16
সূরা 16
মক্কী
128 আয়াত
নাহল
মৌমাছি · The Bee
النحل
بِسۡمِ اللّٰهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ
اَتٰۤی اَمۡرُ اللّٰہِ فَلَا تَسۡتَعۡجِلُوۡہُ ؕ سُبۡحٰنَہٗ وَتَعٰلٰی عَمَّا یُشۡرِکُوۡنَ
اَتٰۤی
এসেছে
اَمۡرُ
আদেশ
اللّٰہِ
আল্লাহ্র
فَلَا
সুতরাং না
تَسۡتَعۡجِلُوۡہُ
তা তোমরা তাড়াহুড়া করতে চেয়ো
ؕ
তিনি পবিত্র
سُبۡحٰنَہٗ
ও বহু ঊর্দ্ধে
وَتَعٰلٰی
তা থেকে যা
عَمَّا
তারা শরীক করে
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহর আদেশ এসে গেছে, সুতরাং তার জন্য তাড়াহুড়া করো না। তিনি পবিত্র এবং তারা যা শিরক করে, তা থেকে ঊর্ধ্বে।
(১) আল্লাহর আদেশ আসবেই;[1] সুতরাং তোমরা তা ত্বরান্বিত করতে চেয়ো না। তিনি মহিমার্নিত এবং ওরা যাকে অংশী করে তিনি তার উর্ধে।[1] আদেশ বলতে কিয়ামতকে বুঝানো হয়েছে, অর্থ কিয়ামত নিকটবর্তী যাকে তোমরা দূর মনে কর। অতএব তোমরা এ ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করো না। অথবা সেই আযাবকে বুঝানো হয়েছে যা মুশরিকরা চাইত। এ কথাটি ভবিষ্যৎকালের ক্রিয়ার পরিবর্তে অতীতকালের ক্রিয়া দিয়ে বর্ণনা করা হয়েছে, যেহেতু তার আগমনে কোন সন্দেহ নেই।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یُنَزِّلُ الۡمَلٰٓئِکَۃَ بِالرُّوۡحِ مِنۡ اَمۡرِہٖ عَلٰی مَنۡ یَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِہٖۤ اَنۡ اَنۡذِرُوۡۤا اَنَّہٗ لَاۤ اِلٰہَ اِلَّاۤ اَنَا فَاتَّقُوۡنِ
یُنَزِّلُ
অবতীর্ণ করেন
الۡمَلٰٓئِکَۃَ
ফেরেশতাদেরকে
بِالرُّوۡحِ
দিয়ে ওহী
مِنۡ
থেকে
اَمۡرِہٖ
তাঁর নির্দেশের
عَلٰی
উপর
مَنۡ
(তার) যাকে
یَّشَآءُ
ইচ্ছে করেন
مِنۡ
মধ্য হ'তে
عِبَادِہٖۤ
তাঁর দাসদের
اَنۡ
যে
اَنۡذِرُوۡۤا
"তোমরা সতর্ক করো
اَنَّہٗ
এই মর্মে যে
لَاۤ
নেই
اِلٰہَ
কোন ইলাহ
اِلَّاۤ
ছাড়া
اَنَا
আমি
فَاتَّقُوۡنِ
সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় করো"
বাংলা অনুবাদ
তিনি ফেরেশতাদের আপন নির্দেশে ওহী* দিয়ে নাযিল করেন তার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তার প্রতি; যেন তোমরা সতর্ক কর যে, আমি ছাড়া কোন ইলাহ নেই। অতএব, তোমরা আমাকে ভয় কর।
(২) তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা[1] স্বীয় নির্দেশে অহী (প্রত্যাদেশ)[2] সহ ফিরিশতা অবতীর্ণ করেন, এই মর্মে সতর্ক করবার জন্য যে, আমি ছাড়া কোন (সত্য) উপাস্য নেই; সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় কর।[1] অর্থাৎ, নবী রসূলগণ, যাঁদের উপর অহী অবতীর্ণ হত। যেমন মহান আল্লাহ বলেন,{اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} নবুঅতের দায়িত্ব কাকে দেবেন তা আল্লাহ ভালভাবেই জানেন। (সূরা আনআম ১২৪) {يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ} তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা অহী করেন স্বীয় আদেশসহ, যাতে সে সতর্ক করতে পারে কিয়ামত দিন সর্ম্পকে। (সূরা মু’মিন ১৫)[2] এখানে الروح বলতে অহী (প্রত্যাদেশ)। যেমন অন্যত্র বলা হয়েছে,{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} অর্থাৎ, এভাবে আমি নিজ নির্দেশে তোমার প্রতি অহী (প্রত্যাদেশ) করেছি রূহ। তুমি তো জানতে না গ্রন্থ কি, ঈমান (বিশ্বাস) কি। (সূরা শূরা ৫২)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضَ بِالۡحَقِّ ؕ تَعٰلٰی عَمَّا یُشۡرِکُوۡنَ
خَلَقَ
তিনি সৃষ্টি করেছেন
السَّمٰوٰتِ
আকাশমন্ডলী
وَالۡاَرۡضَ
ও পৃথিবী
بِالۡحَقِّ
দিয়ে মহাসত্য
ؕ
বহু ঊর্দ্ধে
تَعٰلٰی
তা থেকে যা
عَمَّا
তারা শরীক করে
বাংলা অনুবাদ
তিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন যথাযথই, তারা যা শরীক করে, তা থেকে তিনি ঊর্ধ্বে।
(৩) তিনি যথাযথভাবে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন;[1] তারা যাকে অংশী করে, তিনি তার ঊর্ধ্বে।[1] অর্থাৎ, শুধু অযথা খেল-তামাশার জন্য সৃষ্টি করিনি, বরং এক লক্ষ্যকে সামনে রেখে করা হয়েছে, আর তা হল পুণ্যের প্রতিদান ও পাপের শাস্তিদান; যেমন পূর্বে বিস্তারিত আলোচনা হল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
خَلَقَ الۡاِنۡسَانَ مِنۡ نُّطۡفَۃٍ فَاِذَا ہُوَ خَصِیۡمٌ مُّبِیۡنٌ
خَلَقَ
তিনি সৃষ্টি করেছেন
الۡاِنۡسَانَ
মানুষকে
مِنۡ
থেকে
نُّطۡفَۃٍ
শুক্র
فَاِذَا
অতঃপর যখন (সৃষ্টি হলো)
ہُوَ
সে (হলো)
خَصِیۡمٌ
ঝগড়াটে
مُّبِیۡنٌ
সুস্পষ্ট
বাংলা অনুবাদ
তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন ‘নুতফা’* থেকে, অথচ সে প্রকাশ্য বিতন্ডাকারী।
(৪) তিনি মানুষকে বীর্য হতে সৃষ্টি করেছেন; পরে সে প্রকাশ্য বিতন্ডাকারী হয়ে বসল! [1][1] অর্থাৎ, এক জড়পদার্থ হতে যা জীবন্ত দেহ থেকে নির্গত হয়, যাকে বীর্য বলা হয়। তাকে বিভিন্ন পর্যায়ে পার করার পর এক পূর্ণ আকার দান করা হয়। তারপর তাতে (রূহ, বিশেষ) জীবন দান করা হয়। এরপর মায়ের পেট হতে পৃথিবীতে আনা হয়। পৃথিবীতে সে জীবন যাপন করতে করতে যখন জ্ঞানপ্রাপ্ত হয়, তখন সে তার প্রতিপালক আল্লাহর ব্যাপারে বিতর্ক করে, তাঁকে অস্বীকার করে বা তাঁর সাথে অন্যকে শরীক করে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالۡاَنۡعَامَ خَلَقَہَا ۚ لَکُمۡ فِیۡہَا دِفۡءٌ وَّمَنَافِعُ وَمِنۡہَا تَاۡکُلُوۡنَ ۪
وَالۡاَنۡعَامَ
এবং গবাদিপশু
خَلَقَہَا
তিনি সৃষ্টি করেছেন তা
ۚ
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
তার মধ্যে (আছে)
فِیۡہَا
শীত নিবারক উপকরণ
دِفۡءٌ
ও উপকারিতাসমূহ
وَّمَنَافِعُ
এবং তা থেকে
وَمِنۡہَا
তোমরা খাও
বাংলা অনুবাদ
আর চতুষ্পদ জন্তুগুলো তিনি তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন তাতে রয়েছে উষ্ণতার উপকরণ ও বিবিধ উপকার। আর তা থেকে তোমরা আহার গ্রহণ কর।
(৫) তিনি চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছেন; তোমাদের জন্য ওতে শীত নিবারক উপকরণ ও বহু উপকার রয়েছে;[1] আর তা হতে তোমরা আহার্য পেয়ে থাক।[1] মহান আল্লাহ উক্ত অনুগ্রহের সাথে অন্য এক অনুগ্রহের কথা ব্যক্ত করছেন যে, চতুষ্পদ জন্তু (উট, গরু, ছাগল ইত্যাদি) তিনিই সৃষ্টি করেছেন, যার লোম ও পশম হতে তোমরা গরম কাপড় তৈরী করে নিজেদেরকে শীত থেকে রক্ষা কর। অনুরূপ তাদের মাধ্যমে অন্যান্য উপকারও লাভ করে থাক, যেমন তাদের দুধ পান করা, তাদেরকে বাহনরূপে ব্যবহার করা, তাদের মাধ্যমে মালপত্র বহন করা, চাষ করা ইত্যাদি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَکُمۡ فِیۡہَا جَمَالٌ حِیۡنَ تُرِیۡحُوۡنَ وَحِیۡنَ تَسۡرَحُوۡنَ ۪
وَلَکُمۡ
এবং তোমাদের জন্যে
فِیۡہَا
তার মধ্যে (আছে)
جَمَالٌ
সৌন্দর্য
حِیۡنَ
যখন
تُرِیۡحُوۡنَ
তোমরা সন্ধ্যায় চারণভূমি থেকে আনো
وَحِیۡنَ
ও যখন
تَسۡرَحُوۡنَ
তোমরা সকালে চারণভূমিতে নিয়ে যাও
বাংলা অনুবাদ
আর তোমাদের জন্য তাতে রয়েছে সৌন্দর্য যখন সন্ধ্যায় তা ফিরিয়ে আন এবং সকালে চারণে নিয়ে যাও।
(৬) আর যখন তোমরা সন্ধ্যায় ওদেরকে চারণভূমি হতে গৃহে নিয়ে আস এবং প্রভাতে যখন ওদেরকে চারণ ভূমিতে নিয়ে যাও, তখন তোমরা ওর সৌন্দর্য উপভোগ কর। [1][1] تريحون যখন সন্ধ্যায় চারণভূমি থেকে বাড়িতে নিয়ে এসো, تسرحون যখন সকালে চারণ ভূমিতে নিয়ে যাও। এই দুই সময় তারা মানুষের চোখে পড়ে, যাতে তোমাদের সৌন্দর্য বৃদ্ধি পায়। উক্ত দুই সময় ছাড়া তারা দৃষ্টির আড়ালে থাকে বা আস্তাবলে বদ্ধ থাকে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَتَحۡمِلُ اَثۡقَالَکُمۡ اِلٰی بَلَدٍ لَّمۡ تَکُوۡنُوۡا بٰلِغِیۡہِ اِلَّا بِشِقِّ الۡاَنۡفُسِ ؕ اِنَّ رَبَّکُمۡ لَرَءُوۡفٌ رَّحِیۡمٌ ۙ
وَتَحۡمِلُ
এবং তা বহন করে
اَثۡقَالَکُمۡ
তোমাদের ভার
اِلٰی
দিকে
بَلَدٍ
এমন শহরের
لَّمۡ
না
تَکُوۡنُوۡا
তোমরা ছিলে
بٰلِغِیۡہِ
সেখানে পৌঁছাতে সক্ষম
اِلَّا
এ ছাড়া
بِشِقِّ
সহ কষ্ট
الۡاَنۡفُسِ
প্রানান্ত
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
তোমার রব
رَبَّکُمۡ
অবশ্যই অনুগ্রহশীল
لَرَءُوۡفٌ
পরম দয়ালু
বাংলা অনুবাদ
আর এগুলো তোমাদের বোঝা বহন করে এমন দেশে নিয়ে যায়, ভীষণ কষ্ট ছাড়া যেখানে তোমরা পৌঁছতে সক্ষম হতে না। নিশ্চয় তোমাদের রব দয়াশীল, পরম দয়ালু।
(৭) আর ওরা তোমাদের ভার বহন করে নিয়ে যায় দূর দেশে; যেথায় প্রাণান্তকর কষ্ট ব্যতীত তোমরা পৌঁছতে পারতে না; তোমাদের প্রতিপালক অবশ্যই চরম স্নেহশীল, পরম দয়ালু।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَّالۡخَیۡلَ وَالۡبِغَالَ وَالۡحَمِیۡرَ لِتَرۡکَبُوۡہَا وَزِیۡنَۃً ؕ وَیَخۡلُقُ مَا لَا تَعۡلَمُوۡنَ
وَّالۡخَیۡلَ
এবং ঘোড়া (সৃষ্টি করেছেন)
وَالۡبِغَالَ
ও খচ্চর
وَالۡحَمِیۡرَ
ও গাধা
لِتَرۡکَبُوۡہَا
জন্যে তোমাদের চড়ার
وَزِیۡنَۃً
ও শোভা (স্বরূপ)
ؕ
এবং তিনি সৃষ্টি করেছেন
وَیَخۡلُقُ
(কিছু) যা
مَا
না
لَا
তোমরা জানো
বাংলা অনুবাদ
আর (তিনি সৃষ্টি করেছেন) ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা, তোমাদের আরোহণ ও শোভার জন্য এবং তিনি সৃষ্টি করেন এমন কিছু, যা তোমরা জান না।
(৮) তোমাদের আরোহণের জন্য ও শোভার জন্য তিনি সৃষ্টি করেছেন ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা।[1] আর তিনি সৃষ্টি করেন এমন অনেক কিছু যা তোমরা অবগত নও। [2][1] অর্থাৎ, তাদের সৃষ্টির আসল উদ্দেশ্য ও উপকারিতা তাদেরকে বাহনরূপে ব্যবহার করা। তা সত্ত্বেও সেসব সৌন্দর্যের কারণও বটে। ঘোড়া, খচ্চর ও গাধাকে পৃথকভাবে উল্লেখ করার কারণে কোন কোন ফকীহ প্রমাণ করেছেন যে, ঘোড়াও হারাম যেমন গাধা ও খচ্চর হারাম। তাছাড়া খাদ্যরূপে ব্যবহার্য পশুর উল্লেখ প্রথমেই এসে গেছে। সেই কারণে এই আয়াতে যে সব পশুর উল্লেখ রয়েছে তা শুধু বাহনের জন্য। কিন্তু তাঁদের এই দলীল সঠিক নয়, কারণ সহীহ হাদীসে ঘোড়ার গোশত হালাল হওয়ার কথা প্রমাণিত। জাবের (রাঃ) বলেন নবী (সাঃ) ঘোড়ার গোশত খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। (বুখারীঃ যবেহ অধ্যায়, মুসলিম শিকার অধ্যায়) তাছাড়া সাহাবায়ে কিরামগণ নবী (সাঃ) এর উপস্থিতিতে খাইবার ও মদীনায় ঘোড়া যবেহ করে গোশত রান্না করেছেন ও খেয়েছেন। আর নবী (সাঃ) নিষেধ করেননি। (দেখুন মুসলিম উক্ত অধ্যায়, আহমাদ ৩/৩৫৬, আবু দাউদঃ খাদ্য অধ্যায়) এই কারণে অধিকাংশ উলামা ঘোড়ার গোশত হালাল বলেছেন। (তাফসীর ইবনে কাসীর) এখানে ঘোড়ার উল্লেখ শুধু বাহনরূপে করা হয়েছে। কারণ তার অধিক ব্যবহার এই উদ্দেশেই হয়ে থাকে এবং তা পৃথিবীতে সর্বযুগে এত বেশি মূল্যবান ও দামী থেকেছে যে তাকে খাবারের জন্য খুব কম ব্যবহার করা হয়েছে। ছাগল-ভেড়ার মত তা সাধারণতঃ যবেহ করে ভক্ষণ করা হয় না। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে, বিনা স্পষ্ট প্রমাণে তাকে হারাম সাব্যস্ত করা যেতে পারে।[2] ভূগর্ভে, সমুদ্রে, মরুভূমিতে এবং জঙ্গলে মহান আল্লাহ অসংখ্য উদ্ভিদ ও প্রাণী সৃষ্টি করে থাকেন, যার জ্ঞান আল্লাহ ছাড়া কারো নেই। এর সঙ্গে নব আবিষ্কৃত সকল বাহনও এসে যায়, যা আল্লাহ প্রদত্ত জ্ঞান ও যোগ্যতা প্রয়োগ করে তাঁরই সৃষ্ট বস্তুকে বিভিন্নভাবে কাজে লাগিয়ে মানুষ তৈরী করেছে। যেমন বাস, ট্টেন, রেলগাড়ি, জলজাহাজ ও বিমান ইত্যাদি অসংখ্য যানবাহন এবং আরো অনেক কিছু, যা ভবিষ্যতে আশা করা যায়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَعَلَی اللّٰہِ قَصۡدُ السَّبِیۡلِ وَمِنۡہَا جَآئِرٌ ؕ وَلَوۡ شَآءَ لَہَدٰىکُمۡ اَجۡمَعِیۡنَ ٪
وَعَلَی
এবং উপর
اللّٰہِ
আল্লাহর (দায়িত্ব)
قَصۡدُ
প্রদর্শন
السَّبِیۡلِ
পথ
وَمِنۡہَا
কিন্তু তা থেকে আছে
جَآئِرٌ
বাঁকা (পথও)
ؕ
এবং যদি
وَلَوۡ
ইচ্ছে করেন
شَآءَ
অবশ্যই সৎপথে পরিচালনা করতেন তোমাদের
لَہَدٰىکُمۡ
সকলকেই
বাংলা অনুবাদ
আর সঠিক পথ বাতলে দেয়া আল্লাহর দায়িত্ব, এবং পথের মধ্যে কিছু আছে বক্র। আর তিনি যদি ইচ্ছা করতেন তবে তোমাদের সকলকে হিদায়াত করতেন।
(৯) সরল পথের নির্দেশ করা আল্লাহর দায়িত্ব।[1] আর পথগুলির মধ্যে বক্রপথও আছে; তিনি ইচ্ছা করলে তোমাদের সকলকেই সৎপথে পরিচালিত করতেন। [2][1] অর্থাৎ, সরল পথ প্রদর্শন করা আল্লাহর দায়িত্ব এবং তিনি তা করেছেন। সুতরাং তিনি হিদায়াত ও ভ্রষ্টতা দু’টিকেই স্পষ্ট করে দিয়েছেন। সেই কারণে পরে বলছেন যে, কিছু পথ হল বক্র, অর্থাৎ বাঁকা ও ভ্রষ্ট।[2] কিন্তু যেহেতু তাতে মানুষকে বাধ্য করে দেওয়া হত, পরীক্ষা নেওয়ার কোন অর্থ থাকত না, সেই কারণে আল্লাহ নিজ ইচ্ছায় সকলকে বাধ্য করেননি, বরং দুই রাস্তার জ্ঞানদান করে মানুষকে ইচ্ছার স্বাধীনতা দান করেছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ہُوَ الَّذِیۡۤ اَنۡزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً لَّکُمۡ مِّنۡہُ شَرَابٌ وَّمِنۡہُ شَجَرٌ فِیۡہِ تُسِیۡمُوۡنَ
ہُوَ
তিনিই (রব)
الَّذِیۡۤ
যিনি
اَنۡزَلَ
বর্ষণ করেছেন
مِنَ
থেকে
السَّمَآءِ
আকাশ
مَآءً
পানি
لَّکُمۡ
জন্যে তোমাদের
مِّنۡہُ
কিছু তার
شَرَابٌ
পানীয় (পেয়ে থাকো)
وَّمِنۡہُ
এবং তা থেকে
شَجَرٌ
গাছপালা (জন্মে)
فِیۡہِ
তার মধ্যে
تُسِیۡمُوۡنَ
তোমরা পশু চরিয়ে থাকো
বাংলা অনুবাদ
তিনিই সে সত্তা, যিনি আসমান থেকে পানি বর্ষণ করেন, যাতে রয়েছে তোমাদের জন্য পানীয় এবং তা থেকে হয় উদ্ভিত, যাতে তোমরা জন্তু চরাও।
(১০) তিনিই আকাশ হতে বৃষ্টি বর্ষণ করেন, ওতে তোমাদের জন্য রয়েছে পানীয় এবং তা হতে (জন্মায়) উদ্ভিদ; যাতে তোমরা পশুচারণ করে থাক।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یُنۡۢبِتُ لَکُمۡ بِہِ الزَّرۡعَ وَالزَّیۡتُوۡنَ وَالنَّخِیۡلَ وَالۡاَعۡنَابَ وَمِنۡ کُلِّ الثَّمَرٰتِ ؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیَۃً لِّقَوۡمٍ یَّتَفَکَّرُوۡنَ
یُنۡۢبِتُ
তিনি উদগত করেন
لَکُمۡ
জন্যে তোমাদের
بِہِ
দিয়ে তা
الزَّرۡعَ
শস্য
وَالزَّیۡتُوۡنَ
ও যায়তুনসমূহ
وَالنَّخِیۡلَ
ও খেজুরসমূহ
وَالۡاَعۡنَابَ
ও আঙ্গুরসমূহ
وَمِنۡ
এবং ধরণের
کُلِّ
সব
الثَّمَرٰتِ
ফলসমূহ
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
মধ্যে (রয়েছে)
فِیۡ
এর
ذٰلِکَ
অবশ্যই নিদর্শন
لَاٰیَۃً
লোকদের জন্যে
لِّقَوۡمٍ
(যারা) চিন্তা ভাবনা করে
বাংলা অনুবাদ
তার মাধ্যমে তিনি তোমাদের জন্য উৎপন্ন করেন ফসল, যাইতুন, খেজুর গাছ, আঙ্গুর এবং সকল ফল-ফলাদি। নিশ্চয় এতে নিদর্শন রয়েছে এমন কওমের জন্য, যারা চিন্তা করে।
(১১) ওর দ্বারা তিনি তোমাদের জন্য উৎপন্ন করেন শস্য, যায়তুন, খর্জুর বৃক্ষ, আঙ্গুর এবং সর্বপ্রকার ফল; অবশ্যই এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য রয়েছে নিদর্শন।[1][1] এতে বৃষ্টির উপকারিতা বর্ণিত হয়েছে, যা প্রত্যেক মানুষের নিকট বিদিত ও পরীক্ষিত, যা বর্ণনার অপেক্ষা রাখে না। তাছাড়া এর উল্লেখ পূর্বেও হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَسَخَّرَ لَکُمُ الَّیۡلَ وَالنَّہَارَ ۙ وَالشَّمۡسَ وَالۡقَمَرَ ؕ وَالنُّجُوۡمُ مُسَخَّرٰتٌۢ بِاَمۡرِہٖ ؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیٰتٍ لِّقَوۡمٍ یَّعۡقِلُوۡنَ ۙ
وَسَخَّرَ
এবং অধীন করেছেন
لَکُمُ
তোমাদের জন্যে
الَّیۡلَ
রাতকে
وَالنَّہَارَ
ও দিনকে
ۙ
এবং সূর্যকে
وَالشَّمۡسَ
ও চাঁদকে
وَالۡقَمَرَ
এবং তারাগুলোও
ؕ
অধীন হয়েছে
وَالنُّجُوۡمُ
দিয়ে তাঁর বিধান
مُسَخَّرٰتٌۢ
নিশ্চয়ই
بِاَمۡرِہٖ
মধ্যে (রয়েছে)
ؕ
এর
اِنَّ
অবশ্যই নিদর্শনসমূহ
فِیۡ
জন্যে লোকদের
ذٰلِکَ
(যারা)জ্ঞান রাখে
বাংলা অনুবাদ
আর তিনি তোমাদের জন্য নিয়োজিত করেছেন রাত ও দিনকে এবং সূর্য ও চাঁদকে এবং তারকাসমূহও তাঁর নির্দেশে নিয়োজিত। নিশ্চয় এতে অনেক নিদর্শন রয়েছে এমন কওমের জন্য যারা বুঝে।
(১২) তিনিই তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন রজনী, দিবস, সূর্য এবং চন্দ্রকে; আর নক্ষত্ররাজিও অধীন রয়েছে তাঁরই বিধানের; অবশ্যই এতে বোধশক্তিসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য রয়েছে নিদর্শন।[1][1] কিভাবে দিনরাত্রি ছোট বড় হয়, চন্দ্র-সূর্য কিভাবে নিজ নিজ কক্ষপথে আসা-যাওয়া করে, অথচ এর মধ্যে কোন পার্থক্য সূচিত হয় না, নক্ষত্রমালা কিভাবে আকাশের সৌন্দর্য বর্ধন করে এবং রাত্রের অন্ধকারে পথভোলা পথিকের পথ বলে দেয়। এ সকল আল্লাহর পরিপূর্ণ শক্তি ও সার্বভৌমত্বের প্রমাণ বহন করে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا ذَرَاَ لَکُمۡ فِی الۡاَرۡضِ مُخۡتَلِفًا اَلۡوَانُہٗ ؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیَۃً لِّقَوۡمٍ یَّذَّکَّرُوۡنَ
وَمَا
আরো (কিছু) যা
ذَرَاَ
সৃষ্টি করেছেন
لَکُمۡ
তোমাদের জন্যে
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
مُخۡتَلِفًا
বিভিন্ন
اَلۡوَانُہٗ
তার রংসমূহ
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
মধ্যে (রয়েছে)
فِیۡ
এর
ذٰلِکَ
অবশ্যই নিদর্শন
لَاٰیَۃً
লোকদের জন্যে
لِّقَوۡمٍ
(যারা) শিক্ষা গ্রহণ করে
বাংলা অনুবাদ
আর তিনি তোমাদের জন্য যমীনে যা সৃষ্টি করেছেন, বিচিত্র রঙের করে, নিশ্চয় তাতেও নিদর্শন রয়েছে এমন কওমের জন্য, যারা উপদেশ গ্রহণ করে।
(১৩) আর যে নানা রঙের বস্তু তোমাদের জন্য পৃথিবীতে সৃষ্টি করেছেন (তাও তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন); এতে সেই সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে, যারা উপদেশ গ্রহণ করে।[1][1] অর্থাৎ, পৃথিবীতে যে সব খনিজ সম্পদ, গাছপালা, জড়পদার্থ ও জীবজন্তু এবং এদের মধ্যে যে সব উপকারিতা সৃষ্টি করেছেন, এর মধ্যে উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য রয়েছে নির্দশন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَہُوَ الَّذِیۡ سَخَّرَ الۡبَحۡرَ لِتَاۡکُلُوۡا مِنۡہُ لَحۡمًا طَرِیًّا وَّتَسۡتَخۡرِجُوۡا مِنۡہُ حِلۡیَۃً تَلۡبَسُوۡنَہَا ۚ وَتَرَی الۡفُلۡکَ مَوَاخِرَ فِیۡہِ وَلِتَبۡتَغُوۡا مِنۡ فَضۡلِہٖ وَلَعَلَّکُمۡ تَشۡکُرُوۡنَ
وَہُوَ
এবং তিনি
الَّذِیۡ
যিনি
سَخَّرَ
অধীন করেছেন
الۡبَحۡرَ
সমুদ্রকে
لِتَاۡکُلُوۡا
যেন তোমরা খেতে পারো
مِنۡہُ
তা থেকে
لَحۡمًا
(মাছ) গোশত
طَرِیًّا
তাজা
وَّتَسۡتَخۡرِجُوۡا
তোমরা বের করতে পারো
مِنۡہُ
তা থেকে
حِلۡیَۃً
সৌন্দর্য শোভা (মনি-মুক্তা)
تَلۡبَسُوۡنَہَا
তোমরা তা পরিধান করো
ۚ
এবং দেখছো
وَتَرَی
নৌযানসমূহকে
الۡفُلۡکَ
পানি বিদীর্ণকারী
مَوَاخِرَ
তার মধ্যে
فِیۡہِ
এবং যেন তোমরা সন্ধান করতে পারো
وَلِتَبۡتَغُوۡا
থেকে
مِنۡ
তাঁর অনুগ্রহ
فَضۡلِہٖ
এবং তোমরা যাতে
وَلَعَلَّکُمۡ
কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো
বাংলা অনুবাদ
আর তিনিই সে সত্তা, যিনি সমুদ্রকে নিয়োজিত করেছেন, যাতে তোমরা তা থেকে তাজা (মাছের) গোশ্ত খেতে পার এবং তা থেকে বের করতে পার অলংকারাদি, যা তোমরা পরিধান কর। আর তুমি তাতে নৌযান দেখবে তা পানি চিরে চলছে এবং যাতে তোমরা তার অনুগ্রহ অন্বেষণ করতে পার এবং যাতে তোমরা শুকরিয়া আদায় কর।
(১৪) তিনিই সমুদ্রকে অধীন করেছেন; যাতে তোমরা তা হতে তাজা গোশত (মাছ) আহার করতে পার এবং যাতে তা হতে বের করতে পার নিজেদের পরিধেয় অলংকার। এবং তোমরা দেখতে পাও, ওর বুক চিরে নৌযান চলাচল করে। আর যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহ সন্ধান করতে পার এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর।[1][1] এখানে সমুদ্রের পাহাড় সমান ঢেউকে মানুষের নিয়ন্ত্রণাধীন করা হয়েছে এ কথা বলার পর সমুদ্রের তিনটি উপকারিতার কথাও উল্লেখ করেছেন। একঃ তোমরা তাজা মাছ তা থেকে সংগ্রহ করে থাক। (মাছ মারা গেলেও তা হালাল, তাছাড়া এহরাম অবস্থায় তা শিকার করা বৈধ।) দুইঃ তার থেকে মণিমুক্তা ও মূল্যবান পাথর বের কর; যার দ্বারা তোমরা অলংকার তৈরী কর। তিনঃ তোমরা সমুদ্রের বুকে নৌকা ও জলজাহাজ চালিয়ে থাক, যার দ্বারা তোমরা এক দেশ হতে অন্য দেশে যাতায়াত কর, বাণিজ্যিক মালপত্র আমদানি-রপ্তানি কর, যার ফলে তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহ লাভ করে থাক। আর এর জন্য তোমাদের উচিত, আল্লাহর কৃতজ্ঞতা করা।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَلۡقٰی فِی الۡاَرۡضِ رَوَاسِیَ اَنۡ تَمِیۡدَ بِکُمۡ وَاَنۡہٰرًا وَّسُبُلًا لَّعَلَّکُمۡ تَہۡتَدُوۡنَ ۙ
وَاَلۡقٰی
এবং তিনি স্থাপন করেছেন
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
رَوَاسِیَ
পর্বতসমূহকে
اَنۡ
(এমন না হয়) যে
تَمِیۡدَ
হেলে যায়
بِکُمۡ
তোমাদের নিয়ে
وَاَنۡہٰرًا
ও নদীসমূহ
وَّسُبُلًا
এবং রাস্তাসমূহ
لَّعَلَّکُمۡ
যাতে তোমরা
تَہۡتَدُوۡنَ
পথের সন্ধান পাও
বাংলা অনুবাদ
আর যমীনে তিনি স্থাপন করেছেন সুদৃঢ় পর্বতমালা, যাতে তোমাদের নিয়ে যমীন হেলে না যায় এবং নদ-নদী ও পথসমূহ, যাতে তোমরা পথপ্রাপ্ত হও।
(১৫) আর তিনি পৃথিবীতে সুদৃঢ় পর্বত স্থাপন করেছেন, যাতে পৃথিবী তোমাদেরকে নিয়ে আন্দোলিত না হয়[1] এবং স্থাপন করেছেন নদ-নদী ও পথ, যাতে তোমরা তোমাদের গন্তব্যস্থলে পৌঁছতে পার। [2][1] এখানে পাহাড়ের উপকারিতা এবং আল্লাহর এক বিশাল অনুগ্রহের কথা বর্ণনা করা হচ্ছে। কেননা পৃথিবী নড়তে থাকলে বসবাস করা সম্ভব ছিল না। এর অনুমান ভূমিকম্প দিয়ে করা যেতে পারে, যা কয়েক সেকেন্ড্ ও ক্ষণিকের মধ্যে বিশাল বিশাল মজবুত ঘর-বাড়িকে মাটির সাথে মিশিয়ে দেয়, শহর ও গ্রামকে ধ্বংসস্তূপে পরিণত করে।[2] নদ-নদীর সৃষ্টিও বড় আশ্চর্য, কোথায় শুরু হয়ে, কোথায় কোথায়, ডানে বামে, উত্তর-দক্ষিণ, পূর্ব-পশ্চিম সব দিককেই সিঞ্চিত করে। অনুরূপ তিনি রাস্তাও বানিয়েছেন, যার দ্বারা তোমরা তোমাদের গন্তব্যস্থলে পৌঁছতে পার।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَعَلٰمٰتٍ ؕ وَبِالنَّجۡمِ ہُمۡ یَہۡتَدُوۡنَ
وَعَلٰمٰتٍ
ও (যমীনে) পথনির্ণায়ক চিহ্নসমূহ
ؕ
এবং সাহায্যে নক্ষত্রের
وَبِالنَّجۡمِ
তারা
ہُمۡ
পথ নির্দেশ পায়
বাংলা অনুবাদ
আর (দিনের) পথ-নির্দেশক চিহ্নসমূহ, আরা (রাতে) তারকার মাধ্যমে তারা পথ পায়।
(১৬) আর (স্থাপন করেছেন) পথ নির্ণায়ক চিহ্নসমূহও; এবং ওরা নক্ষত্রের সাহায্যেও পথের নির্দেশ পায়।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَفَمَنۡ یَّخۡلُقُ کَمَنۡ لَّا یَخۡلُقُ ؕ اَفَلَا تَذَکَّرُوۡنَ
اَفَمَنۡ
তবে কি যিনি
یَّخۡلُقُ
সৃষ্টি করেছেন
کَمَنۡ
(তার) মতো যে
لَّا
না
یَخۡلُقُ
সৃষ্টি করে (কোন কিছুই)
ؕ
তবুও কি না
اَفَلَا
তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং যে সৃষ্টি করে, সে কি তার মত, যে সৃষ্টি করে না? অতএব তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না?
