে, যাতে তুমি এমন কওমকে সতর্ক করতে পার, যাদের কাছে তোমার পূর্বে কোন সতর্ককারী আসেনি। সম্ভবত তারা উপদেশ গ্রহণ করবে।
(৪৬) মূসাকে যখন আমি আহবান করেছিলাম, তখন তুমি ত্বুর পর্বত-পার্শ্বে উপস্থিত ছিলে না।[1] বস্তুতঃ এ সংবাদ তোমার প্রতিপালকের নিকট হতে করুণাস্বরূপ,[2] যাতে তুমি এমন এক সম্প্রদায়কে সতর্ক করতে পার, যাদের নিকট তোমার পূর্বে কোন সতর্ককারী আসেনি;[3] যেন ওরা উপদেশ গ্রহণ করে।[1] অর্থাৎ, যদি তুমি সত্য রসূল না হতে, তাহলে মূসার এই ঘটনা তোমার জানার কথা নয়।[2] অর্থাৎ, তোমার এই জ্ঞান সরাসরি প্রত্যক্ষ ও পরিদর্শন করার ফল নয়; বরং তা তোমার প্রতিপালকের কৃপা যে, তিনি তোমাকে নবী করে প্রেরণ করেছেন এবং অহী দ্বারা সম্মানিত করেছেন।[3] এ সম্প্রদায় বলতে মক্কা ও আরববাসীদেরকে বুঝানো হয়েছে। যাদের নিকট নবী (সাঃ)-এর পূর্বে কোন নবীর আগমন ঘটেনি। কারণ, ইবরাহীম (আঃ)-এর পর নবুঅতের ধারা তাঁরই বংশেই সীমাবদ্ধ থাকে এবং তাঁদেরকে বানী ইস্রাইলের দিকেই প্রেরণ করা হয়। ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশে অর্থাৎ, আরবের জন্য নবী (সাঃ) ছিলেন প্রথম নবী ও নবীদের সর্বশেষ নবী ছিলেন। এদের নিকট নবী প্রেরণের প্রয়োজন এই জন্যই বোধ করা হয়নি, যেহেতু অন্যান্য নবীদের আহবান ও তাঁদের বাণী তাদের নিকট পৌঁছেছিল। নচেৎ তাদের কুফর ও শিরকের উপর অব্যাহত থাকার ওজর থাকত। অথচ আল্লাহ তাআলা এ রকম ওজর কারোও জন্য অবশিষ্ট রাখেননি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَوۡلَاۤ اَنۡ تُصِیۡبَہُمۡ مُّصِیۡبَۃٌۢ بِمَا قَدَّمَتۡ اَیۡدِیۡہِمۡ فَیَقُوۡلُوۡا رَبَّنَا لَوۡلَاۤ اَرۡسَلۡتَ اِلَیۡنَا رَسُوۡلًا فَنَتَّبِعَ اٰیٰتِکَ وَنَکُوۡنَ مِنَ الۡمُؤۡمِنِیۡنَ
وَلَوۡلَاۤ
আর যদি না
اَنۡ
(হতো) যে
تُصِیۡبَہُمۡ
তাদের (উপর) পড়তো
مُّصِیۡبَۃٌۢ
কোনো বিপদ
بِمَا
এ কারণে যা
قَدَّمَتۡ
আগে পাঠিয়েছে
اَیۡدِیۡہِمۡ
হাতগুলো তাদের
فَیَقُوۡلُوۡا
তখন তারা বলতো
رَبَّنَا
"হে আমাদের রব
لَوۡلَاۤ
কেন না
اَرۡسَلۡتَ
তুমি পাঠালে
اِلَیۡنَا
প্রতি আমাদের
رَسُوۡلًا
কোনো রাসূলকে
فَنَتَّبِعَ
তাহ'লে আমরা অনুসরণ করতাম
اٰیٰتِکَ
তোমার আয়াতসমূহের
وَنَکُوۡنَ
এবং হতাম আমরা
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الۡمُؤۡمِنِیۡنَ
মু'মিনদের"
বাংলা অনুবাদ
তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদের উপর কোন বিপদ আসলে তারা যাতে বলতে না পারে, ‘হে আমাদের রব, আপনি আমাদের কাছে কোন রাসূল পাঠালেন না কেন? তাহলে আমরা আপনার আয়াতসমূহ অনুসরণ করতাম আর আমরা মুমিনদের অন্তর্ভুর্ক্ত হতাম’।
(৪৭) রসূল না পাঠালে ওদের কৃতকর্মের জন্য ওদের কোন বিপদ হলে ওরা বলত, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! তুমি আমাদের নিকট কোন রসূল প্রেরণ করলে না কেন? করলে, আমরা তোমার আয়াতসমূহ মেনে চলতাম এবং আমরা বিশ্বাসী হতাম।’ [1][1] অর্থাৎ, তাদের উক্ত ওজর শেষ করার জন্য আমি তোমাকে তাদের নিকট নবী করে পাঠালাম। কারণ, সময়ের সুদীর্ঘ ব্যবধানের ফলে অতীত নবীদের শিক্ষা মুছে গিয়েছিল এবং তাদের আহবান মানুষ ভুলে বসেছিল। আর এই পরিস্থিতিই নতুন নবী প্রেরণের দাবিদার ছিল। এই কারণেই সর্বশেষ নবী মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর শিক্ষা (কুরআন-হাদীস)-কে মিটে যাওয়া ও রদ্দ্বদল হওয়া থেকে সুরক্ষা দান করেছেন। আর এমন সৃষ্টিগত ব্যবস্থা গ্রহণ করেছেন, যাতে তাঁর দাওয়াত পৃথিবীর আনাচে-কানাচে পৌঁছে গেছে এবং এখনও পৌঁছচ্ছে, (পৃথিবী এখন একটি শহরের মত অথবা চারিদিকে আয়না বসানো একটি রুমের মত হয়ে গেছে।) যাতে আর কোন নতুন নবী প্রেরণের প্রয়োজনই না পড়ে। সুতরাং যে ব্যক্তি সেই ‘প্রয়োজনীয়তা’র দাবী করে নবুঅতের সঙ্ সাজে, সে মিথ্যুক দাজ্জাল বৈ অন্য কিছু নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّا جَآءَہُمُ الۡحَقُّ مِنۡ عِنۡدِنَا قَالُوۡا لَوۡلَاۤ اُوۡتِیَ مِثۡلَ مَاۤ اُوۡتِیَ مُوۡسٰی ؕ اَوَلَمۡ یَکۡفُرُوۡا بِمَاۤ اُوۡتِیَ مُوۡسٰی مِنۡ قَبۡلُ ۚ قَالُوۡا سِحۡرٰنِ تَظٰہَرَا ۟ٝ وَقَالُوۡۤا اِنَّا بِکُلٍّ کٰفِرُوۡنَ
فَلَمَّا
অতঃপর যখন
جَآءَہُمُ
আসলো তাদের (কাছে)
الۡحَقُّ
সত্য
مِنۡ
হ'তে
عِنۡدِنَا
নিকট আমাদের
قَالُوۡا
তারা বলে
لَوۡلَاۤ
"কেন না
اُوۡتِیَ
তাকে দেয়া হয়েছে
مِثۡلَ
(তার) মতো
مَاۤ
যেমন
اُوۡتِیَ
দেয়া হয়েছে
مُوۡسٰی
মূসাকে"
ؕ
কি নি
اَوَلَمۡ
তারা অস্বীকার করে
یَکۡفُرُوۡا
ঐ বিষয়ে যা
بِمَاۤ
দেয়া হয়েছিলো
اُوۡتِیَ
মূসাকে
مُوۡسٰی
থেকে
مِنۡ
পূর্ব
قَبۡلُ
তারা বললো
ۚ
"(ক্বুর'আন ও তাওরাত) এ দু'টিই জ্দু
قَالُوۡا
পরস্পরে সমর্থন করে"
سِحۡرٰنِ
আরও তারা বললো
تَظٰہَرَا
"নিশ্চয়ই আমরা
۟ٝ
প্রতি প্রত্যেকটির
وَقَالُوۡۤا
অস্বীকারকারী"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যখন আমার নিকট থেকে তাদের কাছে সত্য আসল তখন তারা বলল, ‘মূসাকে যা দেয়া হয়েছিল তাকে(মুহাম্মাদকে) কেন সেরূপ দেয়া হল না’? ইতঃপূর্বে মূসাকে যা দেয়া হয়েছিল তারা কি তা অস্বীকার করেনি? তারা বলেছিল, ‘দু’টিই যাদু, একটি অপরটিকে সাহায্য করে’। আর তারা বলেছিল, ‘আমরা সবই অস্বীকারকারী’।
(৪৮) অতঃপর যখন আমার নিকট হতে ওদের নিকট সত্য আগমন করল, তখন ওরা বলতে লাগল, ‘মূসাকে যেরূপ দেওয়া হয়েছিল ও (মুহাম্মাদ)কে সেরূপ দেওয়া হল না কেন?’[1] কিন্তু পূর্বে মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল, তা কি ওরা অস্বীকার করেনি? [2] ওরা বলেছিল, ‘উভয়ই যাদু, একটি অপরটির সমর্থক।’ এবং বলেছিল, ‘আমরা উভয়কে প্রত্যাখ্যান করি।’[3][1] অর্থাৎ, মূসার মত মু’জিযা দেওয়া হল না কেন? যেমন, লাঠির সাপ হয়ে যাওয়া ও হাতের উজ্জ্বল সাদা হয়ে যাওয়া ইত্যাদি।[2] অর্থাৎ, তাদের চাহিদানুসারে মু’জিযা যদি দেখিয়ে দেওয়া হয়, তাহলেও লাভ কি? কারণ যারা ঈমান গ্রহণ করবে না, তারা বিভিন্ন ধরনের নিদর্শন দেখার পরও ঈমান হতে বঞ্চিত থাকবে। মূসার উক্ত মু’জিযা দেখে কি ফিরআউনীরা মুসলমান হয়েছিল? তারা কি কুফরে অটল থাকেনি? অথবা يكفُرُوا এর সর্বনাম দ্বারা মক্কার কুরাইশদের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। অর্থাৎ, তারা কি নবী মুহাম্মাদের আগে মূসার সঙ্গে কুফরী করেনি?[3] উপরোক্ত প্রথম ভাবার্থের দিক দিয়ে ‘উভয়ই’ বলতে মূসা ও হারূন (আলাইহিমাস সালাম)-কে বুঝানো হয়েছে। আর سِحرَان শব্দটি سَاحِرَان এর অর্থ হবে। আর দ্বিতীয় ভাবার্থে ‘উভয়ই’ বলতে কুরআন ও তাওরাত বুঝাবে। অর্থাৎ, উভয়ই যাদু যা এক অপরের সমর্থক। আর আমরা প্রত্যেককে অর্থাৎ, মুহাম্মাদ ও মূসাকে অস্বীকার করি। (ফাতহুল কাদীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قُلۡ فَاۡتُوۡا بِکِتٰبٍ مِّنۡ عِنۡدِ اللّٰہِ ہُوَ اَہۡدٰی مِنۡہُمَاۤ اَتَّبِعۡہُ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ
قُلۡ
বলো
فَاۡتُوۡا
"তাহ'লে তোমরা আসো
بِکِتٰبٍ
নিয়ে কোন কিতাব
مِّنۡ
হ'তে
عِنۡدِ
নিকট
اللّٰہِ
আল্লাহর
ہُوَ
(যেন) তা (হয়)
اَہۡدٰی
পথপ্রদর্শনে উৎকৃষ্টতর
مِنۡہُمَاۤ
সে দু'টির চেয়ে
اَتَّبِعۡہُ
আমিই অনুসরণ করবো তা
اِنۡ
যদি
کُنۡتُمۡ
তোমরা হও
صٰدِقِیۡنَ
সত্যবাদী"
বাংলা অনুবাদ
বল, ‘তাহলে তোমরা আল্লাহর কাছ থেকে এমন একটি কিতাব নিয়ে আস যা এ দু’টো কিতাব থেকে উৎকৃষ্ট; আমি তারই অনুসরণ করব, যদি তোমরা সত্যবাদী হয়ে থাক’।
(৪৯) বল, ‘তোমরা সত্যবাদী হলে আল্লাহর নিকট হতে এক গ্রন্থ আনয়ন কর যা পথনির্দেশে এ দু’টি হতে উৎকৃষ্ট হবে; আমি সে গ্রন্থ অনুসরণ করব।’ [1][1] যদি তোমরা নিজেদের দাবীতে সত্যবাদী হও যে, কুরআন ও তাওরাত উভয়ই যাদু, তাহলে তোমরা অন্য এক আল্লাহ প্রদত্ত গ্রন্থ পেশ কর; যা উক্ত উভয়ের তুলনায় বেশি সুপথ-নির্দেশক, আমি তার অনুসরণ করব। কারণ, আমি তো সুপথের অনুসন্ধানকারী ও অনুসরণকারী।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاِنۡ لَّمۡ یَسۡتَجِیۡبُوۡا لَکَ فَاعۡلَمۡ اَنَّمَا یَتَّبِعُوۡنَ اَہۡوَآءَہُمۡ ؕ وَمَنۡ اَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ ہَوٰىہُ بِغَیۡرِ ہُدًی مِّنَ اللّٰہِ ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَا یَہۡدِی الۡقَوۡمَ الظّٰلِمِیۡنَ ٪
فَاِنۡ
অতঃপর যদি
لَّمۡ
না
یَسۡتَجِیۡبُوۡا
তারা সাড়া দেয়
لَکَ
প্রতি তোমার (ডাকে)
فَاعۡلَمۡ
তবে জেনে রাখো
اَنَّمَا
কেবল
یَتَّبِعُوۡنَ
তারা অনুসরণ করছে
اَہۡوَآءَہُمۡ
খেয়ালখুশিগুলোর তাদের
ؕ
আর কে (আছে)
وَمَنۡ
অধিক বিভ্রান্ত
اَضَلُّ
(তার) চেয়ে যে
مِمَّنِ
অনুসরণ করে
اتَّبَعَ
খেয়ালখুশির তার
ہَوٰىہُ
ঝাড়া
بِغَیۡرِ
কোনো পথনির্দেশ
ہُدًی
হ'তে
مِّنَ
আল্লাহ
اللّٰہِ
নিশ্চয়ই
ؕ
আল্লাহ
اِنَّ
না
اللّٰہَ
সৎপথ দেখান
لَا
সম্প্রদায়কে
یَہۡدِی
(যারা)সীমালঙ্ঘনকারী
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর তারা যদি তোমার আহবানে সাড়া না দেয়, তাহলে জেনে রাখ, তারা তো নিজদের খেয়াল খুশীর অনুসরণ করে। আর আল্লাহর দিকনির্দেশনা ছাড়া যে নিজের খেয়াল খুশীর অনুসরণ করে তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে? নিশ্চয় আল্লাহ যালিম কওমকে হিদায়াত করেন না।
(৫০) অতঃপর ওরা যদি তোমার আহবানে সাড়া না দেয়,[1] তাহলে জানবে ওরা তো কেবল নিজেদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করে। আল্লাহর পথনির্দেশ অমান্য করে যে ব্যক্তি নিজ খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করে তার অপেক্ষা অধিক বিভ্রান্ত আর কে?[2] নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালংঘনকারী সম্প্রদায়কে পথনির্দেশ করেন না। [3][1] অর্থাৎ, কুরআন ও তাওরাতের চেয়ে বেশি হিদায়াতদানকারী কোন গ্রন্থ তারা পেশ করতে না পারে -- আর নিঃসন্দেহে তারা পারবেও না -- তাহলে জানবে---।[2] আল্লাহ প্রদত্ত হিদায়াতকে ছেড়ে দিয়ে নিজের প্রবৃত্তির পূজা করা সব থেকে বড় ভ্রষ্টতা। আর এই দিক দিয়ে মক্কার কুরাইশরা সব চেয়ে বড় বিভ্রান্ত। কারণ, ওরা এই পথেরই পথিক।[3] এখানে আল্লাহর সেই নিয়মের কথাই উল্লেখ করা হয়েছে, যা অত্যাচারীদের জন্য তাঁর কাছে নির্ধারিত আছে; আর তা এই যে, তারা হিদায়াত থেকে বঞ্চিত থাকে। কারণ, নবীদেরকে মিথ্যা ভাবা, আল্লাহর আয়াতসমূহ হতে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং নিরন্তর কুফরী ও বিদ্বেষ এমন অপরাধ, যাতে সত্য গ্রহণের যোগ্যতা ও তার দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার ক্ষমতা নিঃশেষ হয়ে যায়। এরপর মানুষ যুলুম, পাপ, কুফর ও শিরকের অন্ধকারে হাবুডুবু খেতে থাকে। ঈমানের আলো তার ভাগ্যে আর জোটে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ وَصَّلۡنَا لَہُمُ الۡقَوۡلَ لَعَلَّہُمۡ یَتَذَکَّرُوۡنَ ؕ
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
وَصَّلۡنَا
আমরা বারবার পাঠিয়েছি
لَہُمُ
জন্যে তাদের
الۡقَوۡلَ
(হেদায়াতের) বাণী
لَعَلَّہُمۡ
যাতে তারা
یَتَذَکَّرُوۡنَ
উপদেশ গ্রহন করে
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তো তাদের কাছে একের পর এক বাণী পৌঁছে দিয়েছি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।
(৫১) আর আমি অবশ্যই ওদের নিকট বার বার আমার বাণী পৌঁছিয়ে দিয়েছি;[1] যাতে ওরা উপদেশ গ্রহণ করে। [2] [1] অর্থাৎ, রসূলের পর রসূল, কিতাবের পর কিতাব আমি প্রেরণ করেছি আর এভাবে ধারাবাহিকরূপে আমি আমার বাণী মানুষের নিকট পৌঁছাতে থেকেছি।[2] অর্থাৎ এর উদ্দেশ্য ছিল, পূর্ববর্তী জাতিসমূহের অশুভ পরিণতিকে ভয় করে এবং আমার উপদেশ গ্রহণ করে ঈমান আনবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَلَّذِیۡنَ اٰتَیۡنٰہُمُ الۡکِتٰبَ مِنۡ قَبۡلِہٖ ہُمۡ بِہٖ یُؤۡمِنُوۡنَ
اَلَّذِیۡنَ
যারা (অর্থাৎ আহলে কিতাবদেরকে)
اٰتَیۡنٰہُمُ
আমরা দান করেছি তাদেরকে
الۡکِتٰبَ
কিতাব
مِنۡ
থেকে
قَبۡلِہٖ
এর (অর্থাৎ কোরআনের) পূর্ব
ہُمۡ
তারা
بِہٖ
উপর এর
یُؤۡمِنُوۡنَ
ঈমান আনে
বাংলা অনুবাদ
এর পূর্বে আমি যাদেরকে কিতাব দিয়েছিলাম তারা এর প্রতি ঈমান আনে।
(৫২) এর পূর্বে আমি যাদেরকে গ্রন্থ দিয়েছিলাম, তারাও এতে বিশ্বাস করে। [1][1] এখানে ঐ সকল ইয়াহুদীদেরকে বুঝানো হয়েছে, যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। যেমন, আব্দুল্লাহ বিন সালাম (রাঃ) ইত্যাদি। অথবা ঐ সকল খ্রিষ্টান যারা হাবশা হতে নবী (সাঃ)-এর খিদমতে উপস্থিত হয়েছিল এবং তাঁর পবিত্র মুখে কুরআনের বাণী শুনে মুসলমান হয়ে গিয়েছিল। (ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذَا یُتۡلٰی عَلَیۡہِمۡ قَالُوۡۤا اٰمَنَّا بِہٖۤ اِنَّہُ الۡحَقُّ مِنۡ رَّبِّنَاۤ اِنَّا کُنَّا مِنۡ قَبۡلِہٖ مُسۡلِمِیۡنَ
وَاِذَا
এবং যখন
یُتۡلٰی
তিলাওয়াত করা হয়
عَلَیۡہِمۡ
নিকট তাদের
قَالُوۡۤا
তারা বলে
اٰمَنَّا
"আমরা ঈমান এনেছি
بِہٖۤ
উপর এর
اِنَّہُ
নিশ্চয়ই তা
الۡحَقُّ
সত্য
مِنۡ
পক্ষ হ'তে
رَّبِّنَاۤ
আমাদের রবের
اِنَّا
নিশ্চয়ই আমরা
کُنَّا
ছিলাম
مِنۡ
থেকে
قَبۡلِہٖ
পূর্ব এর
مُسۡلِمِیۡنَ
মুসলমান"
বাংলা অনুবাদ
আর যখন তাদের নিকট তা তিলাওয়াত করা হয় তখন তারা বলে, ‘আমরা এর প্রতি ঈমান এনেছি, নিশ্চয় তা সত্য আমাদের রবের পক্ষ থেকে। নিশ্চয় আমরা এর পূর্বেও আত্মসমর্পণকারী ছিলাম’।
(৫৩) যখন তাদের নিকট এ আবৃত্তি করা হয়, তখন তারা বলে, ‘আমরা এতে বিশ্বাস করি, এ আমাদের প্রতিপালক হতে আগত সত্য। অবশ্যই আমরা পূর্ব হতেই আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) ছিলাম।’[1][1] এখানে ঐ বাস্তবতার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে যা কুরআন কারীমে বিভিন্ন স্থানে বর্ণিত হয়েছে। আর তা এই যে, যুগে যুগে আল্লাহর প্রেরিত নবীগণ যে দ্বীনের দাওয়াত দিয়ে এসেছেন তা হল ইসলাম। ঐ সব নবীদের প্রতি ঈমান আনয়নকারীদেরকে ‘মুসলিম’ বলা হত। ইয়াহুদী, খ্রিষ্টান প্রভৃতি পরিভাষা মানব-রচিত; যা পরবর্তীতে আবিষ্কার হয়েছে। এই হিসাবেই নবী (সাঃ)-এর প্রতি যেসব ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানরা ঈমান এনেছিল তারা বলেছিল, আমরা তো আগে হতেই মুসলিম ছিলাম। অর্থাৎ, পূর্ববর্তী নবীদের মান্যকারী ও তাঁদের উপর বিশ্বাস স্থাপনকারী (এবং আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণকারী) ছিলাম।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اُولٰٓئِکَ یُؤۡتَوۡنَ اَجۡرَہُمۡ مَّرَّتَیۡنِ بِمَا صَبَرُوۡا وَیَدۡرَءُوۡنَ بِالۡحَسَنَۃِ السَّیِّئَۃَ وَمِمَّا رَزَقۡنٰہُمۡ یُنۡفِقُوۡنَ
اُولٰٓئِکَ
ঐসব (লোকদেরকে)
یُؤۡتَوۡنَ
দেয়া হবে
اَجۡرَہُمۡ
প্রতিফল তাদের
مَّرَّتَیۡنِ
দু'বার
بِمَا
এ কারণে যা
صَبَرُوۡا
তারা ধৈর্য ধরেছে
وَیَدۡرَءُوۡنَ
ও তারা প্রতিরোধ করে
بِالۡحَسَنَۃِ
দিয়ে ভালো
السَّیِّئَۃَ
মন্দকে
وَمِمَّا
এবং (তা) হ'তে যা
رَزَقۡنٰہُمۡ
আমরা জীবিকা দিয়েছি তাদেরকে
یُنۡفِقُوۡنَ
তারা ব্যয় করে
বাংলা অনুবাদ
তাদেরকে দু’বার প্রতিদান দেয়া হবে। এ কারণে যে, তারা ধৈর্যধারণ করে এবং ভাল দ্বারা মন্দকে প্রতিহত করে। আর আমি তাদেরকে যে রিয্ক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে।
(৫৪) ওদেরকে দু’বার পুরস্কৃত করা হবে, কারণ ওরা ধৈর্যশীল।[1] ওরা ভালোর দ্বারা মন্দকে দূর করে[2] এবং আমি ওদেরকে যে জীবনোপকরণ দিয়েছি, তা হতে ব্যয় করে।[1] ‘ধৈর্যশীলতা’ বলতে সর্বাবস্থায় আম্বিয়া ও আল্লাহর কিতাবের উপর ঈমান আনা এবং তার উপর দৃঢ়তার সাথে অবিচলিত থাকা। যারা পূর্ববর্তী নবী ও তাঁর উপর অবতীর্ণ কিতাবের উপর ঈমান এনেছেন এবং তারপর পরবর্তী নবী ও তাঁর উপর অবতীর্ণ কিতাবের উপর ঈমান আনেন, তাঁদের জন্য রয়েছে ডবল পুরস্কার। হাদীসেও তাঁদের এই মর্যাদা বর্ণনা করে নবী (সাঃ) বলেছেন, ‘‘তিন শ্রেণীর লোককে দ্বিগুণ সওয়াব দান করা হবে। ওদের মধ্যে এক শ্রেণীর লোক হল, সেই ইয়াহুদী বা খ্রিষ্টান; যে নিজ নবীর উপর ঈমান এনেছিল, তারপর আমার উপর ঈমান আনল।(বুখারীঃ শিক্ষা অধ্যায়, মুসলিমঃ ঈমান অধ্যায়)[2] অর্থাৎ, অন্যায়ের প্রতিশোধ গ্রহণে অন্যায় করে না (ইট খেয়ে পাটকেল ছুঁড়ে না); বরং ক্ষমা করে দেয় ও উপেক্ষা করে চলে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذَا سَمِعُوا اللَّغۡوَ اَعۡرَضُوۡا عَنۡہُ وَقَالُوۡا لَنَاۤ اَعۡمَالُنَا وَلَکُمۡ اَعۡمَالُکُمۡ ۫ سَلٰمٌ عَلَیۡکُمۡ ۫ لَا نَبۡتَغِی الۡجٰہِلِیۡنَ
وَاِذَا
যখন
سَمِعُوا
তারা শুনে
اللَّغۡوَ
অসার (উক্তি)
اَعۡرَضُوۡا
তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়
عَنۡہُ
হ'তে তা
وَقَالُوۡا
এবং তারা বলে
لَنَاۤ
"জন্যে (রয়েছে) আমাদের
اَعۡمَالُنَا
কর্মসমূহ আমাদের
وَلَکُمۡ
আর জন্যে (রয়েছে) তোমাদের
اَعۡمَالُکُمۡ
কর্মসমূহ তোমাদের
۫
সালাম'
سَلٰمٌ
উপর তোমাদের
عَلَیۡکُمۡ
না
۫
চাই আমরা
لَا
অজ্ঞদের (মতো পথ)"
বাংলা অনুবাদ
আর তারা যখন অনর্থক কথাবার্তা শুনে তখন তা থেকে বিমুখ হয় এবং বলে, ‘আমাদের আমল আমাদের জন্য, আর তোমাদের আমল তোমাদের জন্য। তোমাদের প্রতি ‘সালাম’। আমরা অজ্ঞদের সাহচর্য চাই না’।
(৫৫) ওরা যখন অসার বাক্য[1] শ্রবণ করে, তখন ওরা তা পরিহার করে চলে এবং বলে, আমাদের কাজের জন্য আমরা দায়ী এবং তোমাদের কাজের জন্য তোমরা দায়ী; তোমাদের প্রতি সালাম।[2] আমরা অজ্ঞদের সঙ্গ চাই না।[1] এখানে ‘অসার বাক্য’ বলতে উদ্দেশ্য সেই গাল-মন্দ ও দ্বীনের সাথে ব্যঙ্গ-বিদ্রূপ যা মুশরিকরা করত।[2] এখানে ‘সালাম’ বলতে অভিবাদন বা সাক্ষাতের সালাম নয়; বরং বিদায় বা সঙ্গ ত্যাগ করার সালাম বুঝানো হয়েছে। যার অর্থ আমরা তোমাদের মত মূর্খদের সঙ্গে তর্ক-বিতর্ক করার লোক নই। যেমন বলা হয়, ‘দুর্জনেরে পরিহারি, দূরে থেকে সালাম করি।’ অর্থাৎ তার সঙ্গে কথাবার্তা না বলা, তাকে পরিহার, বর্জন ও উপেক্ষা করা।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّکَ لَا تَہۡدِیۡ مَنۡ اَحۡبَبۡتَ وَلٰکِنَّ اللّٰہَ یَہۡدِیۡ مَنۡ یَّشَآءُ ۚ وَہُوَ اَعۡلَمُ بِالۡمُہۡتَدِیۡنَ
اِنَّکَ
(হে নাবী) তুমি নিশ্চয়ই
لَا
না
تَہۡدِیۡ
পথ দেখাতে পারো
مَنۡ
যাকে
اَحۡبَبۡتَ
তুমি ভালবাসো
وَلٰکِنَّ
কিন্তু
اللّٰہَ
আল্লাহ
یَہۡدِیۡ
সৎপথ দেখান
مَنۡ
যাকে
یَّشَآءُ
ইচ্ছে করেন
ۚ
এবং তিনিই
وَہُوَ
খুব জানেন
اَعۡلَمُ
সম্পর্কে সৎপথপ্রাপ্তদের
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় তুমি যাকে ভালবাস তাকে তুমি হিদায়াত দিতে পারবে না; বরং আল্লাহই যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন। আর হিদায়াতপ্রাপ্তদের ব্যাপারে তিনি ভাল জানেন।
(৫৬) কাকেও প্রিয় মনে করলে তুমি তাকে সৎপথে আনতে পারবে না, তবে আল্লাহই যাকে ইচ্ছা সৎপথে আনেন এবং তিনিই ভাল জানেন কারা সৎপথের অনুসারী। [1][1] এই আয়াত ঐ সময় অবতীর্ণ হয় যখন নবী (সাঃ)-এর হিতাকাঙ্ক্ষী চাচা আবু তালেবের মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসে। তখন তিনি চেষ্টা করলেন যাতে চাচা একবার নিজ মুখে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বাণী উচ্চারণ করুক, যাতে পরকালে আল্লাহর সামনে তার ক্ষমার জন্য সুপারিশ করতে পারেন। কিন্তু সেখানে কুরাইশ নেতাদের উপস্থিতির কারণে আবূ তালেব ঈমান আনয়নের সৌভাগ্য হতে বঞ্চিত থাকে এবং কুফরের উপরই তার মৃত্যু হয়। নবী (সাঃ) এর জন্য অত্যন্ত দুঃখিত হলেন। এই সময় মহান আল্লাহ এই আয়াত অবতীর্ণ করে স্পষ্ট করে দিলেন যে, তোমার কাজ কেবলমাত্র পৌঁছিয়ে দেওয়া ও আহবান করা। আর হিদায়াত দান করা আমার কাজ। হিদায়াত সেই ব্যক্তিই লাভ করে থাকে, যাকে আমি হিদায়াত দান করি। তুমি যাকে হিদায়াতের উপর দেখতে পছন্দ কর, সে হিদায়াত পায় না। (বুখারীঃ সূরা কাস্বাসের তাফসীর পরিচ্ছেদ, মুসলিমঃ ঈমান অধ্যায়)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالُوۡۤا اِنۡ نَّتَّبِعِ الۡہُدٰی مَعَکَ نُتَخَطَّفۡ مِنۡ اَرۡضِنَا ؕ اَوَلَمۡ نُمَکِّنۡ لَّہُمۡ حَرَمًا اٰمِنًا یُّجۡبٰۤی اِلَیۡہِ ثَمَرٰتُ کُلِّ شَیۡءٍ رِّزۡقًا مِّنۡ لَّدُنَّا وَلٰکِنَّ اَکۡثَرَہُمۡ لَا یَعۡلَمُوۡنَ