(১৭) সুতরাং যিনি সৃষ্টি করেন, তিনি কি তারই মত, যে সৃষ্টি করে না? তবুও কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না? [1][1] এই সকল অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করে তওহীদের গুরুতত্ত্বকে উজ্জ্বল করা হয়েছে যে, আল্লাহই এই সকল বস্তুর সৃষ্টিকর্তা। কিন্তু তাকে ছেড়ে যাদের তোমরা ইবাদত করছ, তারা কি কিছু সৃষ্টি করেছে? অবশ্যই না, বরং তারাই আল্লাহর সৃষ্টি। অতএব স্রষ্টা ও সৃষ্টি কিভাবে এক সমান হতে পারে? অথচ তোমরা তাদেরকে আল্লাহর সমতুল্য করে রেখেছ, তোমরা কি একটুও চিন্তা কর না?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِنۡ تَعُدُّوۡا نِعۡمَۃَ اللّٰہِ لَا تُحۡصُوۡہَا ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَغَفُوۡرٌ رَّحِیۡمٌ
وَاِنۡ
এবং যদি
تَعُدُّوۡا
তোমরা গণনা করো
نِعۡمَۃَ
অনুগ্রহকে
اللّٰہِ
আল্লাহর
لَا
না
تُحۡصُوۡہَا
তার সংখ্যা নির্ণয় করতে পারবে
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
আল্লাহ্
اللّٰہَ
অবশ্যই ক্ষমাশীল
لَغَفُوۡرٌ
পরম দয়ালু
বাংলা অনুবাদ
আর যদি তোমরা আল্লাহর নিআমত গণনা কর, তবে তার ইয়ত্তা পাবে না। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
(১৮) তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহ গণনা করলে ওর সংখ্যা নির্ণয় করতে পারবে না; আল্লাহ অবশ্যই ক্ষমাপরায়ণ, পরম দয়ালু।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاللّٰہُ یَعۡلَمُ مَا تُسِرُّوۡنَ وَمَا تُعۡلِنُوۡنَ
وَاللّٰہُ
এবং আল্লাহ্
یَعۡلَمُ
জানেন
مَا
যা
تُسِرُّوۡنَ
তোমরা গোপন রাখো
وَمَا
এবং যা
تُعۡلِنُوۡنَ
তোমরা প্রকাশ করো
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ জানেন তোমরা যা গোপন কর এবং যা প্রকাশ্যে ঘোষণা কর।
(১৯) তোমরা যা গোপন রাখো এবং যা প্রকাশ কর, আল্লাহ তা জানেন।[1][1] আর সেই হিসাবে তিনি কিয়ামত দিবসে পুরস্কার বা শাস্তি দেবেন। সৎশীলকে সৎকর্মের পুরস্কার এবং অসৎশীলকে তার অসৎকর্মের শাস্তি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ لَا یَخۡلُقُوۡنَ شَیۡئًا وَّہُمۡ یُخۡلَقُوۡنَ ؕ
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা
یَدۡعُوۡنَ
ডাকে
مِنۡ
থেকে
دُوۡنِ
ছাড়া
اللّٰہِ
আল্লাহকে
لَا
না
یَخۡلُقُوۡنَ
তারা সৃষ্টি করে
شَیۡئًا
কোনো কিছু
وَّہُمۡ
বরং তাদেরকে
یُخۡلَقُوۡنَ
সৃষ্টি করা হয়েছে
বাংলা অনুবাদ
আর তারা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে ডাকে, তারা কিছু সুষ্টি করতে পারে না, বরং তাদেরকেই সৃষ্টি করা হয়।
(২০) যারা আল্লাহ ছাড়া অপরকে আহবান করে তারা কিছুই সৃষ্টি করে না, বরং তাদেরকেই সৃষ্টি করা হয়।[1][1] অন্যন্য আয়াতের তুলনায় এই আয়াতে গায়রুল্লাহর একটি অতিরিক্ত গুণের কথা বলা হয়েছে; তারা সৃষ্টিকর্তা নয় -- এ কথা খন্ডন করার সাথে সাথে তারা নিজেরাই যে সৃষ্ট, সে কথা সাব্যস্ত করা হয়েছে। (ফাতহুল কাদীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَمۡوَاتٌ غَیۡرُ اَحۡیَآءٍ ۚ وَمَا یَشۡعُرُوۡنَ ۙ اَیَّانَ یُبۡعَثُوۡنَ ٪
اَمۡوَاتٌ
(তারা) মৃত
غَیۡرُ
নয়
اَحۡیَآءٍ
জীবিত
ۚ
এবং না
وَمَا
চেতনা রাখে
یَشۡعُرُوۡنَ
কবে
ۙ
উঠানো হবে তাদের
বাংলা অনুবাদ
(তারা) মৃত, জীবিত নয় এবং তারা জানে না কখন তাদেরকে পুনরুজ্জীবিত করা হবে।
(২১) তারা নিষ্প্রাণ, নির্জীব[1] এবং পুনরুত্থান কবে হবে, সে বিষয়ে তাদের কোন চেতনা (বোধ) নেই।[2][1] মৃত বলতে প্রাণহীন ও চেতনাহীন জড় (পাথর)ও বটে এবং মৃত সৎলোকও বটে। কারণ মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের কথা বলা (যে ব্যাপারে তাদের কোন বোধ নেই) জড় ব্যতীত সৎলোকেদের জন্যই বেশী সঙ্গত বলে মনে হয়। তাদেরকে শুধু মৃতই বলা হয়নি; বরং জীবিত নয় বলে স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে। যাতে কবর পূজার স্পষ্ট খন্ডন হচ্ছে। যারা বলে কবরে দাফন হওয়া ব্যক্তি মৃত নয়, জীবিত। আর আমরা জীবিতদেরকেই ডাকি। আল্লাহর এই কথার পর জানা গেল মৃত্যু এসে যাওয়ার পর পার্থিব জীবন কেউ পেতে পারে না, আর না পৃথিবীর সাথে তাদের কোন সম্পর্ক থাকে।[2] তাহলে তাদের থেকে উপকার বা মঙ্গল কামনা কেমন করে করা যেতে পারে?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِلٰـہُکُمۡ اِلٰہٌ وَّاحِدٌ ۚ فَالَّذِیۡنَ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ بِالۡاٰخِرَۃِ قُلُوۡبُہُمۡ مُّنۡکِرَۃٌ وَّہُمۡ مُّسۡتَکۡبِرُوۡنَ
اِلٰـہُکُمۡ
তোমাদের ইলাহ
اِلٰہٌ
ইলাহ
وَّاحِدٌ
একই
ۚ
সুতরাং যারা
فَالَّذِیۡنَ
না
لَا
বিশ্বাস করে
یُؤۡمِنُوۡنَ
প্রতি আখেরাতের
بِالۡاٰخِرَۃِ
তাদের অন্তরসমূহ
قُلُوۡبُہُمۡ
সত্যবিমুখ
مُّنۡکِرَۃٌ
এবং তারা
وَّہُمۡ
অহংকারী
বাংলা অনুবাদ
তোমাদের ইলাহ এক ইলাহ। অতঃপর যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর অস্বীকারকারী এবং তারা অহঙ্কারী।
(২২) তোমাদের উপাস্য একক উপাস্য; সুতরাং যারা আখেরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর সত্য বিমুখ এবং তারা অহংকারী। [1][1] অর্থাৎ, এক আল্লাহকে মেনে নেওয়া অস্বীকারকারী মুশরিকদের জন্য বড়ই কঠিন। তারা বলে, {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} অর্থাৎ, সে কি বহু উপাস্যের পরিবর্তে একটিমাত্র উপাস্য বানিয়ে নিয়েছে? এতো এক অত্যাশ্চর্য ব্যাপার। (সূরা স্বা-দ ৫) অন্যত্র আরো বলেন, {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} অর্থাৎ, এক আল্লাহর কথা বলা হলে যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের অন্তর বিতৃষ্ণায় সংকুচিত হয় এবং আল্লাহর পরিবর্তে তাদের দেবতাদের কথা উল্লেখ করা হলে তারা আনন্দে উল্লসিত হয়। (সুরা যুমার ৪৫)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لَا جَرَمَ اَنَّ اللّٰہَ یَعۡلَمُ مَا یُسِرُّوۡنَ وَمَا یُعۡلِنُوۡنَ ؕ اِنَّہٗ لَا یُحِبُّ الۡمُسۡتَکۡبِرِیۡنَ
لَا
নেই
جَرَمَ
সন্দেহ
اَنَّ
যে
اللّٰہَ
আল্লাহ্
یَعۡلَمُ
জানেন
مَا
যা
یُسِرُّوۡنَ
তারা গোপন রাখে
وَمَا
এবং যা
یُعۡلِنُوۡنَ
তারা প্রকাশ করে
ؕ
নিশ্চয়ই তিনি
اِنَّہٗ
না
لَا
ভালোবাসেন
یُحِبُّ
অহংকারীদেরকে
বাংলা অনুবাদ
নিঃসন্দেহে তারা যা গোপন করে এবং যা প্রকাশ্যে ঘোষণা করে, নিশ্চয় তা আল্লাহ জানেন। নিশ্চয় তিনি অহঙ্কারীদের পছন্দ করেন না।
وَاِذَا قِیۡلَ لَہُمۡ مَّاذَاۤ اَنۡزَلَ رَبُّکُمۡ ۙ قَالُوۡۤا اَسَاطِیۡرُ الۡاَوَّلِیۡنَ ۙ
وَاِذَا
এবং যখন
قِیۡلَ
বলা হয়
لَہُمۡ
তাদেরকে
مَّاذَاۤ
"কি
اَنۡزَلَ
অবতীর্ণ করেছেন
رَبُّکُمۡ
তোমাদের রব
ۙ
তারা বলে
قَالُوۡۤا
"উপকথাসমূহ
اَسَاطِیۡرُ
পূর্ববর্তীদের"
বাংলা অনুবাদ
আর যখন তাদের বলা হয়, ‘তোমাদের রব কী নাযিল করেছেন’? তারা বলে, ‘পূর্ববর্তীদের কল্পকাহিনী’।
(২৪) যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘তোমাদের প্রতিপালক কি অবতীর্ণ করেছেন?’ উত্তরে তারা বলে, ‘পূর্ববর্তীদের উপকথা।’[1][1] বৈমুখ্য ও বিদ্রূপ প্রকাশ করে মিথ্যায়নকারীরা উত্তরে বলত, আল্লাহ তাআলা কিছুই অবতীর্ণ করেননি। আর মুহাম্মাদ যা কিছু পাঠ করে তা হল পূর্ববর্তীদের উপকথা; যা অপরের নিকট থেকে শুনে বর্ণনা করে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لِیَحۡمِلُوۡۤا اَوۡزَارَہُمۡ کَامِلَۃً یَّوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ ۙ وَمِنۡ اَوۡزَارِ الَّذِیۡنَ یُضِلُّوۡنَہُمۡ بِغَیۡرِ عِلۡمٍ ؕ اَلَا سَآءَ مَا یَزِرُوۡنَ ٪
لِیَحۡمِلُوۡۤا
যেন তারা বহন করে
اَوۡزَارَہُمۡ
তাদের বোঝাসমূহ (পাপের)
کَامِلَۃً
সম্পূর্ণ
یَّوۡمَ
দিনে
الۡقِیٰمَۃِ
ক্বিয়ামাতের
ۙ
এবং থেকে
وَمِنۡ
বোঝাসমূহ
اَوۡزَارِ
(তাদের) যাদের
الَّذِیۡنَ
তারা বিভ্রান্ত করেছে তাদেরকে
یُضِلُّوۡنَہُمۡ
ছাড়া
بِغَیۡرِ
কোনো জ্ঞান
عِلۡمٍ
জেনে রাখো
ؕ
অতি নিকৃষ্ট
اَلَا
যা
سَآءَ
তারা বহন করবে
বাংলা অনুবাদ
এতে করে তারা কিয়ামতের দিনে নিজদের পাপের বোঝা পুরোটাই বহন করবে এবং তাদের পাপের বোঝাও যাদেরকে তারা অজ্ঞতা হেতু পথভ্রষ্ট করে। তারা যা বহন করবে, তা কতই না নিকৃষ্ট!
(২৫) ফলে কিয়ামত দিবসে তারা বহন করবে তাদের পাপভার পূর্ণমাত্রায় এবং তাদেরও পাপভার যাদেরকে তারা অজ্ঞতা হেতু বিভ্রান্ত করেছে। দেখ, তারা যা বহন করবে তা কতই না নিকৃষ্ট। [1][1] অর্থাৎ, মহান আল্লাহ তাদের মুখ দিয়ে এ কথা বের করালেন, যাতে তারা নিজেদের পাপভারের সাথে অপরের পাপভারও বহন করে। যেমন হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, নবী (সাঃ) বলেছেন, যে মানুষকে সৎপথ দেখায়, সে ঐ সকল লোকেদের নেকী পেতে থাকে, যারা তার কথামত সৎপথ অবলম্বন করে। আর যে অসৎ পথ দেখায়, সে ঐ সকল লোকেদের পাপভার বহন করে, যারা তার কথা অনুযায়ী অসৎ পথ অবলম্বন করে। (আবূ দাঊদঃ সুন্নাহ অধ্যায়)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَدۡ مَکَرَ الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ فَاَتَی اللّٰہُ بُنۡیَانَہُمۡ مِّنَ الۡقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَیۡہِمُ السَّقۡفُ مِنۡ فَوۡقِہِمۡ وَاَتٰىہُمُ الۡعَذَابُ مِنۡ حَیۡثُ لَا یَشۡعُرُوۡنَ
قَدۡ
নিশ্চয়ই
مَکَرَ
চক্রান্ত করেছিলো
الَّذِیۡنَ
যারা (ছিলো)
مِنۡ
থেকেই
قَبۡلِہِمۡ
তাদের পূর্ব
فَاَتَی
অতঃপর আসলেন (আঘাত করলেন)
اللّٰہُ
আল্লাহ্
بُنۡیَانَہُمۡ
তাদের কাঠামোতে
مِّنَ
থেকে
الۡقَوَاعِدِ
ভিত্তিমূলের
فَخَرَّ
অতঃপর ধসে পড়লো
عَلَیۡہِمُ
উপর তাদের
السَّقۡفُ
ছাদ
مِنۡ
হ'তে
فَوۡقِہِمۡ
উপর তাদের
وَاَتٰىہُمُ
এবং তাদের উপর আসলো
الۡعَذَابُ
শাস্তি
مِنۡ
থেকে
حَیۡثُ
যেখান
لَا
না
یَشۡعُرُوۡنَ
তারা ধারণ করে
বাংলা অনুবাদ
তাদের পূর্বে যারা ছিল, তারা ষড়যন্ত্র করেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের দালানের ভীতে আঘাত করেছিলেন, ফলে তাদের উপর থেকে তাদের ছাদ ধ্বসে পড়েছিল। আর তাদের উপর আযাব এসছিল এমনভাবে যে, তারা তা উপলব্ধি করতে পারেনি।
ثُمَّ یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ یُخۡزِیۡہِمۡ وَیَقُوۡلُ اَیۡنَ شُرَکَآءِیَ الَّذِیۡنَ کُنۡتُمۡ تُشَآقُّوۡنَ فِیۡہِمۡ ؕ قَالَ الَّذِیۡنَ اُوۡتُوا الۡعِلۡمَ اِنَّ الۡخِزۡیَ الۡیَوۡمَ وَالسُّوۡٓءَ عَلَی الۡکٰفِرِیۡنَ ۙ
ثُمَّ
অতঃপর
یَوۡمَ
দিনে
الۡقِیٰمَۃِ
ক্বিয়ামাতের
یُخۡزِیۡہِمۡ
তিনি লাঞ্ছিত করবেন তাদের
وَیَقُوۡلُ
এবং বলবেন
اَیۡنَ
"কোথায়
شُرَکَآءِیَ
আমার শরীকরা
الَّذِیۡنَ
যাদের (ব্যাপারে)
کُنۡتُمۡ
তোমরা ছিলে
تُشَآقُّوۡنَ
তর্কাতর্কি করতে
فِیۡہِمۡ
তাদের ব্যাপারে"
ؕ
বলবে
قَالَ
যাদেরকে
الَّذِیۡنَ
দেওয়া হয়েছিলো
اُوۡتُوا
জ্ঞান
الۡعِلۡمَ
"নিশ্চয়ই
اِنَّ
লাঞ্ছনা রয়েছে
الۡخِزۡیَ
আজকের দিনে
الۡیَوۡمَ
ও অমঙ্গল (রয়েছে)
وَالسُّوۡٓءَ
উপর
عَلَی
কাফেরদের"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদেরকে লাঞ্ছিত করবেন এবং বলবেন, ‘কোথায় আমার শরীকরা, যাদের ব্যাপারে তোমরা (মুমিনদের) বিরোধীতা করতে’? যাদেরকে জ্ঞান দেয়া হয়েছে, তারা বলবে, ‘নিশ্চয় লাঞ্ছনা ও দুর্গতি আজ কাফিরদের উপর।’
(২৭) পরে কিয়ামতের দিনে তিনি তাদেরকে লাঞ্ছিত করবেন এবং বলবেন, ‘কোথায় আমার সে সব অংশী যাদের সম্বন্ধে তোমরা বিতন্ডা করতে?’[1] যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছিল[2] তারা বলবে, ‘নিশ্চয় আজ লাঞ্ছনা ও অমঙ্গল অবিশ্বাসীদের জন্য।’[1] এ ছিল পৃথিবীর আযাব। আর কিয়ামতে মহান আল্লাহ এমনভাবে লাঞ্ছিত ও অপমানিত করবেন যে, তাদেরকে জিজ্ঞাসা করবেন, যাদেরকে আমার সাথে শরীক করতে এবং যাদের জন্য তোমরা মু’মিনদের সঙ্গে ঝগড়া করতে, তারা আজ কোথায়?[2] অর্থাৎ, যাদের দ্বীনী জ্ঞান ছিল, যারা দ্বীনের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, তারা উত্তর দেবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
الَّذِیۡنَ تَتَوَفّٰىہُمُ الۡمَلٰٓئِکَۃُ ظَالِمِیۡۤ اَنۡفُسِہِمۡ ۪ فَاَلۡقَوُا السَّلَمَ مَا کُنَّا نَعۡمَلُ مِنۡ سُوۡٓءٍ ؕ بَلٰۤی اِنَّ اللّٰہَ عَلِیۡمٌۢ بِمَا کُنۡتُمۡ تَعۡمَلُوۡنَ
الَّذِیۡنَ
যাদের (অবস্থান হলো এই)
تَتَوَفّٰىہُمُ
তাদের মৃত্যু ঘটায়
الۡمَلٰٓئِکَۃُ
ফেরেশতারা
ظَالِمِیۡۤ
অত্যাচারী অবস্থায়
اَنۡفُسِہِمۡ
নিজেদের উপর তাদের
۪
তারা যখন আত্নসমর্পন করবে (এবং বলবে)
فَاَلۡقَوُا
শান্তি
السَّلَمَ
"না
مَا
আমরা ছিলাম
کُنَّا
আমরা কাজ করতে
نَعۡمَلُ
কোনো
مِنۡ
মন্দ"
سُوۡٓءٍ
হ্যাঁ
ؕ
নিশ্চয়ই
بَلٰۤی
আল্লাহ্
اِنَّ
খুব জানেন
اللّٰہَ
ঐ সম্পর্কে যা
عَلِیۡمٌۢ
তোমরা ছিলে
بِمَا
তোমরা কাজ করতে
বাংলা অনুবাদ
নিজদের উপর যুলমকারী থাকা অবস্থায় ফেরেশতারা যাদের মৃত্যু ঘটাবে। অতঃপর তারা আত্মসমর্পণ করে বলবে, ‘আমরা কোন পাপ করতাম না।’ হ্যাঁ, নিশ্চয় তোমরা যা করতে সে বিষয়ে আল্লাহ সম্যক জ্ঞাত।
(২৮) নিজেদের প্রতি যুলুম করতে থাকা অবস্থায় ফিরিশতাগণ যাদের প্রাণ হরণ করে, তারা আত্মসমর্পণ করে বলবে, ‘আমরা কোন মন্দ কর্ম করতাম না।’[1] অবশ্যই! তোমরা যা করতে সে বিষয়ে নিশ্চয় আল্লাহ সবিশেষ অবহিত। [2][1] এখানে মুশরিক যালিমদের মৃত্যুর সময়ের অবস্থা বর্ণনা করা হচ্ছে। যখন ফিরিশতা তাদের রূহ ছিনিয়ে নেন, তখন তারা আত্মসমর্পণ করে মিনতি সহকারে বলে, আমরা কোন মন্দ কাজ করতাম না। যেমন তারা হাশরের মাঠে আল্লাহর সামনে মিথ্যা শপথ করে বলবে,{وَاللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} অর্থাৎ, আল্লাহর শপথ! আমরা মুশরিক ছিলাম না। (সূরা আনআম ২৩) অন্যত্র বলেন, যেদিন আল্লাহ তাদের পুনরুত্থিত করবেন, সেদিন তারা আল্লাহর সামনে সেই ভাবেই মিথ্যা শপথ করবে, যেভাবে তোমার সামনে করে। (মুজাদালাহ ১৮)[2] ফিরিশতা উত্তরে বলবেন, কেন নয়? তোমরা মিথ্যা বলছ। তোমাদের পুরো জীবন মন্দ কাজেই কেটেছে। আর আল্লাহর নিকট তোমাদের সকল কাজের রেকর্ড জমা রয়েছে। তোমাদের অস্বীকার করার কোন উপায় নেই।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَادۡخُلُوۡۤا اَبۡوَابَ جَہَنَّمَ خٰلِدِیۡنَ فِیۡہَا ؕ فَلَبِئۡسَ مَثۡوَی الۡمُتَکَبِّرِیۡنَ
فَادۡخُلُوۡۤا
সুতরাং তোমরা প্রবেশ করো
اَبۡوَابَ
দরজাসমূহে
جَہَنَّمَ
জাহান্নামের
خٰلِدِیۡنَ
স্থায়ী বসবাসকারী হবে
فِیۡہَا
তার মধ্যে
ؕ
অতএব অবশ্যই নিকৃষ্ট
فَلَبِئۡسَ
আবাসস্থল
مَثۡوَی
অহংকারীদের
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং তোমরা জাহান্নামের দরজাগুলো দিয়ে প্রবেশ কর, তাতে স্থায়ী হয়ে। অতএব অবশ্যই অহঙ্কারীদের আবাস অতিনিকৃষ্ট।
(২৯) সুতরাং তোমরা জাহান্নামের দরজাগুলিতে প্রবেশ কর সেথায় চিরস্থায়ী থাকার জন্য।[1] দেখ অহংকারীদের আবাসস্থল কত নিকৃষ্ট।[1] ইমাম ইবনে কাসীর বলেন, তাদের মৃত্যুর পর পরই তাদের রূহগুলো জাহান্নামে চলে যায়। আর তাদের দেহগুলো কবরে পড়ে থাকে। (যেখানে আল্লাহ নিজ কুদরতে শরীর ও রূহের মধ্যে দূরত্ব থাকা সত্ত্বেও এক ধরণের সম্পর্ক সৃষ্টি করে শাস্তি দেন। সকাল-সন্ধ্যা তাদের সামনে আগুন পেশ করা হয়।) অতঃপর যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে, তখন তাদের রূহগুলো তাদের নিজ নিজ (নতুন) দেহে ফিরে আসবে এবং চিরকালের জন্য তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقِیۡلَ لِلَّذِیۡنَ اتَّقَوۡا مَاذَاۤ اَنۡزَلَ رَبُّکُمۡ ؕ قَالُوۡا خَیۡرًا ؕ لِلَّذِیۡنَ اَحۡسَنُوۡا فِیۡ ہٰذِہِ الدُّنۡیَا حَسَنَۃٌ ؕ وَلَدَارُ الۡاٰخِرَۃِ خَیۡرٌ ؕ وَلَنِعۡمَ دَارُ الۡمُتَّقِیۡنَ ۙ
وَقِیۡلَ
এবং বলা হবে
لِلَّذِیۡنَ
যারা (তাদেরকে)
اتَّقَوۡا
তাকওয়া অবলম্বন করতো
مَاذَاۤ
"কি
اَنۡزَلَ
অবতীর্ণ করেছিলেন"
رَبُّکُمۡ
তোমাদের রব"
ؕ
তারা বলবে
قَالُوۡا
"মহাকল্যাণ"
خَیۡرًا
তাদের (জন্যে) যারা
ؕ
সৎকাজ করে
لِلَّذِیۡنَ
মধ্যে আছে
اَحۡسَنُوۡا
এই
فِیۡ
দুনিয়ায়
ہٰذِہِ
কল্যাণ
الدُّنۡیَا
এবং অবশ্যই ঘর
حَسَنَۃٌ
আখেরাতের
ؕ
উত্তম
وَلَدَارُ
এবং অবশ্যই চমৎকার
الۡاٰخِرَۃِ
ঘর
خَیۡرٌ
মুত্তাকীদের
বাংলা অনুবাদ
আর যারা তাকওয়ার অবলম্বন করেছে, তাদের বলা হল, ‘তোমাদের রব কী নাযিল করেছেন’? তারা বলল, ‘কল্যাণ’। যারা এই দুনিয়ায় উত্তম কাজ করেছে, তাদের জন্য রয়েছে পুণ্য। আর নিশ্চয় আখিরাতের আবাস উত্তম এবং মুত্তাকীদের আবাস কতইনা উত্তম!