وَقَالُوۡۤا
এবং তারা বলে
اِنۡ
"যদি
نَّتَّبِعِ
আমরা অনুসরণ করি
الۡہُدٰی
সৎপথের
مَعَکَ
তোমার সাথে
نُتَخَطَّفۡ
আমাদেরকে উৎখাত করা হবে
مِنۡ
হ'তে
اَرۡضِنَا
আমাদের দেশ"
ؕ
করি নি কি
اَوَلَمۡ
আমরা প্রতিষ্ঠা
نُمَکِّنۡ
জন্যে তাদের
لَّہُمۡ
হারাম
حَرَمًا
শান্তিপূর্ণ
اٰمِنًا
আনা হয়
یُّجۡبٰۤی
দিকে তার
اِلَیۡہِ
ফল-মূলসমূহ
ثَمَرٰتُ
প্রত্যেক
کُلِّ
রকমের
شَیۡءٍ
জীবনের উপকরণ হিসেবে
رِّزۡقًا
হ'তে
مِّنۡ
আমাদের পক্ষ
لَّدُنَّا
কিন্তু
وَلٰکِنَّ
অধিকাংশই তাদের
اَکۡثَرَہُمۡ
না
لَا
জানে
বাংলা অনুবাদ
আর তারা বলে, ‘আমরা যদি তোমার সাথে হিদায়াতের অনুসরণ করি তবে আমাদেরকে আমাদের দেশ থেকে উৎখাত করা হবে’। আমি কি তাদের জন্য এক নিরাপদ ‘হারাম’ এর সুব্যবস্থা করিনি? সেখানে সব ধরনের ফলমূল আমদানী করা হয়, আমার পক্ষ থেকে রিয্কস্বরূপ? কিন্তু তাদের অধিকাংশই তা জানে না।
(৫৭) ওরা বলে, ‘আমরা যদি তোমার পথ ধরি, তবে আমাদের দেশ হতে আমাদেরকে উৎখাত করা হবে।’[1] আমি কি ওদেরকে (মক্কায়) এক নিরাপদ হারামে (পবিত্র স্থানে) প্রতিষ্ঠিত করিনি;[2] যেখানে আহারের জন্য আমার নিকট থেকে সর্বপ্রকার ফলমূল আমদানী হয়?[3] কিন্তু ওদের অধিকাংশই তা জানে না।[1] অর্থাৎ, আমরা যেখানে বসবাস করছি সেখানে আমাদেরকে বসবাস করতে দেওয়া হবে না এবং আমাদেরকে নানা দুঃখ-কষ্ট অথবা বিরোধীদের সঙ্গে যুদ্ধের সম্মুখীন হতে হবে। এ ছিল কিছু কাফেরদের ঈমান না আনার খোঁড়া ওজর। আল্লাহ তাদের উত্তরে বললেন, ‘‘আমি কি---।’’[2] অর্থাৎ, তাদের এই ওজর যুক্তিগ্রাহ্য নয়। কারণ, যে শহরে তারা বাস করে, সে শহরকে আল্লাহ নিরাপত্তা ও শান্তির শহর বানিয়েছেন। যদি এই শহর তাদের কুফরী ও শিরক সত্ত্বেও শান্তির হয়ে থাকে, তাহলে ঈমান আনার পর কি এই শহর শান্তির থাকবে না?[3] এটি মক্কার এমন এক বৈশিষ্ট্য; যা লক্ষ লক্ষ হজ্জ ও উমরাহ আদায়কারীগণ প্রত্যক্ষ করে থাকেন। মক্কায় উৎপাদন না হওয়া সত্ত্বেও সমস্ত রকমের ফলমূল ও পৃথিবীর নানান আসবাব-পত্র সেখানে পাওয়া যায়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَکَمۡ اَہۡلَکۡنَا مِنۡ قَرۡیَۃٍۭ بَطِرَتۡ مَعِیۡشَتَہَا ۚ فَتِلۡکَ مَسٰکِنُہُمۡ لَمۡ تُسۡکَنۡ مِّنۡۢ بَعۡدِہِمۡ اِلَّا قَلِیۡلًا ؕ وَکُنَّا نَحۡنُ الۡوٰرِثِیۡنَ
وَکَمۡ
আর কতই না
اَہۡلَکۡنَا
ধ্বংস করেছি আমরা
مِنۡ
থেকে
قَرۡیَۃٍۭ
জনপদ
بَطِرَتۡ
অহংকার করতো (তার অধিবাসীরা)
مَعِیۡشَتَہَا
তাদের জীবিকার
ۚ
অতঃপর ঐ
فَتِلۡکَ
ঘরবাড়িসমূহ তাদের
مَسٰکِنُہُمۡ
নি
لَمۡ
বসবাস করে
تُسۡکَنۡ
থেকে
مِّنۡۢ
পর তাদের
بَعۡدِہِمۡ
ছাড়া
اِلَّا
অতি অল্প
قَلِیۡلًا
এবং আমরা হলাম
ؕ
আমরাই
وَکُنَّا
(এসবের) উত্তরাধিকারী
বাংলা অনুবাদ
আর আমি কত জনপদকে ধ্বংস করেছি, যার বাসিন্দারা তাদের জীবন উপকরণ নিয়ে দম্ভ করত! এগুলো তো তাদের বাসস্থান। তাদের পরে (এখানে) সামান্যই বসবাস করা হয়েছে। আর আমিই চূড়ান্ত মালিকানার ওয়ারিস।
(৫৮) কত জনপদকে আমি ধ্বংস করেছি যার অধিবাসীরা নিজেদের ভোগ-সম্পদের জন্য গর্বিত ছিল। এগুলিই তো ওদের ঘরবাড়ী; ওদের পর এগুলিতে লোকজন সামান্যই বসবাস করেছে।[1] আর আমিই চূড়ান্ত মালিকানার অধিকারী! [2][1] এখানে মক্কাবাসীদেরকে ভয় দেখানো হচ্ছে যে, তোমরা কি দেখ না যে, আল্লাহর অনুগ্রহ লাভ করে যারা তার কৃতজ্ঞতা করেনি, তাদের পরিণতি কি হয়েছে? আজ-কাল তাদের অধিকাংশ আবাদী ধ্বংসাবশেষে পরিণত হয়েছে বা তাদের নাম শুধুমাত্র ইতিহাসের পাতায় রয়ে গেছে। এখন কোন যাত্রী তার যাত্রাপথে সেই সব জায়গায় হয়তো একটু জিরিয়ে নেয়। কিন্তু অশুভ পরিণামের কারণে সেখানে কেউ স্থায়ীভাবে বসবাস করতে চায় না।[2] অর্থাৎ, তাদের কেউ বেঁচে ছিল না, যে তাদের ঘর-বাড়ি ও ধন সম্পদের উত্তরাধিকারী হত।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا کَانَ رَبُّکَ مُہۡلِکَ الۡقُرٰی حَتّٰی یَبۡعَثَ فِیۡۤ اُمِّہَا رَسُوۡلًا یَّتۡلُوۡا عَلَیۡہِمۡ اٰیٰتِنَا ۚ وَمَا کُنَّا مُہۡلِکِی الۡقُرٰۤی اِلَّا وَاَہۡلُہَا ظٰلِمُوۡنَ
وَمَا
আর না
کَانَ
ছিলেন
رَبُّکَ
তোমার রব
مُہۡلِکَ
ধ্বংসকারী
الۡقُرٰی
জনবসতিগুলোকে
حَتّٰی
যতক্ষণ না
یَبۡعَثَ
তিনি পাঠান
فِیۡۤ
মধ্যে
اُمِّہَا
তার কেন্দ্রস্থলের
رَسُوۡلًا
কোনো রাসূলকে
یَّتۡلُوۡا
(যে)তিলাওয়াত করেন
عَلَیۡہِمۡ
নিকট তাদের
اٰیٰتِنَا
আয়াতসমূহকে আমাদের
ۚ
ও না
وَمَا
আমরা ছিলাম
کُنَّا
ধ্বংসকারী
مُہۡلِکِی
জনপদসমূহকে
الۡقُرٰۤی
এ ছাড়া যে
اِلَّا
যখন তার অধিবাসীরা (ছিলো)
وَاَہۡلُہَا
সীমালঙ্ঘনকারী
বাংলা অনুবাদ
আর তোমার রব কোন জনপদকে ধ্বংস করেন না, যতক্ষণ না তিনি তার মূল ভূখন্ডে রাসূল প্রেরণ করেন, যে তাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে। আর কোন জনপদের অধিবাসীরা যালিম না হলে আমি তাদেরকে ধ্বংস করি না।
(৫৯) তোমার প্রতিপালক তাঁর বাক্য আবৃত্তি করার জন্য প্রধান জনপদে রসূল প্রেরণ না করে জনপদসমূহকে ধ্বংস করেন না[1] এবং তিনি জনপদসমূহকে তখনই ধ্বংস করেন যখন এর অধিবাসীরা সীমালংঘন করে। [2][1] অর্থাৎ, প্রমাণ পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠা করার পূর্বে কাউকেও ধ্বংস করি না। أُمِّهَا (প্রধান) শব্দ দ্বারা জানা গেল যে, সমস্ত ছোট-বড় এলাকায় নবী আসেননি; বরং এলাকার প্রধান শহরে নবী আসতেন এবং ছোট ছোট এলাকার জনপদ তার অধীনস্থ হত।[2] নবী পাঠানোর পর যদি গ্রামবাসীরা ঈমান না আনত এবং কুফরী ও শিরকের উপর অটল থাকত, তাহলে তাদেরকে ধ্বংস করা হত। এ কথা সূরা হূদের ১১৭নং আয়াতেও বর্ণিত হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَاۤ اُوۡتِیۡتُمۡ مِّنۡ شَیۡءٍ فَمَتَاعُ الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا وَزِیۡنَتُہَا ۚ وَمَا عِنۡدَ اللّٰہِ خَیۡرٌ وَّاَبۡقٰی ؕ اَفَلَا تَعۡقِلُوۡنَ ٪
وَمَاۤ
আর যা কিছু
اُوۡتِیۡتُمۡ
দেয়া হয়েছে তোমাদের
مِّنۡ
থেকে
شَیۡءٍ
বস্তু
فَمَتَاعُ
তা হলো ভোগসামগ্রী
الۡحَیٰوۃِ
জীবনের
الدُّنۡیَا
পার্থিব
وَزِیۡنَتُہَا
ও তার চাকচিক্য (মাত্র)
ۚ
আর যা (আছে)
وَمَا
নিকট
عِنۡدَ
আল্লাহর
اللّٰہِ
(তাই) উত্তম
خَیۡرٌ
ও অধিক স্থায়ী
وَّاَبۡقٰی
কি তবে না
ؕ
তোমরা বুঝবে
বাংলা অনুবাদ
আর তোমাদেরকে যা কিছু দেয়া হয়েছে তা দুনিয়ার জীবনের ভোগ ও সৌন্দর্য মাত্র। আর আল্লাহর কাছে যা আছে তাই উত্তম ও স্থায়ী। তোমরা কি বুঝবে না?
(৬০) তোমাদেরকে যা কিছু দেওয়া হয়েছে, তা তো পার্থিব জীবনের ভোগ ও সৌন্দর্য এবং যা আল্লাহর নিকট আছে, তা উত্তম এবং স্থায়ী। তোমরা কি অনুধাবন করবে না? [1][1] অর্থাৎ, তোমাদের এই বাস্তবিকতা কি অজানা যে, এই পৃথিবী ও তার চাকচিক্য ক্ষণস্থায়ী ও তুচ্ছ। আর মহান আল্লাহ ঈমানদারদের জন্য এমন নিয়ামত ও সুখ-শান্তি রেখেছেন যা চিরস্থায়ী ও উত্তম। হাদীসে এসেছে, ‘‘আল্লাহর শপথ! আখেরাতের তুলনায় দুনিয়ার মূল্য এমন যেমন তোমাদের কেউ সমুদ্রে একটি আঙ্গুল ডুবিয়ে বের করে নিয়ে দেখুক সমুদ্রের তুলনায় তার আঙ্গুলে কতটা পানি লেগেছে। (মুসলিমঃ জান্নাতের বিবরণ অধ্যায়, দুনিয়া ধ্বংস ও হাশরের বর্ণনা পরিচ্ছেদ)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَفَمَنۡ وَّعَدۡنٰہُ وَعۡدًا حَسَنًا فَہُوَ لَاقِیۡہِ کَمَنۡ مَّتَّعۡنٰہُ مَتَاعَ الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا ثُمَّ ہُوَ یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ مِنَ الۡمُحۡضَرِیۡنَ
اَفَمَنۡ
কি তবে সে
وَّعَدۡنٰہُ
আমরা প্রতিশ্রুতি দিয়েছি যাকে
وَعۡدًا
প্রতিশ্রুতি
حَسَنًا
উত্তম
فَہُوَ
অতঃপর সে
لَاقِیۡہِ
লাভ করবে তা
کَمَنۡ
(সে কি) তার মতো
مَّتَّعۡنٰہُ
আমরা ভোগ করতে দিয়েছি যাকে
مَتَاعَ
ভোগসামগ্রী
الۡحَیٰوۃِ
জীবনের
الدُّنۡیَا
পার্থিব
ثُمَّ
এরপর
ہُوَ
সে (হবে)
یَوۡمَ
দিনে
الۡقِیٰمَۃِ
ক্বিয়ামাতের
مِنَ
অন্তর্ভূক্ত
الۡمُحۡضَرِیۡنَ
উপস্থিতদের (অপরাধীদের)
বাংলা অনুবাদ
আমি যাকে উত্তম ওয়াদা দিয়েছি সে তা পাবেই; সে কি তার মতই যাকে আমি দুনিয়ার জীবনের ভোগসামগ্রী দিয়েছি? তারপর কিয়ামতের দিনে সে উপস্থিতকৃতদের মধ্যে থাকবে।
(৬১) যাকে আমি উত্তম (পুরস্কারের) প্রতিশ্রুতি দিয়েছি যা সে লাভ করবে, সে কি ঐ ব্যক্তির সমান যাকে আমি পার্থিব জীবনের ভোগসম্ভার দিয়েছি, যাকে পরে কিয়ামতের দিন (অপরাধীরূপে) উপস্থিত করা হবে?[1][1] অর্থাৎ, শাস্তি ও আযাবের যোগ্য হবে। ঈমানদার লোক আল্লাহর প্রতিশ্রুতি মত সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে এবং অবাধ্য লোক শাস্তি ও আযাবগ্রস্ত হবে। এরা উভয়ে কি সমান হতে পারে?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیَوۡمَ یُنَادِیۡہِمۡ فَیَقُوۡلُ اَیۡنَ شُرَکَآءِیَ الَّذِیۡنَ کُنۡتُمۡ تَزۡعُمُوۡنَ
وَیَوۡمَ
এবং সেদিন
یُنَادِیۡہِمۡ
তিনি ডাকবেন তাদেরকে
فَیَقُوۡلُ
অতঃপর বলবেন
اَیۡنَ
"কোথায়
شُرَکَآءِیَ
আমার শরিকেরা
الَّذِیۡنَ
যাদেরকে
کُنۡتُمۡ
তোমরা ছিলে
تَزۡعُمُوۡنَ
ধারণা করতে (শরিক হিসেবে)"
বাংলা অনুবাদ
আর সে দিন তিনি তাদেরকে আহবান করবেন, অতঃপর বলবেন, ‘তোমরা যাদেরকে আমার শরীক মনে করতে তারা কোথায়’?