(৩০) আর যারা সাবধানী ছিল তাদেরকে বলা হবে, ‘তোমাদের প্রতিপালক কি অবতীর্ণ করেছিলেন?’ তারা বলবে, ‘মহাকল্যাণ।’ যারা এই দুনিয়ায় সৎকর্ম করে, তাদের জন্য রয়েছে মঙ্গল এবং পরকালের আবাস আরো উৎকৃষ্টতর; আর সাবধানীদের আবাসস্থল কত উত্তম!-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
جَنّٰتُ عَدۡنٍ یَّدۡخُلُوۡنَہَا تَجۡرِیۡ مِنۡ تَحۡتِہَا الۡاَنۡہٰرُ لَہُمۡ فِیۡہَا مَا یَشَآءُوۡنَ ؕ کَذٰلِکَ یَجۡزِی اللّٰہُ الۡمُتَّقِیۡنَ ۙ
جَنّٰتُ
জান্নাত
عَدۡنٍ
স্থায়ী
یَّدۡخُلُوۡنَہَا
তাতে তারা প্রবেশ করবে
تَجۡرِیۡ
প্রবাহিত হয়
مِنۡ
থেকে
تَحۡتِہَا
তার নিচ
الۡاَنۡہٰرُ
ঝর্ণাধারাসমূহ
لَہُمۡ
তাদের জন্যে
فِیۡہَا
তার মধ্যে
مَا
যা
یَشَآءُوۡنَ
তারা চাইবে
ؕ
এভাবে
کَذٰلِکَ
পুরস্কৃত করেন
یَجۡزِی
আল্লাহ্
اللّٰہُ
মুত্তাকীদেরকে
বাংলা অনুবাদ
স্থায়ী জান্নাতসমূহ যাতে তারা প্রবেশ করবে, যার তলদেশে প্রবাহিত হচ্ছে নহরসমূহ। তারা চাইবে, তাদের জন্য তার মধ্যে তাই থাকবে। এভাবেই আল্লাহ মুত্তাকীদের প্রতিদান দেন।
(৩১) ওটা স্থায়ী জান্নাত যাতে তারা প্রবেশ করবে; ওর নিম্নদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত; তারা যা কিছু কামনা করবে তাতে তাদের জন্য তাই থাকবে; এভাবেই আল্লাহ সাবধানীদেরকে পুরস্কৃত করেন।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
الَّذِیۡنَ تَتَوَفّٰىہُمُ الۡمَلٰٓئِکَۃُ طَیِّبِیۡنَ ۙ یَقُوۡلُوۡنَ سَلٰمٌ عَلَیۡکُمُ ۙ ادۡخُلُوا الۡجَنَّۃَ بِمَا کُنۡتُمۡ تَعۡمَلُوۡنَ
الَّذِیۡنَ
যাদের
تَتَوَفّٰىہُمُ
তাদের মৃত্যু ঘটায়
الۡمَلٰٓئِکَۃُ
ফেরেশতারা
طَیِّبِیۡنَ
পবিত্র থাকা অবস্থায়
ۙ
তারা বলবে
یَقُوۡلُوۡنَ
"শান্তি
سَلٰمٌ
তোমাদের উপর
عَلَیۡکُمُ
তোমরা প্রবেশ করো
ۙ
জান্নাতে
ادۡخُلُوا
বিনিময়ে যা
الۡجَنَّۃَ
তোমরা ছিলে
بِمَا
তোমরা কাজ করতে"
বাংলা অনুবাদ
ফেরেশতারা যাদের মৃত্যু ঘটায় উত্তম অবস্থায়, তারা বলে, ‘তোমাদের উপর সালাম। জান্নাতে প্রবেশ কর, যে আমল তোমরা করতে তার কারণে।
(৩২) যাদের পবিত্র থাকা অবস্থায় ফিরিশতাগণ প্রাণ হরণ করে; ফিরিশতাগণ (তাদেরকে) বলে, ‘তোমাদের প্রতি শান্তি![1] তোমরা যা করতে তার ফলে জান্নাতে প্রবেশ কর।’ [2][1] এই আয়াতগুলিতে যালেম মুশরিকদের বিপরীতে ঈমানদার ও মুত্তাকীদের চরিত্র এবং তাদের উত্তম পরিণতির কথা বলা হয়েছে। আল্লাহ আমাদেরকে তাঁদের দলভুক্ত করুন। আমীন।[2] সূরা আ’রাফের ৪৩নং আয়াতের টীকায় এ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে, কোন ব্যক্তি নিজ আমলের জোরে জান্নাতে যেতে পারবে না, যতক্ষণ তার প্রতি আল্লাহর দয়া না হবে। কিন্তু এখানে বলা হচ্ছে যে, তোমরা নিজ আমলের বিনিময়ে বা ফলে জান্নাতে প্রবেশ কর। আসলে এর মধ্যে কোন পরস্পর-বিরোধিতা নেই। কারণ আল্লাহর রহমত ও দয়া পেতে হলে সৎকর্ম একান্ত জরুরী। সৎকর্ম আল্লাহর রহমত পাওয়ার একমাত্র উপায়। অতএব আমলের প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য। এর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া যায় না। আমল ছাড়া পরকালে আল্লাহর রহমত কোনক্রমেই সম্ভব নয়। সুতরাং উক্ত হাদীসের অর্থ নিজ জায়গায় সঠিক এবং আমলের প্রয়োজনীয়তাও স্বস্থানে বহাল। সেই কারণে অন্য এক হাদীসে বলেছেন, ‘‘নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের আকার-আকৃতি ও ধন-সম্পদ দেখবেন না, বরং তিনি দেখবেন তোমাদের হৃদয় ও কর্ম।’’ (মুসলিমঃ কিতাবুল বির্র)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ہَلۡ یَنۡظُرُوۡنَ اِلَّاۤ اَنۡ تَاۡتِیَہُمُ الۡمَلٰٓئِکَۃُ اَوۡ یَاۡتِیَ اَمۡرُ رَبِّکَ ؕ کَذٰلِکَ فَعَلَ الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ ؕ وَمَا ظَلَمَہُمُ اللّٰہُ وَلٰکِنۡ کَانُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ یَظۡلِمُوۡنَ
ہَلۡ
তবে কি
یَنۡظُرُوۡنَ
তারা অপেক্ষা করছে
اِلَّاۤ
এ ছাড়া
اَنۡ
যে
تَاۡتِیَہُمُ
তাদের কাছে আসবে
الۡمَلٰٓئِکَۃُ
ফেরেশতারা
اَوۡ
অথবা
یَاۡتِیَ
আসবে
اَمۡرُ
নির্দেশ
رَبِّکَ
তোমার রবের
ؕ
এরূপ
کَذٰلِکَ
করেছিলো
فَعَلَ
যারা
الَّذِیۡنَ
থেকে
مِنۡ
তাদের পূর্ব (ছিলো)
قَبۡلِہِمۡ
এবং না
ؕ
তাদের উপর অত্যাচার করেছেন
وَمَا
আল্লাহ্
ظَلَمَہُمُ
কিন্তু
اللّٰہُ
তারা ছিলো
وَلٰکِنۡ
তাদের নিজেদের উপর
کَانُوۡۤا
অত্যাচার করতে
বাংলা অনুবাদ
তারা শুধু ফেরেশতা আসার অপেক্ষা করছে অথবা তোমার রবের সিদ্ধান্ত আসার। এমনি করেছিল তারা, যারা তাদের পূর্বে ছিল। আর আল্লাহ তাদের উপর যুলম করেননি, বরং তারাই নিজদের উপর যুলম করেছিল।
(৩৩) তারা শুধু প্রতীক্ষা করে তাদের কাছে ফিরিশতা আগমনের অথবা তোমার প্রতিপালকের নির্দেশ আগমনের।[1] ওদের পূর্ববর্তিগণও এরূপ করেছে।[2] আল্লাহ তাদের প্রতি কোন যুলুম করেননি,[3] বরং তারা নিজেরাই নিজেদের প্রতি যুলুম করত। [4][1] অর্থাৎ এরাও কি ফিরিশতা এসে রূহ ছিনিয়ে নেওয়ার সময়ের অথবা তোমার প্রতিপালকের আদেশ (আযাব বা কিয়ামত) আসার প্রতীক্ষা করছে?[2] অর্থাৎ পূর্বের লোকেরাও অনুরূপ অবাধ্যতা ও পাপের পথ ধরেছে, যার ফলে তাদের উপর আল্লাহর শাস্তি নেমে এসেছে।[3] মহান আল্লাহ তাদের জন্য কোন ওযর-অজুহাতের সুযোগ রাখেননি, রসূল পাঠিয়ে ও কিতাব অবতীর্ণ করে তা শেষ করে দিয়েছেন।[4] রসূলদের বিরোধিতা ও তাঁদেরকে মিথ্যা মনে করে তারা নিজেরা নিজেদের উপরই যুলুম করেছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاَصَابَہُمۡ سَیِّاٰتُ مَا عَمِلُوۡا وَحَاقَ بِہِمۡ مَّا کَانُوۡا بِہٖ یَسۡتَہۡزِءُوۡنَ ٪
فَاَصَابَہُمۡ
অতঃপর তাদের উপর পড়েছিলো
سَیِّاٰتُ
মন্দসমূহ (অর্থাৎ শাস্তি)
مَا
যা
عَمِلُوۡا
তারা কাজ করেছিলো
وَحَاقَ
এবং ঘিরে ফেলেছিলো
بِہِمۡ
তাদেরকে
مَّا
তা-ই
کَانُوۡا
তারা ছিলো
بِہٖ
নিয়ে যা
یَسۡتَہۡزِءُوۡنَ
তারা ঠাট্টাবিদ্রূপ করতো
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং তারা যা করেছে, তার খারাপ পরিণতি তাদেরকে আক্রান্ত করেছে এবং তারা যা নিয়ে উপহাস করত, তা তাদেরকে ঘিরে ফেলেছে।
(৩৪) সুতরাং তাদের প্রতি আপতিত হয়েছিল তাদেরই মন্দ কর্মের শাস্তি এবং তাদেরকে পরিবেষ্টন করেছিল তাই, যা নিয়ে তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত। [1][1] যখন রসূল তাদের বলতেন যে, ‘যদি তোমরা ঈমান আনয়ন না কর, তাহলে আল্লাহর আযাব এসে পড়বে।’ তখন তারা বিদ্রূপ করে বলত, ‘যাও! তোমার আল্লাহকে বল, আযাব দিয়ে আমাদেরকে ধ্বংস করে দিক।’ সুতরাং সেই আযাবই তাদেরকে ঘিরে ফেলল, যে আযাবের জন্য তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত এবং তাদের বাঁচার কোন পথই থাকল না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالَ الَّذِیۡنَ اَشۡرَکُوۡا لَوۡ شَآءَ اللّٰہُ مَا عَبَدۡنَا مِنۡ دُوۡنِہٖ مِنۡ شَیۡءٍ نَّحۡنُ وَلَاۤ اٰبَآؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا مِنۡ دُوۡنِہٖ مِنۡ شَیۡءٍ ؕ کَذٰلِکَ فَعَلَ الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ ۚ فَہَلۡ عَلَی الرُّسُلِ اِلَّا الۡبَلٰغُ الۡمُبِیۡنُ
وَقَالَ
এবং বলে
الَّذِیۡنَ
যারা
اَشۡرَکُوۡا
শিরক করেছে
لَوۡ
"যদি
شَآءَ
ইচ্ছে করতেন
اللّٰہُ
আল্লাহ্
مَا
না
عَبَدۡنَا
আমরা ইবাদাত করতাম
مِنۡ
ছাড়া
دُوۡنِہٖ
তাঁকে
مِنۡ
(অন্য) কোনো
شَیۡءٍ
কিছুকে
نَّحۡنُ
আমরা
وَلَاۤ
এবং না
اٰبَآؤُنَا
আমাদের বাপ-দাদারা
وَلَا
এবং না
حَرَّمۡنَا
আমরা নিষিদ্ধ করতাম
مِنۡ
ছাড়া
دُوۡنِہٖ
তাঁর (হুকুম)
مِنۡ
কোনো"
شَیۡءٍ
কিছু"
ؕ
এরূপ
کَذٰلِکَ
করেছিলো
فَعَلَ
যারা (ছিলো)
الَّذِیۡنَ
থেকে
مِنۡ
তাদের পূর্ব
قَبۡلِہِمۡ
সুতরাং কি
ۚ
উপর
فَہَلۡ
(দায়িত্ব আছে) রাসূলদের
عَلَی
এ ছাড়া যে
الرُّسُلِ
পৌঁছানো (দীনের দাওয়াত)
اِلَّا
সুস্পষ্ট ভাবে
বাংলা অনুবাদ
আর যারা শিরক করেছে, তারা বলল, যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা তাকে ছাড়া কোন কিছুর ইবাদাত করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষরাও না। আর তার বিপরীতে তো আমরা কোন কিছু হারাম করতাম না। এমনিই করেছে, যারা তাদের পূর্বে ছিল। সুতরাং স্পষ্টভাবে পৌঁছে দেয়া ছাড়া রাসূলদের কি কোন কর্তব্য আছে?
(৩৫) অংশীবাদীরা বলবে, ‘আল্লাহ ইচ্ছা করলে আমাদের পিতৃ-পুরুষেরা ও আমরা তিনি ব্যতীত অপর কোন কিছুর উপাসনা করতাম না এবং তাঁর নির্দেশ ব্যতীত আমরা কোন কিছু নিষিদ্ধ করতাম না।’ ওদের পূর্ববর্তিগণও এরূপ করেছে। সুতরাং রসূলদের কর্তব্য সুস্পষ্ট বাণী প্রচার করা ছাড়া আর কি? [1][1] এই আয়াতে মহান আল্লাহ মুশরিকদের একটি ভুল ধারণা দূর করেছেন, তারা বলত, ‘আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করি, বা তাঁর আদেশ ছাড়াই কিছু জিনিসকে আমরা অবৈধ করে নিই, যদি আমাদের এ সকল কাজ ভুল হয়, তাহলে মহান আল্লাহ তাঁর পরিপূর্ণ কুদরত দিয়ে আমাদেরকে বাধা দেন না কেন? তিনি চাইলে আমরা এ কাজ করতেই পারতাম না। আর যদি বাধা না দেন, তাহলে এর অর্থ এই যে, আমরা যা কিছু করছি সবই তাঁর ইচ্ছায় করছি।’ মহান আল্লাহ তাদের উক্ত সন্দেহ এই বলে দূর করেছেন যে, রসূলদের কাজ শুধু পৌঁছে দেওয়া। অর্থাৎ, তোমাদের এই ধারণা সম্পূর্ণ ভুল যে, আল্লাহ তোমাদেরকে বাধা দেননি। মহান আল্লাহ তোমাদেরকে শিরকী কর্মকান্ড হতে কঠিনভাবে বাধা দিয়েছেন। সেই কারণে তিনি প্রত্যেক জাতির নিকট রসূল ও কিতাব পাঠিয়েছেন, আর প্রত্যেক নবী তাঁর জাতিকে প্রথমে শিরক হতে বাঁচানোর চেষ্টা করেছেন। যার পরিষ্কার অর্থ হল, আল্লাহ কখনই পছন্দ করেন না যে, মানুষ শিরক করুক। যদি তিনি একাজ পছন্দ করতেন, তাহলে এর প্রতিবাদে রসূল পাঠাতেন কেন? কিন্তু এর পরও যদি তোমরা রসূলদেরকে মিথ্যা মনে করে শিরকের রাস্তা অবলম্বন কর, আর আল্লাহ যদি নিজ ইচ্ছায় তোমাদেরকে বাধা না দিয়ে থাকেন, তাহলে এটা তাঁর হিকমতের এক অংশ। যেহেতু তিনি মানুষকে ইচ্ছা প্রয়োগের পূর্ণ স্বাধীনতা দান করেছেন। কেননা এ ছাড়া তাদের পরীক্ষা নেওয়া সম্ভব ছিল না। (আল্লাহ বলেন,) আমার রসূলগণ আমার বাণী তোমাদের নিকট যথাযথভাবে পৌঁছে দিয়ে বুঝাতে চেষ্টা করেছে যে, তোমরা এই স্বাধীনতার অপব্যবহার করো না। বরং আল্লাহর সন্তুষ্টি বিধানে তা ব্যবহার কর। রসূলদের যা করণীয় তারা তাই করেছে। আর তোমরা শিরক করে স্বাধীনতার অপব্যবহার করেছ, যার শাস্তি হল চিরস্থায়ী আযাব।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِیۡ کُلِّ اُمَّۃٍ رَّسُوۡلًا اَنِ اعۡبُدُوا اللّٰہَ وَاجۡتَنِبُوا الطَّاغُوۡتَ ۚ فَمِنۡہُمۡ مَّنۡ ہَدَی اللّٰہُ وَمِنۡہُمۡ مَّنۡ حَقَّتۡ عَلَیۡہِ الضَّلٰلَۃُ ؕ فَسِیۡرُوۡا فِی الۡاَرۡضِ فَانۡظُرُوۡا کَیۡفَ کَانَ عَاقِبَۃُ الۡمُکَذِّبِیۡنَ
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
بَعَثۡنَا
আমরা পাঠিয়েছি
فِیۡ
মধ্যে
کُلِّ
প্রত্যেক
اُمَّۃٍ
জাতির
رَّسُوۡلًا
রাসূল
اَنِ
যে
اعۡبُدُوا
"তোমরা ইবাদাত করো
اللّٰہَ
আল্লাহর
وَاجۡتَنِبُوا
ও দূরে থাকো
الطَّاغُوۡتَ
তাগুত (হ'তে)"
ۚ
অতঃপর তাদের মধ্য থেকে
فَمِنۡہُمۡ
কাউকে
مَّنۡ
সৎপথে পরিচালনা করেন
ہَدَی
আল্লাহ্
اللّٰہُ
আর তাদের মধ্য থেকে
وَمِنۡہُمۡ
কারো
مَّنۡ
অবধারিত হয়েছে
حَقَّتۡ
তার উপর
عَلَیۡہِ
পথভ্রষ্টতা
الضَّلٰلَۃُ
অতঃপর তোমরা ভ্রমন করো
ؕ
মধ্যে
فَسِیۡرُوۡا
পৃথিবীর
فِی
অতঃপর তোমরা দেখো
الۡاَرۡضِ
কেমন
فَانۡظُرُوۡا
হয়েছে
کَیۡفَ
পরিণাম
کَانَ
মিথ্যাবাদীদের
বাংলা অনুবাদ
আর আমি অবশ্যই প্রত্যেক জাতিতে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদাত কর এবং পরিহার কর তাগূতকে। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে আল্লাহ কাউকে হিদায়াত দিয়েছেন এবং তাদের মধ্য থেকে কারো উপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং তোমরা যমীনে ভ্রমণ কর অতঃপর দেখ, অস্বীকারকারীদের পরিণতি কীরূপ হয়েছে।
(৩৬) অবশ্যই আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যে রসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর উপাসনা কর ও তাগূত থেকে দূরে থাক। অতঃপর তাদের কতককে আল্লাহ সৎপথে পরিচালিত করেন এবং তাদের কতকের উপর ভ্রষ্টতা অবধারিত হয়।[1] সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করে দেখ, যারা সত্যকে মিথ্যা বলেছে, তাদের পরিণাম কি হয়েছে।[1] উক্ত সন্দেহ দূরীকরণের উদ্দেশ্যে তিনি আরো বলেন যে, আমি প্রত্যেক জাতির নিকট রসূল প্রেরণ করেছি ও তাদের দ্বারা আমার এই বাণী তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি যে, শুধু এক আল্লাহর ইবাদত কর। কিন্তু যাদের উপর ভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়ে গিয়েছিল, তারা এর পরোয়াই করেনি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنۡ تَحۡرِصۡ عَلٰی ہُدٰىہُمۡ فَاِنَّ اللّٰہَ لَا یَہۡدِیۡ مَنۡ یُّضِلُّ وَمَا لَہُمۡ مِّنۡ نّٰصِرِیۡنَ
اِنۡ
যদি
تَحۡرِصۡ
আগ্রহী হও
عَلٰی
ব্যাপারে
ہُدٰىہُمۡ
তাদের পথ প্রদর্শনের তুমি
فَاِنَّ
তবুও নিশ্চয়ই
اللّٰہَ
আল্লাহ্
لَا
না
یَہۡدِیۡ
সৎপথে পরিচালনা করেন
مَنۡ
যাকে
یُّضِلُّ
পথভ্রষ্ট করেন
وَمَا
এবং নেই
لَہُمۡ
তাদের জন্যে
مِّنۡ
কোনো
نّٰصِرِیۡنَ
সাহায্যকারী
বাংলা অনুবাদ
যদিও তুমি তাদের হিদায়াতের ব্যাপারে আকাঙ্ক্ষা কর, তবু নিশ্চয় আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে হিদায়াত দেন না এবং তাদের জন্য কোন সাহায্যকারী নেই।
(৩৭) তুমি তাদের পথপ্রাপ্তির ব্যাপারে আগ্রহী হলেও আল্লাহ যাকে বিভ্রান্ত করেছেন তাকে নিশ্চয় তিনি সৎপথে পরিচালিত করবেন না এবং তাদের কোন সাহায্যকারীও নেই।[1][1] এই আয়াতে মহান আল্লাহ বলছেন যে, হে নবী! তোমার ইচ্ছা এরা সকলেই হেদায়তের পথ অবলম্বন করুক। কিন্তু আল্লাহর রীতি অনুসারে যারা পথভ্রষ্ট হয়ে গেছে, তুমি তাদেরকে হিদায়াতের পথে চালাতে পারো না। এরা অবশ্যই শেষ পরিণতিতে পৌঁছবে, যেখানে তাদের কোন সাহায্যকারী থাকবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَقۡسَمُوۡا بِاللّٰہِ جَہۡدَ اَیۡمَانِہِمۡ ۙ لَا یَبۡعَثُ اللّٰہُ مَنۡ یَّمُوۡتُ ؕ بَلٰی وَعۡدًا عَلَیۡہِ حَقًّا وَّلٰکِنَّ اَکۡثَرَ النَّاسِ لَا یَعۡلَمُوۡنَ ۙ
وَاَقۡسَمُوۡا
এবং তারা শপথ করে
بِاللّٰہِ
নামে আল্লাহর
جَہۡدَ
সাধ্য অনুসারে
اَیۡمَانِہِمۡ
তাদের শপথের
ۙ
না
لَا
উঠাবেন
یَبۡعَثُ
আল্লাহ্
اللّٰہُ
(তাকে) যে
مَنۡ
মারা যায়
یَّمُوۡتُ
হ্যাঁ (নিশ্চয়ই)
ؕ
প্রতিশ্রুতি
بَلٰی
তার উপর
وَعۡدًا
অবধারিত
عَلَیۡہِ
কিন্তু
حَقًّا
অধিকাংশ
وَّلٰکِنَّ
মানুষ
اَکۡثَرَ
না
النَّاسِ
তারা জানে
বাংলা অনুবাদ
আর তারা আল্লাহর নামে কঠিন শপথ করেছেন যে, যে ব্যক্তি মারা যায়. আল্লাহ তাকে পুনরুজ্জীবিত করবেন না। হ্যাঁ, তার নিজের উপরে করা ওয়াদা তিনি সত্যে রূপ দেবেন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষই জানে না।
(৩৮) তারা দৃঢ়তার সাথে আল্লাহর শপথ করে বলে, যার মৃত্যু হয় আল্লাহ তাকে পুনর্জীবিত করবেন না।[1] অবশ্যই! তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করবেনই; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ এটা অবগত নয়। [2][1] কারণ, মাটিতে মিশে যাওয়ার পর পুনর্জীবিত হওয়া ছিল তাদের নিকট অসম্ভব ও ধারণাতীত ব্যাপার। সেই কারণে যখন রসূল তাদেরকে মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত হওয়ার কথা বলতেন, তারা তাঁকে মিথ্যাবাদী ভাবত, সত্যবাদী মনে করত না। বরং এর বিপরীত পুনর্জীবিত না হওয়ার ব্যাপারে বড় দৃঢ়তার সাথে তারা শপথ করত![2] এই অজ্ঞতা ও মূর্খতার কারণেই রসূলদেরকে মিথ্যাজ্ঞান করে ও তাঁদের বিরোধিতা করে কুফরীর সমুদ্রে হাবুডুবু খেতে থাকে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لِیُبَیِّنَ لَہُمُ الَّذِیۡ یَخۡتَلِفُوۡنَ فِیۡہِ وَلِیَعۡلَمَ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡۤا اَنَّہُمۡ کَانُوۡا کٰذِبِیۡنَ
لِیُبَیِّنَ
জন্যে প্রকাশ করার
لَہُمُ
তাদের কাছে
الَّذِیۡ
যে বিষয়ে
یَخۡتَلِفُوۡنَ
তারা মতানৈক্য করে
فِیۡہِ
তার মধ্যে
وَلِیَعۡلَمَ
এবং জানে যেন
الَّذِیۡنَ
(তারা) যারা
کَفَرُوۡۤا
অস্বীকার করেছে
اَنَّہُمۡ
যে তারা
کَانُوۡا
(তারা) ছিলো
کٰذِبِیۡنَ
মিথ্যাবাদী
বাংলা অনুবাদ
যাতে তিনি তাদের জন্য স্পষ্ট করেন, যা নিয়ে তারা মতবিরোধ করে। আর যারা কুফরী করেছে, যেন তারা জানতে পারে যে, নিশ্চয় তারা ছিল মিথ্যাবাদী।
(৩৯) তিনি (পুনর্জীবিত করবেন) যাতে তাদের বিতর্কিত বিষয় তাদেরকে স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেন এবং যাতে অবিশ্বাসীরা জানতে পারে যে, তারাই ছিল মিথ্যাবাদী।[1][1] এখানে কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার হিকমত ও কারণ উল্লেখ করা হচ্ছে যে, সেদিন মহান আল্লাহ সেই সকল বিষয়ে ফায়সালা করবেন, যে সকল বিষয়ে তাদের মাঝে মতানৈক্য ছিল। হকপন্থী ও পরহেযগারদেরকে উত্তম প্রতিদান দেবেন এবং কাফের ও পাপীদেরকে তাদের পাপকাজের শাস্তি দেবেন। তাছাড়া সে দিন কাফেরদের নিকট এ কথা স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, কিয়ামত হওয়ার ব্যাপারে যে শপথ তারা করত, তাতে তারা মিথ্যাবাদী ছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّمَا قَوۡلُنَا لِشَیۡءٍ اِذَاۤ اَرَدۡنٰہُ اَنۡ نَّقُوۡلَ لَہٗ کُنۡ فَیَکُوۡنُ ٪
اِنَّمَا
শুধু এতটুকুই
قَوۡلُنَا
আমাদের কথা
لِشَیۡءٍ
জন্যে কোন কিছুর
اِذَاۤ
যখন
اَرَدۡنٰہُ
আমরা তা করতে চাই
اَنۡ
যে
نَّقُوۡلَ
আমরা বলি
لَہٗ
তাকে
کُنۡ
"হও"
فَیَکُوۡنُ
ফলে তা হয়ে যায়
বাংলা অনুবাদ
যখন আমি কোন কিছুর ইচ্ছা করি, তখন আমার কথা হয় কেবল এই বলা যে, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।
(৪০) আমি কোন কিছু করার ইচ্ছা করলে সে বিষয়ে আমার কথা শুধু এই যে, আমি বলি, ‘হও’ ফলে তা হয়ে যায়। [1][1] অর্থাৎ, মানুষের নিকট কিয়ামত সংঘটিত হওয়া যতই কঠিন ও অসম্ভব মনে হোক না কেন, আল্লাহর নিকট তা অতি সহজ। পৃথিবী ও আকাশ ধ্বংস করার জন্য তাঁর শ্রমিক, ইঞ্জিনিয়ার, মিস্ত্রী বা যন্ত্রপাতির প্রয়োজন নেই। তাঁর জন্য শুধু كُن (হও বা হয়ে যাও) শব্দই যথেষ্ট। তাঁর ‘হও’ শব্দ দ্বারা চোখের পলকের মধ্যে কিয়ামত সংঘটিত হবে। {وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} আর কিয়ামতের ব্যাপার তো চক্ষুর পলকের ন্যায়, বরং তার চেয়েও সত্ত্বর। (সূরা নাহল ৭৭)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَالَّذِیۡنَ ہَاجَرُوۡا فِی اللّٰہِ مِنۡۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُوۡا لَـنُبَوِّئَنَّہُمۡ فِی الدُّنۡیَا حَسَنَۃً ؕ وَلَاَجۡرُ الۡاٰخِرَۃِ اَکۡبَرُ ۘ لَوۡ کَانُوۡا یَعۡلَمُوۡنَ ۙ
وَالَّذِیۡنَ
এবং যারা
ہَاجَرُوۡا
হিজরত করেছে
فِی
জন্যে
اللّٰہِ
আল্লাহর
مِنۡۢ
থেকে
بَعۡدِ
পর
مَا
যা
ظُلِمُوۡا
তারা নির্যাতিত হয়েছে
لَـنُبَوِّئَنَّہُمۡ
অবশ্যই আমরা আবাস দিবো তাদের
فِی
মধ্যে
الدُّنۡیَا
দুনিয়ার
حَسَنَۃً
উত্তম
ؕ
এবং অবশ্যই পুরস্কার
وَلَاَجۡرُ
আখেরাতের
الۡاٰخِرَۃِ
সর্বাধিক
اَکۡبَرُ
যদি
ۘ
তারা ছিলো
لَوۡ
তারা জানতো
বাংলা অনুবাদ
আর যারা হিজরত করেছে আল্লাহর রাস্তায় অত্যাচারিত হওয়ার পর, আমি অবশ্যই তাদেরকে দুনিয়াতে উত্তম আবাস দান করব। আর আখিরাতের প্রতিদান তো বিশাল, যদি তারা জানত।
(৪১) যারা অত্যাচারিত হবার পর আল্লাহর পথে হিজরত (স্বদেশ ত্যাগ) করেছে,[1] আমি অবশ্যই তাদেরকে দুনিয়ায় উত্তম আবাস প্রদান করব।[2] আর পরকালের পুরস্কারই অধিক বড়;[3] যদি তারা জানত![1] হিজরতের অর্থ হল আল্লাহর দ্বীনের জন্য, তাঁর সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যে নিজ মাতৃভূমি, আত্মীয়-সজন, বন্ধু-বান্ধব ছেড়ে এমন স্থানে চলে যাওয়া, যেখানে সহজেই আল্লাহর দ্বীন পালন করা যেতে পারে। এই আয়াতে ঐ সকল মুহাজিরদের মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়েছে। এই আয়াতটি সাধারণ, যা প্রত্যেক মুহাজির ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য। আবার এটিও হতে পারে যে, এই আয়াত ঐ সকল মুহাজিরদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যাঁরা নিজ জাতির অত্যাচার সহ্য করতে না পেরে হাবশায় (ইথিউপিয়া) হিজরত করেছিলেন। যাঁদের সংখ্যা ছিল মহিলা সহ এক শত বা তার কিছু বেশি। যাঁদের মধ্যে উসমান গনী ও তাঁর স্ত্রী নবীকন্যা রুক্বাইয়্যা (রায্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও ছিলেন।[2] حسنة থেকে পবিত্র জীবিকা আবার কেউ কেউ মদীনা অর্থ নিয়েছেন, যা পরবর্তীতে মুসলিমদের কেন্দ্রস্থল হল। ইমাম ইবনে কাসীর বলেছেন, উক্ত দুই কথার মাঝে কোন বিরোধ নেই। কারণ যাঁরা নিজেদের ব্যবসা-বাণিজ্য, ঘর-বাড়ি ছেড়ে হিজরত করেছিলেন, মহান আল্লাহ তাঁদেরকে পৃথিবীতেই উত্তম প্রতিদান দিয়েছিলেন। পবিত্র জীবিকাও দান করেছিলেন এবং পুরো আরবের উপর শাসন-ক্ষমতাও দিয়েছিলেন।[3] উমার (রাঃ) যখন মুহাজির ও আনসারদের ভাতা নির্ধারিত করলেন, তখন প্রত্যেক মুহাজিরকে ভাতা দিতে গিয়ে বলতেন, এ হল তাই, যার প্রতিশ্রুতি মহান আল্লাহ পৃথিবীতে দিয়েছেন। আর পরকালে যা জমা রেখেছেন তা এর চেয়ে অনেক উত্তম। (ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
الَّذِیۡنَ صَبَرُوۡا وَعَلٰی رَبِّہِمۡ یَتَوَکَّلُوۡنَ
الَّذِیۡنَ
যারা
صَبَرُوۡا
ধৈর্য ধরেছে
وَعَلٰی
ও উপর
رَبِّہِمۡ
তাদের রবের
یَتَوَکَّلُوۡنَ
তারা নির্ভর করে
বাংলা অনুবাদ
যারা সবর করেছে এবং তাদের রবের উপরই তাওয়াক্কুল করেছে।
(৪২) যারা ধৈর্য ধারণ করেছে এবং নিজেদের প্রতিপালকের উপর নির্ভর করে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَاۤ اَرۡسَلۡنَا مِنۡ قَبۡلِکَ اِلَّا رِجَالًا نُّوۡحِیۡۤ اِلَیۡہِمۡ فَسۡـَٔلُوۡۤا اَہۡلَ الذِّکۡرِ اِنۡ کُنۡتُمۡ لَا تَعۡلَمُوۡنَ ۙ
وَمَاۤ
এবং না
اَرۡسَلۡنَا
আমরা পাঠিয়েছি
مِنۡ
থেকে
قَبۡلِکَ
তোমার পূর্ব
اِلَّا
এ ছাড়া
رِجَالًا
মানুষদেরকে
نُّوۡحِیۡۤ
আমরা ওহী করি
اِلَیۡہِمۡ
প্রতি তাদের
فَسۡـَٔلُوۡۤا
অতএব তোমরা জিজ্ঞেস করো
اَہۡلَ
সম্পন্নদের
الذِّکۡرِ
(ঐশী)জ্ঞান
اِنۡ
যদি
کُنۡتُمۡ
তোমরা ছিলে
لَا
না
تَعۡلَمُوۡنَ
তোমরা জানো
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তোমার পূর্বে কেবল পুরুষদেরকেই রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছি, যাদের প্রতি আমি ওহী পাঠিয়েছি। সুতরাং জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা কর, যদি তোমরা না জানো।
(৪৩) তোমার পূর্বে পুরুষদেরকেই আমি (রসূলরূপে) প্রেরণ করেছি; যাদের নিকট আমি অহী পাঠাতাম। তোমরা যদি না জান, তাহলে জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা কর; [1][1] أهل الذكر (জ্ঞানী) বলতে আহলে কিতাবদের বুঝানো হয়েছে, যারা পূর্ববর্তী আম্বিয়া ও তাঁদের ইতিহাস সম্পর্কে অবহিত ছিল। উদ্দেশ্য হল, আমি যত রসূল পাঠিয়েছি, তারা সকলেই মানুষ ছিল। অতএব যদি মুহাম্মাদও মানুষ হয়, তাহলে এটা কোন নতুন কথা নয় যে, তোমরা তার মানুষ হওয়ার কারণে তার রিসালতকেই অস্বীকার করবে। যদি তোমাদের সন্দেহ হয়, তাহলে আহলে কিতাবদের জিজ্ঞাসা কর যে, পূর্ববর্তী নবীগণ মানুষ ছিল, না ফিরিশতা? যদি তারা ফিরিশতা ছিল, তাহলে অবশ্যই অস্বীকার করো। আর যদি তারাও সকলে মানুষ ছিল, তাহলে মুহাম্মদের মানুষ হওয়ার কারণে তার রিসালাতকে অস্বীকার কেন?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
بِالۡبَیِّنٰتِ وَالزُّبُرِ ؕ وَاَنۡزَلۡنَاۤ اِلَیۡکَ الذِّکۡرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَیۡہِمۡ وَلَعَلَّہُمۡ یَتَفَکَّرُوۡنَ
بِالۡبَیِّنٰتِ
সহ উজ্জ্বল নিদর্শনাবলী
وَالزُّبُرِ
ও কিতাবসমূহ
ؕ
ও আমরা অবতীর্ণ করেছি
وَاَنۡزَلۡنَاۤ
তোমার প্রতি
اِلَیۡکَ
উপদেশবাণী (কুরআন)
الذِّکۡرَ
যেন সুস্পস্টভাবে বর্ণনা করো তুমি
لِتُبَیِّنَ
জন্যে মানুষের
لِلنَّاسِ
যা
مَا
অবতীর্ণ করা হয়েছে
نُزِّلَ
তাদের প্রতি
اِلَیۡہِمۡ
এবং সম্ভবত তারা
وَلَعَلَّہُمۡ
চিন্তা-ভাবনা করে
বাংলা অনুবাদ
(তাদের প্রেরণ করেছি) স্পষ্ট প্রমাণাদি ও কিতাবসমূহ এবং তোমার প্রতি নাযিল করেছি কুরআন, যাতে তুমি মানুষের জন্য স্পষ্ট করে দিতে পার, যা তাদের প্রতি নাযিল হয়েছে। আর যাতে তারা চিন্তা করে।
(৪৪) স্পষ্ট প্রমাণ ও গ্রন্থসহ। আর তোমার প্রতি কুরআন অবতীর্ণ করেছি, যাতে তুমি মানুষকে স্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দাও, যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَفَاَمِنَ الَّذِیۡنَ مَکَرُوا السَّیِّاٰتِ اَنۡ یَّخۡسِفَ اللّٰہُ بِہِمُ الۡاَرۡضَ اَوۡ یَاۡتِیَہُمُ الۡعَذَابُ مِنۡ حَیۡثُ لَا یَشۡعُرُوۡنَ ۙ
اَفَاَمِنَ
তবে কি নির্ভয় হয়েছে
الَّذِیۡنَ
(তারা) যারা
مَکَرُوا
চক্রান্ত করে
السَّیِّاٰتِ
কুকর্মের
اَنۡ
যে
یَّخۡسِفَ
ধসিয়ে দিবেন
اللّٰہُ
আল্লাহ্
بِہِمُ
সহ তাদের
الۡاَرۡضَ
মাটিকে
اَوۡ
বা
یَاۡتِیَہُمُ
তাদের উপর আসবে
الۡعَذَابُ
আযাব
مِنۡ
থেকে
حَیۡثُ
যেখান
لَا
না
یَشۡعُرُوۡنَ
তারা ধারণাও করে
বাংলা অনুবাদ
যারা মন্দের ষড়যন্ত্র করে তারা কি নিরাপদ হয়ে গেছে যে, আল্লাহ তাদেরসহ মাটিকে ধ্বসিয়ে দেবেন না। অথবা তাদের উপর আসবে না, আযাব এমনভাবে যে, তারা উপলব্ধি করবে না?
(৪৫) যারা জঘন্য ষড়যন্ত্র করে, তারা কি এ বিষয়ে নিশ্চিত আছে যে, আল্লাহ তাদেরকে ভূগর্ভে ধসিয়ে দেবেন না অথবা এমন দিক হতে শাস্তি আসবে না, যার তারা টেরও পাবে না?-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَوۡ یَاۡخُذَہُمۡ فِیۡ تَقَلُّبِہِمۡ فَمَا ہُمۡ بِمُعۡجِزِیۡنَ ۙ
اَوۡ
অথবা
یَاۡخُذَہُمۡ
তাদের ধরবেন
فِیۡ
মধ্যে
تَقَلُّبِہِمۡ
তাদের চলাফেরার
فَمَا
অতঃপর না
ہُمۡ
তারা (হ'তে পারবে)
بِمُعۡجِزِیۡنَ
(তাঁকে) অক্ষমকারী
বাংলা অনুবাদ
অথবা তিনি তাদের চলাফেরার ভেতর তাদেরকে পাকড়াও করবেন না? বস্তুত তারা (আল্লাহকে) পরাস্তকারী নয়।
(৪৬) অথবা চলাফেরা করতে থাকাকালে তিনি তাদেরকে পাকড়াও করবেন না; [1] অতঃপর তারা তা ব্যর্থ করতে পারবে না?[1] ‘চলাফেরা করতে থাকাকালে’র কয়েকটি অর্থ হতে পারে। যেমন একঃ যখন তোমরা ব্যবসা-বাণিজ্যের জন্য বাইরে যাও। দুইঃ যখন তোমরা ব্যবসার উন্নতিকল্পে বিভিন্ন কৌশল অবলম্বন কর। তিনঃ রাত্রে আরাম করার জন্য বিছানায় যাও। এগুলি تقلب এর বিভিন্ন অর্থ। আল্লাহ যখন চাইবেন, যে কোন অবস্থাতেই তোমাদেরকে পাকড়াও করতে পারেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَوۡ یَاۡخُذَہُمۡ عَلٰی تَخَوُّفٍ ؕ فَاِنَّ رَبَّکُمۡ لَرَءُوۡفٌ رَّحِیۡمٌ
اَوۡ
অথবা
یَاۡخُذَہُمۡ
তাদের ধরবেন
عَلٰی
অবস্হায়
تَخَوُّفٍ
ভীত সন্ত্রস্ত
ؕ
তবে নিশ্চয়ই
فَاِنَّ
তোমাদের রব
رَبَّکُمۡ
অবশ্যই দয়াপরবশ
لَرَءُوۡفٌ
পরম দয়ালু
বাংলা অনুবাদ
কিংবা তিনি তাদেরকে ভীত অবস্থায় পাকড়াও করবেন না? নিশ্চয় তোমাদের রব অতিশয় দয়াশীল, পরম দয়ালু।
(৪৭) অথবা তাদেরকে তিনি ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় পাকড়াও করবেন না?[1] তোমাদের প্রতিপালক তো অবশ্যই অত্যন্ত স্নেহশীল, পরম দয়ালু। [2][1] تخوف এর এ অর্থও হতে পারে যে, পূর্ব থেকেই অন্তরে আযাব ও পাকড়াও-এর ভয় বিদ্যমান থাকে। যেমন কোন সময় মানুষ বড় ধরনের কোন পাপ করে ফেলে, অতঃপর সে ভয় করে যে, যেন আল্লাহ আমাকে ধরে না ফেলেন। কোন কোন সময় এ ধরনের পাকড়াও হয়ে থাকে।[2] তিনি পাপের পর পরই ধরে ফেলেন না; বরং অবকাশ দেন। আর এই অবকাশে অধিকাংশ মানুষ তওবা ও ক্ষমা প্রার্থনার সুযোগ লাভ করে থাকে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَوَلَمۡ یَرَوۡا اِلٰی مَا خَلَقَ اللّٰہُ مِنۡ شَیۡءٍ یَّتَفَیَّؤُا ظِلٰلُہٗ عَنِ الۡیَمِیۡنِ وَالشَّمَآئِلِ سُجَّدًا لِّلّٰہِ وَہُمۡ دٰخِرُوۡنَ
اَوَلَمۡ
কি নি
یَرَوۡا
তারা দেখে
اِلٰی
প্রতি
مَا
যা
خَلَقَ
সৃষ্টি করেছেন
اللّٰہُ
আল্লাহ্
مِنۡ
কিছু
شَیۡءٍ
বস্তুর
یَّتَفَیَّؤُا
ঝুঁকে পড়ে
ظِلٰلُہٗ
তার ছায়াগুলো
عَنِ
থেকে
الۡیَمِیۡنِ
ডান
وَالشَّمَآئِلِ
ও বাম (থেকে)
سُجَّدًا
সিজদাবনত হয়ে
لِّلّٰہِ
আল্লাহর জন্যে
وَہُمۡ
এমতাবস্হায় যে তারা
دٰخِرُوۡنَ
বিনয়ী
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ যে সকল বস্তু সৃষ্টি করেছেন, তারা কি সে দিকে তাকায়নি, যার ছায়াসমূহ ডানে ও বামে হেলে পড়ে আল্লাহর জন্য সিজাদারত অবস্থায়, আর তারা একান্ত বিনীত?
(৪৮) তারা কি লক্ষ্য করে না আল্লাহর সৃষ্ট বস্তুর প্রতি, যার ছায়া বিনীতভাবে আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয়ে ডানে ও বামে ঢলে পড়ে? [1][1] এখানে আল্লাহর বড়ত্ত্ব, মহত্ত ও মর্যাদার উল্লেখ হচ্ছে যে, প্রত্যেক জিনিসই তাঁর সামনে অবনত-মস্তক। জড়পদার্থ হোক বা জীবজন্তু, জীন হোক বা মানুষ বা ফিরিশতা। প্রত্যেক ছায়াবিশিষ্ট বস্তু যখন তার ছায়া ডানে বামে ঢলে পড়ে, তখন সকাল-সন্ধ্যায় সে বস্তু নিজ ছায়ার সঙ্গে আল্লাহকে সিজদা করে। ইমাম মুজাহিদ বলেন, যখন সূর্য পশ্চিমাকাশে ঢলে, তখন প্রত্যেকটি জিনিস আল্লাহর সামনে সিজদাবনত হয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلِلّٰہِ یَسۡجُدُ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَمَا فِی الۡاَرۡضِ مِنۡ دَآبَّۃٍ وَّالۡمَلٰٓئِکَۃُ وَہُمۡ لَا یَسۡتَکۡبِرُوۡنَ
وَلِلّٰہِ
এবং আল্লাহর জন্যে
یَسۡجُدُ
সিজদা করে
مَا
যা কিছু
فِی
মধ্যে আছে
السَّمٰوٰتِ
আকাশসমূহের
وَمَا
এবং যা
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
مِنۡ
মধ্য থেকে
دَآبَّۃٍ
জীবজন্তু
وَّالۡمَلٰٓئِکَۃُ
এবং ফেরেশতারা
وَہُمۡ
এবং তারা
لَا
না
یَسۡتَکۡبِرُوۡنَ
অহংকার করে
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহকেই সিজদা করে আসমানসমূহে যা আছে এবং যমীনে যে প্রাণী আছে, আর ফেরেশতারা এবং তারা অহঙ্কার করে না।
(৪৯) আল্লাহকেই সিজদা করে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সকল জীব-জন্তু এবং ফিরিশতাগণও। আর তারা অহংকার করে না।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یَخَافُوۡنَ رَبَّہُمۡ مِّنۡ فَوۡقِہِمۡ وَیَفۡعَلُوۡنَ مَا یُؤۡمَرُوۡنَ ٪ٛ
یَخَافُوۡنَ
তারা ভয় করে
رَبَّہُمۡ
তাদের রবকে
مِّنۡ
অবস্থানরত
فَوۡقِہِمۡ
উপরে তাদের
وَیَفۡعَلُوۡنَ
এবং তারা করে
مَا
যা
یُؤۡمَرُوۡنَ
তাদের নির্দেশ দেয়া হয়
বাংলা অনুবাদ
তারা তাদের উপরস্থ রবকে ভয় করে এবং তাদেরকে যা নির্দেশ দেয়া হয়, তারা তা করে।[সাজদাহ]
(৫০) তারা ভয় করে তাদের উপরে তাদের প্রতিপালককে[1] এবং তারা তা করে, যা তাদেরকে আদেশ করা হয়। [2] (সাজদাহ-৩)[1] আল্লাহর ভয়ে ভীত ও সন্ত্রস্ত থাকে।[2] আল্লাহর আদেশের অন্যথা করে না বরং যা আদেশ করা হয়, তারা তাই করে। আর যা থেকে নিষেধ করা হয়, তা থেকে তারা দূরে থাকে। (এই আয়াত পাঠ করার পর সিজদা করা মুস্তাহাব। সিজদার আহকাম জানতে সূরা আ’রাফের শেষ আয়াতের টীকা দেখুন।)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالَ اللّٰہُ لَا تَتَّخِذُوۡۤا اِلٰـہَیۡنِ اثۡنَیۡنِ ۚ اِنَّمَا ہُوَ اِلٰہٌ وَّاحِدٌ ۚ فَاِیَّایَ فَارۡہَبُوۡنِ
وَقَالَ
এবং বলেন
اللّٰہُ
আল্লাহ্
لَا
"না
تَتَّخِذُوۡۤا
তোমরা গ্রহণ করো
اِلٰـہَیۡنِ
ইলাহ
اثۡنَیۡنِ
দুই
ۚ
প্রকৃতপক্ষে
اِنَّمَا
তিনি
ہُوَ
ইলাহ
اِلٰہٌ
এক
وَّاحِدٌ
সুতরাং শুধু আমাকেই
ۚ
তাই আমাকেই তোমরা ভয় করো"
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ বলেছেন, ‘তোমরা দুই ইলাহ গ্রহণ করো না। তিনি তো কেবল এক ইলাহ। সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় কর।’
(৫১) আল্লাহ বললেন, তোমরা দুইজন উপাস্য গ্রহণ কর না; তিনিই তো একমাত্র উপাস্য।[1] সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় কর।[1] কারণ আল্লাহ ছাড়া কোন (সত্যিকার) উপাস্যই নেই। যদি পৃথিবী ও আকাশে দুই উপাস্য থাকত, তাহলে বিশ্ব-জাহানের নিয়ম-শৃঙ্খলা লন্ডভন্ড হয়ে যেত এবং উভয়ই ধ্বংসের শিকার হত।{لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} (سورة الأنبياء ২২) এই কারণে দুই ঈশ্বরে বিশ্বাস যা অগ্নিপূজকদের মতবাদ বা বহু ঈশ্বরে বিশ্বাস যা অধিকাংশ মুশরিকদের ধারণা; এই সকল বিশ্বাসই ভ্রান্ত ও বাতিল। পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা যখন এক, তিনিই যখন বিনা কারো অংশিদারিত্বে পৃথিবীর সব কিছু পরিচালনা করেন, তখন উপাসনার যোগ্যও একমাত্র তিনিই। যিনি একক, দুই বা দুয়ের অধিক নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ وَلَہُ الدِّیۡنُ وَاصِبًا ؕ اَفَغَیۡرَ اللّٰہِ تَتَّقُوۡنَ
وَلَہٗ
এবং তাঁরই জন্যে
مَا
যা কিছু
فِی
মধ্যে আছে
السَّمٰوٰتِ
আকাশসমূহের
وَالۡاَرۡضِ
ও পৃথিবীর
وَلَہُ
এবং তাঁরই জন্যে
الدِّیۡنُ
অানুগত্য
وَاصِبًا
সার্বক্ষণিক
ؕ
তবে কি ছাড়া
اَفَغَیۡرَ
আল্লাহ্
اللّٰہِ
(অপরকে) তোমরা ভয় করবে
বাংলা অনুবাদ
আর আসমানসমূহ ও যমীনে যা আছে, তা তারই এবং সার্বক্ষণিক আনুগত্য তারই। অতএব তোমরা কি আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ভয় করবে?
(৫২) আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে সেসব তো তাঁরই এবং নিরবচ্ছিন্ন আনুগত্য তাঁরই প্রাপ্য;[1] তোমরা কি আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ভয় করবে?[1] তাঁরই নিরবচ্ছিন্ন ইবাদত ও আনুগত্য আবশ্যকীয়। واصب এর অর্থ অবিরাম। যেমন অন্যত্র এসেছে,{وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} তাদের জন্য রয়েছে অবিরাম আযাব। (সাফফাত ৯ ) আর আয়াতের মর্মার্থ তাই, যা অন্যত্র বলা হয়েছে,{فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ، أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} সুতরাং আল্লাহর ইবাদত কর তাঁর আনুগত্যে বিশুদ্ধ চিত্ত হয়ে। জেনে রেখো, খাঁটি আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য। (সূরা যুমার ২-৩)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا بِکُمۡ مِّنۡ نِّعۡمَۃٍ فَمِنَ اللّٰہِ ثُمَّ اِذَا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَاِلَیۡہِ تَجۡـَٔرُوۡنَ ۚ
وَمَا
অথচ যা কিছু
بِکُمۡ
সাথে তোমাদের
مِّنۡ
মধ্য থেকে
نِّعۡمَۃٍ
অনুগ্রহ (আছে)
فَمِنَ
তা (এসেছে) হ'তে
اللّٰہِ
আল্লাহ্
ثُمَّ
এরপর
اِذَا
যখন
مَسَّکُمُ
তোমাদের স্পর্শ করে
الضُّرُّ
দুঃখ-দৈন্য
فَاِلَیۡہِ
তখন তার কাছে
تَجۡـَٔرُوۡنَ
তোমরা নম্র হয়ে ডাকো
বাংলা অনুবাদ
আর তোমাদের কাছ যে সব নিআমত আছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। অতঃপর দুঃখ-দুর্দশা যখন তোমাদের স্পর্শ করে তখন তোমরা শুধু তার কাছেই ফরিয়াদ কর।
(৫৩) তোমাদের মাঝে যেসব সম্পদ রয়েছে তা তো আল্লাহরই নিকট হতে;[1] আবার যখন দুঃখ-দৈন্য তোমাদেরকে স্পর্শ করে, তখন তোমরা তাঁকেই ব্যাকুলভাবে আহবান কর। [2][1] যখন সমস্ত নিয়ামত ও সম্পদ দাতা একমাত্র আল্লাহ, তখন ইবাদত অন্যের কোন দাবিতে?[2] এর অর্থ এই যে, তারা যখন চতুর্দিক থেকে নিরাশ হয়ে পড়ে, তখন তাদের অন্তরের অন্তস্তলে লুকিয়ে থাকা আল্লাহর বিশ্বাস তাদের সামনে এসে পড়ে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ثُمَّ اِذَا کَشَفَ الضُّرَّ عَنۡکُمۡ اِذَا فَرِیۡقٌ مِّنۡکُمۡ بِرَبِّہِمۡ یُشۡرِکُوۡنَ ۙ
ثُمَّ
এরপর
اِذَا
যখন
کَشَفَ
দূর করে দেন
الضُّرَّ
দুঃখ-দৈন্য
عَنۡکُمۡ
থেকে তোমাদের
اِذَا
তখন
فَرِیۡقٌ
একদল
مِّنۡکُمۡ
তোমাদের মধ্য হ'তে
بِرَبِّہِمۡ
সাথে তাদের রবের
یُشۡرِکُوۡنَ
(অন্যদেরকে) শরীক করে
বাংলা অনুবাদ
তারপর যখন তিনি তোমাদের থেকে দুঃখ-দুর্দশা দূর করে দেন, তখন তোমাদের মধ্য থেকে একটি দল তাদের রবের সাথে শিরক করে।
(৫৪) আবার যখন আল্লাহ তোমাদের দুঃখ-দৈন্য দূরীভূত করেন, তখন তোমাদের একদল তাদের প্রতিপালকের সাথে অংশী করে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لِیَکۡفُرُوۡا بِمَاۤ اٰتَیۡنٰہُمۡ ؕ فَتَمَتَّعُوۡا ۟ فَسَوۡفَ تَعۡلَمُوۡنَ
لِیَکۡفُرُوۡا
জন্যে অস্বীকার করার
بِمَاۤ
ঐ বিষয়ে যা
اٰتَیۡنٰہُمۡ
আমরা তাদের দিয়েছি
ؕ
তাই তোমরা ভোগ করো
فَتَمَتَّعُوۡا
অতঃপর শীঘ্রই
۟
তোমরা জানবে
বাংলা অনুবাদ
যাতে আমি তাদেরকে যা দিয়েছি তা তারা অস্বীকার করতে পারে। অতএব তোমরা ভোগ কর, অচিরেই তোমরা জানতে পারবে।
(৫৫) যাতে আমি তাদেরকে যা দান করেছি তা অস্বীকার করে;[1] সুতরাং তোমরা ভোগ করে নাও, অচিরেই জানতে পারবে। [2][1] কিন্তু মানুষ এতই অকৃতজ্ঞ যে, দুঃখ-কষ্ট (অসুখ, দরিদ্রতা, ক্ষতি ইত্যাদি) দূর হলেই আবার আল্লাহর সাথে শিরক করতে শুরু করে।[2] এটি অনুরূপ যেমন পূর্বে বলেছেন,{قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ} তুমি বল, ভোগ করে নাও, পরিণামে জাহান্নামই তোমাদের ঠিকানা। (সূরা ইবরাহীম ৩০)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیَجۡعَلُوۡنَ لِمَا لَا یَعۡلَمُوۡنَ نَصِیۡبًا مِّمَّا رَزَقۡنٰہُمۡ ؕ تَاللّٰہِ لَتُسۡـَٔلُنَّ عَمَّا کُنۡتُمۡ تَفۡتَرُوۡنَ
وَیَجۡعَلُوۡنَ
এবং তারা নির্ধারণ করে
لِمَا
সে বিষয়ে যা
لَا
না
یَعۡلَمُوۡنَ
তারা জানে
نَصِیۡبًا
এক অংশ
مِّمَّا
তা হ'তে যা
رَزَقۡنٰہُمۡ
আমরা জীবিকা দিয়েছি তাদের
ؕ
শপথ আল্লাহর
تَاللّٰہِ
অবশ্যই তোমাদের জিজ্ঞেস করা হবে
لَتُسۡـَٔلُنَّ
ঐ বিষয়ে যা
عَمَّا
তোমরা ছিলে
کُنۡتُمۡ
তোমরা রচনা করতে
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তাদেরকে যে রিয্ক দিয়েছি, তার একটি অংশ তারা নির্ধারণ করে এমন সত্তার জন্য, যার ব্যাপারে তারা জানে না। আল্লাহর কসম! তোমাদেরকে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করা হবে, তোমরা যে মিথ্যা রটাচ্ছ সে ব্যাপারে।
(৫৬) আমি তাদেরকে যে জীবিকা দান করি, তারা তার এক অংশ নির্ধারিত করে তাদের (বাতিল উপাস্যদের) জন্য, যাদের সম্বন্ধে তারা কিছুই জানে না।[1] শপথ আল্লাহর! তোমরা যে মিথ্যা উদ্ভাবন কর, সে সম্বন্ধে তোমাদের অবশ্যই প্রশ্ন করা হবে। [2][1] অর্থাৎ, যাদেরকে এরা বিপত্তারণ, সমস্যা দূরকারী, মা’বুদ মনে করে তারা তো মাটি বা পাথরের মূর্তি, জীন বা শয়তান, তাদের প্রকৃতত্বের জ্ঞান তাদের নেই। অনুরূপ কবরে শায়িত ব্যক্তির প্রকৃতত্বও কারো জানা নয় যে, তার সাথে কবরে কি আচরণ করা হচ্ছে? সে আল্লাহর প্রিয় বান্দাদের তালিকাভুক্ত, নাকি অপ্রিয় বান্দাদের? এ সব কথা কেউ জানে না। কিন্তু এই যালেমরা তাদের প্রকৃতত্ব না জানা সত্ত্বেও (কেবল ধারণাবশে ঐশ্বরিক মর্যাদা দিয়ে) তাদেরকে আল্লাহর শরীক করে রেখেছে এবং আল্লাহ প্রদত্ত সম্পদের (নযর-নিয়াযের মাধ্যমে) কিছু অংশ তাদের জন্য ধার্য করে থাকে। বরং আল্লাহর অংশ বাকী থাকলে অসুবিধা নাই; কিন্তু তাদের অংশ কম করা চলবে না। যেমন সূরা আনআমের ১৩৬নং আয়াতে বর্ণিত হয়েছে।[2] তোমরা আল্লাহর উপরে যে মিথ্যা অপবাদ দিচ্ছ যে, তাঁর এক বা একাধিক শরীক আছে --এ সম্পর্কে তোমরা কিয়ামতে জিজ্ঞাসিত হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیَجۡعَلُوۡنَ لِلّٰہِ الۡبَنٰتِ سُبۡحٰنَہٗ ۙ وَلَہُمۡ مَّا یَشۡتَہُوۡنَ
وَیَجۡعَلُوۡنَ
এবং তারা নির্ধারণ করে
لِلّٰہِ
জন্যে আল্লাহর
الۡبَنٰتِ
কন্যা-সন্তানসমূহ
سُبۡحٰنَہٗ
তিনি পবিত্র ও মহান
ۙ
এবং জন্যে তাদের
وَلَہُمۡ
(তাই) যা
مَّا
তারা কামনা করে
বাংলা অনুবাদ
আর তারা আল্লাহর জন্য কন্যা সন্তান নির্দিষ্ট করে। তিনি পবিত্র এবং নিজেদের জন্য তা (নির্দিষ্ট করে) যা তারা পছন্দ করে।
(৫৭) তারা নির্ধারিত করে আল্লাহর জন্য কন্যা-সন্তান অথচ তিনি পবিত্র; আর তাদের জন্য তাই যা তারা কামনা করে! [1][1] আরবের কয়েকটি গোত্র (খুযাআহ ও কিনানাহ) ফিরিশতার ইবাদত করত এবং তারা বলত, ফিরিশতারা আল্লাহর কন্যা। তাদের প্রথম অপরাধ হল, তারা আল্লাহর জন্য সন্তান নির্ধারণ করল; যদিও তাঁর কোন সন্তান নেই। আর করল তা আবার কন্যা সন্তান, যা তারা নিজেরাই পছন্দ করত না, তা আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করল। যেটিকে অন্যত্র এভাবে বলেছেন,{أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى، تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى} পুত্র সন্তান কি তোমাদের জন্য, আর কন্যা সন্তান তাঁর জন্য? এই প্রকার বণ্টন তো অসঙ্গত। (সূরা নাজম ২১-২২) এখানে বললেন, তোমাদের কামনা পুত্রই হোক, কন্যা একটিও না হোক।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذَا بُشِّرَ اَحَدُہُمۡ بِالۡاُنۡثٰی ظَلَّ وَجۡہُہٗ مُسۡوَدًّا وَّہُوَ کَظِیۡمٌ ۚ
وَاِذَا
অথচ যখন
بُشِّرَ
সুখবর দেয়া হয়
اَحَدُہُمۡ
তাদের কাউকে
بِالۡاُنۡثٰی
ব্যাপারে কন্যা-সন্তানের
ظَلَّ
হয়ে যায়
وَجۡہُہٗ
তার মুখ
مُسۡوَدًّا
কালো
وَّہُوَ
এবং সে (হয়)
کَظِیۡمٌ
উত্তেজনা প্রশমনকারী
বাংলা অনুবাদ
আর যখন তাদের কাউকে কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেয়া হয়; তখন তার চেহারা কালো হয়ে যায়। আর সে থাকে দুঃখ ভারাক্রান্ত।
(৫৮) তাদের কাউকে যখন কন্যা-সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখমন্ডল কাল হয়ে যায় এবং সে অসহনীয় মনস্তাপে ক্লিষ্ট হয়।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یَتَوَارٰی مِنَ الۡقَوۡمِ مِنۡ سُوۡٓءِ مَا بُشِّرَ بِہٖ ؕ اَیُمۡسِکُہٗ عَلٰی ہُوۡنٍ اَمۡ یَدُسُّہٗ فِی التُّرَابِ ؕ اَلَا سَآءَ مَا یَحۡکُمُوۡنَ
یَتَوَارٰی
আত্ন গোপন করে
مِنَ
থেকে
الۡقَوۡمِ
লোকদের
مِنۡ
কারণে
سُوۡٓءِ
লজ্জার
مَا
যা
بُشِّرَ
সুসংবাদ দেয়া হয়
بِہٖ
সম্পর্কে সে
ؕ
কি তাকে রেখে দিবে
اَیُمۡسِکُہٗ
সত্ত্বেও উপর
عَلٰی
হীনতা (লাঞ্ছনা সহ্য করে)
ہُوۡنٍ
না
اَمۡ
তাকে পুঁতে ফেলবে
یَدُسُّہٗ
মধ্যে
فِی
মাটির
التُّرَابِ
সাবধান (লক্ষ্য করো)
ؕ
কত নিকৃষ্ট
اَلَا
যা
سَآءَ
তারা সিদ্ধান্ত নেয়
বাংলা অনুবাদ
তাকে যে সংবাদ দেয়া হয়েছে, সে দুঃখে সে কওম থেকে আত্মগোপন করে। আপমান সত্ত্বেও কি একে রেখে দেবে, না মাটিতে পুঁতে ফেলবে? জেনে রেখ, তারা যা ফয়সালা করে, তা কতই না মন্দ!