(৬২) এবং সেদিন ওদেরকে আহবান করে বলা হবে, ‘তোমরা যাদেরকে আমার শরীক ধারণা করতে, তারা কোথায়?’ [1][1] অর্থাৎ, মূর্তি বা ব্যক্তি যাদেরকে পৃথিবীতে আমার ইবাদতে শরীক করা হত, যাদেরকে সাহায্যের জন্য আহবান করা হত এবং যাদের নামে নযর-নিয়ায পেশ করা হত, তারা আজ কোথায়? তারা কি তোমাদের সাহায্য করতে এবং আমার আযাব থেকে রক্ষা করতে পারবে? মহান আল্লাহ এ কথাগুলি তাদেরকে তিরস্কার ও ধমক স্বরূপ বলবেন। নচেৎ সেখানে আল্লাহর সামনে লেজ হিলাবার ক্ষমতা কার হবে? এ বিষয়টি সূরা আনআমের ৯৪নং আয়াত ছাড়াও অন্যান্য আরো আয়াতে বর্ণিত হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ الَّذِیۡنَ حَقَّ عَلَیۡہِمُ الۡقَوۡلُ رَبَّنَا ہٰۤؤُلَآءِ الَّذِیۡنَ اَغۡوَیۡنَا ۚ اَغۡوَیۡنٰہُمۡ کَمَا غَوَیۡنَا ۚ تَبَرَّاۡنَاۤ اِلَیۡکَ ۫ مَا کَانُوۡۤا اِیَّانَا یَعۡبُدُوۡنَ
قَالَ
বলবে
الَّذِیۡنَ
তারা
حَقَّ
অবধারিত হয়েছে
عَلَیۡہِمُ
উপর যাদের
الۡقَوۡلُ
(এই) কথাটি
رَبَّنَا
"হে আমার রব
ہٰۤؤُلَآءِ
এরাই
الَّذِیۡنَ
(তারা) যাদেরকে
اَغۡوَیۡنَا
পথভ্রষ্ট করেছিলাম আমরা
ۚ
পথভ্রষ্ট করেছিলাম আমরা তাদেরকে
اَغۡوَیۡنٰہُمۡ
যেমন
کَمَا
পথভ্রষ্ট হয়েছিলাম আমরা
غَوَیۡنَا
দায়মুক্ত বলে ঘোষণা করছি আমরা
ۚ
আপনার কাছে
تَبَرَّاۡنَاۤ
না
اِلَیۡکَ
তারা ছিলো
۫
আমাদের"
مَا
ইবাদাত করতো"
বাংলা অনুবাদ
যাদের জন্য (শাস্তির) বাণী অবধারিত হবে তারা বলবে, ‘হে আমাদের রব, ওরা তো তারা যাদেরকে আমরা বিভ্রান্ত করেছিলাম। তাদেরকে আমরা বিভ্রান্ত করেছিলাম যেমন আমরা বিভ্রান্ত হয়েছিলাম। আমরা আপনার কাছে দায় মুক্তি চাচ্ছি। তারা তো আমাদের ইবাদাত করত না’।
(৬৩) যাদের জন্য শাস্তি অবধারিত হয়েছে তারা বলবে,[1] ‘হে আমাদের প্রতিপালক! যাদেরকে আমরা পথভ্রান্ত করেছিলাম --এরা তারা।[2] এদেরকে বিভ্রান্ত করেছিলাম যেমন আমরা বিভ্রান্ত হয়েছিলাম।[3] এদের জন্য আমরা দায়ী নই।[4] এরা আমাদের পূজা করত না।’ [5][1] অর্থাৎ, যারা আল্লাহর আযাবের যোগ্য বিবেচিত হবে যেমন, বড় বড় অবাধ্য শয়তান এবং কুফরী ও শিরকের দিকে আহবানকারী নেতা প্রভৃতিরা বলবে।[2] এখানে ঐ সকল মূর্খ জনসাধারণের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, যাদেরকে শয়তান এবং কুফরী ও শিরকের দিকে আহবানকারী নেতারা পথভ্রষ্ট করেছিল।[3] অর্থাৎ, আমরা তো পথভ্রষ্ট ছিলামই; কিন্তু তাদেরকেও নিজেদের সঙ্গে পথভ্রষ্ট করেছিলাম। উদ্দেশ্য এই যে, আমরা তাদের প্রতি কোন প্রকার জোর-জবরদস্তি বা বল প্রয়োগ করিনি; বরং আমাদের সামান্যতম ইশারাতেই তারা আমাদের মতই ভ্রষ্ট পথ অবলম্বন করেছিল।[4] আমরা তাদের সাথে সম্পর্কহীন ও তাদের থেকে পৃথক। তাদের সাথে আমাদের কোন সম্পর্ক নেই। মোটকথা, দুনিয়ায় অনুসারী ও অনুসৃত বা গুরু-শিষ্য কিয়ামতে এক অপরের শত্রু হয়ে যাবে।[5] বরং বাস্তবে তারা নিজেদের প্রবৃত্তির পূজা ও দাসত্ব করত। অর্থাৎ, আজ পৃথিবীতে যাদের ইবাদত, দাসত্ব ও পূজা হচ্ছে তারা সকলে নিজেদের ইবাদত, দাসত্ব ও পূজার কথা অস্বীকার করবে। এই বিষয়টি কুরআনে বিভিন্ন জায়গায় বর্ণিত হয়েছে। যেমনঃ সূরা বাক্বারা ১৬৬-১৬৭, সূরা আনআম ৪৯, সূরা মারয়্যাম ৮১-৮২, সূরা আহক্বাফ ৫-৬, সূরা আনকাবূত ২৫নং আয়াত দ্রষ্টব্য।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقِیۡلَ ادۡعُوۡا شُرَکَآءَکُمۡ فَدَعَوۡہُمۡ فَلَمۡ یَسۡتَجِیۡبُوۡا لَہُمۡ وَرَاَوُا الۡعَذَابَ ۚ لَوۡ اَنَّہُمۡ کَانُوۡا یَہۡتَدُوۡنَ
وَقِیۡلَ
এবং বলা হবে
ادۡعُوۡا
"তোমরা ডাকো
شُرَکَآءَکُمۡ
শরিকদেরকে তোমাদের (বানানো)"
فَدَعَوۡہُمۡ
তখন তারা ডাকবে তাদেরকে
فَلَمۡ
কিন্তু না
یَسۡتَجِیۡبُوۡا
তারা ডাকে সাড়া দিবে
لَہُمۡ
উদ্দেশ্যে তাদের
وَرَاَوُا
এবং তারা দেখবে
الۡعَذَابَ
শাস্তি
ۚ
(হায়!) যদি
لَوۡ
(এমন হতো) যে তারা
اَنَّہُمۡ
তারা ছিলো
کَانُوۡا
সঠিকপথ পেতো
বাংলা অনুবাদ
আর বলা হবে, ‘তোমাদের দেবতাগুলোকে ডাক, অতঃপর তারা তাদেরকে ডাকবে, তখন তারা তাদের ডাকে সাড়া দেবে না। আর তারা আযাব দেখতে পাবে। হায়, এরা যদি সৎপথ প্রাপ্ত হত!
(৬৪) ওদেরকে বলা হবে, ‘তোমাদের দেবতাগুলিকে আহবান কর।’[1] তখন ওরা ওদেরকে আহবান করবে; কিন্তু ওরা ওদের আহবানে সাড়া দেবে না। ওরা শাস্তি প্রত্যক্ষ করবে।[2] হায়, ওরা যদি সৎপথ অনুসরণ করত (তাহলে তা প্রত্যক্ষ করত না)। [3][1] অর্থাৎ, তাদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা কর, যেমন পৃথিবীতে করতে। দেখ, তারা তোমাদেরকে কোন প্রকার সাহায্য করে কি না? অতঃপর তারা তাদেরকে আহবান করবে; কিন্তু সেখানে কার সাহস হবে যে, সে বলবে, আমি তোমার সাহায্য করব।[2] অর্থাৎ, নিশ্চিতরূপে বিশ্বাস করে নেবে যে, আমরা সকলে জাহান্নামের জ্বালানী হব।[3] অর্থাৎ,আযাব দেখে নেওয়ার পর তারা আশা করবে, হায়! যদি পৃথিবীতে হিদায়াতের পথ ধরতাম, তাহলে আজ এই পরিণাম হতে বেঁচে যেতাম। সূরা কাহফের ৫২-৫৩নং আয়াতেও এই বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیَوۡمَ یُنَادِیۡہِمۡ فَیَقُوۡلُ مَاذَاۤ اَجَبۡتُمُ الۡمُرۡسَلِیۡنَ
وَیَوۡمَ
এবং সেদিন
یُنَادِیۡہِمۡ
তিনি ডাকবেন তাদেরকে
فَیَقُوۡلُ
অতঃপর বলবেন
مَاذَاۤ
"কি
اَجَبۡتُمُ
জবাব দিয়েছিলে তোমরা
الۡمُرۡسَلِیۡنَ
রাসূলদেরকে"
বাংলা অনুবাদ
আর সেদিন আল্লাহ তাদেরকে ডেকে বলবেন, ‘তোমরা রাসূলদেরকে কী জবাব দিয়েছিলে’?
(৬৫) সেদিন আল্লাহ ওদেরকে ডেকে বলবেন, ‘তোমরা রসূলগণকে কি জবাব দিয়েছিলে?’ [1][1] পূর্বের আয়াতসমূহে তাওহীদ সম্বন্ধে প্রশ্ন ছিল। এবার দ্বিতীয় প্রশ্ন রিসালাত সম্পর্কে করা হবে। অর্থাৎ, আমি তোমাদের নিকট রসূল পাঠিয়েছিলাম, তোমরা তাঁদের সাথে কিরূপ আচরণ প্রদর্শন করেছ? তোমরা তাঁদের আহবানে সাড়া দিয়েছিলে কি না? যেমন কবরে প্রশ্ন করা হবে, তোমার নবী কে? তোমার ধর্ম কি? সুতরাং মু’মিন হলে সঠিক উত্তর দেবে। কিন্তু কাফের বলবে ‘হাহ হাহ লা আদরী’ হায় আফসোস! আমি তো কিছুই জানি না। অনুরূপ কিয়ামত দিবসেও উক্ত প্রশ্নের উত্তর দিতে পারবে না। সেই জন্য পরবর্তীতে বলা হয়েছে, ‘‘সেদিন তাদের সকল খবর বিলুপ্ত হয়ে যাবে।’’ অর্থাৎ, কোন প্রকার দলীল-প্রমাণ বুঝে আসবে না, যা তারা পেশ করতে পারে। এখানে দলীলকে ‘খবর’ বলে ব্যক্ত করে এই কথার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, তাদের বাতিল বিশ্বাসের স্বপক্ষে তাদের নিকট কোন দলীলই নেই। বরং তাদের নিকট আছে গল্প ও কাহিনী; যেমন আজ-কাল কবর পূজারীদের কাছেও কারামতির বানানো গল্পগুচ্ছ ছাড়া আর কিছুই থাকে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَعَمِیَتۡ عَلَیۡہِمُ الۡاَنۡۢبَآءُ یَوۡمَئِذٍ فَہُمۡ لَا یَتَسَآءَلُوۡنَ
فَعَمِیَتۡ
তখন বিলুপ্ত হবে
عَلَیۡہِمُ
থেকে তাদের
الۡاَنۡۢبَآءُ
তথ্যাদি
یَوۡمَئِذٍ
সেদিন
فَہُمۡ
তখন তারা
لَا
না
یَتَسَآءَلُوۡنَ
পরস্পরকে জিজ্ঞেসও করতে পারবে
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর সেদিন সকল সংবাদ তাদের কাছ থেকে গোপন হয়ে যাবে, তখন তারা পরস্পরকে জিজ্ঞাসা করতে পারবে না।
(৬৬) সেদিন তাদের সকল খবর বিলুপ্ত হয়ে যাবে এবং তারা একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদও করতে পারবে না। [1][1] কেননা, তাদের দৃঢ় বিশ্বাস হয়ে যাবে যে, তারা সকলে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاَمَّا مَنۡ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسٰۤی اَنۡ یَّکُوۡنَ مِنَ الۡمُفۡلِحِیۡنَ
فَاَمَّا
তবে অবশ্য
مَنۡ
যে
تَابَ
তওবা করলো
وَاٰمَنَ
ও ঈমান আনলো
وَعَمِلَ
ও কাজ করলো
صَالِحًا
সৎ
فَعَسٰۤی
সেক্ষেত্রে আশা করা যায়
اَنۡ
যে
یَّکُوۡنَ
সে হবে
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الۡمُفۡلِحِیۡنَ
সফলকামদের
বাংলা অনুবাদ
তবে যে তাওবা করেছিল, ঈমান এনেছিল এবং সৎকর্ম করেছিল, আশা করা যায় সে সাফল্য অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
(৬৭) তবে যে ব্যক্তি তওবা করে ও সৎকাজ করে, সে অবশ্যই সফলকাম হবে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَرَبُّکَ یَخۡلُقُ مَا یَشَآءُ وَیَخۡتَارُ ؕ مَا کَانَ لَہُمُ الۡخِیَرَۃُ ؕ سُبۡحٰنَ اللّٰہِ وَتَعٰلٰی عَمَّا یُشۡرِکُوۡنَ
وَرَبُّکَ
এবং তোমার রব
یَخۡلُقُ
সৃষ্টি করেন
مَا
যা কিছু
یَشَآءُ
তিনি চান
وَیَخۡتَارُ
এবং মনোনীত করেন (নিজের কাজে যাকে চান)
ؕ
না
مَا
আছে
کَانَ
জন্যে তাদের(এ ব্যাপারে)
لَہُمُ
বেছে নেয়ার স্বাধীনতা
الۡخِیَرَۃُ
পবিত্র মহান
ؕ
আল্লাহ
سُبۡحٰنَ
এবং বহু উর্দ্ধে
اللّٰہِ
(তা) হ'তে যা
وَتَعٰلٰی
তারা শরিক করছে
বাংলা অনুবাদ
আর তোমার রব যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং মনোনীত করেন, তাদের কোন এখতিয়ার নাই। আল্লাহ পবিত্র মহান এবং তারা যা শরীক করে তিনি তা থেকে ঊর্ধ্বে।
(৬৮) তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং যাকে ইচ্ছা মনোনীত করেন, এতে ওদের কোন এখতিয়ার নেই।[1] আল্লাহ পবিত্র, মহান এবং ওরা যাকে অংশী করে তা হতে তিনি ঊর্ধ্বে।[1] অর্থাৎ, সমস্ত এখতিয়ার আল্লাহ তাআলার হাতে। তাঁর এখতিয়ারের প্রতিকূলে কারো কোন এখতিয়ারই নেই; সকল এখতিয়ারের মালিক হওয়া তো বহু দূরের কথা।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَرَبُّکَ یَعۡلَمُ مَا تُکِنُّ صُدُوۡرُہُمۡ وَمَا یُعۡلِنُوۡنَ
وَرَبُّکَ
এবং তোমার রব
یَعۡلَمُ
জানেন
مَا
যা কিছু
تُکِنُّ
লুকিয়ে রাখে
صُدُوۡرُہُمۡ
অন্তরসমূহ তাদের
وَمَا
এবং যা কিছু
یُعۡلِنُوۡنَ
তারা প্রকাশ করে
বাংলা অনুবাদ
আর তোমার রব জানেন, তাদের অন্তর যা গোপন করে আর তারা যা প্রকাশ করে।
(৬৯) ওদের অন্তর যা গোপন করে এবং ওরা যা ব্যক্ত করে, তোমার প্রতিপালক তা জানেন।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَہُوَ اللّٰہُ لَاۤ اِلٰہَ اِلَّا ہُوَ ؕ لَہُ الۡحَمۡدُ فِی الۡاُوۡلٰی وَالۡاٰخِرَۃِ ۫ وَلَہُ الۡحُکۡمُ وَاِلَیۡہِ تُرۡجَعُوۡنَ
وَہُوَ
এবং তিনিই
اللّٰہُ
আল্লাহ
لَاۤ
নেই
اِلٰہَ
কোন ইলাহ
اِلَّا
ছাড়া
ہُوَ
তিনি
ؕ
জন্যে তাঁরই
لَہُ
সব প্রশংসা
الۡحَمۡدُ
মধ্যে
فِی
দুনিয়ার
الۡاُوۡلٰی
ও আখেরাতে
وَالۡاٰخِرَۃِ
এবং জন্যে তাঁরই
۫
বিধান
وَلَہُ
এবং দিকে তাঁরই
الۡحُکۡمُ
প্রত্যাবর্তিত হবে তোমরা
বাংলা অনুবাদ
আর তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোন (সত্য) ইলাহ নেই। দুনিয়া ও আখিরাতে সমস্ত প্রশংসা তাঁরই; বিধান তাঁরই। আর তাঁর কাছেই তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।
(৭০) তিনিই আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোন (সত্য) উপাস্য নেই, ইহকাল ও পরকালে সকল প্রশংসা তাঁরই এবং বিধান তাঁরই; তোমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তিত হবে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قُلۡ اَرَءَیۡتُمۡ اِنۡ جَعَلَ اللّٰہُ عَلَیۡکُمُ الَّیۡلَ سَرۡمَدًا اِلٰی یَوۡمِ الۡقِیٰمَۃِ مَنۡ اِلٰہٌ غَیۡرُ اللّٰہِ یَاۡتِیۡکُمۡ بِضِیَآءٍ ؕ اَفَلَا تَسۡمَعُوۡنَ
قُلۡ
বলো
اَرَءَیۡتُمۡ
তোমরা কি ভেবে দেখেছো
اِنۡ
যদি
جَعَلَ
করে দেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
عَلَیۡکُمُ
তোমাদের উপর
الَّیۡلَ
রাতকে
سَرۡمَدًا
সুদীর্ঘ
اِلٰی
পর্যন্ত
یَوۡمِ
দিন
الۡقِیٰمَۃِ
ক্বিয়ামাতের
مَنۡ
কে (এমন আছে)
اِلٰہٌ
ইলাহ
غَیۡرُ
ছাড়া
اللّٰہِ
আল্লাহ (যে)
یَاۡتِیۡکُمۡ
তোমাদের কাছে আসবে
بِضِیَآءٍ
আলো নিয়ে
ؕ
তবুও কি না
اَفَلَا
তোমরা শুনবে"
বাংলা অনুবাদ
বল, ‘তোমরা ভেবে দেখেছ কি, যদি আল্লাহ রাতকে তোমাদের উপর কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী করে দেন, তবে তাঁর পরিবর্তে কোন ইলাহ আছে কি যে তোমাদের আলো এনে দেবে? তবুও কি তোমরা শুনবে না’?