(৫৯) তাকে যে সংবাদ দেওয়া হয়, তার গ্লানি হেতু সে নিজ সম্প্রদায় হতে আত্মগোপন করে; সে চিন্তা করে যে, হীনতা সত্ত্বেও সে তাকে রেখে দেবে, না মাটিতে পুঁতে দেবে। সাবধান! তারা যা সিদ্ধান্ত করে, তা কতই না নিকৃষ্ট। [1][1] কন্যা জন্মের সংবাদ শুনে তাদের এই অবস্থা হয়, যা বর্ণিত হয়েছে, অথচ আল্লাহর জন্য তারা কন্যা নির্ধারণ করে। তাদের সিদ্ধান্ত কতই না অসঙ্গত। অবশ্য এখানে এটা ভাবা উচিত নয় যে, মহান আল্লাহও পুত্রের তুলনায় কন্যাকে তুচ্ছ মনে করেন। না, আল্লাহর নিকট পুত্র-কন্যার মধ্যে কোন পার্থক্য নেই, আর না লিঙ্গ বা জাতিভেদের দিক দিয়ে তুচ্ছ বা মর্যাদাসম্পন্ন করার কোন ব্যাপার আছে। এখানে শুধুমাত্র আরবদের একটি অন্যায় ও গর্হিত রীতিকে স্পষ্ট করাই আসল উদ্দেশ্য। যা তারা আল্লাহর ব্যাপারে পোষণ করত; যদিও তারাও আল্লাহর সম্মান ও বড়ত্ত্বকে স্বীকার করত। যার যুক্তিসঙ্গত ফল এই ছিল যে, যে জিনিস তারা নিজেদের জন্য পছন্দ করে না, সেটিকে আল্লাহর জন্যও নির্ধারণ করবে না। কিন্তু তারা তার বিপরীত করল। এখানে শুধু এই অন্যায় আচরণকেই স্পষ্ট করা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لِلَّذِیۡنَ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ بِالۡاٰخِرَۃِ مَثَلُ السَّوۡءِ ۚ وَلِلّٰہِ الۡمَثَلُ الۡاَعۡلٰی ؕ وَہُوَ الۡعَزِیۡزُ الۡحَکِیۡمُ ٪
لِلَّذِیۡنَ
জন্যে যারা তাদের
لَا
না
یُؤۡمِنُوۡنَ
বিশ্বাস করে
بِالۡاٰخِرَۃِ
আখেরাতের উপর
مَثَلُ
দৃষ্টান্ত
السَّوۡءِ
বড় নিকৃষ্ট
ۚ
এবং আল্লাহর জন্যে
وَلِلّٰہِ
দৃষ্টান্ত (গুণাবলী)
الۡمَثَلُ
সর্বোচ্চ
الۡاَعۡلٰی
এবং তিনিই
ؕ
পরাক্রমশালী
وَہُوَ
প্রজ্ঞাময়
বাংলা অনুবাদ
যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের জন্য মন্দ উদাহরণ এবং আল্লাহর জন্য রয়েছে মহান উদাহরণ। আর তিনিই পরাক্রমশালী, মহাজ্ঞানী।
(৬০) যারা পরকালে বিশ্বাস করে না, তাদের জন্য নিকৃষ্ট গুণ।[1] আর আল্লাহর জন্য রয়েছে উৎকৃষ্টতম গুণ এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।[2][1] অর্থাৎ, যে কাফেরদের অসৎ কর্ম বর্ণিত হল, তাদের জন্যই নিকৃষ্ট উদাহরণ বা অসদগুণ, অর্থাৎ অজ্ঞতা ও কুফরীর খারাপ গুণ। অথবা এর অর্থ এই যে, আল্লাহর জন্য স্ত্রী ও সন্তান স্থির করা নিকৃষ্ট উদাহরণ, যা পরকালে অবিশ্বাসীরা আল্লাহর জন্য ব্যক্ত করে।[2] অর্থাৎ, তাঁর প্রত্যেক গুণ সৃষ্টির গুণের তুলনায় মহত্তর। যেমন তাঁর জ্ঞান অপরিসীম, তাঁর শক্তি অতুলনীয়, তাঁর দানশীলতা দৃষ্টান্তবিহীন, অনুরূপ সকল গুণাবলী। অথবা এর অর্থ হল, তিনি শক্তিশালী, সৃষ্টিকর্তা, রুযীদাতা, সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা ইত্যাদি (তিনি সর্বগুণনিধি।) (ফাতহুল কাদীর) অথবা নিকৃষ্ট উপমা বলতে ত্রুটি-বিচ্যুতি ও অসম্পূর্ণতা, আর উৎকৃষ্টতম উপমা বলতে সর্বতোমুখী পরিপূর্ণতা সর্বদিক দিয়ে আল্লাহর জন্যই। (ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَوۡ یُؤَاخِذُ اللّٰہُ النَّاسَ بِظُلۡمِہِمۡ مَّا تَرَکَ عَلَیۡہَا مِنۡ دَآبَّۃٍ وَّلٰکِنۡ یُّؤَخِّرُہُمۡ اِلٰۤی اَجَلٍ مُّسَمًّی ۚ فَاِذَا جَآءَ اَجَلُہُمۡ لَا یَسۡتَاۡخِرُوۡنَ سَاعَۃً وَّلَا یَسۡتَقۡدِمُوۡنَ
وَلَوۡ
এবং যদি
یُؤَاخِذُ
ধরতেন
اللّٰہُ
আল্লাহ্
النَّاسَ
মানুষদেরকে
بِظُلۡمِہِمۡ
জন্যে তাদের বাড়াবাড়ির
مَّا
না
تَرَکَ
ছাড়তেন
عَلَیۡہَا
তার উপর
مِنۡ
কোনো
دَآبَّۃٍ
প্রানীকেও
وَّلٰکِنۡ
কিন্তু
یُّؤَخِّرُہُمۡ
তাদের অবকাশ দেন
اِلٰۤی
পর্যন্ত
اَجَلٍ
কাল
مُّسَمًّی
নির্দিষ্ট
ۚ
অতঃপর যখন
فَاِذَا
আসবে
جَآءَ
তাদের সময়
اَجَلُہُمۡ
না
لَا
তারা দেরি করতে পারবে
یَسۡتَاۡخِرُوۡنَ
এক মুহূর্ত
سَاعَۃً
আর না
وَّلَا
তারা তাড়াহুড়ো করতে পারবে
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ যদি মানবজাতিকে তাদের যুলমের কারণে পাকড়াও করতেন, তবে তাতে (যমীনে) কোনো বিচরণকারী প্রাণীকেই ছাড়তেন না। তবে আল্লাহ তাদেরকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবকাশ দেন। যখন তাদের নির্দিষ্ট সময় চলে আসে, তখন এক মুহূর্তও পেছাতে পারে না, এবং আগাতেও পারে না।
(৬১) আল্লাহ যদি মানুষকে তাদের সীমালংঘনের জন্য শাস্তি দিতেন, তাহলে ভূপৃষ্ঠে কোন জীব-জন্তুকেই রেহাই দিতেন না,[1] কিন্তু তিনি এক নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত তাদেরকে অবকাশ দিয়ে থাকেন;[2] অতঃপর যখন তাদের সময় আসে, তখন তারা মুহূর্তকালও বিলম্ব অথবা অগ্রগামী করতে পারে না।[1] এটি মহান আল্লাহর সহনশীলতা এবং তাঁর হিকমত ও সুকৌশলের দাবী যে, তিনি পাপ করতে দেখেও নিজ অনুগ্রহ ছিনিয়ে নেন না অথবা সত্ত্বর পাকড়াও করেন না। পক্ষান্তরে যদি তিনি পাপ সংঘটিত হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে পাকড়াও শুরু করেন, তাহলে যুলুম, পাপ, কুফরী ও শিরক পৃথিবীতে এত ব্যাপক হয়ে গেছে যে, কোন জীবই অবশিষ্ট থাকত না। কারণ যখন পাপ ব্যাপক হয়ে পড়ে, তখন আযাবে সৎ লোকদেরকেও ধ্বংস করে দেওয়া হয়। তবে তারা পরকালে আল্লাহর নিকট পুরস্কারপ্রাপ্ত হবে। যেমন হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। (দ্রঃ বুখারী ২১১৮, মুসলিম ২২০৬, ২২১০নং)[2] এটি সেই হিকমত ও যৌক্তিকতার বিবরণ, যার কারণে এক বিশেষ সময় পর্যন্ত অপরাধীকে অবকাশ দেওয়া হয়, প্রথমতঃ যাতে তাদের কোন ওযর-আপত্তি না থেকে যায়। আর দ্বিতীয়তঃ যাতে তাদের সন্তানদের মধ্যে কিছু ঈমানদার ও সৎশীল হতে পারে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیَجۡعَلُوۡنَ لِلّٰہِ مَا یَکۡرَہُوۡنَ وَتَصِفُ اَلۡسِنَتُہُمُ الۡکَذِبَ اَنَّ لَہُمُ الۡحُسۡنٰی ؕ لَا جَرَمَ اَنَّ لَہُمُ النَّارَ وَاَنَّہُمۡ مُّفۡرَطُوۡنَ
وَیَجۡعَلُوۡنَ
এবং তারা সাব্যস্ত করে
لِلّٰہِ
জন্যে আল্লাহর
مَا
যা
یَکۡرَہُوۡنَ
তারা অপছন্দ করে
وَتَصِفُ
এবং বর্ণনা করে
اَلۡسِنَتُہُمُ
তাদের জিহবাগুলো
الۡکَذِبَ
মিথ্যা
اَنَّ
যে
لَہُمُ
জন্যে তাদেরই
الۡحُسۡنٰی
কল্যাণ
ؕ
নেই
لَا
সন্দেহ
جَرَمَ
যে
اَنَّ
জন্যে তাদের (রয়েছে)
لَہُمُ
আগুন
النَّارَ
এবং (এও) যে তাদের
وَاَنَّہُمۡ
সবার আগে তারা নিক্ষিপ্ত হবে
বাংলা অনুবাদ
আর তারা যা অপছন্দ করে, তাই তারা আল্লাহর জন্য নির্ধারণ করে। তাদের জিহবা মিথ্যা বিবরণ দেয় যে, নিশ্চয় তাদের জন্য শুভ পরিণাম। সন্দেহ নেই যে, তাদের জন্য রয়েছে আগুন এবং নিশ্চয় তারা সর্বাগ্রে নিক্ষিপ্ত হবে।
(৬২) যা তারা অপছন্দ করে তাই তারা আল্লাহর প্রতি আরোপ করে;[1] তাদের জিহ্বা মিথ্যা বর্ণনা করে (বলে) যে, ‘মঙ্গল তাদেরই জন্য।’[2] স্বতঃসিদ্ধ কথা যে, নিশ্চয়ই তাদের জন্য আছে দোযখ এবং তারাই সর্বাগ্রে তাতে নিক্ষিপ্ত হবে। [3][1] অর্থাৎ, কন্যা-সন্তান। আর এ পুনরাবৃত্তি তাকীদের জন্য।[2] এটি তাদের অন্য এক দুষ্কর্মের বর্ণনা যে, তারা আল্লাহর সাথে অন্যায় আচরণ করে। তারা মিথ্যা বলে যে, তাদের পরিণাম হবে উত্তম, তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ এবং ইহকালের মত তাদের পরকালও হবে মঙ্গলময়।[3] অর্থাৎ, নিঃসন্দেহে তাদের পরিণাম হবে ‘উত্তম’ আর তা হল জাহান্নামের আগুন। জাহান্নামে তারাই হবে অগ্রগামী। فرط এর এই অর্থই হাদীসে প্রমাণিত। নবী (সাঃ) বলেছেন أنا فرطكم على الحوض অর্থাৎ, আমি হাওযে কাওসারে তোমাদের অগ্রবর্তী হব। (বুখারী ৬৫৮৪, মুসলিম ১৭৯৩নং) مفرطون এর অন্য এক অর্থ এই করা হয়েছে ‘বিস্মৃত’, অর্থাৎ, জাহান্নামে নিক্ষেপ করার পর তাদেরকে ভুলে যাওয়া হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
تَاللّٰہِ لَقَدۡ اَرۡسَلۡنَاۤ اِلٰۤی اُمَمٍ مِّنۡ قَبۡلِکَ فَزَیَّنَ لَہُمُ الشَّیۡطٰنُ اَعۡمَالَہُمۡ فَہُوَ وَلِیُّہُمُ الۡیَوۡمَ وَلَہُمۡ عَذَابٌ اَلِیۡمٌ
تَاللّٰہِ
শপথ আল্লাহর
لَقَدۡ
নিশ্চয়ই
اَرۡسَلۡنَاۤ
আমরা পাঠিয়েছি
اِلٰۤی
প্রতি
اُمَمٍ
জাতিসমূহের
مِّنۡ
থেকে
قَبۡلِکَ
তোমার পূর্ব
فَزَیَّنَ
অতঃপর শোভন করেছিলো
لَہُمُ
জন্যে তাদের
الشَّیۡطٰنُ
শয়তান
اَعۡمَالَہُمۡ
তাদের কাজগুলোকে
فَہُوَ
অতঃপর সেই
وَلِیُّہُمُ
তাদের অভিভাবক
الۡیَوۡمَ
আজ
وَلَہُمۡ
এবং জন্যে তাদের (রয়েছে)
عَذَابٌ
শাস্তি
اَلِیۡمٌ
নিদারুণ
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহর শপথ, আমি তোমার পূর্বে বহু জাতির নিকট রাসূল প্রেরণ করেছি। অতঃপর শয়তান তাদের জন্য তাদের কর্মকে শোভিত করেছে। তাই আজ সে তাদের অভিভাবক। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রনাদায়ক আযাব।
(৬৩) শপথ আল্লাহর! আমি তোমার পূর্বেও বহু জাতির নিকট রসূল প্রেরণ করেছি; কিন্তু শয়তান ঐ সব জাতির কার্যকলাপ তাদের দৃষ্টিতে শোভন করেছিল;[1] সুতরাং সে আজও তাদের অভিভাবক[2] এবং তাদেরই জন্য মর্মন্তুদ শাস্তি।[1] যার কারণে তারা নবীদেরকে মিথ্যাজ্ঞান করেছিল; যেমন হে নবী! তোমাকে কুরাইশরা মিথ্যাজ্ঞান করছে।[2] اليوم (আজ) বলতে পার্থিব সময়কে বুঝানো হয়েছে। যেমন অনুবাদে তা সুস্পষ্ট। অথবা ‘আজ’ বলতে পরকাল বুঝানো হয়েছে। কারণ সেখানেও সে তাদের অভিভাবক ও সঙ্গী হবে। وليهم এর هم (তাদের) বলতে মক্কার কাফেরদেরকে বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ শয়তান যেমন পূর্বের জাতিসমূহকে পথভ্রষ্ট করেছিল, তেমনি আজও সে মক্কার কাফেরদের বন্ধু, যে তাদেরকে রিসালতকে মিথ্যা ভাবতে বাধ্য করছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَاۤ اَنۡزَلۡنَا عَلَیۡکَ الۡکِتٰبَ اِلَّا لِتُبَیِّنَ لَہُمُ الَّذِی اخۡتَلَفُوۡا فِیۡہِ ۙ وَہُدًی وَّرَحۡمَۃً لِّقَوۡمٍ یُّؤۡمِنُوۡنَ
وَمَاۤ
এবং না
اَنۡزَلۡنَا
আমরা অবতীর্ণ করেছি
عَلَیۡکَ
তোমার উপর
الۡکِتٰبَ
কিতাব
اِلَّا
ছাড়া
لِتُبَیِّنَ
যেন তুমি প্রকাশ করো
لَہُمُ
তাদের কাছে
الَّذِی
সে বিষয়ে
اخۡتَلَفُوۡا
তারা মত-বিরোধ করেছে
فِیۡہِ
মধ্যে যার
ۙ
এবং পথনির্দেশ
وَہُدًی
ও দয়াস্বরূপ
وَّرَحۡمَۃً
জন্যে লোকদের
لِّقَوۡمٍ
(যারা) বিশ্বাস করে
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তোমার উপর কিতাব নাযিল করেছি, শুধু এ জন্য যে, যে বিষয়ে তারা বিতর্ক করছে, তা তাদের জন্য তুমি স্পষ্ট করে দেবে এবং (এটি) হিদায়াত ও রহমত সেই কওমের জন্য যারা ঈমান আনে।
(৬৪) আমি তো তোমার প্রতি গ্রন্থ এ জন্যই অবতীর্ণ করেছি; যাতে তারা যে বিষয়ে মতভেদ করে, তাদেরকে তুমি তা সুস্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দিতে পার[1] এবং বিশ্বাসীদের জন্য পথ নির্দেশ ও দয়া স্বরূপ।[1] এতে নবী (সাঃ)-এর দায়িত্ব বিবৃত হয়েছে যে, বিশ্বাস ও শরীয়তের বিধি-বিধানের ব্যাপারে ইয়াহুদী-খ্রিষ্টানদের মাঝে, অনুরূপ অগ্নিপূজক ও মুশরিকদের মাঝে এবং অনান্য ধর্মাবলম্বী লোকেদের মাঝে যে সব মতপার্থক্য রয়েছে, তা এমনভাবে আলোচনা কর, যাতে ন্যায়-অন্যায় ও হক-বাতিল স্পষ্ট হয়ে যায়। যাতে মানুষ হককে গ্রহণ করতে ও বাতিলকে বর্জন করতে পারে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاللّٰہُ اَنۡزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَاَحۡیَا بِہِ الۡاَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِہَا ؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیَۃً لِّقَوۡمٍ یَّسۡمَعُوۡنَ ٪
وَاللّٰہُ
এবং আল্লাহ্
اَنۡزَلَ
বর্ষণ করেন
مِنَ
থেকে
السَّمَآءِ
আকাশ
مَآءً
পানি
فَاَحۡیَا
অতঃপর প্রাণ দেন
بِہِ
দিয়ে তা
الۡاَرۡضَ
জমিকে
بَعۡدَ
পর
مَوۡتِہَا
তার মৃত্যুর
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
মধ্যে
فِیۡ
এর
ذٰلِکَ
অবশ্যই নিদর্শন
لَاٰیَۃً
জন্যে লোকদের
لِّقَوۡمٍ
(যারা) শুনে
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ আকাশ হতে বারি বর্ষণ করেন এবং তদ্বারা তিনি ভূমিকে ওর মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন। অবশ্যই এতে নিদর্শন রয়েছে যে সম্প্রদায় কথা শোনে তাদের জন্য।
(৬৫) আল্লাহ আকাশ হতে বৃষ্টি বর্ষণ করেন। অতঃপর তার দ্বারা তিনি ভূমিকে ওর মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন; অবশ্যই এতে নিদর্শন আছে সেই সম্প্রদায়ের জন্য যারা শ্রবণ করে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِنَّ لَکُمۡ فِی الۡاَنۡعَامِ لَعِبۡرَۃً ؕ نُسۡقِیۡکُمۡ مِّمَّا فِیۡ بُطُوۡنِہٖ مِنۡۢ بَیۡنِ فَرۡثٍ وَّدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِّلشّٰرِبِیۡنَ
وَاِنَّ
এবং নিশ্চয়ই
لَکُمۡ
জন্যে তোমাদের
فِی
মধ্যে রয়েছে
الۡاَنۡعَامِ
গবাদিপশুর
لَعِبۡرَۃً
অবশ্যই শিক্ষা
ؕ
আমরা পান করাই তোমাদের
نُسۡقِیۡکُمۡ
তা হ'তে যা
مِّمَّا
মধ্যে আছে
فِیۡ
তার পেটগুলোর
بُطُوۡنِہٖ
থেকে
مِنۡۢ
মধ্য
بَیۡنِ
গোবর
فَرۡثٍ
ও রক্তের
وَّدَمٍ
(তা হলো) দুধ
لَّبَنًا
বিশুদ্ধ
خَالِصًا
উপাদেয়
سَآئِغًا
জন্যে পানকারীদের
বাংলা অনুবাদ
আর নিশ্চয় চতুষ্পদ জন্তুতে রয়েছে তোমাদের জন্য শিক্ষা। তার পেটের ভেতরের গোবর ও রক্তের মধ্যখান থেকে তোমাদেরকে আমি দুধ পান করাই, যা খাঁটি এবং পানকারীদের জন্য স্বাচ্ছ্যন্দকর।
(৬৬) অবশ্যই (গৃহপালিত) চতুষ্পদ জন্তুর[1] মধ্যে তোমাদের জন্য শিক্ষা রয়েছে; ওগুলির উদরস্থিত গোবর ও ???ক্তের মধ্য হতে তোমাদেরকে আমি পান করাই বিশুদ্ধ দুধ; যা পানকারীদের জন্য সুস্বাদু।[2][1] أنعام (গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তু) বলতে উট, গরু, ছাগল ও ভেঁড়াকে বুঝানো হয়েছে।[2] এই চতুষ্পদ জন্তুরা যা কিছু খায় তা পেটে যায়, আর তা থেকে দুধ, রক্ত, গোবর ও প্রস্রাব তৈরী হয়। রক্ত শিরা-উপশিরায়, দুধ স্তনে, অনুরূপ গোবর ও প্রস্রাব নিজ নিজ জায়গায় পৌঁছে যায়। দুধে না রক্তের মিশ্রণ থাকে, আর না গোবর ও প্রস্রাবের দুর্গন্ধ; বরং তা নির্মল সাদা ও পরিষ্কার হয়ে বের হয় এবং তা পানকারীর জন্য হয় সুস্বাদু।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمِنۡ ثَمَرٰتِ النَّخِیۡلِ وَالۡاَعۡنَابِ تَتَّخِذُوۡنَ مِنۡہُ سَکَرًا وَّرِزۡقًا حَسَنًا ؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیَۃً لِّقَوۡمٍ یَّعۡقِلُوۡنَ
وَمِنۡ
এবং থেকে
ثَمَرٰتِ
ফলগুলো
النَّخِیۡلِ
খেজুর গাছের
وَالۡاَعۡنَابِ
ও আঙ্গুরগুলো
تَتَّخِذُوۡنَ
তোমরা গ্রহণ করো
مِنۡہُ
তা থেকে
سَکَرًا
মাদকদ্রব্য
وَّرِزۡقًا
ও জীবিকা
حَسَنًا
উত্তম
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
মধ্যে আছে
فِیۡ
এর
ذٰلِکَ
অবশ্যই নিদর্শন
لَاٰیَۃً
জন্যে লোকদের
لِّقَوۡمٍ
(যারা) জ্ঞান রাখে
বাংলা অনুবাদ
আর তোমরা খেজুর গাছের ফল ও আঙ্গুর থেকে মাদক* ও উত্তম রিয্ক গ্রহণ কর। নিশ্চয় এতে এমন কওমের জন্য নিদর্শন রয়েছে, যারা বুঝে।
(৬৭) আর খেজুর ও আঙ্গুর ফল হতে তোমরা মদ[1] ও উত্তম খাদ্য গ্রহণ করে থাক, এতে অবশ্যই বোধশক্তিসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য রয়েছে নিদর্শন।[1] এই আয়াত তখন অবতীর্ণ হয় যখন মদ হারাম হয়নি, সেই জন্য হালাল (পবিত্র) জিনিসের সাথে তার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু এতে سكرا এর পর رزقا حسنا এসেছে যার মধ্যে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে মদ উত্তম খাদ্য নয়। তাছাড়া এই সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ। যার মধ্যে মদ অপছন্দনীয় পানীয় বলে উল্লেখ করা হয়েছে। পরবর্তীতে মদীনায় অবতীর্ণ সূরাগুলিতে ধীরে ধীরে তা হারাম করা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَوۡحٰی رَبُّکَ اِلَی النَّحۡلِ اَنِ اتَّخِذِیۡ مِنَ الۡجِبَالِ بُیُوۡتًا وَّمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا یَعۡرِشُوۡنَ ۙ
وَاَوۡحٰی
এবং ওহী করেন
رَبُّکَ
তার রব
اِلَی
প্রতি
النَّحۡلِ
মৌমাছির
اَنِ
যে
اتَّخِذِیۡ
"গ্রহণ করো (বানাও)
مِنَ
মধ্যে
الۡجِبَالِ
পাহাড়গুলোর
بُیُوۡتًا
ঘরসমূহ (অর্থাৎ চাক)
وَّمِنَ
ও মধ্যে
الشَّجَرِ
গাছের
وَمِمَّا
এবং ঐ বস্তুর মধ্যে যা
یَعۡرِشُوۡنَ
তারা উঁচু করে (দালান বা মাচা)
বাংলা অনুবাদ
আর তোমার রব মৌমাছিকে ইংগিতে জানিয়েছে যে, ‘তুমি পাহাড়ে ও গাছে এবং তারা যে গৃহ নির্মাণ করে তাতে নিবাস বানাও।’