(৭১) বল, ‘তোমরা ভেবে দেখেছ কি, আল্লাহ যদি রাত্রির অন্ধকারকে কিয়ামতের দিন পর্যন্ত স্থায়ী করেন, তাহলে আল্লাহ ছাড়া এমন কোন উপাস্য আছে কি, যে তোমাদের দিবালোক দান করতে পারে? তবুও কি তোমরা কর্ণপাত করবে না?’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قُلۡ اَرَءَیۡتُمۡ اِنۡ جَعَلَ اللّٰہُ عَلَیۡکُمُ النَّہَارَ سَرۡمَدًا اِلٰی یَوۡمِ الۡقِیٰمَۃِ مَنۡ اِلٰہٌ غَیۡرُ اللّٰہِ یَاۡتِیۡکُمۡ بِلَیۡلٍ تَسۡکُنُوۡنَ فِیۡہِ ؕ اَفَلَا تُبۡصِرُوۡنَ
قُلۡ
বলো
اَرَءَیۡتُمۡ
তোমরা কি ভেবে দেখেছো
اِنۡ
যদি
جَعَلَ
করে দেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
عَلَیۡکُمُ
তোমাদের উপর
النَّہَارَ
দিনকে
سَرۡمَدًا
সুদীর্ঘ
اِلٰی
পর্যন্ত
یَوۡمِ
দিন
الۡقِیٰمَۃِ
ক্বিয়ামাতের
مَنۡ
কে (এমন আছে)
اِلٰہٌ
ইলাহ
غَیۡرُ
ছাড়া
اللّٰہِ
আল্লাহ
یَاۡتِیۡکُمۡ
তোমাদের কাছে আসবে
بِلَیۡلٍ
রাত নিয়ে
تَسۡکُنُوۡنَ
তোমরা (যেন) শান্তি পেতে পারো
فِیۡہِ
তার মধ্যে
ؕ
তবুও কি না
اَفَلَا
তোমরা ভেবে দেখবে"
বাংলা অনুবাদ
বল, ‘তোমরা ভেবে দেখেছ কি, যদি আল্লাহ দিনকে তোমাদের উপর কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী করে দেন, তবে তাঁর পরিবর্তে কোন ইলাহ আছে কি, যে তোমাদের রাত এনে দেবে যাতে তোমরা বিশ্রাম করবে? তবুও কি তোমরা ভেবে দেখবে না’?
(৭২) বল, ‘তোমরা ভেবে দেখেছ কি, আল্লাহ যদি দিনকে কিয়ামতের দিন পর্যন্ত স্থায়ী করেন, তাহলে আল্লাহ ছাড়া এমন উপাস্য আছে কি, যে তোমাদের জন্য রাত্রির আবির্ভাব ঘটাবে; যাতে তোমরা বিশ্রাম করতে পার। তবুও কি তোমরা ভেবে দেখবে না?’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمِنۡ رَّحۡمَتِہٖ جَعَلَ لَکُمُ الَّیۡلَ وَالنَّہَارَ لِتَسۡکُنُوۡا فِیۡہِ وَلِتَبۡتَغُوۡا مِنۡ فَضۡلِہٖ وَلَعَلَّکُمۡ تَشۡکُرُوۡنَ
وَمِنۡ
আর হ'তে
رَّحۡمَتِہٖ
তাঁর দয়া
جَعَلَ
তিনি সৃষ্টি করেছেন
لَکُمُ
তোমাদের জন্যে
الَّیۡلَ
রাতকে
وَالنَّہَارَ
ও দিনকে
لِتَسۡکُنُوۡا
যেন তোমরা শান্তি পাও
فِیۡہِ
তার মধ্যে
وَلِتَبۡتَغُوۡا
এবং যেন তোমরা সন্ধান করো
مِنۡ
হ'তে
فَضۡلِہٖ
তাঁর অনুগ্রহ
وَلَعَلَّکُمۡ
আর( এভাবেই) হয়তো তোমরা
تَشۡکُرُوۡنَ
তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে
বাংলা অনুবাদ
আর তাঁর অনুগ্রহে তিনি তোমাদের জন্য রাত ও দিন করেছেন যাতে তোমরা বিশ্রাম নিতে পার এবং তাঁর অনুগ্রহ সন্ধান করতে পার এবং যেন তোমরা শোকর আদায় করতে পার।
(৭৩) তিনিই নিজ করুণায় তোমাদের জন্য রাত ও দিন সৃষ্টি করেছেন; যাতে রাতে তোমরা বিশ্রাম করতে পার এবং দিনে তাঁর অনুগ্রহ সন্ধান করতে পার [1] এবং যাতে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর। [2][1] দিন-রাত্রি মহান আল্লাহর দু’টি বড় নিয়ামত। রাত্রিকে অন্ধকারময় করছেন, যাতে মানুষ বিশ্রাম নিতে পারে। এই অন্ধকারের ফলে (একই এলাকাভুক্ত প্রায়) সকল জীব ঘুমাতে ও বিশ্রাম নিতে বাধ্য হয়। নচেৎ যদি ঘুমানো ও বিশ্রাম নেওয়ার জন্য প্রত্যেকের আলাদা আলাদা সময় হত, তাহলে কেউই ভালভাবে ঘুমাতে পেত না। অথচ জীবিকার খোঁজে দৌড়াদৌড়ি ও কাজ-কারবারের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ ঘুমের প্রয়োজনীয়তা অপরিসীম। ঘুম ছাড়া শরীরের শক্তি বহাল থাকা সম্ভব নয়। সুতরাং যদি কিছু লোক ঘুমাত ও কিছু লোক কাজ-কারবারে ব্যস্ত থাকত, তাহলে ঘুমিয়ে থাকা লোকেদের ঘুম ও আরামে ব্যাঘাত ঘটত। অনুরূপ মানুষ এক অপরের সাহায্য থেকেও বঞ্চিত হত; অথচ এ সংসারের কর্ম-নীতি এক অপরের সাহায্য-সহযোগিতার মুখাপেক্ষী। সেই জন্য মহান আল্লাহ রাত্রিকে অন্ধকার বানিয়েছেন, যাতে সকল মানুষ একই সময়ে বিশ্রাম নিতে পারে এবং কারো বিশ্রামে বাধা ও ব্যাঘাত সৃষ্টি না হয়। অনুরূপ মহান আল্লাহ দিনকে আলোময় করেছেন, যাতে মানুষ দিনের আলোয় নিজেদের কাজ-কারবার সুন্দরভাবে করতে পারে। দিনের আলো না থাকলে মানুষকে যেসব অসুবিধায় পড়তে হত তা প্রত্যেকেরই জানা।মহান আল্লাহ উক্ত সকল নিয়ামতের মাধ্যমে নিজ একত্ববাদ প্রমাণ করতে চেয়েছেন যে, বল যদি মহান আল্লাহ দিন-রাত্রির এই ব্যবস্থা শেষ করে দিয়ে তোমাদের উপর শুধু রাত্রির অন্ধকার বহাল করে দেন, তাহলে আল্লাহ ছাড়া আর অন্য কোন মাবূদ আছে কি, যে তোমাদের জন্য দিনের আলো এনে দিতে পারে? অথবা যদি তিনি কেবলমাত্র দিনের আলো তোমাদের উপর বহাল করেন, তাহলে কেউ কি তোমাদের জন্য রাতের অন্ধকার এনে দিতে সক্ষম; যাতে তোমরা বিশ্রাম নিতে পারবে? নিঃসন্দেহে কেউ নেই। এটা তো আল্লাহর পরিপূর্ণ অনুগ্রহ যে, তিনি দিন-রাত্রির এমন এক নিয়ম তৈরী করেছেন যে, রাত্রির আগমনে দিনের আলো শেষ হয়ে যায়, ফলে (নির্দিষ্ট এলাকার) সকল সৃষ্টি বিশ্রাম গ্রহণ করে। আর রাত্রি পোহালে দিনের আলো সারা এলাকাকে উদ্ভাসিত করে, ফলে মানুষ কাজ-কারবারের মাধ্যমে আল্লাহ প্রদত্ত জীবিকা অনুসন্ধান করে।[2] অর্থাৎ, আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা কর। (এটি মৌখিক কৃতজ্ঞতা।) আর আল্লাহ প্রদত্ত ধন-সম্পদ শক্তি-সামর্থ্য ও যোগ্যতা তার আদেশ ও নির্দেশ অনুসারে ব্যয় কর। (এটি হল কর্মগত কৃতজ্ঞতা।)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیَوۡمَ یُنَادِیۡہِمۡ فَیَقُوۡلُ اَیۡنَ شُرَکَآءِیَ الَّذِیۡنَ کُنۡتُمۡ تَزۡعُمُوۡنَ
وَیَوۡمَ
আর সেদিন (কেমন হবে যখন)
یُنَادِیۡہِمۡ
তিনি ডাকবেন তাদেরকে
فَیَقُوۡلُ
অতঃপর বলবেন
اَیۡنَ
"কোথায়
شُرَکَآءِیَ
(তোমাদের বানানো) আমার শরিকরা
الَّذِیۡنَ
যাদেরকে
کُنۡتُمۡ
তোমরা ছিলে তোমরা ধারণা করতে শরিক হিসেবে
تَزۡعُمُوۡنَ
"
বাংলা অনুবাদ
আর সেদিন তিনি তাদের ডাকবেন। অতঃপর বলবেন, ‘তোমরা যাদেরকে আমার শরীক মনে করতে তারা কোথায়’?