(৬৮) তোমার প্রতিপালক মৌমাছিকে প্রত্যাদেশ[1] করেছেন যে, তুমি গৃহ নির্মাণ কর পাহাড়ে, বৃক্ষে এবং মানুষ যে গৃহ নির্মাণ করে তাতে।[1] وحي থেকে এখানে ইলহাম (অন্তরে প্রক্ষেপণ) বা এমন জ্ঞান-বুদ্ধি যা নিজ প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণ করার জন্য প্রত্যেক জীবকে দান করা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ثُمَّ کُلِیۡ مِنۡ کُلِّ الثَّمَرٰتِ فَاسۡلُکِیۡ سُبُلَ رَبِّکِ ذُلُلًا ؕ یَخۡرُجُ مِنۡۢ بُطُوۡنِہَا شَرَابٌ مُّخۡتَلِفٌ اَلۡوَانُہٗ فِیۡہِ شِفَآءٌ لِّلنَّاسِ ؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیَۃً لِّقَوۡمٍ یَّتَفَکَّرُوۡنَ
ثُمَّ
এরপর
کُلِیۡ
খাও
مِنۡ
থেকে
کُلِّ
প্রত্যেক
الثَّمَرٰتِ
ফলসমূহ
فَاسۡلُکِیۡ
অতঃপর চলো
سُبُلَ
পথসমূহে
رَبِّکِ
তোমার রবের
ذُلُلًا
সহজ"
ؕ
বের হয়
یَخۡرُجُ
থেকে
مِنۡۢ
তাদের পেটসমূহ
بُطُوۡنِہَا
পানীয়
شَرَابٌ
নানা রকম
مُّخۡتَلِفٌ
তার রংসমূহ
اَلۡوَانُہٗ
মধ্যে তার
فِیۡہِ
আরোগ্য (আছে)
شِفَآءٌ
মানুষের জন্যে
لِّلنَّاسِ
নিশ্চয়ই
ؕ
মধ্যে
اِنَّ
এর (রয়েছে)
فِیۡ
অবশ্যই নিদর্শন
ذٰلِکَ
জন্যে লোকদের
لَاٰیَۃً
(যারা) চিন্তা ভাবনা করে
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর তুমি প্রত্যেক ফল থেকে আহার কর এবং তুমি তোমার রবের সহজ পথে চল। তার পেট থেকে এমন পানীয় বের হয়, যার রং ভিন্ন ভিন্ন, যাতে রয়েছে মানুষের জন্য রোগ নিরাময়। নিশ্চয় এতে নিদর্শন রয়েছে সে কওমের জন্য, যারা চিন্তা করে।
(৬৯) এরপর প্রত্যেক ফল হতে আহার কর, অতঃপর তোমার প্রতিপালকের সহজ পথ অনুসরণ কর;[1] ওর উদর হতে নির্গত হয় নানা রঙের পানীয়;[2] যাতে মানুষের জন্য রয়েছে রোগমুক্তি।[3] অবশ্যই এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে।[1] মৌমাছি প্রথমে পাহাড়ে, গাছে, মানুষের ঘরের উঁচু ছাদে এমনভাবে মৌচাক তৈরী করে যে, মাঝে কোথাও ফাঁক থাকে না। তারপর বাগান, জঙ্গল, পাহাড় ও উপত্যকায় (অনুরূপ ফুলে ভরা শস্যক্ষেতে) ঘুরে বেড়ায় এবং প্রত্যেক ফুল-ফলের মধু ও রস আহরণ করে পেটে জমা করে। আর যে রাস্তায় যায় সেই রাস্তায় ফিরে এসে মৌচাকে গিয়ে বসে। যেখানে তার মুখ দিয়ে মধু উগরে দেয়, যাকে মহান আল্লাহ পানীয় বলে উল্লেখ করেছেন।[2] লাল, সাদা, নীল, হলুদ বিভিন্ন রঙের। যে ধরনের ফুল-ফল ও ক্ষেত থেকে তারা মধু সংগ্রহ করে, সেই হিসাবে তার রঙ ও স্বাদ বিভিন্ন হয়ে থাকে।[3] شفاء (রোগমুক্তি) অনির্দিষ্ট বাহুল্য বর্ণনার জন্য। অর্থাৎ, মধুতে বহু রোগের আরোগ্য রয়েছে। এর অর্থ এই নয় যে, এটি সকল রোগের ঔষধ। স্বাস্থ্য বিজ্ঞানীরা স্পষ্ট ভাষায় বলেছেন যে, মধু অবশ্যই আরোগ্য দানকারী আল্লাহ প্রদত্ত প্রাকৃতিক এক পানীয়, তবে বিশেষ বিশেষ রোগের জন্য; সকল রোগের জন্য নয়। হাদীসে বর্ণিত, নবী (সাঃ) মিষ্টি জিনিস ও মধু পছন্দ করতেন। (বুখারীঃ পানীয় অধ্যায়) অন্য এক বর্ণনায় আছে তিনি (সাঃ) বলেছেন, ‘‘তিনটি জিনিসে আরোগ্য রয়েছে; শিঙ্গা লাগানোতে, মধু পান করাতে ও দাগানোতে। তবে আমি আমার উম্মতকে দাগাতে নিষেধ করছি।’’ (বুখারীঃ মধু দ্বারা চিকিৎসা পরিচ্ছেদ) হাদীসে একটি ঘটনাও এসেছে। নবী (সাঃ) পাতলা পায়খানার এক রোগীকে মধু পান করার পরামর্শ দিলেন। কিন্তু তাতে তার রোগ আরো বেড়ে গেল। তিনি দ্বিতীয়বার আবার মধু পান করার পরামর্শ দিলেন। যাতে রোগীর পুরাতন মল বেরিয়ে আসতে লাগল। রোগীর বাড়ির লোকেরা ভাবল যে, রোগ বৃদ্ধি পাচ্ছে। তার এক ভাই আবার নবী (সাঃ)-এর নিকট এল। তখন তিনি বললেন, ‘‘আল্লাহ সত্য, তোমার ভায়ের পেট মিথ্যা। যাও, তাকে আবারো মধু পান করাও।’’ অতঃপর তৃতীয়বার মধু পান করালে সে সম্পূর্ণ আরোগ্য লাভ করে। (বুখারী, মুসলিম)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاللّٰہُ خَلَقَکُمۡ ثُمَّ یَتَوَفّٰىکُمۡ ۟ۙ وَمِنۡکُمۡ مَّنۡ یُّرَدُّ اِلٰۤی اَرۡذَلِ الۡعُمُرِ لِکَیۡ لَا یَعۡلَمَ بَعۡدَ عِلۡمٍ شَیۡئًا ؕ اِنَّ اللّٰہَ عَلِیۡمٌ قَدِیۡرٌ ٪
وَاللّٰہُ
এবং আল্লাহ্
خَلَقَکُمۡ
সৃষ্টি করেছেন তোমাদের
ثُمَّ
এরপর
یَتَوَفّٰىکُمۡ
তোমাদেরকে মৃত্যু দিবেন
۟ۙ
এবং তোমাদের মধ্যে থেকে
وَمِنۡکُمۡ
কাউকে
مَّنۡ
ফিরিয়ে নেয়া হয়
یُّرَدُّ
দিকে
اِلٰۤی
নিকৃষ্টতার
اَرۡذَلِ
বয়সের
الۡعُمُرِ
যেন
لِکَیۡ
না
لَا
জানে
یَعۡلَمَ
পরেও
بَعۡدَ
সবকিছু জানার
عِلۡمٍ
কিছুই
شَیۡئًا
নিশ্চয়ই
ؕ
আল্লাহ্
اِنَّ
মহাজ্ঞানী
اللّٰہَ
সর্বশক্তিমান
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন। তোমাদের অনেকে এমনও আছে, যাকে একেবারে বৃদ্ধ বয়সে উপনীত করা হয়, যাতে সে জ্ঞান লাভের পরেও সবকিছু অজানা হয়ে যায়। আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান।
(৭০) আল্লাহই তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন এবং তোমাদের মধ্যে কাউকে কাউকে উপনীত করা হয় নিকৃষ্টতম বয়সে; ফলে সে যা কিছু জানত সে সম্বন্ধে সজ্ঞান থাকে না;[1] আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান।[1] যখন মানুষের স্বাভাবিক বয়স পার হয়ে যায়, তখন তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল হয়ে পড়ে। এমন কি কখনো কখনো স্মৃতিশক্তি সম্পূর্ণ লোপ পায়, ফলে সে এক শিশুতে পরিণত হয়। এটিই হল أرذل العمر (স্থবিরতা) যা হতে নবী (সাঃ) ও আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاللّٰہُ فَضَّلَ بَعۡضَکُمۡ عَلٰی بَعۡضٍ فِی الرِّزۡقِ ۚ فَمَا الَّذِیۡنَ فُضِّلُوۡا بِرَآدِّیۡ رِزۡقِہِمۡ عَلٰی مَا مَلَکَتۡ اَیۡمَانُہُمۡ فَہُمۡ فِیۡہِ سَوَآءٌ ؕ اَفَبِنِعۡمَۃِ اللّٰہِ یَجۡحَدُوۡنَ
وَاللّٰہُ
এবং আল্লাহ্
فَضَّلَ
শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন
بَعۡضَکُمۡ
তোমাদের কাউকে
عَلٰی
উপরে
بَعۡضٍ
কারও
فِی
বেলায়
الرِّزۡقِ
জীবনের উপকরণের
ۚ
অতঃপর না
فَمَا
যাদেরকে
الَّذِیۡنَ
শ্রেষ্ঠত্ব দেয়া হয়েছে
فُضِّلُوۡا
প্রত্যাবর্তনকারী
بِرَآدِّیۡ
জীবিকা তাদের
رِزۡقِہِمۡ
কাছে
عَلٰی
(গোলামদের) যা
مَا
মালিক (হয়েছে)
مَلَکَتۡ
তাদের ডানহাতসমূহ
اَیۡمَانُہُمۡ
যেন তারা
فَہُمۡ
সে বিষয়ে
فِیۡہِ
(হ'তে পারে) সমান
سَوَآءٌ
তবে কি অনুগ্রহকে
ؕ
আল্লাহর
اَفَبِنِعۡمَۃِ
তারা অস্বীকার করে
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ রিয্ক তোমাদের কতককে কতকের উপর প্রাধান্য দিয়েছেন; কিন্তু যাদেরকে প্রাধান্য দেয়া হয়েছে, তারা তাদের রিয্ক দাসদাসীদের ফিরিয়ে দেয় না। (এই ভয়ে যে,) তারা তাতে সমান হয়ে যাবে। তবে তারা কি আল্লাহর নিআমতকে অস্বীকার করছে?
(৭১) আল্লাহ জীবনোপকরণে তোমাদের কাউকে কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, যাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, তারা তাদের অধীনস্থ দাস-দাসীদেরকে নিজেদের জীবনোপকরণ হতে এমন কিছু দেয় না, যাতে তারা এ বিষয়ে তাদের সমান হয়ে যায়; [1] তবে কি তারা আল্লাহর অনুগ্রহকে অস্বীকার করে? [2][1] যখন তোমরা নিজ দাসদেরকে এত সম্পদ ও জীবনোপকরণ দাও না, যাতে তারা তোমাদের সমান হয়ে যায়, তখন আল্লাহ কিভাবে পছন্দ করতে পারেন যে, তাঁরই কিছু দাসকে তাঁর শরীক করে তাঁর সমতুল্য করে দাও। এই আয়াতে এটিও প্রমাণিত হল যে, আর্থিক বিষয়ে মানুষের মধ্যে যে পার্থক্য পরিদৃষ্ট হয়, তা আল্লাহর সৃষ্ট প্রাকৃতিক নিয়মের অনুসারী। পৃথিবীর কোন মানব-রচিত সংবিধান তাকে আইনের বলে দূর করতে পারে না, যেমন সমাজতন্ত্রে তা বিদ্যমান। জীবিকা বন্টনের সমতা প্রতিষ্ঠাকল্পে প্রকৃতিবিরুদ্ধ অপচেষ্টা না করে বরং প্রত্যেককেই জীবিকা সন্ধানের সমান সুযোগ সৃষ্টি করে দেওয়াই যুক্তিসঙ্গত।[2] আল্লাহ প্রদত্ত সম্পদ হতে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে নযর-নিয়ায বের করে, আর এভাবে তারা আল্লাহর (নিয়ামতের) অনুগ্রহের অকৃতজ্ঞতা করে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاللّٰہُ جَعَلَ لَکُمۡ مِّنۡ اَنۡفُسِکُمۡ اَزۡوَاجًا وَّجَعَلَ لَکُمۡ مِّنۡ اَزۡوَاجِکُمۡ بَنِیۡنَ وَحَفَدَۃً وَّرَزَقَکُمۡ مِّنَ الطَّیِّبٰتِ ؕ اَفَبِالۡبَاطِلِ یُؤۡمِنُوۡنَ وَبِنِعۡمَتِ اللّٰہِ ہُمۡ یَکۡفُرُوۡنَ ۙ
وَاللّٰہُ
এবং আল্লাহ্
جَعَلَ
সৃষ্টি করেছেন
لَکُمۡ
জন্যে তোমাদের
مِّنۡ
মধ্য হ'তে
اَنۡفُسِکُمۡ
তোমাদের স্বজাতীয়দের
اَزۡوَاجًا
জোড়াসমূহ
وَّجَعَلَ
এবং সৃষ্টি করেছেন
لَکُمۡ
জন্যে তোমাদের
مِّنۡ
থেকে
اَزۡوَاجِکُمۡ
তোমাদের যুগলগুলো
بَنِیۡنَ
পুত্রসমূহ
وَحَفَدَۃً
ও পৌত্রসমূহ
وَّرَزَقَکُمۡ
এবং তোমাদের জীবিকা দিয়েছেন
مِّنَ
থেকে
الطَّیِّبٰتِ
উত্তম বস্তু
ؕ
কি তবে উপর বাতিলের
اَفَبِالۡبَاطِلِ
তারা ঈমান আনবে
یُؤۡمِنُوۡنَ
এবং অনুগ্রহসমূহকে
وَبِنِعۡمَتِ
আল্লাহর
اللّٰہِ
তারা
ہُمۡ
অস্বীকার করবে
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের থেকে জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের জোড়া থেকে তোমাদের জন্য পুত্র ও নাতিদের সৃষ্টি করেছেন আর তিনি তোমারেদকে পবিত্র রিয্ক দান করেছেন তারা কি বাতিলে বিশ্বাস করে এবং আল্লাহর নিআমতকে অস্বীকার করে?
(৭২) আর আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের মধ্য হতেই জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের যুগল হতে তোমাদের জন্য পুত্র ও পৌত্র সৃষ্টি করেছেন এবং উত্তম জীবনোপকরণ দান করেছেন; তবুও কি তারা মিথ্যাতে বিশ্বাস করবে[1] এবং আল্লাহর অনুগ্রহ অস্বীকার করবে?[1] অর্থাৎ, মহান আল্লাহ আয়াতে বর্ণিত নিজ নিয়ামতের কথা উল্লেখ করে প্রশ্ন করেন যে, সব কিছুর দাতা মহান আল্লাহ; কিন্তু তবুও কি তারা তাঁকে ছেড়ে অন্যের ইবাদত করবে ও অন্যের কথাই মানবে?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیَعۡبُدُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مَا لَا یَمۡلِکُ لَہُمۡ رِزۡقًا مِّنَ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ شَیۡئًا وَّلَا یَسۡتَطِیۡعُوۡنَ ۚ
وَیَعۡبُدُوۡنَ
এবং তারা উপাসনা করবে (কি)
مِنۡ
থেকে
دُوۡنِ
ছাড়া
اللّٰہِ
আল্লাহর (অন্য কিছুকে)
مَا
যা
لَا
না
یَمۡلِکُ
ক্ষমতা রাখে
لَہُمۡ
জন্যে তাদেন
رِزۡقًا
জীবিকার
مِّنَ
থেকে
السَّمٰوٰتِ
আকাশমন্ডলী
وَالۡاَرۡضِ
অথবা পৃথিবী (থেকে)
شَیۡئًا
কিছুমাত্র
وَّلَا
এবং না
یَسۡتَطِیۡعُوۡنَ
তারা (কিছুই) করতে সক্ষম
বাংলা অনুবাদ
আর তারা আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুর উপাসনা করে, যারা আসমানসমূহ ও যমীনে তাদের কোন রিযকের মালিক নয় এবং হতেও পারবে না।
(৭৩) তারা আল্লাহ ছাড়া যাদের উপাসনা করে, তারা তাদের জন্য আকাশমন্ডলী অথবা পৃথিবী হতে কোন জীবনোপকরণ সরবরাহ করার শক্তি রাখে না এবং তারা কিছুই করতে সক্ষম নয়। [1][1] অর্থাৎ, আল্লাহকে ছেড়ে তারা এমন কিছুর ইবাদত করে, যাদের কোন জিনিসের উপর কোন ক্ষমতাই নেই।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَا تَضۡرِبُوۡا لِلّٰہِ الۡاَمۡثَالَ ؕ اِنَّ اللّٰہَ یَعۡلَمُ وَاَنۡتُمۡ لَا تَعۡلَمُوۡنَ
فَلَا
সুতরাং না
تَضۡرِبُوۡا
তোমরা বর্ণনা করো
لِلّٰہِ
জন্যে আল্লাহর
الۡاَمۡثَالَ
(কাউকে) সদৃশ
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
আল্লাহ্
اللّٰہَ
জানেন
یَعۡلَمُ
এবং তোমরা
وَاَنۡتُمۡ
না
لَا
জানো
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য অন্য কোন দৃষ্টান্ত স্থাপন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ জানেন আর তোমরা জান না।
(৭৪) সুতরাং তোমরা আল্লাহর সদৃশাবলী স্থির করো না।[1] নিশ্চয় আল্লাহ জানেন এবং তোমরা জান না।[1] যেমন, মুশরিকরা উদাহরণ দিয়ে থাকে যে, যদি রাজার সাথে সাক্ষাৎ করতে হয় বা তাঁর নিকট থেকে কোন কাজ নিতে হয়, তাহলে রাজার নিকট সরাসরি যাওয়া যায় না; বরং তাঁর নিকটতম লোকেদের সাথে সম্পর্ক ও যোগাযোগ করতে হয়, (উকিল ধরতে হয়,) তবেই রাজার নিকট পৌছনো সম্ভব হয়। অনুরূপ আল্লাহ অত্যন্ত মহান ও বিশাল রাজা। তাঁর নিকট পৌছনোর জন্য আমরা এই সব উপাস্যদের উপাসনা করি বা বুযুর্গদেরকে অসীলা ও মাধ্যমরূপে ব্যবহার করি। মহান আল্লাহ এর উত্তরে বলেন, তোমরা আল্লাহকে নিজেদের উপর অনুমান করো না এবং তাঁর জন্য কোন উপমা, দৃষ্টান্ত বা সদৃশ পেশ করো না। কারণ তিনি অনুপম; তাঁর কোন উপমা নেই। তিনি একক; তাঁর কোন সদৃশ নেই। তারপর মানুষ রাজা না গায়বী খবর জানে, আর না সে সব সময় সবার নিকট উপস্থিত, না সে সর্বশ্রোতা সর্বজ্ঞাতা যে, বিনা কোন মাধ্যমে প্রজাদের অবস্থা ও তাদের প্রয়োজন জানতে সক্ষম। অন্যথা মহান আল্লাহ প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য, দৃশ্য-অদৃশ্য প্রত্যেক বস্তুর খবর রাখেন। রাত্রির অন্ধকারে সংঘটিত কর্মও তিনি দেখতে পান। প্রত্যেকের অভাব-অভিযোগও জানতে-শুনতে সক্ষম। অতএব কিভাবে একজন পার্থিব রাজা ও শাসকের সাথে মহান রাজা আল্লাহর তুলনা ও সাদৃশ্য হতে পারে?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ضَرَبَ اللّٰہُ مَثَلًا عَبۡدًا مَّمۡلُوۡکًا لَّا یَقۡدِرُ عَلٰی شَیۡءٍ وَّمَنۡ رَّزَقۡنٰہُ مِنَّا رِزۡقًا حَسَنًا فَہُوَ یُنۡفِقُ مِنۡہُ سِرًّا وَّجَہۡرًا ؕ ہَلۡ یَسۡتَوٗنَ ؕ اَلۡحَمۡدُ لِلّٰہِ ؕ بَلۡ اَکۡثَرُہُمۡ لَا یَعۡلَمُوۡنَ
ضَرَبَ
বর্ণনা করছেন
اللّٰہُ
আল্লাহ্
مَثَلًا
উপমা
عَبۡدًا
একজন দাসের
مَّمۡلُوۡکًا
অপরের অধিকারভুক্ত
لَّا
না
یَقۡدِرُ
সে ক্ষমতা রাখে
عَلٰی
উপর
شَیۡءٍ
কোনো কিছু (খরচ করতে)
وَّمَنۡ
এবং (এমন এক ব্যক্তির) যাকে
رَّزَقۡنٰہُ
তাকে আমরা জীবিকা দিয়েছি
مِنَّا
আমাদের থেকে
رِزۡقًا
জীবিকা
حَسَنًا
উত্তম
فَہُوَ
অতঃপর সে
یُنۡفِقُ
ব্যয় করে
مِنۡہُ
থেকে তা
سِرًّا
গোপনে
وَّجَہۡرًا
ও প্রকাশ্যে
ؕ
কি
ہَلۡ
তারা সমান হয়
یَسۡتَوٗنَ
প্রশংসা মাত্রই
ؕ
জন্যে আল্লাহর
اَلۡحَمۡدُ
বরং
لِلّٰہِ
তাদের অধিকাংশই
ؕ
না
بَلۡ
জানে
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ উপমা পেশ করেছেন; একজন অধিনস্ত দাস যে কোন কিছুর উপর ক্ষমতা রাখে না। আর একজন যাকে আমি আমার পক্ষ থেকে উত্তম রিযক দিয়েছি, অতঃপর সে তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে। তারা কি সমান হতে পারে? সমস্ত প্রশংসা আল্লা্হর। বরং তাদের অধিকাংশই জানে না।
(৭৫) আল্লাহ উপমা দিচ্ছেন অপরের অধিকারভুক্ত এক দাসের যে কোন কিছুর উপর শক্তি রাখে না এবং এমন এক ব্যক্তির যাকে আমি নিজের পক্ষ হতে উত্তম জীবিকা দান করেছি এবং সে তা হতে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে; তারা কি একে অপরের সমান?[1] সকল প্রশংসা আল্লাহরই প্রাপ্য। বরং তাদের অধিকাংশই জানে না।[1] কেউ কেউ বলেন, এটি পরাধীন দাস ও স্বাধীন মানুষের উপমা; প্রথমজন দাস ও দ্বিতীয়জন স্বাধীন। এরা দুজনই সমান নয়। আবার কেউ বলেন, এটি মু’মিন ও কাফেরের উপমা; প্রথমটি কাফের আর দ্বিতীয়টি মু’মিনের। এরাও সমান নয়। কেউ বলেন, এটি আল্লাহ ও গায়রুল্লাহ (দেবদেবীর) উদাহরণ; প্রথমটিতে আল্লাহ ও দ্বিতীয়টিতে দেবদেবীকে বুঝানো হয়েছে। এরা পরস্পর সমান নয়। অর্থ এই যে, একজন দাস ও অপরজন স্বাধীন; যদিও তারা দু’জনই মানুষ, দু’জনই আল্লাহর সৃষ্ট, অনেক জিনিস দু’জনের মধ্যে সমানভাবে বিদ্যমান, তা সত্ত্বেও মর্যাদা ও সম্মানে তাদেরকে তোমরা সমান সমান মনে কর না। তাহলে মহান আল্লাহ ও পাথরের মূর্তি বা কবর কিভাবে সমান হতে পারে?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَضَرَبَ اللّٰہُ مَثَلًا رَّجُلَیۡنِ اَحَدُہُمَاۤ اَبۡکَمُ لَا یَقۡدِرُ عَلٰی شَیۡءٍ وَّہُوَ کَلٌّ عَلٰی مَوۡلٰىہُ ۙ اَیۡنَمَا یُوَجِّہۡہُّ لَا یَاۡتِ بِخَیۡرٍ ؕ ہَلۡ یَسۡتَوِیۡ ہُوَ ۙ وَمَنۡ یَّاۡمُرُ بِالۡعَدۡلِ ۙ وَہُوَ عَلٰی صِرَاطٍ مُّسۡتَقِیۡمٍ ٪
وَضَرَبَ
এবং বর্ণনা করেন
اللّٰہُ
আল্লাহ্
مَثَلًا
উপমা
رَّجُلَیۡنِ
দু'ব্যক্তির
اَحَدُہُمَاۤ
তাদের দু'জনের একজন
اَبۡکَمُ
বোবা
لَا
না
یَقۡدِرُ
ক্ষমতা রাখে
عَلٰی
উপর
شَیۡءٍ
কোনো কিছুর
وَّہُوَ
এবং সে
کَلٌّ
বোঝা
عَلٰی
উপর
مَوۡلٰىہُ
তার প্রভুর
ۙ
যেদিকেই
اَیۡنَمَا
তাকে পাঠায়
یُوَجِّہۡہُّ
না
لَا
আসে
یَاۡتِ
নিয়ে ভালো (কিছুই)
بِخَیۡرٍ
কি
ؕ
সমান হয়
ہَلۡ
সে
یَسۡتَوِیۡ
ও যে
ہُوَ
নির্দেশ দেয়
ۙ
ন্যায়ের
وَمَنۡ
এবং সে (আছে)
یَّاۡمُرُ
উপর
بِالۡعَدۡلِ
পথের
ۙ
সরল-সঠিক
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ উপমা পেশ করেছেন, দু’জন ব্যক্তি, তাদের একজন বোবা, যে কোন কিছুর উপর ক্ষমতা রাখে না এবং সে তার অভিভাবকের উপর বোঝা। তাকে যেখানেই পাঠানো হয়, কোন কল্যাণ বয়ে আনতে পারে না। সে আর ঐ ব্যক্তি কি সমান, যে ন্যায়ের আদেশ করে এবং রয়েছে সরল পথের উপর?
(৭৬) আল্লাহ আরো উপমা দিচ্ছেন দুই ব্যক্তির;[1] ওদের একজন বোবা, সে কোন কিছুরই শক্তি রাখে না এবং সে তার প্রভুর উপর বোঝা স্বরূপ; তাকে যেখানেই পাঠানো হোক না কেন, সে ভাল কিছুই করে আসতে পারে না; সে কি সমান হবে ঐ ব্যক্তির যে ন্যায়ের নির্দেশ দেয়[2] এবং যে আছে সরল পথে?[1] এটি আরো একটি উপমা যা প্রথমটির চেয়ে স্পষ্টতর।[2] আর প্রত্যেক কাজে সক্ষম। কেননা, সে সব কথা বলতে ও বুঝতে পারে এবং সে সরল পথে চলমান। অর্থাৎ এমন রাস্তায় চলে যাতে কোন অতিরঞ্জন, গোঁড়ামি ও বাড়াবাড়ি নেই। যেমন তাতে কোন প্রকার বক্রতা, অবহেলা ও ত্রুটিও নেই। এই ব্যক্তি এবং সেই ব্যক্তি যে বোবা, যে কোন কিছুরই শক্তি রাখে না এবং যে তার প্রভুর উপর বোঝা স্বরূপ, যেরূপ এরা উভয়ে এক সমান নয়, অনুরূপ মহান আল্লাহ এবং যাদেরকে এরা তাঁর সাথে শরীক করে, তারাও সমান নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلِلّٰہِ غَیۡبُ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ ؕ وَمَاۤ اَمۡرُ السَّاعَۃِ اِلَّا کَلَمۡحِ الۡبَصَرِ اَوۡ ہُوَ اَقۡرَبُ ؕ اِنَّ اللّٰہَ عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ قَدِیۡرٌ
وَلِلّٰہِ
এবং আল্লাহরই আছে
غَیۡبُ
অদৃশ্যের (জ্ঞান)
السَّمٰوٰتِ
আকাশমন্ডলীর
وَالۡاَرۡضِ
ও পৃথিবীর
ؕ
এবং নয়
وَمَاۤ
ব্যাপার
اَمۡرُ
ক্বিয়ামাতের
السَّاعَۃِ
এ ছাড়া (যে)
اِلَّا
মতো পলকের
کَلَمۡحِ
চোখের
الۡبَصَرِ
বরং
اَوۡ
তা
ہُوَ
তারও চেয়ে নিকটতর
اَقۡرَبُ
নিশ্চয়ই
ؕ
আল্লাহ্
اِنَّ
উপর
اللّٰہَ
সব
عَلٰی
কিছুর
کُلِّ
সর্বশক্তিমান
বাংলা অনুবাদ
আর আসমানসমূহ ও যমীনে গায়েবী বিষয় আল্লাহরই। আর কিয়ামতের ব্যাপারটি শুধু চোখের পলকের ন্যায়। কিংবা তা আরো নিকটবর্তী। নিশ্চয় আল্লাহ সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান।
(৭৭) আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর অদৃশ্য বিষয়ের জ্ঞান আল্লাহরই[1] এবং কিয়ামতের ব্যাপার তো চক্ষুর পলকের ন্যায়; বরং তার চেয়েও সত্বর। নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।[2][1] অর্থাৎ, আকাশ ও পৃথিবীতে অসংখ্য অদৃশ্য ও গায়বী জিনিস ও জ্ঞান আছে, যার মধ্যে কিয়ামত কখন হবে তার জ্ঞান অন্যতম। এ সকলের জ্ঞান আল্লাহ ছাড়া আর কারো নেই। এই কারণে ইবাদতের যোগ্য একমাত্র তিনিই, ঐ সব মূর্তিরা বা মৃত ব্যক্তিরা নয়, যাদের কোন জ্ঞানই নেই এবং কারো লাভ-ক্ষতি করার ক্ষমতাও নেই।[2] মহান আল্লাহর পরিপূর্ণ ক্ষমতার একটি প্রমাণ যে, এত বিশাল পৃথিবী তাঁর আদেশে চোখের পলকে বা তার চেয়েও কম সময়ে ধ্বংস হয়ে যাবে। এটি অতিরঞ্জিত কথা নয়; বরং বাস্তব সত্য। কারণ তাঁর ক্ষমতা অপরিসীম। যার অনুমান আমরা করতেই পারি না। তিনি যা চান كُن (হও) শব্দ দিয়ে তা হয়ে যায়। কিয়ামতও তাঁর كُن বলাতেই সংঘটিত হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاللّٰہُ اَخۡرَجَکُمۡ مِّنۡۢ بُطُوۡنِ اُمَّہٰتِکُمۡ لَا تَعۡلَمُوۡنَ شَیۡئًا ۙ وَّجَعَلَ لَکُمُ السَّمۡعَ وَالۡاَبۡصَارَ وَالۡاَفۡـِٕدَۃَ ۙ لَعَلَّکُمۡ تَشۡکُرُوۡنَ
وَاللّٰہُ
এবং আল্লাহ্
اَخۡرَجَکُمۡ
বের করেন তোমাদের
مِّنۡۢ
থেকে
بُطُوۡنِ
পেটসমূহ
اُمَّہٰتِکُمۡ
তোমাদের মায়ের (এ অবস্থায় যে)
لَا
না
تَعۡلَمُوۡنَ
তোমরা জানো
شَیۡئًا
কিছুই
ۙ
এবং দিয়েছেন
وَّجَعَلَ
জন্যে তোমাদের
لَکُمُ
শ্রবণশক্তিসমূহ
السَّمۡعَ
এবং দৃষ্টিশক্তিসমূহ
وَالۡاَبۡصَارَ
এবং হৃদয়সমূহ
وَالۡاَفۡـِٕدَۃَ
সম্ভবত তোমরা
ۙ
তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ তোমাদেরকে বের করেছেন, তোমাদের মাতৃগর্ভ থেকে এমতাবস্থায় যে, তোমরা কিছুই জানতে না। তিনি তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন শ্রবণশক্তি, চক্ষু ও অন্তর। যাতে তোমরা শুকরিয়া আদায় কর।
(৭৮) আর আল্লাহ তোমাদেরকে নির্গত করেছেন তোমাদের মাতৃগর্ভ হতে এমন অবস্থায় যে, তোমরা কিছুই জানতে না[1] এবং তিনি তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং হৃদয়; [2] যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর। [3][1] شيئا অনির্দিষ্ট। অর্থাৎ, তোমরা কিছুই জানতে না। না ভাল-মন্দ, আর না লাভ-নোকসান।[2] যাতে কান দ্বারা তোমরা শব্দ শুনতে পারো, চোখ দ্বারা সকল জিনিস দেখতে পারো। আর অন্তর অর্থাৎ, জ্ঞান (কেননা অন্তর জ্ঞানের কেন্দ্রস্থল) দান করেছেন, যাতে নানা জিনিসের মধ্যে পার্থক্য করতে পারো, লাভ-ক্ষতি বুঝতে পারো। মানুষ ধীরে ধীরে যত বড় হয়, তার জ্ঞান-বুদ্ধি ও শক্তি বাড়তে থাকে। এমন কি যখন সে পূর্ণ বয়সে (পূর্ণ যৌবনে) পদার্পণ করে, তখন তার ঐ সকল শক্তিও পরিপূর্ণতা লাভ করে।[3] এই সকল শক্তি মহান আল্লাহ এই জন্য দান করেছেন, যাতে মানুষ এই সব অঙ্গপ্রত্যঙ্গ এমনভাবে ব্যবহার করবে, যাতে আল্লাহ খুশি হন। তা দিয়ে আল্লাহর আনুগত্য ও ইবাদত করবে। এটিই হল আল্লাহর অনুগ্রহের কৃতজ্ঞতা। হাদীসে কুদসীতে বর্ণিত, মহান আল্লাহ বলেন, ‘‘আমার বান্দা যে সব জিনিস দিয়ে আমার নৈকট্য লাভ করে তার মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় হল আমি যা তাদের উপর ফরয করেছি। তাছাড়া নফল ইবাদত দ্বারাও সে আমার অধিক নৈকট্য লাভে সচেষ্ট হয়। পরিশেষে আমি তাকে ভালবাসতে শুরু করি। আর যখন আমি তাকে ভালবাসতে শুরু করি, তখন আমি তার কান হয়ে যাই, যা দিয়ে সে শোনে, তার চোখ হয়ে যাই, যা দিয়ে সে দেখে, তার হাত হয়ে যাই, যা দিয়ে সে ধরে, তার পা হয়ে যাই, যা দিয়ে সে চলে। সে চাইলে তাকে দান করি, আশ্রয় চাইলে তাকে আশ্রয় দিই।’’ (বুখারীঃ কিতাবুর রিক্বাক) কিছু লোক এই হাদীসের ভুল অর্থ নিয়ে আল্লাহর অলীদেরকে আল্লাহ প্রদত্ত শক্তির মালিক বলে মনে করে। অথচ হাদীসের স্পষ্ট অর্থ হল যে, যখন বান্দা আল্লাহর ইবাদত ও আনুগত্যে নিষ্ঠাবান হয়। তখন তার প্রতিটি কর্ম আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হয়ে থাকে। সে তার কান দিয়ে ঐ কথাই শোনে, চোখ দিয়ে ঐ জিনিসই দেখে, যাতে আল্লাহর অনুমতি আছে। যে জিনিস হাত দিয়ে ধরে বা যে পথে চলে, তা শরীয়ত সমর্থিত। আল্লাহর অবাধ্যতায় তা ব্যবহার করে না; বরং তা একমাত্র তাঁর আনুগত্যে ব্যবহার করে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَلَمۡ یَرَوۡا اِلَی الطَّیۡرِ مُسَخَّرٰتٍ فِیۡ جَوِّ السَّمَآءِ ؕ مَا یُمۡسِکُہُنَّ اِلَّا اللّٰہُ ؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیٰتٍ لِّقَوۡمٍ یُّؤۡمِنُوۡنَ
اَلَمۡ
নি কি
یَرَوۡا
তারা লক্ষ্য করে
اِلَی
প্রতি
الطَّیۡرِ
(উড়ন্ত) পাখীগুলোর
مُسَخَّرٰتٍ
নিয়মের অধীন
فِیۡ
মধ্যে
جَوِّ
শূণ্যের
السَّمَآءِ
আকাশের
ؕ
না
مَا
তাদের কেউ ধরে রাখে
یُمۡسِکُہُنَّ
ছাড়া
اِلَّا
আল্লাহ্
اللّٰہُ
নিশ্চয়ই
ؕ
মধ্যে রয়েছে
اِنَّ
এর
فِیۡ
অবশ্যই নিদর্শনসমূহ
ذٰلِکَ
জন্যে লোকদের
لَاٰیٰتٍ
(যারা) ঈমান আনে
বাংলা অনুবাদ
তারা কি আকাশে (উড়ন্ত অবস্থায়) নিয়োজিত পাখিগুলোর দিকে তাকায় না? আল্লাহ ছাড়া কেউ তাদেরকে ধরে রাখে না। নিশ্চয় তাতে নিদর্শনবলী রয়েছে সেই কওমের জন্য যারা বিশ্বাস করে।
(৭৯) তারা কি লক্ষ্য করে না আকাশের শূন্যগর্ভে নিয়ন্ত্রণাধীন পাখিদের প্রতি? আল্লাহই ওদেরকে স্থির রাখেন।[1] অবশ্যই এতে নিদর্শন রয়েছে বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য।[1] তিনি তো আল্লাহই, যিনি পক্ষীকুলকে এভাবে উড়ার এবং বাতাসকে তাদের ভাসিয়ে রাখার শক্তি দান করেছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاللّٰہُ جَعَلَ لَکُمۡ مِّنۡۢ بُیُوۡتِکُمۡ سَکَنًا وَّجَعَلَ لَکُمۡ مِّنۡ جُلُوۡدِ الۡاَنۡعَامِ بُیُوۡتًا تَسۡتَخِفُّوۡنَہَا یَوۡمَ ظَعۡنِکُمۡ وَیَوۡمَ اِقَامَتِکُمۡ ۙ وَمِنۡ اَصۡوَافِہَا وَاَوۡبَارِہَا وَاَشۡعَارِہَاۤ اَثَاثًا وَّمَتَاعًا اِلٰی حِیۡنٍ
وَاللّٰہُ
এবং আল্লাহ্
جَعَلَ
বানিয়েছেন
لَکُمۡ
জন্যে তোমাদের
مِّنۡۢ
থেকে
بُیُوۡتِکُمۡ
তোমাদের ঘরগুলো
سَکَنًا
আবাসস্থল
وَّجَعَلَ
ও বানিয়েছেন
لَکُمۡ
জন্যে তোমাদের
مِّنۡ
দিয়ে
جُلُوۡدِ
চামড়াগুলোকে
الۡاَنۡعَامِ
গবাদিপশুর
بُیُوۡتًا
এমন ঘর
تَسۡتَخِفُّوۡنَہَا
তা তোমরা হালকা মনে করো
یَوۡمَ
দিনে
ظَعۡنِکُمۡ
তোমাদের ভ্রমনের
وَیَوۡمَ
ও দিনে
اِقَامَتِکُمۡ
তোমাদের অবস্থানের
ۙ
এবং থেকে
وَمِنۡ
তার পশমগুলো
اَصۡوَافِہَا
ও তার লোমগুলো
وَاَوۡبَارِہَا
ও তার চুলগুলো
وَاَشۡعَارِہَاۤ
গৃহসামগ্রী
اَثَاثًا
ও ব্যবহার উপকরণ
وَّمَتَاعًا
পর্যন্ত
اِلٰی
নির্দিষ্ট সময়
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ তোমাদের ঘরগুলোকে তোমাদের জন্য আবাস করেছেন এবং তোমাদের পশুর চামড়া দিয়ে তাবুর ব্যবস্থা করেছেন, যা খুব সহজেই তোমরা সফরকালে ও অবস্থানকালে বহন করতে পার। আর তাদের পশম, তাদের লোম ও তাদের চুল দ্বারা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য গৃহসামগ্রী ও ভোগ-উপকরণ (তৈরি করেছেন)।
(৮০) আল্লাহ তোমাদের গৃহকে করেছেন তোমাদের আবাসস্থল এবং তিনি তোমাদের জন্য পশু-চর্মের তাঁবুর ব্যবস্থা করেছেন; যা তোমরা ভ্রমণকালে ও অবস্থানকালে সহজে বহন করে থাক।[1] আর তিনি তোমাদের জন্য ব্যবস্থা করেছেন ওদের পশম, লোম ও কেশ হতে কিছু কালের গৃহসামগ্রী ও ব্যবহার্য উপকরণ।[2][1] অর্থাৎ চামড়ার তৈরী তাঁবু যা তোমরা সফরে সহজেই বহন করতে পারো এবং প্রয়োজনমত তাকে ব্যবহার করে ঠান্ডা ও গরম হতে নিজেদেরকে রক্ষা কর।[2] أصواف শব্দটি صوف এর বহুবচন, ভেড়ার লোমকে বুঝায়, أوبار শব্দটি وبر এর বহুবচন, উটের পশম أشعار শব্দটি شعر এর বহুবচন দুম্বা-ছাগলের লোমকে বুঝায়। এ সব দ্বারা বিভিন্ন জিনিস তৈরী হয়। যার দ্বারা মানুষ উপার্জন করে ও এক নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত উপকৃতও হয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاللّٰہُ جَعَلَ لَکُمۡ مِّمَّا خَلَقَ ظِلٰلًا وَّجَعَلَ لَکُمۡ مِّنَ الۡجِبَالِ اَکۡنَانًا وَّجَعَلَ لَکُمۡ سَرَابِیۡلَ تَقِیۡکُمُ الۡحَرَّ وَسَرَابِیۡلَ تَقِیۡکُمۡ بَاۡسَکُمۡ ؕ کَذٰلِکَ یُتِمُّ نِعۡمَتَہٗ عَلَیۡکُمۡ لَعَلَّکُمۡ تُسۡلِمُوۡنَ
وَاللّٰہُ
এবং আল্লাহ্
جَعَلَ
ব্যবস্থা করেছেন
لَکُمۡ
জন্যে তোমাদের
مِّمَّا
তা হ'তে যা
خَلَقَ
তিনি সৃষ্টি করেছেন
ظِلٰلًا
ছায়াসমূহের
وَّجَعَلَ
এবং বানিয়েছেন
لَکُمۡ
জন্যে তোমাদের
مِّنَ
মধ্যে
الۡجِبَالِ
পাহাড়সমূহের
اَکۡنَانًا
আশ্রয়স্থলসমূহ
وَّجَعَلَ
এবং ব্যবস্থা করেছেন
لَکُمۡ
জন্যে তোমাদের
سَرَابِیۡلَ
পোশাকসমূহের
تَقِیۡکُمُ
রক্ষা করে তোমাদের
الۡحَرَّ
গরমে
وَسَرَابِیۡلَ
ও পোশাকসমূহ (বর্ম)
تَقِیۡکُمۡ
রক্ষা করে তোমাদের
بَاۡسَکُمۡ
তোমাদের যুদ্ধে
ؕ
এভাবে
کَذٰلِکَ
তিনি পূর্ণ করেন
یُتِمُّ
অনুগ্রহ তাঁর
نِعۡمَتَہٗ
ওপর তোমাদের
عَلَیۡکُمۡ
সম্ভবত তোমরা
لَعَلَّکُمۡ
আত্নসমর্পণ করবে
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ যা সৃষ্টি করেছেন, তা থেকে তোমাদের জন্য ছায়ার ব্যবস্থা করেছেন এবং পাহাড় থেকে তোমাদের জন্য আশ্রয়স্থল বানিয়েছেন, আর ব্যবস্থা করেছেন পোশাকের, যা তোমাদেরকে গরম থেকে রক্ষা করে এবং বর্মেরও ব্যবস্থা করেছেন যা তোমাদেরকে রক্ষা করে তোমাদের যুদ্ধে। এভাবেই তিনি তোমাদের উপর তার নিআমতকে পূর্ণ করবেন, যাতে তোমরা অনুগত হও।
(৮১) আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তা হতে তিনি তোমাদের জন্য ছায়ার ব্যবস্থা করেছেন[1] এবং তোমাদের জন্য পাহাড়ে আশ্রয়ের ব্যবস্থা করেছেন এবং তোমাদের জন্য ব্যবস্থা করেছেন পরিধেয় বস্ত্রের; যা তোমাদেরকে তাপ হতে রক্ষা করে এবং তিনি ব্যবস্থা করেছেন তোমাদের জন্য বর্মের, ওটা তোমাদের যুদ্ধে রক্ষা করে।[2] এইভাবে তিনি তোমাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ পূর্ণ করেন, যাতে তোমরা আত্মসমর্পণ কর।[1] অর্থাৎ, গাছ সৃষ্টি করেছেন; যার থেকে ছায়া পাওয়া যায়।[2] অর্থাৎ, উল ও সুতোর পোশাক যা সাধারণতঃ ব্যবহার করা হয় এবং লোহার বর্ম, শিরস্ত্রাণ; যা যুদ্ধে পরা হয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاِنۡ تَوَلَّوۡا فَاِنَّمَا عَلَیۡکَ الۡبَلٰغُ الۡمُبِیۡنُ
فَاِنۡ
অতঃপর যদি
تَوَلَّوۡا
তারা মুখ ফিরায়
فَاِنَّمَا
তবে কেবল
عَلَیۡکَ
তোমার উপর দায়িত্ব
الۡبَلٰغُ
(দীনের দাওয়াত) পৌঁছানো
الۡمُبِیۡنُ
সুস্পষ্টভাবে
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং যদি তারা পৃষ্ঠ-প্রদর্শন করে, তবে তোমার দায়িত্ব তো শুধু স্পষ্টভাবে পৌঁছে দেয়া।
(৮২) অতঃপর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয় তাহলে তোমার কর্তব্য তো শুধু স্পষ্টভাবে বাণী পৌঁছিয়ে দেওয়া।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یَعۡرِفُوۡنَ نِعۡمَتَ اللّٰہِ ثُمَّ یُنۡکِرُوۡنَہَا وَاَکۡثَرُہُمُ الۡکٰفِرُوۡنَ ٪
یَعۡرِفُوۡنَ
তারা জানে
نِعۡمَتَ
অনুগ্রহসমূহকে
اللّٰہِ
আল্লাহর
ثُمَّ
এরপর
یُنۡکِرُوۡنَہَا
তা তারা অস্বীকার করে
وَاَکۡثَرُہُمُ
এবং তাদের অধিকাংশ
الۡکٰفِرُوۡنَ
কাফের
বাংলা অনুবাদ
তারা আল্লাহর নিআমত চিনে, তারপরও তারা তা অস্বীকার করে, আর তাদের অধিকাংশই কাফির।
(৮৩) তারা আল্লাহর অনুগ্রহ চিনে নেয়, অতঃপর তা অস্বীকার করে। আর তাদের অধিকাংশই অবিশ্বাসী।[1][1] অর্থাৎ, তারা এ কথা জানে ও বুঝে যে, এই সকল নিয়ামতের সৃষ্টিকর্তা ও তা ব্যবহারযোগ্য করার মালিক একমাত্র মহান আল্লাহ, তবুও তারা তাঁকে অস্বীকার করে আর অধিকাংশ অকৃতজ্ঞতা করে, অর্থাৎ আল্লাহকে ছেড়ে অন্যের ইবাদত করে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیَوۡمَ نَبۡعَثُ مِنۡ کُلِّ اُمَّۃٍ شَہِیۡدًا ثُمَّ لَا یُؤۡذَنُ لِلَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا وَلَا ہُمۡ یُسۡتَعۡتَبُوۡنَ
وَیَوۡمَ
এবং যেদিন
نَبۡعَثُ
উত্থিত করবো আমরা
مِنۡ
থেকে
کُلِّ
প্রত্যেক
اُمَّۃٍ
সম্প্রদায়
شَہِیۡدًا
সাক্ষী
ثُمَّ
এরপর
لَا
না
یُؤۡذَنُ
অনুমতি দেয়া হবে
لِلَّذِیۡنَ
(তাদের) যারা
کَفَرُوۡا
অস্বীকার করেছে
وَلَا
এবং না
ہُمۡ
তাদের
یُسۡتَعۡتَبُوۡنَ
সন্তুষ্টি লাভের সুযোগ দেয়া হবে
বাংলা অনুবাদ
আর স্মরণ কর, যেদিন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে সাক্ষী উত্থিত করব। তারপর যারা কুফরী করেছে, তাদেরকে (ওযর পেশের) অনুমতি দেয়া হবে না এবং (আল্লাহকে) সন্তুষ্ট করতেও তাদেরকে বলা হবে না।
(৮৪) যেদিন আমি প্রত্যেক জাতি হতে এক একজন সাক্ষী দাঁড় করাব।[1] অতঃপর সেদিন অবিশ্বাসীদেরকে (ওযর পেশ করার) অনুমতি দেওয়া হবে না এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের সুযোগও দেওয়া হবে না।[1] অর্থাৎ, প্রত্যেক নবী তাঁর জাতির জন্য সাক্ষ্য দেবেন যে, তিনি তাদের নিকট আল্লাহর বাণী পৌঁছে দিয়েছিলেন। কিন্তু তারা তা অগ্রাহ্য করেছিল। ঐ সকল কাফেরদেরকে অজুহাত পেশ করার কোন সুযোগ দেওয়া হবে না। কারণ তাদের নিকট কোন অজুহাতই থাকবে না। আর না তাদেরকে প্রত্যাবর্তন বা অসন্তোষ দূর করার সময় দেওয়া হবে। কারণ তার প্রয়োজন তখন হয়, যখন কাউকে সুযোগ দেওয়ার উদ্দেশ্য থাকে। لاَ يُستَعتَبُون এর অন্য এক অর্থ হল, তাদেরকে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার কোন সুযোগ দেওয়া হবে না। কারণ সে সুযোগ তাদের পৃথিবীতে দেওয়া হয়েছিল; যা ছিল কর্মস্থল। পরকাল কর্মস্থল নয়; বরং প্রতিদান দেওয়ার দিন। সেখানে মানুষ পৃথিবীতে যা করেছে, তার প্রতিদান পাবে। সেখানে কারো কিছু আমল করার সুযোগ থাকবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذَا رَاَ الَّذِیۡنَ ظَلَمُوا الۡعَذَابَ فَلَا یُخَفَّفُ عَنۡہُمۡ وَلَا ہُمۡ یُنۡظَرُوۡنَ
وَاِذَا
এবং যখন
رَاَ
দেখবে
الَّذِیۡنَ
যারা
ظَلَمُوا
সীমালঙ্ঘন করেছে
الۡعَذَابَ
শাস্তি
فَلَا
তখন না
یُخَفَّفُ
লাঘব করা হবে
عَنۡہُمۡ
তাদের থেকে
وَلَا
এবং না
ہُمۡ
তাদের
یُنۡظَرُوۡنَ
অবকাশ দেয়া হবে
বাংলা অনুবাদ
আর যা যুলম করেছে, তারা যখন আযাব দেখবে, তখন তাদের উপর থেকে তা শিথিল করা হবে না এবং তাদেরকে অবকাশও দেয়া হবে না।
(৮৫) যখন সীমালংঘনকারীরা তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করবে, তখন তাদের শাস্তি লঘু করা হবে না এবং তাদেরকে কোন ঢিল দেওয়াও হবে না। [1][1] শাস্তি লঘু বা কম না করার অর্থ, মাঝে কোন বিরতি দেওয়া হবে না; বরং অবিরাম শাস্তি হতে থাকবে। যেমন তাদেরকে কোন ঢিল বা অবকাশও দেওয়া হবে না; বরং তাদেরকে তৎক্ষণাৎ লাগাম দিয়ে ধরে লোহার শিকলে বেঁধে জাহান্নামে ধাক্কা দিয়ে ফেলে দেওয়া হবে। অথবা তওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে না। কারণ পরকাল কর্মস্থল নয়; প্রতিদান দিবস।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذَا رَاَ الَّذِیۡنَ اَشۡرَکُوۡا شُرَکَآءَہُمۡ قَالُوۡا رَبَّنَا ہٰۤؤُلَآءِ شُرَکَآؤُنَا الَّذِیۡنَ کُنَّا نَدۡعُوۡا مِنۡ دُوۡنِکَ ۚ فَاَلۡقَوۡا اِلَیۡہِمُ الۡقَوۡلَ اِنَّکُمۡ لَکٰذِبُوۡنَ ۚ
وَاِذَا
এবং যখন
رَاَ
দেখবে
الَّذِیۡنَ
যারা
اَشۡرَکُوۡا
শিরক করেছে
شُرَکَآءَہُمۡ
তাদের শরীকদেরকে
قَالُوۡا
তারা বলবে
رَبَّنَا
"হে আমাদের রব
ہٰۤؤُلَآءِ
এসব
شُرَکَآؤُنَا
আমাদের শরীকরা
الَّذِیۡنَ
যাদের
کُنَّا
আমরা ছিলাম
نَدۡعُوۡا
আমরা ডাকতাম
مِنۡ
ছাড়া"
دُوۡنِکَ
আপনাকে"
ۚ
তখন ফিরিয়ে দিবে
فَاَلۡقَوۡا
দিকে তাদের
اِلَیۡہِمُ
কথা
الۡقَوۡلَ
"নিশ্চয়ই তোমরা
اِنَّکُمۡ
অবশ্যই মিথ্যাবাদী"
বাংলা অনুবাদ
আর যারা শিরক করেছে, তারা যখন তাদের শরীকদের দেখবে, তখন বলবে, ‘হে আমাদের রব, এরা হল আমাদের শরীক, যাদেরকে আমরা আপনার পরিবর্তে আহবান করতাম।’ অতঃপর তারা তাদের প্রতি উত্তরে বলবে, ‘নিশ্চয় তোমরা মিথ্যাবাদী।’
(৮৬) অংশীবাদীরা যাদেরকে আল্লাহর অংশী করেছিল, তাদেরকে যখন দেখবে তখন বলবে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! এরাই আমাদের অংশী, যাদেরকে আমরা তোমার পরিবর্তে আহবান করতাম।’ অতঃপর প্রত্যুত্তরে তারা তাদেরকে বলবে, ‘তোমরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী।’ [1][1] আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদতকারীরা তো নিজেদের এই দাবিতে মিথ্যাবাদী হবে না, কিংবা যাদেরকে তারা আল্লাহর শরীক করত, তারা বলবে যে, এরা মিথ্যাবাদী। অথবা এখানে তাদের শিরক করার কথা খন্ডন করা হয়েছে। অর্থাৎ, আমাদেরকে আল্লাহর শরীক করার ব্যাপারে এরা মিথ্যাবাদী; আল্লাহর শরীক কি কেউ হতে পারে? অথবা এই কারণে তারা তাদেরকে মিথ্যাবাদী বলবে যে, তারা তাদের শিরক, ইবাদত ও পূজা সম্পর্কে অবগতই ছিল না। যেমন কুরআন কারীম এ কথাটিকে বহু জায়গায় উল্লেখ করেছে। যেমন, {فَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ} অর্থাৎ, আমাদের ও তোমাদের মধ্যে আল্লাহই সাক্ষীর জন্য যথেষ্ট যে, আমরা তোমাদের ইবাদত সম্বন্ধে অবগত ছিলাম না। (সূরা ইউনুস ২৯) আরো দেখুনঃ সূরা আহক্বাফ ৫-৬, সূরা মারয়্যাম ৮১-৮২, সূরা আনকাবূত ২৫, সূরা কাহ্ফ ৫২নং ইত্যাদি আয়াত। এর একটি অর্থ এও হতে পারে যে, আমরা তোমাদেরকে আমাদের ইবাদত করতে কখনও বলিনি। সেই জন্য তোমরাই মিথ্যাবাদী। আল্লাহর সাথে কৃত উক্ত শরীকরা যদি পাথর বা গাছপালা হয়, তাহলে মহান আল্লাহ তাদের বাকশক্তি দান করবেন। আর জীন-শয়তান হলে তো কোন প্রশ্নই ওঠে না। আর যদি শরীক আল্লাহর নেক বান্দা হয়ে থাকেন, যেমন বহু নেক, পরহেযগার ও বুযুর্গ আল্লাহর ওলীদেরকে সাহায্যের জন্য ডাকা হয়, তাঁদের নামে নযর মানত করা হয়, তাঁদের কবরে গিয়ে এমন তা’যীম করা হয়, যেমন ভয় ও আশার সাথে কোন দেবদেবীর করা হয়, মহান আল্লাহ তাঁদেরকে হাশরের মাঠে নির্দোষ ঘোষণা করবেন। আর যারা তাঁদের ইবাদত করত, তাদেরকে জাহান্নামে ঠেলে দেওয়া হবে। যেমন ঈসা (আঃ)-এর সাথে আল্লাহর প্রশ্নোত্তর সূরা মায়েদার শেষের দিকে (১১৬-১১৮নং আয়াতে) বর্ণিত হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَلۡقَوۡا اِلَی اللّٰہِ یَوۡمَئِذِࣙ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنۡہُمۡ مَّا کَانُوۡا یَفۡتَرُوۡنَ
وَاَلۡقَوۡا
এবং নিজেদেরকে সমর্পণ করবে
اِلَی
কাছে
اللّٰہِ
আল্লাহর
یَوۡمَئِذِࣙ
সেদিন
السَّلَمَ
বশ্যতা স্বীকার করে
وَضَلَّ
এবং হারিয়ে যাবে
عَنۡہُمۡ
থেকে তাদের
مَّا
যা
کَانُوۡا
তারা ছিলো
یَفۡتَرُوۡنَ
উদ্ভাবন করে
বাংলা অনুবাদ
সেদিন তারা আল্লাহর প্রতি আনুগহ্য পেশ করবে এবং তারা যে মিথ্যা রটাত, তা উধাও হয়ে যাবে।
(৮৭) সেদিন তারা আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করবে এবং তারা যে মিথ্যা উদ্ভাবন করত, তা তাদের নিকট হতে উধাও হয়ে যাবে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَلَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا وَصَدُّوۡا عَنۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ زِدۡنٰہُمۡ عَذَابًا فَوۡقَ الۡعَذَابِ بِمَا کَانُوۡا یُفۡسِدُوۡنَ