(৭৪) সেদিন ওদেরকে আহবান করে বলা হবে, ‘তোমরা যাদেরকে আমার অংশী মনে করতে তারা কোথায়?’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَنَزَعۡنَا مِنۡ کُلِّ اُمَّۃٍ شَہِیۡدًا فَقُلۡنَا ہَاتُوۡا بُرۡہَانَکُمۡ فَعَلِمُوۡۤا اَنَّ الۡحَقَّ لِلّٰہِ وَضَلَّ عَنۡہُمۡ مَّا کَانُوۡا یَفۡتَرُوۡنَ ٪
وَنَزَعۡنَا
আমরা বের করে আনবো
مِنۡ
হ'তে
کُلِّ
প্রত্যেক
اُمَّۃٍ
জাতি
شَہِیۡدًا
একজন সাক্ষী
فَقُلۡنَا
অতঃপর আমরা বলবো
ہَاتُوۡا
"তোমরা উপস্হিত করো
بُرۡہَانَکُمۡ
তোমাদের প্রমাণ
فَعَلِمُوۡۤا
তখন তারা জানবে
اَنَّ
যে
الۡحَقَّ
প্রকৃত সত্য (এটাই যে)
لِلّٰہِ
আল্লাহরই জন্যে
وَضَلَّ
এবং উধাও হয়ে যাবে
عَنۡہُمۡ
তাদের হ'তে
مَّا
যা
کَانُوۡا
তারা ছিলো তারা মিথ্যা
یَفۡتَرُوۡنَ
রটনা করতো
বাংলা অনুবাদ
আর আমি প্রত্যেক জাতি থেকে একজন সাক্ষী বের করে নেব। অতঃপর আমি বলব, ‘তোমাদের প্রমাণ নিয়ে আস’। তখন তারা জানতে পারবে যে, নিশ্চয় সত্য আল্লাহর কাছেই এবং তারা যে সব মিথ্যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে হারিয়ে যাবে।
(৭৫) প্রত্যেক জাতি হতে আমি একজন সাক্ষী বের করব [1] এবং বলব, ‘তোমাদের প্রমাণ উপস্থিত কর।’[2] তখন ওরা জানতে পারবে (উপাস্য হওয়ার) অধিকার আল্লাহরই [3] এবং তারা যা উদ্ভাবন করেছিল তা তাদের নিকট হতে উধাও হয়ে যাবে। [4][1] এখানে সাক্ষী বলতে নবীদেরকে বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ, প্রত্যেক নবীকে তার জাতি হতে আলাদা করে দাঁড় করানো হবে।[2] অর্থাৎ, পৃথিবীতে আমার নবীদের তওহীদের বাণী পৌঁছে দেওয়ার পরও তোমরা আমার শরীক স্থাপন করতে এবং আমার ইবাদতের সাথে তাদেরও ইবাদত করতে। তার প্রমাণ পেশ কর।[3] অর্থাৎ, তারা কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে চুপচাপ দাঁড়িয়ে থাকবে, কোন প্রমাণ তারা দিতে পারবে না।[4] অর্থাৎ, তাদের কোন কাজে আসবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ قَارُوۡنَ کَانَ مِنۡ قَوۡمِ مُوۡسٰی فَبَغٰی عَلَیۡہِمۡ ۪ وَاٰتَیۡنٰہُ مِنَ الۡکُنُوۡزِ مَاۤ اِنَّ مَفَاتِحَہٗ لَتَنُوۡٓاُ بِالۡعُصۡبَۃِ اُولِی الۡقُوَّۃِ ٭ اِذۡ قَالَ لَہٗ قَوۡمُہٗ لَا تَفۡرَحۡ اِنَّ اللّٰہَ لَا یُحِبُّ الۡفَرِحِیۡنَ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
قَارُوۡنَ
ক্বরুণ
کَانَ
ছিলো
مِنۡ
অন্তর্ভুক্ত
قَوۡمِ
জাতির
مُوۡسٰی
মূসার
فَبَغٰی
কিন্তু সে উদ্ধত্য প্রকাশ করলো
عَلَیۡہِمۡ
তাদেরই বিরুদ্ধে (জাতির)
۪
আর আমরা দিয়েছিলাম তাকে
وَاٰتَیۡنٰہُ
থেকে
مِنَ
ধনভান্ডারসমূহ
الۡکُنُوۡزِ
যা (এমন ছিলো যে)
مَاۤ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
তার চাবিগুলো
مَفَاتِحَہٗ
অবশ্যই বহন করা কষ্টসাধ্য ছিলো
لَتَنُوۡٓاُ
একদল লোকের পক্ষে
بِالۡعُصۡبَۃِ
অধিকারী
اُولِی
শক্তির
الۡقُوَّۃِ
যখন
٭
বলেছিলো
اِذۡ
তার উদ্দেশ্যে
قَالَ
তার জাতির লোকেরা
لَہٗ
"না
قَوۡمُہٗ
আনন্দে আত্মহারা হয়ো
لَا
নিশ্চয়ই
تَفۡرَحۡ
আল্লাহ
اِنَّ
না
اللّٰہَ
ভালবাসেন
لَا
আনন্দের আত্মহারাদেরকে
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় কারূন ছিল মূসার কওমভুক্ত। অতঃপর সে তাদের উপর ঔদ্ধত্য প্রকাশ করে। অথচ আমি তাকে এমন ধনভান্ডার দান করেছিলাম যে, নিশ্চয় তার চাবিগুলো একদল শক্তিশালী লোকের উপর ভারী হয়ে যেত। স্মরণ কর, যখন তার কওম তাকে বলল, ‘দম্ভ করো না। নিশ্চয় আল্লাহ দাম্ভিকদের ভালবাসেন না’।
(৭৬) কারূন ছিল মূসার সম্প্রদায়ভুক্ত, কিন্তু সে তাদের প্রতি যুলুম করেছিল।[1] আমি তাকে ধনভান্ডার দান করেছিলাম, যার চাবিগুলি বহন করা একদল বলবান লোকের পক্ষেও কষ্টসাধ্য ছিল।[2] স্মরণ কর, তার সম্প্রদায় তাকে বলেছিল, ‘দম্ভ করো না,[3] আল্লাহ দাম্ভিকদেরকে পছন্দ করেন না। [4][1] তার নিজ সম্প্রদায় বানী ইস্রাঈলের উপর যুলুম এই ছিল যে, সে ধন-সম্পদের আধিক্য-গর্বে তাদেরকে তুচ্ছজ্ঞান করত। আবার কেউ কেউ বলেন, সে ফিরআউনের পক্ষ থেকে বানী ইস্রাঈলের উপর গভর্নর নিযুক্ত ছিল এবং সে তাদের উপর অত্যাচার করত।[2] تَنُوء এর অর্থ হল تَمِيل (ঝুঁকে পড়া)। যেমন কোন মানুষ যদি কোন ভার বহন করে, তাহলে ভারের কারণে সে এদিক ওদিক ঝুঁকে পড়ে, তেমনি তার চাবির বোঝার ভারও এত বেশি ছিল যে, এক শক্তিশালী দল ঐসব চাবি বহন করতে কষ্ট অনুভব করত।[3] অর্থাৎ, ধন-সম্পদ নিয়ে ফখর ও গর্ব করো না। আবার কেউ বলেন, কার্পণ্য করো না।[4] অর্থাৎ, গর্বিত দাম্ভিকদেরকে অথবা কৃপণদেরকে তিনি ভালবাসেন না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَابۡتَغِ فِیۡمَاۤ اٰتٰىکَ اللّٰہُ الدَّارَ الۡاٰخِرَۃَ وَلَا تَنۡسَ نَصِیۡبَکَ مِنَ الدُّنۡیَا وَاَحۡسِنۡ کَمَاۤ اَحۡسَنَ اللّٰہُ اِلَیۡکَ وَلَا تَبۡغِ الۡفَسَادَ فِی الۡاَرۡضِ ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَا یُحِبُّ الۡمُفۡسِدِیۡنَ
وَابۡتَغِ
এবং অনুসন্ধান করো
فِیۡمَاۤ
তার মধ্যে যা
اٰتٰىکَ
(অর্থাৎ ধনসম্পদ) যা তোমাকে দিয়েছেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
الدَّارَ
ঘর
الۡاٰخِرَۃَ
আখেরাতের
وَلَا
তবে না
تَنۡسَ
ভুলো
نَصِیۡبَکَ
তোমার অংশ
مِنَ
মধ্যেকার
الدُّنۡیَا
দুনিয়ার
وَاَحۡسِنۡ
এবং অনুগ্রহ করো (অপরের প্রতি)
کَمَاۤ
যেমন
اَحۡسَنَ
অনুগ্রহ করেছেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
اِلَیۡکَ
তোমার প্রতি
وَلَا
এবং না
تَبۡغِ
চেয়ো
الۡفَسَادَ
বিপর্যয় সৃষ্টি করতে
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
আল্লাহ
اللّٰہَ
না
لَا
পছন্দ করেন
یُحِبُّ
বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদেরকে"
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ তোমাকে যা দান করেছেন তাতে তুমি আখিরাতের নিবাস অনুসন্ধান কর। তবে তুমি দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেয়ো না। তোমার প্রতি আল্লাহ যেরূপ অনুগ্রহ করেছেন তুমিও সেরূপ অনুগ্রহ কর। আর যমীনে ফাসাদ করতে চেয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ ফাসাদকারীদের ভালবাসেন না’।
(৭৭) আল্লাহ যা তোমাকে দিয়েছেন তার মাধ্যমে পরলোকের কল্যাণ অনুসন্ধান কর।[1] আর তুমি তোমার ইহলোকের অংশ ভুলে যেয়ো না।[2] তুমি (পরের প্রতি) অনুগ্রহ কর, যেমন আল্লাহ তোমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন [3] এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চেয়ো না।[4] আল্লাহ অবশ্যই বিপর্যয় সৃষ্টিকারীকে ভালবাসেন না।’[1] অর্থাৎ, নিজের মাল এমন জায়গায় খরচ কর, যেখানে খরচ করা মহান আল্লাহ পছন্দ করেন।[2] অর্থাৎ, পৃথিবীর বৈধ জিনিসেও মধ্যপন্থায় খরচ কর। পৃথিবীর বৈধ জিনিস বলতে কি? খাদ্য, পানি, পোশাক ও বিবাহ ইত্যাদি। এর অর্থ হল, যেমন তোমার উপর তোমার প্রভুর হক রয়েছে, তেমনি তোমার উপর তোমার নিজের, তোমার স্ত্রী-সন্তান এবং মেহমানেরও হক রয়েছে। তুমি তাদের প্রত্যেকের হক আদায় কর।[3] অর্থাৎ, আল্লাহ তোমাকে সম্পদ দিয়ে তোমার উপর অনুগ্রহ করেছেন। অতএব তুমি তা অন্যদের জন্য খরচ করে তাদের উপর অনুগ্রহ কর।[4] অর্থাৎ, তোমার উদ্দেশ্য যেন পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করা না হয়। যেমন সৃষ্টির সাথে সদ্ব্যবহারের পরিবর্তে অসৎ ব্যবহার করো না এবং পাপাচারে লিপ্ত হয়ো না; কারণ, এ সবে বিপর্যয় সৃষ্টি হয়ে থাকে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ اِنَّمَاۤ اُوۡتِیۡتُہٗ عَلٰی عِلۡمٍ عِنۡدِیۡ ؕ اَوَلَمۡ یَعۡلَمۡ اَنَّ اللّٰہَ قَدۡ اَہۡلَکَ مِنۡ قَبۡلِہٖ مِنَ الۡقُرُوۡنِ مَنۡ ہُوَ اَشَدُّ مِنۡہُ قُوَّۃً وَّاَکۡثَرُ جَمۡعًا ؕ وَلَا یُسۡـَٔلُ عَنۡ ذُنُوۡبِہِمُ الۡمُجۡرِمُوۡنَ
قَالَ
(ক্বারুণ) বললো
اِنَّمَاۤ
"শুধুমাত্র
اُوۡتِیۡتُہٗ
আমাকে দেয়া হয়েছে তা
عَلٰی
এ কারণে যে
عِلۡمٍ
জ্ঞান (রয়েছে)
عِنۡدِیۡ
আমার নিকট"
ؕ
কি আর না
اَوَلَمۡ
সে জানে
یَعۡلَمۡ
যে
اَنَّ
আল্লাহ
اللّٰہَ
নিশ্চয়ই
قَدۡ
ধ্বংস করেছেন
اَہۡلَکَ
থেকে
مِنۡ
তার পূর্ব
قَبۡلِہٖ
মধ্য হ'তে
مِنَ
মানবগোষ্ঠীর
الۡقُرُوۡنِ
অনেককে
مَنۡ
যারা (ছিলো)
ہُوَ
অধিকতর
اَشَدُّ
তার চেয়েও
مِنۡہُ
শক্তিতে
قُوَّۃً
ও অনেক বেশি
وَّاَکۡثَرُ
জনবলে
جَمۡعًا
আর না
ؕ
জিজ্ঞেস করা হবে
وَلَا
সম্পর্কে
یُسۡـَٔلُ
তাদের অপরাধসমূহ
عَنۡ
অপরাধীদেরকে
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘আমি তো এই ধনভান্ডার প্রাপ্ত হয়েছি আমার কাছে থাকা জ্ঞান দ্বারা’। সে কি জানত না যে, আল্লাহ তার পূর্বে বহু প্রজন্মকে ধ্বংস করে দিয়েছেন, যারা ছিল তার থেকে শক্তিমত্তায় প্রবলতর এবং জনসংখ্যায় অধিক। আর অপরাধীদেরকে তাদের অপরাধ সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে না।
(৭৮) সে বলল, ‘এ সম্পদ আমি আমার জ্ঞানবলে প্রাপ্ত হয়েছি।’ [1] সে কি জানত না যে, আল্লাহ তার পূর্বে বহু মানবগোষ্ঠীকে ধ্বংস করেছেন, যারা তার থেকেও শক্তিতে ছিল প্রবল, সম্পদে ছিল প্রাচুর্যশালী?[2] আর অপরাধীদেরকে তাদের অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসাও করা হবে না।[3][1] এই সব উপদেশের জবাবে সে এ কথা বলেছিল। যার অর্থ হল, উপার্জন ও ব্যবসার যে দক্ষতা আমার রয়েছে এ সম্পদ তো তারই ফসল। আল্লাহর অনুগ্রহ ও দানের সঙ্গে এর সম্পর্ক কি? এর দ্বিতীয় অর্থ হল, আল্লাহ আমাকে এই সম্পদ দিয়েছেন, যেহেতু তিনি জানেন যে, আমি এর উপযুক্ত। আর তিনি আমার জন্য এটি পছন্দ করেছেন। যেমন, অন্য এক জায়গায় মহান আল্লাহ মানুষের অন্য একটি কথা উল্লেখ করেছেন, ‘‘মানুষকে দুঃখ-দৈন্য স্পর্শ করলে সে আমাকে আহবান করে; অতঃপর যখন আমি তাকে অনুগ্রহ প্রদান করি তখন সে বলে, ‘আমি তো এ আমার জ্ঞানের মাধ্যমে লাভ করেছি।’ বস্তুতঃ এ এক পরীক্ষা, কিন্তু ওদের অধিকাংশই জানে না।’’ (সূরা যুমার ৪৯ আয়াত) অর্থাৎ, আমাকে এই অনুগ্রহ এই জন্যই দান করা হয়েছে যেহেতু আল্লাহর জ্ঞানে আমি এর উপযুক্ত ছিলাম। অন্য এক জায়গায় বলা হয়েছে, ‘‘দুঃখ-দৈন্য স্পর্শ করার পর যখন আমি তাকে অনুগ্রহের আস্বাদ দিই, তখন সে বলেই থাকে, ‘এ আমার প্রাপ্য।’’ (সূরা হা-মী-ম সাজদাহ ৫০ আয়াত) অর্থাৎ, আমি তো এর উপযুক্ত। কেউ কেউ বলেন, কারূন ‘কিমিয়া’ (সোনা তৈরী করার বিদ্যা) জানত। (তার কাছে পরশমণি পাথর ছিল।) এখানে এই অর্থ বুঝানো হয়েছে। এই বিদ্যার ফলেই সে এত বিশাল ধনী হয়েছিল। কিন্তু ইমাম ইবনে কাসীর (রঃ) বলেন, এই বিদ্যার কথা মিথ্যা ও ধোঁকাবাজি। কারণ, কোন মানুষ কোন জিনিসের আসলত্ব পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। সেই জন্য কারূনের জন্যও এটি সম্ভব ছিল না যে, অন্য ধাতুকে সোনায় পরিণত করবে এবং এভাবে সে ধনরাশি জমা করবে।[2] অর্থাৎ, শক্তি ও ধনের আধিক্য মান-মর্যাদার মাপকাঠি হতে পারে না। যদি তাই হত তাহলে পূর্বের জাতিরা ধ্বংস হত না। সেই জন্য কারূনের নিজ সম্পদের উপর গর্ব-অহংকার করা আর এটিকে সম্মানের কারণ মনে করার কোন কিছুই নেই।[3] অর্থাৎ, পাপ যখন সীমা ছাড়িয়ে যায় এবং যার কারণে পাপী আযাবের যোগ্য বলে বিবেচিত হয়, তখন তাকে পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় না। বরং তাকে পাকড়াও করা হয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَخَرَجَ عَلٰی قَوۡمِہٖ فِیۡ زِیۡنَتِہٖ ؕ قَالَ الَّذِیۡنَ یُرِیۡدُوۡنَ الۡحَیٰوۃَ الدُّنۡیَا یٰلَیۡتَ لَنَا مِثۡلَ مَاۤ اُوۡتِیَ قَارُوۡنُ ۙ اِنَّہٗ لَذُوۡ حَظٍّ عَظِیۡمٍ
فَخَرَجَ
অতঃপর সে বের হয়েছিলো
عَلٰی
সামনে
قَوۡمِہٖ
তার জাতির
فِیۡ
সাথে
زِیۡنَتِہٖ
জাঁকজমকের তার
ؕ
বললো
قَالَ
যারা
الَّذِیۡنَ
চায়
یُرِیۡدُوۡنَ
জীবন
الۡحَیٰوۃَ
পার্থিব
الدُّنۡیَا
"হায়! যদি হতো
یٰلَیۡتَ
আমাদের জন্যে
لَنَا
এরূপ
مِثۡلَ
যা
مَاۤ
দেয়া হয়েছে
اُوۡتِیَ
ক্বারুনকে
قَارُوۡنُ
নিশ্চয়ই সে
ۙ
অবশ্যই অধিকারী
اِنَّہٗ
সৌভাগ্যের
لَذُوۡ
বড়"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর সে তার কওমের সামনে জাঁকজমকের সাথে বের হল। যারা দুনিয়ার জীবন চাইত তারা বলল, ‘আহা! কারূনকে যেমন দেয়া হয়েছে আমাদেরও যদি তেমন থাকত! নিশ্চয় সে বিরাট সম্পদশালী।’
(৭৯) কারূন তার সম্প্রদায়ের সম্মুখে জাঁকজমক সহকারে বের হল। [1] যারা পার্থিব জীবন কামনা করত তারা বলল,[2] ‘আহা! কারূনকে যা দেওয়া হয়েছে সেরূপ যদি আমাদেরও থাকত; প্রকৃতই সে মহা ভাগ্যবান।’[1] অর্থাৎ, শোভা-সৌন্দর্য, সাজ-সজ্জা ও চাকর-বাকরসহ।[2] এ কথা কারা বলেছিল? কেউ কেউ বলেন, ঈমানদার লোকেরাই কারূনের আধিপত্য ও ধন-সম্পদে প্রভাবিত হয়ে এ কথা বলেছিল। আবার কেউ বলেন, এ কথা বলেছিল কাফেররা।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالَ الَّذِیۡنَ اُوۡتُوا الۡعِلۡمَ وَیۡلَکُمۡ ثَوَابُ اللّٰہِ خَیۡرٌ لِّمَنۡ اٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ۚ وَلَا یُلَقّٰہَاۤ اِلَّا الصّٰبِرُوۡنَ
وَقَالَ
কিন্তু বললো
الَّذِیۡنَ
(তারা) যাদেরকে
اُوۡتُوا
দেয়া হয়েছিলো
الۡعِلۡمَ
জ্ঞান
وَیۡلَکُمۡ
তোমাদের জন্যে ধ্বংস
ثَوَابُ
পুরস্কার
اللّٰہِ
আল্লাহরই
خَیۡرٌ
উত্তম
لِّمَنۡ
(তার) জন্যে যে
اٰمَنَ
ঈমান এনেছে
وَعَمِلَ
কাজ করেছে
صَالِحًا
সৎ
ۚ
আর না
وَلَا
তা পায় (অন্য কেউ)
یُلَقّٰہَاۤ
ছাড়া
اِلَّا
ধৈর্য্যশীলরা"
বাংলা অনুবাদ
আর যারা জ্ঞান প্রাপ্ত হয়েছিল, তারা বলল, ‘ধিক তোমাদেরকে! আল্লাহর প্রতিদানই উত্তম যে ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে তার জন্য। আর তা শুধু সবরকারীরাই পেতে পারে।’
(৮০) আর যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছিল তারা বলল, ‘ধিক্ তোমাদের! যারা বিশ্বাস করে ও সৎকাজ করে, তাদের জন্য আল্লাহর পুরস্কারই শ্রেষ্ঠ।[1] আর ধৈর্যশীল ব্যতীত তা অন্য কেউ পায় না।’[2][1] অর্থাৎ, যাদের নিকট ধর্মীয় জ্ঞান ছিল এবং পৃথিবীর বাহ্যিক চাকচিক্য ও তার আসল স্বরূপ সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিল, তারা বলল, এটা কি? এটা তো কিছুই না। আল্লাহ ঈমানদার ও সৎকর্মশীলদের জন্য যে প্রতিদান ও পুণ্য রেখেছেন তা এর তুলনায় অনেকগুণ শ্রেয়। যেমন হাদীসে কুদসীতে বলা হয়েছে, ‘‘আমি আমার নেক বান্দাদের জন্য এমন সব জিনিস প্রস্তুত রেখেছি, যা কোন চক্ষু দর্শন করেনি, কোন কর্ণ শ্রবণ করেনি এবং কারো কল্পনাতেও তা আসেনি।’’(বুখারীঃ তাওহীদ অধ্যায়, মুসলিমঃ ঈমান অধ্যায়)[2] يَلَقَّاهَا এর هَا (তা) সর্বনাম দ্বারা পূর্বের বাক্যের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর এটি আল্লাহর উক্তি। অন্যথা যদি এটিকে জ্ঞানীদের কথার শেষাংশ ধরে নেওয়া যায়, তাহলে ‘তা’ বলতে জান্নাত বুঝানো হবে। অর্থাৎ, জান্নাতের অধিকারী ঐ সকল ধৈর্যশীলরাই হবে, যারা পৃথিবীর ভোগ-বিলাস হতে দূরে থেকে কেবলমাত্র আখেরাতের জীবনের প্রতি আগ্রহী থাকে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَخَسَفۡنَا بِہٖ وَبِدَارِہِ الۡاَرۡضَ ۟ فَمَا کَانَ لَہٗ مِنۡ فِئَۃٍ یَّنۡصُرُوۡنَہٗ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ ٭ وَمَا کَانَ مِنَ الۡمُنۡتَصِرِیۡنَ
فَخَسَفۡنَا
অতঃপর ধ্বসিয়ে দিলাম আমরা
بِہٖ
তাকে সহ
وَبِدَارِہِ
ও তার ঘর সহ (অর্থাৎ তার প্রাসাদ
الۡاَرۡضَ
জমীনে
۟
তখন না
فَمَا
ছিলো
کَانَ
তার জন্যে
لَہٗ
কোনো
مِنۡ
দল
فِئَۃٍ
তারা সাহায্য করবে তাকে
یَّنۡصُرُوۡنَہٗ
থেকে
مِنۡ
ছাড়া
دُوۡنِ
আল্লাহ
اللّٰہِ
আর না
٭
সে ছিলো
وَمَا
অন্তর্ভুক্ত
کَانَ
আত্মরক্ষায় সক্ষমদের
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর আমি কারূন ও তার প্রাসাদকে মাটিতে দাবিয়ে দিলাম। তখন তার জন্য এমন কোন দল ছিল না, যে আল্লাহর মোকাবিলায় তাকে সাহায্য করতে পারত এবং সে নিজেও নিজেকে সাহায্য করতে সক্ষম ছিল না।
(৮১) অতঃপর আমি কারূনকে ও তার প্রাসাদকে মাটিতে ধসিয়ে দিলাম।[1] তার স্বপক্ষে এমন কোন দল ছিল না, যে আল্লাহর শাস্তির বিরুদ্ধে তাকে সাহায্য করতে পারত এবং সে নিজেও আত্মরক্ষায় সক্ষম ছিল না।[1] অর্থাৎ, কারূনকে তার অহংকারের ফলে প্রাসাদ ও সম্পদসহ ভূগর্ভে ধসিয়ে দিলাম। হাদীসে আছে রসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, ‘‘এক ব্যক্তি তার লুঙ্গি মাটিতে ছেঁচড়ে চলছিল। (আল্লাহর নিকট তার এই অহংকার ঘৃণিত ছিল।) ফলে তিনি তাকে ভূগর্ভে ধসিয়ে দিলেন; সে কিয়ামত পর্যন্ত মাটিতে ধসতেই থাকবে।’’ (বুখারী পোষাক অধ্যায়)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَصۡبَحَ الَّذِیۡنَ تَمَنَّوۡا مَکَانَہٗ بِالۡاَمۡسِ یَقُوۡلُوۡنَ وَیۡکَاَنَّ اللّٰہَ یَبۡسُطُ الرِّزۡقَ لِمَنۡ یَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِہٖ وَیَقۡدِرُ ۚ لَوۡلَاۤ اَنۡ مَّنَّ اللّٰہُ عَلَیۡنَا لَخَسَفَ بِنَا ؕ وَیۡکَاَنَّہٗ لَا یُفۡلِحُ الۡکٰفِرُوۡنَ ٪
وَاَصۡبَحَ
এবং সকাল হলো
الَّذِیۡنَ
যারা (তাদের)
تَمَنَّوۡا
কামনা করেছিলো
مَکَانَہٗ
তার মতো হওয়ার
بِالۡاَمۡسِ
গতকালকে
یَقُوۡلُوۡنَ
তারা বলতে লাগলো (আজ)
وَیۡکَاَنَّ
"বড়ই পরিতাপ নিশ্চয়ই (আমরা ভুলে গিয়েছিলাম)
اللّٰہَ
আল্লাহ
یَبۡسُطُ
সম্প্রসারিত করেন
الرِّزۡقَ
জীবিকা
لِمَنۡ
(তার) জন্যে যাকে
یَّشَآءُ
তিনি ইচ্ছে করেন
مِنۡ
মধ্য হ'তে
عِبَادِہٖ
তাঁর দাসদের
وَیَقۡدِرُ
আর পরিমিত দেন (যাকে চান)
ۚ
যদি না
لَوۡلَاۤ
যে
اَنۡ
অনুগ্রহ করতেন
مَّنَّ
আল্লাহ
اللّٰہُ
আমাদের উপর
عَلَیۡنَا
অবশ্যই ধসিয়ে দিতেন
لَخَسَفَ
আমাদের সহ (মাটিতে)
بِنَا
বড়ই পরিতাপ নিশ্চয়ই সে বিষয়ে (আমরা ভুলে গিয়েছিলাম)
ؕ
না
وَیۡکَاَنَّہٗ
সফল হয়
لَا
কাফিররা"
বাংলা অনুবাদ
আর গতকাল যারা তার মত হতে প্রত্যাশা করেছিল তারা বলতে লাগল, ‘আশ্চর্য! দেখলে তো, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে যার জন্য ইচ্ছা রিয্ক প্রসারিত অথবা সংকুচিত করেন। যদি আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ না করতেন তবে আমাদেরকেও তিনি দাবিয়ে দিতেন। দেখলে তো, কাফিররা সফল হয় না’।
(৮২) পূর্বদিন যারা তার (মত) মর্যাদা কামনা করেছিল তারা বলতে লাগল,[1] ‘দেখ, আল্লাহ তাঁর দাসদের মধ্যে যার জন্য ইচ্ছা তার রুযী বর্ধিত করেন এবং যার জন্য ইচ্ছা তা হ্রাস করেন। যদি আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ না করতেন, তবে আমাদেরকেও তিনি মাটিতে ধসিয়ে দিতেন।[2] দেখ, অকৃতজ্ঞরা সফলকাম হয় না।’ [3][1] مَكَان বলতে পার্থিব সম্মান ও মান-মর্যাদা, যা কোন ব্যক্তিকে পৃথিবীতে সাময়িকভাবে দেওয়া হয়ে থাকে; যেমন কারূনকে দেওয়া হয়েছিল। أَمْس গতকালকে বলা হয়। কিন্তু এখানে নিকটবর্তী সময় বুঝানো হয়েছে। وَيكَأَنَّ আসলে وَيلَكَ اعلَمُ أَنَّ ছিল। অর্থাৎ, আফসোস বা আশ্চর্য! তোমার জানা উচিত ছিল। কেউ কেউ বলেন, এটি أَلَم تَرَ এর অর্থে ব্যবহার হয়েছে। (ইবনে কাসীর) এর পূরো অর্থ হল কারূনের মত ধন-সম্পদ ও মান-মর্যাদার অভিলাষী ব্যক্তিরা যখন কারূনের শিক্ষণীয় করুণ পরিণতি দেখল, তখন তারা বলল, ধন-দৌলত এই কথার প্রমাণ নয় যে, ধনবান ব্যক্তির উপর আল্লাহ সন্তুষ্ট। তুমি কি দেখ না যে, আল্লাহ কাউকে মাল বেশি দেন, আবার কাউকেও কম। এর সম্পর্ক সম্পূর্ণভাবে আল্লাহর ইচ্ছার ও হিকমতের সাথে যা একমাত্র তিনি ছাড়া আর কেউ জানেন না। মালের আধিক্য তাঁর সন্তুষ্টির ও মাল না থাকা তাঁর অসন্তুষ্টির প্রমাণ বহন করে না। যেমন এসব মান-ইজ্জতের মাপকাঠিও নয়।[2] অর্থাৎ, আমাদের পরিণাম ঐরূপ হত, যেরূপ কারূনের হয়েছিল।[3] অর্থাৎ, কারূন সম্পদ পেয়ে আল্লাহর কৃতজ্ঞ না হয়ে অকৃতজ্ঞতা ও পাপের পথ অবলম্বন করল। সুতরাং দেখ তার পরিণাম কি হল?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
تِلۡکَ الدَّارُ الۡاٰخِرَۃُ نَجۡعَلُہَا لِلَّذِیۡنَ لَا یُرِیۡدُوۡنَ عُلُوًّا فِی الۡاَرۡضِ وَلَا فَسَادًا ؕ وَالۡعَاقِبَۃُ لِلۡمُتَّقِیۡنَ
تِلۡکَ
এই
الدَّارُ
ঘর
الۡاٰخِرَۃُ
আখেরাতের
نَجۡعَلُہَا
আমরা রেখেছি তা
لِلَّذِیۡنَ
(তাদের) জন্যে যারা
لَا
না
یُرِیۡدُوۡنَ
চায়
عُلُوًّا
ঔদ্ধত্য
فِی
উপর
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
وَلَا
আর না
فَسَادًا
বিপর্যয় (সৃষ্টি করে)
ؕ
(শুভ) পরিণাম
وَالۡعَاقِبَۃُ
মুত্তাক্বীদের জন্যে
বাংলা অনুবাদ
এই হচ্ছে আখিরাতের নিবাস, যা আমি তাদের জন্য নির্ধারিত করি, যারা যমীনে ঔদ্ধত্য দেখাতে চায় না এবং ফাসাদও চায় না। আর শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য।