اَلَّذِیۡنَ
যারা
کَفَرُوۡا
অস্বীকার করেছে
وَصَدُّوۡا
ও বাঁধা দিয়েছে
عَنۡ
থেকে
سَبِیۡلِ
পথ
اللّٰہِ
আল্লাহর
زِدۡنٰہُمۡ
আমরা বাড়াবো তাদের
عَذَابًا
শাস্তি
فَوۡقَ
উপরে
الۡعَذَابِ
শাস্তির
بِمَا
এ কারণে যা
کَانُوۡا
তারা ছিলো
یُفۡسِدُوۡنَ
তারা অশান্তি সৃষ্টি করে
বাংলা অনুবাদ
যারা কুফরী করেছে এবং আল্লাহর রাস্তায় বাধা দিয়েছে, আমি তাদেরকে আযাবের উপর আযাব বাড়িয়ে দেব। কারণ তারা ফ্যাসাদ সৃষ্টি করত।
(৮৮) আমি অবিশ্বাসীদের ও আল্লাহর পথে বাধাদানকারীদের শাস্তির উপর শাস্তি বৃদ্ধি করব;[1] কারণ তারা অশান্তি সৃষ্টি করত।[1] যেমন জান্নাতে জান্নাতবাসীদের মর্যাদা ভিন্ন ভিন্ন হবে, অনুরূপ জাহান্নামে কাফেরদের আযাবও বিভিন্ন ধরনের হবে। যারা নিজেরা পথভ্রষ্ট হওয়ার সাথে সাথে অপরকে পথভ্রষ্ট করার কারণ হয়েছিল, তাদের আযাব অন্যের তুলনায় কঠিনতর হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیَوۡمَ نَبۡعَثُ فِیۡ کُلِّ اُمَّۃٍ شَہِیۡدًا عَلَیۡہِمۡ مِّنۡ اَنۡفُسِہِمۡ وَجِئۡنَا بِکَ شَہِیۡدًا عَلٰی ہٰۤؤُلَآءِ ؕ وَنَزَّلۡنَا عَلَیۡکَ الۡکِتٰبَ تِبۡیَانًا لِّکُلِّ شَیۡءٍ وَّہُدًی وَّرَحۡمَۃً وَّبُشۡرٰی لِلۡمُسۡلِمِیۡنَ ٪
وَیَوۡمَ
এবং সেদিন
نَبۡعَثُ
আমরা উঠাবো
فِیۡ
মধ্যে
کُلِّ
প্রত্যেক
اُمَّۃٍ
সম্প্রদায়ের
شَہِیۡدًا
একজন সাক্ষী
عَلَیۡہِمۡ
বিরুদ্ধে তাদের
مِّنۡ
মধ্য থেকে
اَنۡفُسِہِمۡ
নিজেদের তাদের
وَجِئۡنَا
এবং আমরা আসবো
بِکَ
নিয়ে তোমাকে
شَہِیۡدًا
সাক্ষী (স্বরূপ)
عَلٰی
বিরুদ্ধে
ہٰۤؤُلَآءِ
এদের
ؕ
এবং আমরা অবতীর্ণ করেছি
وَنَزَّلۡنَا
তোমার উপর
عَلَیۡکَ
(এই) কিতাব
الۡکِتٰبَ
সুস্পষ্ট বর্ণনা করা
تِبۡیَانًا
জন্যে প্রত্যেক
لِّکُلِّ
বস্তুর
شَیۡءٍ
ও পথ নির্দেশ
وَّہُدًی
ও অনুগ্রহ
وَّرَحۡمَۃً
এবং সুসংবাদ
وَّبُشۡرٰی
জন্যে আত্নসমর্পণকারীদের
বাংলা অনুবাদ
আর স্মরণ কর, যেদিন আমি প্রত্যেক উম্মতের কাছে, তাদের থেকেই তাদের বিরুদ্ধে একজন সাক্ষী উত্থিত করব এবং তোমাকে তাদের উপর সাক্ষীরূপে হাযির করব। আর আমি তোমার উপর কিতাব নাযিল করেছি প্রতিটি বিষয়ের স্পষ্ট বর্ণনা, হিদায়াত, রহমত ও মুসলিমদের জন্য সুসংবাদস্বরূপ।
(৮৯) সেদিন প্রত্যেক জাতিতে তাদেরই মধ্য হতে তাদেরই বিপক্ষে এক একজন সাক্ষী দাঁড় করাব এবং ওদের বিষয়ে তোমাকে আমি আনব সাক্ষীরূপে।[1] আর আমি তোমার প্রতি গ্রন্থ অবতীর্ণ করেছি প্রত্যেক বিষয়ের স্পষ্ট ব্যাখ্যা স্বরূপ[2] এবং আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)দের জন্য, পথনির্দেশ, করুণা ও সুসংবাদ স্বরূপ।[1] অর্থাৎ, প্রত্যেক নবী তাঁর জাতির জন্য সাক্ষ্য দেবে এবং নবী (সাঃ) ও তাঁর উম্মত অন্যান্য সকল নবীদের ব্যাপারে সাক্ষী দেবেন যে, তাঁরা সত্যবাদী; তাঁরা অবশ্যই তোমার বাণী পৌঁছে দিয়েছিলেন। (বুখারীঃ তফসীর সূরা নিসা)[2] ‘গ্রন্থ’ বলতে আল্লাহর কিতাব ও নবী (সাঃ)-এর ব্যাখ্যা অর্থাৎ হাদীসকে বুঝানো হয়েছে। মহানবী (সাঃ) নিজ হাদীসকেও ‘আল্লাহর কিতাব’ বলে ঘোষণা করেছেন। যেমন এক চাকরের প্রভু-পত্নীর সাথে ব্যভিচারের ঘটনা ইত্যাদিতে উল্লিখিত। (দেখুনঃ বুখারীঃ কিতাবুল মুহারেবীন, কিতাবুস সালাত প্রভৃতি) আর ‘প্রত্যেক বিষয়’ বলতে অতীত ও ভবিষ্যতের এমন সংবাদ যার জ্ঞান রাখা উপকারী ও আব্যশিক। অনুরূপ হালাল হারামের বিস্তারিত আলোচনা এবং দ্বীন ও দুনিয়ার এমন সব কথা বা ইহকাল ও পরকালের এমন সব ব্যাপার যা মানুষের জানা প্রয়োজন; কুরআন ও হাদীস উভয়েই সে সব পরিষ্কারভাবে বর্ণিত হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ اللّٰہَ یَاۡمُرُ بِالۡعَدۡلِ وَالۡاِحۡسَانِ وَاِیۡتَآیِٔ ذِی الۡقُرۡبٰی وَیَنۡہٰی عَنِ الۡفَحۡشَآءِ وَالۡمُنۡکَرِ وَالۡبَغۡیِ ۚ یَعِظُکُمۡ لَعَلَّکُمۡ تَذَکَّرُوۡنَ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
اللّٰہَ
আল্লাহ্
یَاۡمُرُ
নির্দেশ দেন
بِالۡعَدۡلِ
ব্যাপারে ন্যায়ের
وَالۡاِحۡسَانِ
সদাচরণ
وَاِیۡتَآیِٔ
ও দান করার
ذِی
সম্পন্ন
الۡقُرۡبٰی
নৈকট্য (আত্নীয়-স্বজনকে)
وَیَنۡہٰی
এবং নিষেধ করেন
عَنِ
থেকে
الۡفَحۡشَآءِ
অশ্লীলতা
وَالۡمُنۡکَرِ
ও অসৎ কাজ
وَالۡبَغۡیِ
ও সীমালঙ্ঘন
ۚ
তিনি উপদেশ দিচ্ছেন তোমাদের
یَعِظُکُمۡ
যাতে তোমরা
لَعَلَّکُمۡ
শিক্ষা গ্রহণ করো
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফ, সদাচার ও নিকট আত্মীয়দের দান করার আদেশ দেন এবং তিনি আশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও সীমালঙ্ঘন থেকে নিষেধ করেন। তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দেন, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ কর।
(৯০) নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ ও আত্মীয়-স্বজনকে দানের নির্দেশ দেন এবং তিনি অশ্লীলতা, অসৎকার্য ও সীমালংঘন করা হতে নিষেধ করেন।[1] তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দেন; যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ কর।[1] عدل এর প্রসিদ্ধ অর্থ ন্যায়পরায়ণতা (সুবিচার)। অর্থাৎ, ঘর-পর সকলের ব্যাপারে সুবিচার করা। কারো সাথে শত্রুতা, ঝগড়া, ভালবাসা বা আত্মীয়তার কারণে সুবিচার যেন প্রভাবিত না হয়। এর দ্বিতীয় অর্থ মধ্যমপন্থা অবলম্বন করা এবং কোন ব্যাপারে বাড়াবাড়ি না করা, এমন কি দ্বীনের ব্যাপারেও। কেননা, দ্বীনের মধ্যে إفراط এর পরিণাম সীমা অতিক্রম বা অতিরঞ্জন করা যা অত্যন্ত নিন্দনীয়। পক্ষান্তরে এর বিপরীত تفريط এর অর্থ দ্বীনের মধ্যে অলসতা করা; আর এটিও অপছন্দনীয়।إحسان এর একটি অর্থ সদাচরণ, ক্ষমা ও মাফ করা। দ্বিতীয় অর্থ এহসানি বা অনুগ্রহ করা; ওয়াজিব (প্রাপ্য) অধিকারের চেয়ে বেশি দেওয়া বা ওয়াজেব (কর্তব্য) কাজের অধিক করা। যেমন কোন শ্রমিকের পারিশ্রমিক ঠিক হয়েছে এক শত টাকা, কিন্তু দেওয়ার সময় একশত দশ বা বিশ টাকা দেওয়া। এক শত টাকা দেওয়া এটি ওয়াজেব (প্রাপ্য) অধিকার, আর এটাই সুবিচার, আর দশ বিশ টাকা বেশি দেওয়া এটাই হল এহসান বা অনুগ্রহ। সুবিচার দ্বারা সমাজে শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়, কিন্তু সদাচরণ ও অনুগ্রহ প্রদর্শন দ্বারা সমাজে অধিক সৌন্দর্য, সৌহার্দ্য ত্যাগ-তিতিক্ষার স্পৃহা সৃষ্টি হয়। অনুরূপভাবে ফরয কাজ সম্পাদন করার সাথে সাথে নফল কাজে আগ্রহী হওয়া কর্তব্যের চাইতে বেশি আমল। যার দ্বারা আল্লাহর বিশেষ নৈকট্য লাভ হয়। এহসানের তৃতীয় অর্থঃ ইবাদত একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করা ও তা সুন্দরভাবে সম্পন্ন করা। যার হাদীসে أن تعبد الله كأنك تراه (আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে কর, যেন তুমি আল্লাহকে দেখছ) বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। إيتاء ذي القربى আত্মীয়-স্বজনের অধিকার আদায় করা, অর্থাৎ, তাদেরকে সাহায্য-সহযোগিতা করা। এটাকেই হাদীসে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা বলা হয়েছে এবং তার প্রচুর গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। সুবিচার, সদাচরণ অনুগ্রহের পর এর পৃথকভাবে উল্লেখ জ্ঞাতি-বন্ধন বজায় রাখার গুরুত্বকে আরো অধিকরূপে বাড়িয়ে তোলে। فحشاء অশ্লীল কাজ, আজকাল অশ্লীলতা এত ব্যাপকতা লাভ করেছে যে, তার নামই সভ্যতা, সংস্কৃতি, প্রগতি ও শিল্পকলা হয়ে গেছে! অথবা চিত্ত-বিনোদন বা মনোরঞ্জনের নামে তাকে বৈধ করে নেওয়া হয়েছে। তবে সুন্দর লেবেল লাগালে কোন জিনিসের আসলত্ব পাল্টে যায় না। অনুরূপ ইসলাম ব্যভিচার ও তার সকল ছিদ্রপথ; নাচ, পর্দাহীনতা, ফ্যাশন-প্রবণতা, নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা এবং অনুরূপ লজ্জাহীনতা প্রদর্শনকে অশ্লীলতা বলে অভিহিত করেছে। তার নাম যত সুন্দরই হোক না কেন; পাশ্চাত্য হতে আমদানীকৃত নোংরামি কোন মতেই বৈধ হতে পারে না। منكر (গর্হিত) প্রত্যেক সেই কাজ, যা শরীয়তে অবৈধ। بغي অর্থ অত্যাচার ও সীমালংঘন করা। একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা ও অত্যাচার করা এই দুই পাপ মহান আল্লাহর নিকট এত ঘৃণিত যে, আল্লাহর পক্ষ হতে পরকাল ছাড়া পৃথিবীতেই তার তৎক্ষণাৎ শাস্তির আশংকা থেকে যায়। (ইবনে মাজাহ কিতাবুয যুহদ)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَوۡفُوۡا بِعَہۡدِ اللّٰہِ اِذَا عٰہَدۡتُّمۡ وَلَا تَنۡقُضُوا الۡاَیۡمَانَ بَعۡدَ تَوۡکِیۡدِہَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ اللّٰہَ عَلَیۡکُمۡ کَفِیۡلًا ؕ اِنَّ اللّٰہَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُوۡنَ
وَاَوۡفُوۡا
তোমরা পূর্ণ করো
بِعَہۡدِ
অঙ্গীকার
اللّٰہِ
আল্লাহর
اِذَا
যখন
عٰہَدۡتُّمۡ
তোমরা অঙ্গীকার করেছো
وَلَا
এবং না
تَنۡقُضُوا
তোমরা ভঙ্গ করো
الۡاَیۡمَانَ
শপথসমূহকে
بَعۡدَ
পরে
تَوۡکِیۡدِہَا
দৃঢ় করার তা
وَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
جَعَلۡتُمُ
তোমরা করেছো
اللّٰہَ
আল্লাহকে
عَلَیۡکُمۡ
উপর তোমাদের
کَفِیۡلًا
অভিভাবক
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
আল্লাহ্
اللّٰہَ
জানেন
یَعۡلَمُ
যা
مَا
তোমরা কাজ কর্ম করছো
বাংলা অনুবাদ
আর তোমরা যখন অঙ্গীকার কর তখন আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ কর। তোমরা পাকাপোক্ত অঙ্গীকার করার পর তা ভঙ্গ করো না এবং প্রকৃত পক্ষে তোমরা নিজদের জন্য আল্লাহকে জিম্মাদার বানিয়েছ। নিশ্চয় আল্লাহ জানেন, যা তোমরা কর।
(৯১) তোমরা যখন পরস্পর অঙ্গীকার কর, তখন আল্লাহর অঙ্গীকার পূরণ করো এবং আল্লাহকে তোমাদের যামিন করে শপথ দৃঢ় করবার পর তোমরা তা ভঙ্গ করো না;[1] তোমরা যা কর, অবশ্যই আল্লাহ তা জানেন।[1] এক প্রকার কসম বা শপথ হল, যা কোন কথা; অঙ্গীকার, প্রতিশ্রুতি, প্রতিজ্ঞা বা চুক্তিকে সুদৃঢ় করার জন্য করা হয়। আর দ্বিতীয় হল, যা অনেকে কোন সময় কসম করে বলে থাকে, ‘আমি এই কাজ করব বা আমি এই কাজ করব না।’ এখানে প্রথম অর্থে ব্যবহার হয়েছে। বলা হচ্ছে যে, তোমরা শপথ করে আল্লাহকে যামিন করেছ, অতএব এখন তা ভঙ্গ করো না। বরং সে অঙ্গীকার পূরণ কর, যার জন্য তুমি শপথ করেছ। কারণ, দ্বিতীয় শপথের ব্যাপারে হাদীসে আদেশ করা হয়েছে যে, কোন ব্যক্তি কোন কাজের জন্য শপথ করে সে যদি বুঝে যে বিপরীত করলে তার মঙ্গল হবে, তাহলে তার উচিত, যাতে মঙ্গল রয়েছে সে যেন সেই কাজ করে এবং শপথের কাফফারা দিয়ে দেয়। (মুসলিম ১২৭২নং) নবী (সাঃ)-এর আমলও অনুরূপ ছিল। (বুখারী ৬৬২৩, মুসলিম ১২৬৯নং)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَا تَکُوۡنُوۡا کَالَّتِیۡ نَقَضَتۡ غَزۡلَہَا مِنۡۢ بَعۡدِ قُوَّۃٍ اَنۡکَاثًا ؕ تَتَّخِذُوۡنَ اَیۡمَانَکُمۡ دَخَلًۢا بَیۡنَکُمۡ اَنۡ تَکُوۡنَ اُمَّۃٌ ہِیَ اَرۡبٰی مِنۡ اُمَّۃٍ ؕ اِنَّمَا یَبۡلُوۡکُمُ اللّٰہُ بِہٖ ؕ وَلَیُبَیِّنَنَّ لَکُمۡ یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ مَا کُنۡتُمۡ فِیۡہِ تَخۡتَلِفُوۡنَ
وَلَا
এবং না
تَکُوۡنُوۡا
তোমরা হয়ো
کَالَّتِیۡ
মতো সেই (মহিলার)
نَقَضَتۡ
যে কেটেছে
غَزۡلَہَا
তার সূতা
مِنۡۢ
থেকে
بَعۡدِ
পর
قُوَّۃٍ
শক্ত করার
اَنۡکَاثًا
টুকরো টুকরো (করে ফেলেছে)
ؕ
তোমরা গ্রহণ করছো
تَتَّخِذُوۡنَ
শপথগুলোকে তোমাদের
اَیۡمَانَکُمۡ
প্রবঞ্চনার মাধ্যম
دَخَلًۢا
মাঝে তোমাদের
بَیۡنَکُمۡ
যেন
اَنۡ
হয়
تَکُوۡنَ
একদল
اُمَّۃٌ
তা
ہِیَ
বেশী লাভবান
اَرۡبٰی
থেকে
مِنۡ
(অন্য) একদল
اُمَّۃٍ
প্রকৃতপক্ষে
ؕ
পরীক্ষা করেন তোমাদের
اِنَّمَا
আল্লাহ্
یَبۡلُوۡکُمُ
দিয়ে তা
اللّٰہُ
এবং অবশ্যই স্পষ্ট করে দিবেন
بِہٖ
জন্যে তোমাদের
ؕ
দিনে
وَلَیُبَیِّنَنَّ
ক্বিয়ামাতের
لَکُمۡ
যা
یَوۡمَ
তোমরা ছিলে
الۡقِیٰمَۃِ
তার মধ্যে
مَا
তোমরা মত-বিরোধ করতে
বাংলা অনুবাদ
আর তোমরা সে নারীর মত হয়ো না, যে তার পাকানো সূতো শক্ত করে পাকানোর পর টুকরো টুকরো করে ফেলে। তোমরা তোমাদের উপর অঙ্গীকারকে নিজদের মধ্যে প্রতারণা হিসেবে গ্রহণ করছ (এই উদ্দেশ্যে) যে, একদল অপর দলের চেয়ে বড় হবে। আল্লাহ তো এর মাধ্যমে তোমাদের পরীক্ষা করেন এবং নিশ্চয় তিনি তোমাদের জন্য কিয়ামতের দিনে স্পষ্ট করে দেবেন সে বিষয়, যাতে তোমরা মতবিরোধ করতে।
(৯২) তোমরা সে নারীর মত হয়ো না, যে তার সুতা মজবুত করে পাকাবার পর ওর পাক খুলে নষ্ট করে দেয়;[1] তোমরা পরস্পরের মাঝে ধোঁকা স্বরূপ তোমাদের শপথকে ব্যবহার করে থাক;[2] যাতে একদল অন্যদল অপেক্ষা অধিক লাভবান হয়;[3] আল্লাহ তো এটা দ্বারা শুধু তোমাদেরকে পরীক্ষা করেন। আর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করতে আল্লাহ কিয়ামতের দিন তা নিশ্চয়ই স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে দেবেন।[1] শপথ দ্বারা সুদৃঢ়কৃত প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা এমন, যেমন কোন নারী সুতা মজবুত করে পাকাবার পর তার পাক খুলে নষ্ট করে। এটি একটি উপমা মাত্র।[2] ধোঁকা ও প্রবঞ্চনা দেওয়ার জন্য ব্যবহার কর।[3] أربى অর্থ অধিকতর। অর্থাৎ যখন তোমরা মনে কর যে, তোমাদের সংখ্যা বেশি হয়ে গেছে, আর এর কারণে তোমরা শপথ ভঙ্গ করে ফেল; যদিও শপথ ও প্রতিশ্রুতির সময় প্রতিপক্ষ দুর্বল ছিল। কিন্তু দুর্বল থাকা সত্ত্বেও তারা নিশ্চিন্ত ছিল যে, প্রতিশ্রুতি বা চুক্তির কারণে আমাদের কোন ক্ষতি করা হবে না। কিন্তু তোমরা বাহানা ও চুক্তিভঙ্গ করে ক্ষতি কর। জাহেলিয়াতের যুগে চারিত্রিক অবক্ষয়ের কারণে এরূপ চুক্তি ভঙ্গ করা ছিল সাধারণ ব্যাপার। মুসলিমদেরকে এই শ্রেণীর চারিত্রিক অবনতি থেকে বিরত থাকতে বলা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَوۡ شَآءَ اللّٰہُ لَجَعَلَکُمۡ اُمَّۃً وَّاحِدَۃً وَّلٰکِنۡ یُّضِلُّ مَنۡ یَّشَآءُ وَیَہۡدِیۡ مَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَلَتُسۡـَٔلُنَّ عَمَّا کُنۡتُمۡ تَعۡمَلُوۡنَ
وَلَوۡ
এবং যদি
شَآءَ
ইচ্ছে করতেন
اللّٰہُ
আল্লাহ্
لَجَعَلَکُمۡ
অবশ্যই তিনি করতেন তোমাদের
اُمَّۃً
জাতি
وَّاحِدَۃً
একই
وَّلٰکِنۡ
কিন্তু
یُّضِلُّ
তিনি পথভ্রষ্ট করেন
مَنۡ
যাকে
یَّشَآءُ
ইচ্ছে করেন
وَیَہۡدِیۡ
এবং পথ দেখান
مَنۡ
যাকে
یَّشَآءُ
ইচ্ছে করেন
ؕ
এবং তোমাদের অবশ্যই প্রশ্ন করা হবে
وَلَتُسۡـَٔلُنَّ
তা সম্পর্কে যা
عَمَّا
তোমরা ছিলে
کُنۡتُمۡ
তোমরা কাজ করতে
বাংলা অনুবাদ
আর যদি আল্লাহ চাইতেন, তোমাদের সকলকে এক জাতিতে পরিণত করতেন, কিন্তু আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন, আর যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন। তোমরা যা করতে সে সম্পর্কে অবশ্যই তোমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে।
(৯৩) যদি আল্লাহ ইচ্ছা করতেন তাহলে তোমাদেরকে এক জাতি করতে পারতেন; কিন্তু তিনি যাকে ইচ্ছা বিভ্রান্ত করেন এবং যাকে ইচ্ছা সৎপথে পরিচালিত করেন। আর তোমরা যা কর, সে বিষয়ে অবশ্যই তোমাদেরকে প্রশ্ন করা হবে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَا تَتَّخِذُوۡۤا اَیۡمَانَکُمۡ دَخَلًۢا بَیۡنَکُمۡ فَتَزِلَّ قَدَمٌۢ بَعۡدَ ثُبُوۡتِہَا وَتَذُوۡقُوا السُّوۡٓءَ بِمَا صَدَدۡتُّمۡ عَنۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ۚ وَلَکُمۡ عَذَابٌ عَظِیۡمٌ
وَلَا
এটা না
تَتَّخِذُوۡۤا
তোমরা গ্রহণ করো
اَیۡمَانَکُمۡ
শপথগুলোকে তোমাদের
دَخَلًۢا
প্রবঞ্চনার মাধ্যম
بَیۡنَکُمۡ
মাঝে তোমাদের
فَتَزِلَّ
তাহ'লে পিছলে যাবে
قَدَمٌۢ
পা
بَعۡدَ
পরে
ثُبُوۡتِہَا
তা স্থির হওয়ার
وَتَذُوۡقُوا
এবং তোমরা স্বাদ নিবে
السُّوۡٓءَ
মন্দ
بِمَا
এ কারণে যা
صَدَدۡتُّمۡ
তোমরা বাধা দিয়েছো
عَنۡ
(লোকদেরকে) থেকে
سَبِیۡلِ
পথ
اللّٰہِ
আল্লাহর
ۚ
এবং জন্যে তোমাদের
وَلَکُمۡ
শাস্তি
عَذَابٌ
মহাকঠিন
বাংলা অনুবাদ
আর তোমরা তোমাদের অঙ্গীকারগুলোকে তোমাদের প্রতারণা হিসেবে গ্রহণ করো না। তাহলে পা দৃঢ় হওয়ার পর পিছলে যাবে এবং তোমরা আযাব আস্বাদন করবে। কারণ তোমরা আল্লাহর রাস্তায় বাধা দিয়েছ। আর তোমাদের জন্য রয়েছে মহা আযাব।
(৯৪) তোমরা পরস্পরের মাঝে ধোঁকা স্বরূপ তোমাদের শপথকে ব্যবহার করো না; করলে পা স্থির হওয়ার পর পিছলিয়ে যাবে এবং আল্লাহর পথে বাধা দেওয়ার কারণে তোমরা শাস্তির আস্বাদ গ্রহণ করবে। আর তোমাদের জন্য থাকবে মহাশাস্তি। [1][1] মুসলিমদেরকে আবার অঙ্গীকার ভঙ্গ করা থেকে বিরত থাকতে বলা হচ্ছে। যাতে চারিত্রিক দুর্বলতার কারণে কারো পা পিছলে না যায়। আর তোমাদের এ পরিস্থিতি দেখে যেন কোন কাফের ইসলাম গ্রহণ করা থেকে বিরত না হয়। আর তার ফলে তোমরা মানুষকে আল্লাহর পথে বাধা দেওয়ার পাপের শাস্তির উপযুক্ত না হয়ে পড়। কোন কোন মুফাসসির বলেন, أيمان শব্দটি يمين এর বহুবচন; যার অর্থ রসূল (সাঃ)-এর সঙ্গে বায়আত করা। অর্থাৎ, বায়আত করার পর যেন কেউ মুরতাদ (ইসলাম-ত্যাগী) না হয়ে যায়। কারণ তোমাদের মুরতাদ হওয়া দেখে অমুসলিমরা ইসলাম গ্রহণ করা হতে বিরত থাকবে। আর এভাবে তোমরা দ্বিগুণ শাস্তির উপযুক্ত হয়ে যাবে। (ফাতহুল কাদীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَا تَشۡتَرُوۡا بِعَہۡدِ اللّٰہِ ثَمَنًا قَلِیۡلًا ؕ اِنَّمَا عِنۡدَ اللّٰہِ ہُوَ خَیۡرٌ لَّکُمۡ اِنۡ کُنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ
وَلَا
এবং না
تَشۡتَرُوۡا
তোমরা বিক্রি করো
بِعَہۡدِ
সাথে (করা) প্রতিশ্রুতিকে
اللّٰہِ
আল্লাহর
ثَمَنًا
মূল্যে
قَلِیۡلًا
সামান্য
ؕ
প্রকৃতপক্ষে
اِنَّمَا
কাছে (যা)
عِنۡدَ
আল্লাহর
اللّٰہِ
তা-ই
ہُوَ
উত্তম
خَیۡرٌ
জন্যে তোমাদের
لَّکُمۡ
যদি
اِنۡ
তোমরা ছিলে
کُنۡتُمۡ
তোমরা জানো
বাংলা অনুবাদ
আর তোমরা স্বল্প মূল্যে আল্লাহর অঙ্গীকার বিক্রি করো না। আল্লাহর কাছে যা আছে, তোমাদের জন্যই তাই উত্তম, যদি তোমরা জানতে।
(৯৫) তোমরা আল্লাহর সঙ্গে কৃত অঙ্গীকার তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করো না। আল্লাহর কাছে তা উত্তম; যদি তোমরা জানতে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
مَا عِنۡدَکُمۡ یَنۡفَدُ وَمَا عِنۡدَ اللّٰہِ بَاقٍ ؕ وَلَنَجۡزِیَنَّ الَّذِیۡنَ صَبَرُوۡۤا اَجۡرَہُمۡ بِاَحۡسَنِ مَا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ
مَا
যা কিছু
عِنۡدَکُمۡ
কাছে আছে তোমাদের
یَنۡفَدُ
(তা) শেষ হয়ে যাবে
وَمَا
এবং যা আছে
عِنۡدَ
কাছে
اللّٰہِ
আল্লাহর
بَاقٍ
তা স্থায়ী
ؕ
এবং আমরা অবশ্যই প্রতিফল দিবো
وَلَنَجۡزِیَنَّ
(তাদের) যারা
الَّذِیۡنَ
ধৈর্য ধরেছে
صَبَرُوۡۤا
পুরস্কার তাদের
اَجۡرَہُمۡ
ভাবে অতি উত্তম
بِاَحۡسَنِ
যা
مَا
তারা ছিলো
کَانُوۡا
তারা কাজ করতে
বাংলা অনুবাদ
তোমাদের নিকট যা আছে তা ফুরিয়ে যায়। আর আল্লাহর নিকট যা আছে তা স্থায়ী। আর যারা সবর করেছে, তারা যা করত তার তুলনায় অবশ্যই আমি তাদেরকে উত্তম প্রতিদান দেব।
(৯৬) তোমাদের কাছে যা আছে তা নিঃশেষ হবে এবং আল্লাহর কাছে যা আছে তা চিরস্থায়ী থাকবে। যারা ধৈর্য ধারণ করে, আমি নিশ্চয়ই তাদেরকে তাদের কর্ম অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ পুরস্কার দান করব।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
مَنۡ عَمِلَ صَالِحًا مِّنۡ ذَکَرٍ اَوۡ اُنۡثٰی وَہُوَ مُؤۡمِنٌ فَلَنُحۡیِیَنَّہٗ حَیٰوۃً طَیِّبَۃً ۚ وَلَنَجۡزِیَنَّہُمۡ اَجۡرَہُمۡ بِاَحۡسَنِ مَا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ
مَنۡ
যে
عَمِلَ
কাজ করবে
صَالِحًا
সৎ
مِّنۡ
মধ্যে
ذَکَرٍ
পুরুষদের
اَوۡ
বা
اُنۡثٰی
নারীদের
وَہُوَ
যখন সে
مُؤۡمِنٌ
ঈমানদারও
فَلَنُحۡیِیَنَّہٗ
তখন অবশ্যই তাকে জীবন দিবো আমরা
حَیٰوۃً
জীবন
طَیِّبَۃً
পবিত্র
ۚ
এবং অবশ্যই তাদের প্রতিদান দিবো আমরা
وَلَنَجۡزِیَنَّہُمۡ
পুরস্কার তাদের
اَجۡرَہُمۡ
ভাবে অতি উত্তম
بِاَحۡسَنِ
যা
مَا
তারা ছিলো
کَانُوۡا
তারা করতে
বাংলা অনুবাদ
যে মুমিন অবস্থায় নেক আমল করবে, পুরুষ হোক বা নারী, আমি তাকে পবিত্র জীবন দান করব এবং তারা যা করত তার তুলনায় অবশ্যই আমি তাদেরকে উত্তম প্রতিদান দেব।
(৯৭) পুরুষ ও নারী যে কেউই বিশ্বাসী হয়ে সৎকর্ম করবে, তাকে আমি নিশ্চয়ই সুখী জীবন দান করব[1] এবং তাদেরকে তাদের কর্ম অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ পুরস্কার দান করব।[1] حياة طيبة সুখী জীবন বলতে পৃথিবীর জীবন, কারণ পরকালের জীবনের কথা পরের আয়াতে বলা হয়েছে। যার সারমর্ম হল একজন চরিত্রবান মু’মিন সৎ ও ধর্মভীরু জীবন যাপনে, আল্লাহর ইবাদত ও আনুগত্যে, দুনিয়ার প্রতি অনাসক্ত ও অল্পে তুষ্ট হওয়াতে যে পরম সুখ-স্বাদ অনুভব করে, তা কোন কাফের ও পাপী ব্যক্তি পৃথিবীর সকল সুখ ভোগ করলেও সে সুখ-স্বাদ পায় না। বরং সে এক ধরনের মানসিক অশান্তি ভোগ করে। মহান আল্লাহ বলেন,{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا} যে আমার স্মরণে বিমুখ হবে, তার