(৮৩) এ পরলোকের আবাস; যা আমি নির্ধারিত করি তাদেরই জন্য যারা এ পৃথিবীতে উদ্ধত হতে ও বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চায় না। সাবধানীদের জন্য শুভ পরিণাম। [1][1] عُلُوّ এর অর্থ যুলুম ও ঔদ্ধত্য করা, নিজেকে অন্যের চেয়ে বড় মনে করা, গর্ব ও অহংকার করা। আর فَسَاد এর অর্থঃ অন্যায়ভাবে অন্যের মাল নিয়ে নেওয়া, পাপাচারে লিপ্ত হওয়া। এই দু’টি কারণে পৃথিবীতে ফাসাদ ও বিপর্যয় সৃষ্টি হয়। আর যারা পরহেযগার ও সাবধানী তাদের কর্ম ও চরিত্র উক্ত সকল পাপ হতে পবিত্র থাকে। তাদের চরিত্র অহংকারের পরিবর্তে বিনয় ও পাপাচারের বদলে আল্লাহর আনুগত্যে পরিপূর্ণ থাকে। আর আখেরাতের ঘরঃ অর্থাৎ, জান্নাত ও শুভ পরিণাম তাদেরই ভাগ্যে জুটবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
مَنۡ جَآءَ بِالۡحَسَنَۃِ فَلَہٗ خَیۡرٌ مِّنۡہَا ۚ وَمَنۡ جَآءَ بِالسَّیِّئَۃِ فَلَا یُجۡزَی الَّذِیۡنَ عَمِلُوا السَّیِّاٰتِ اِلَّا مَا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ
مَنۡ
যে
جَآءَ
আসবে
بِالۡحَسَنَۃِ
সৎকর্ম নিয়ে
فَلَہٗ
অতঃপর তার জন্যে (রয়েছে)
خَیۡرٌ
উত্তম (প্রতিদান)
مِّنۡہَا
তা অপেক্ষা (বেশী)
ۚ
আর যে
وَمَنۡ
আসবে
جَآءَ
মন্দকর্ম নিয়ে
بِالسَّیِّئَۃِ
অতঃপর না
فَلَا
প্রতিফল দেয়া হবে
یُجۡزَی
(তাদেরকে) যারা
الَّذِیۡنَ
করেছে
عَمِلُوا
মন্দকর্মসমূহ
السَّیِّاٰتِ
এ ছাড়া
اِلَّا
যা
مَا
তারা ছিলো
کَانُوۡا
তারা কাজ করতো
বাংলা অনুবাদ
কেউ পূণ্য নিয়ে আসলে তার জন্য থাকবে তা থেকে উত্তম প্রতিদান। আর কেউ পাপ নিয়ে আসলে তবে যারা মন্দকর্ম করেছে তাদের শুধু তারই প্রতিদান দেওয়া হবে যা তারা করেছে।
(৮৪) যে কেউ সৎকাজ করে, সে তার কর্ম অপেক্ষা অধিক ফল পাবে [1] আর যে মন্দ কাজ করে, সে তো কেবল তার কর্মের অনুপাতে শাস্তি পাবে। [2][1] প্রত্যেক নেকীর বদলা কম পক্ষে দশগুণ পাওয়া যাবে। আর আল্লাহ যার জন্য চাইবেন, তাকে এর চেয়ে অনেক অনেকগুণ বেশি দান করবেন।[2] পুণ্যের বদলা বেশি দেওয়া হবে, কিন্তু পাপের বদলা পাপের সমানই দেওয়া হবে। অর্থাৎ, পুণ্যের প্রতিদানে আল্লাহর অনুগ্রহ ও কৃপা এবং পাপের প্রতিফল দানে তাঁর ন্যায় বিচারের প্রকাশ ঘটবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ الَّذِیۡ فَرَضَ عَلَیۡکَ الۡقُرۡاٰنَ لَرَآدُّکَ اِلٰی مَعَادٍ ؕ قُلۡ رَّبِّیۡۤ اَعۡلَمُ مَنۡ جَآءَ بِالۡہُدٰی وَمَنۡ ہُوَ فِیۡ ضَلٰلٍ مُّبِیۡنٍ
اِنَّ
(হে নাবী) নিশ্চয়ই
الَّذِیۡ
যিনি
فَرَضَ
ফরজ করেছেন
عَلَیۡکَ
তোমার উপর
الۡقُرۡاٰنَ
(এই) কুরআন
لَرَآدُّکَ
অবশ্যই তোমাকে ফিরিয়ে আনবেন
اِلٰی
দিকে
مَعَادٍ
প্রত্যাবর্তনস্হলের
ؕ
বলো
قُلۡ
"আমার রব
رَّبِّیۡۤ
খুব জানেন
اَعۡلَمُ
কে
مَنۡ
এসেছে
جَآءَ
সৎপথের নির্দেশ নিয়ে
بِالۡہُدٰی
আর কে
وَمَنۡ
সে
ہُوَ
মধ্যে (আছে)
فِیۡ
বিভ্রান্তির
ضَلٰلٍ
সুস্পষ্ট"
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় যিনি তোমার প্রতি কুরআনকে বিধানস্বরূপ দিয়েছেন, অবশ্যই তিনি তোমাকে প্রত্যাবর্তনস্থলে* ফিরিয়ে নেবেন। বল, ‘আমার রব বেশী জানেন, কে হিদায়াত নিয়ে এসেছে, আর কে রয়েছে স্পষ্ট পথভ্রষ্টতায়’।
(৮৫) যিনি তোমার জন্য কুরআন (অবতীর্ণ) অপরিহার্য করেছেন[1] তিনি তোমাকে অবশ্যই স্বদেশে ফিরিয়ে আনবেন।[2] বল, ‘আমার প্রতিপালক ভাল জানেন কে সৎপথের নির্দেশ এনেছে এবং কে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে আছে।’ [3][1] অথবা তার তিলাঅত ও প্রচার তোমার উপর আবশ্যিক করেছেন।[2] অর্থাৎ, তোমার জন্মস্থান মক্কায় ফিরিয়ে আনবেন, যেখান হতে তুমি বের হতে বাধ্য হয়েছিলে। সহীহ বুখারীতে ইবনে আববাস (রাঃ) হতে এই ব্যাখ্যাই বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং হিজরতের আট বছর পর আল্লাহর উক্ত প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হয়েছিল। তিনি অষ্টম হিজরীতে বিজয়ীর বেশে মক্কায় দ্বিতীয়বার প্রবেশ করেন। কেউ কেউ مَعَاد এর অর্থ কিয়ামত নিয়েছেন। অর্থাৎ, কিয়ামত দিবসে তিনি তাঁর নিকটে তোমাকে ফিরিয়ে আনবেন এবং রিসালাত ও কুরআন প্রচারের দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন।[3] মুশরিকরা নবী (সাঃ)-কে পূর্ব-পুরুষদের ধর্ম ত্যাগ করার জন্য পথভ্রষ্ট মনে করত। তারই উত্তর এই বাক্যে দেওয়া হয়েছে। বলা হচ্ছে, আমার প্রভু খুব ভাল জানেন যে, পথভ্রষ্ট আমি, যে আল্লাহর নিকট হতে সুপথ নিয়ে এসেছে, নাকি তোমরা, যারা আল্লাহ প্রদত্ত সুপথ গ্রহণ কর না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا کُنۡتَ تَرۡجُوۡۤا اَنۡ یُّلۡقٰۤی اِلَیۡکَ الۡکِتٰبُ اِلَّا رَحۡمَۃً مِّنۡ رَّبِّکَ فَلَا تَکُوۡنَنَّ ظَہِیۡرًا لِّلۡکٰفِرِیۡنَ ۫
وَمَا
আর না
کُنۡتَ
তুমি ছিলে
تَرۡجُوۡۤا
তুমি আশা করতে
اَنۡ
যে
یُّلۡقٰۤی
অবতীর্ণ করা হবে
اِلَیۡکَ
তোমার প্রতি
الۡکِتٰبُ
কিতাব
اِلَّا
কিন্তু (এটা মাত্র)
رَحۡمَۃً
অনুগ্রহ
مِّنۡ
পক্ষ হ'তে
رَّبِّکَ
তোমার রবের
فَلَا
সুতরাং না
تَکُوۡنَنَّ
তুমি কখনও হয়ো
ظَہِیۡرًا
সাহায্যকারী
لِّلۡکٰفِرِیۡنَ
কাফেরদের জন্যে
বাংলা অনুবাদ
আর তুমি আশা করছিলে না যে, তোমার প্রতি কিতাব (কুরআন) নাযিল করা হবে, বরং তা তোমার রবের পক্ষ থেকে রহমতস্বরূপ। অতএব, তুমি কখনো কাফিরদের জন্য সাহায্যকারী হয়ো না।
(৮৬) তুমি আশা করনি যে, তোমার প্রতি গ্রন্থ অবতীর্ণ করা হবে।[1] এ তো কেবল তোমার প্রতিপালকের করুণা।[2] সুতরাং তুমি কখনও অবিশ্বাসীদের পৃষ্ঠপোষক হয়ো না। [3][1] অর্থাৎ, নবুঅত প্রাপ্তির আগে তোমার ধারণাও ছিল না যে, তোমাকে রিসালাতের জন্য নির্বাচিত করা হবে এবং তোমার উপর আল্লাহর কিতাব অবতীর্ণ হবে।[2] অর্থাৎ, নবুঅত ও কিতাব দান আল্লাহর বিশেষ রহমতের ফল যা তোমার উপর করা হয়েছে। এখান হতে জানা গেল যে, নবুঅত কোন উপার্জন-লভ্য জিনিস নয়, যা চেষ্টা-চরিত্র ও শ্রম ব্যয়ের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে। বরং এটি সম্পূর্ণ আল্লাহ প্রদত্ত জিনিস, আল্লাহ তাআলা নিজের বান্দাদের মধ্য হতে যাকে চেয়েছেন তাকে নবুঅত ও রিসালাত দ্বারা সম্মানিত করেছেন। পরিশেষে মুহাম্মাদ (সাঃ)-কে উক্ত ধারার শেষ নবী ঘোষণা করে নবুয়তের দ্বার চিরকালের জন্য বন্ধ করে দিয়েছেন।[3] এখন এই নিয়ামত ও ইলাহী অনুগ্রহের কৃতজ্ঞতা এইভাবে আদায় কর যে, কাফেরদের সাহায্য করবে না এবং তাদের পক্ষ অবলম্বন করবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَا یَصُدُّنَّکَ عَنۡ اٰیٰتِ اللّٰہِ بَعۡدَ اِذۡ اُنۡزِلَتۡ اِلَیۡکَ وَادۡعُ اِلٰی رَبِّکَ وَلَا تَکُوۡنَنَّ مِنَ الۡمُشۡرِکِیۡنَ ۚ
وَلَا
এবং না
یَصُدُّنَّکَ
তোমাকে কিছুতেই (যেন) ফিরিয়ে রাখতে পারে
عَنۡ
হ'তে
اٰیٰتِ
আয়াত
اللّٰہِ
আল্লাহর
بَعۡدَ
এরপর
اِذۡ
যখন
اُنۡزِلَتۡ
অবতীর্ণ করা হয়েছে
اِلَیۡکَ
তোমার প্রতি
وَادۡعُ
আর আহবান করো
اِلٰی
দিকে
رَبِّکَ
তোমার রবের
وَلَا
এবং না
تَکُوۡنَنَّ
তুমি কিছুতেই হয়ো
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الۡمُشۡرِکِیۡنَ
মুশরিকদের
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহর আয়াতসমূহ তোমার প্রতি নাযিল হওয়ার পর তারা যেন তোমাকে তা থেকে বিরত রাখতে না পারে, তোমার রবের প্রতি তুমি আহবান কর এবং তুমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।
(৮৭) তোমার প্রতি আল্লাহর আয়াত অবতীর্ণ করার পর ওরা যেন তোমাকে কিছুতেই সেগুলি হতে বিমুখ না করে ফেলে।[1] তুমি তোমার প্রতিপালকের দিকে আহবান কর এবং কিছুতেই অংশীবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।[1] অর্থাৎ, কাফেরদের কথা-বার্তা, তাদের অত্যাচার উৎপীড়ন, দাওয়াত ও তবলীগের রাস্তায় তাদের বাধা দান যেন তোমাকে কুরআন পাঠ ও তার বাণী প্রচারের পথে বাধা সৃষ্টি না করে। বরং তুমি পরিপূর্ণ একাগ্রতা ও একনিষ্ঠতার সাথে কাজ করে যাও।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَا تَدۡعُ مَعَ اللّٰہِ اِلٰـہًا اٰخَرَ ۘ لَاۤ اِلٰہَ اِلَّا ہُوَ ۟ کُلُّ شَیۡءٍ ہَالِکٌ اِلَّا وَجۡہَہٗ ؕ لَہُ الۡحُکۡمُ وَاِلَیۡہِ تُرۡجَعُوۡنَ ٪
وَلَا
আর না
تَدۡعُ
ডেকো
مَعَ
সাথে
اللّٰہِ
আল্লাহর
اِلٰـہًا
উপাস্যকে
اٰخَرَ
অন্য কোনো
ۘ
নেই
لَاۤ
কোনো ইলাহ
اِلٰہَ
ছাড়া
اِلَّا
তিনি
ہُوَ
প্রত্যেকটি
۟
বস্তু
کُلُّ
ধ্বংসশীল
شَیۡءٍ
ব্যতীত
ہَالِکٌ
তাঁর সত্ত্বা (চেহারা)
اِلَّا
তাঁরই জন্যে
وَجۡہَہٗ
বিধান
ؕ
আর তাঁরই দিকে
لَہُ
তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহর সাথে অন্য কোন ইলাহকে ডেকো না, তিনি ছাড়া কোন (সত্য) ইলাহ নেই। তাঁর চেহারা (সত্ত্বা)* ছাড়া সব কিছুই ধ্বংসশীল, সিদ্ধান্ত তাঁরই এবং তাঁর কাছেই তোমাদেরকে ফিরিয়ে নেয়া হবে।
(৮৮) তুমি আল্লাহর সঙ্গে অন্য উপাস্যকে ডেকো না,[1] তিনি ব্যতীত অন্য কোন (সত্য) উপাস্য নেই। তাঁর মুখমন্ডল[2] ব্যতীত সমস্ত কিছুই ধ্বংসশীল। বিধান তাঁরই [3] এবং তাঁরই নিকট তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে। [4][1] অর্থাৎ, অন্য কারো ইবাদত করো না। না দু’আর মাধ্যমে, না নযর-মানতের মাধ্যমে আর না কুরবানীর মাধ্যমে। কারণ, এগুলি ইবাদত বলে গণ্য, যা কেবলমাত্র এক আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট। আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করাকে কুরআনের ভাষায় ‘আহবান করা’ বলা হয়েছে। যার উদ্দেশ্য হল এ কথা স্পষ্ট করা যে, আল্লাহ ছাড়া অন্যকে --যা করার তার ক্ষমতা নেই তার জন্য-- ডাকা, সাহায্য প্রার্থনা করা, তার নিকট দু’আ করা, বিনয়-নম্র হওয়া --এ সব করাই হল তার ইবাদত করা। যার কারণে মানুষ মুশরিকে পরিণত হয়।[2] وَجهَه (তাঁর মুখমন্ডল) বলতে স্বয়ং আল্লাহকে বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ, আল্লাহ ছাড়া প্রত্যেক বস্তুই নশ্বর।{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} অর্থাৎ, ভূ-পৃষ্ঠে যা কিছু আছে সমস্তই নশ্বর। অবিনশ্বর শুধু তোমার মহিমময়, মহানুভব প্রতিপালকের মুখমন্ডল (সত্তা)। (সূরা রাহমান ২৬-২৭ আয়াত)[3] অর্থাৎ, তিনি যা চান সেই ফায়সালাই মান্য হয় এবং তাঁর ইচ্ছানুসারে তাঁর আদেশ বলবৎ হয়।[4] যাতে তিনি সৎকর্মশীলদের সৎকর্মের ও অসৎ কর্মশীলদের অসৎ কর্মের প্রতিদান দেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান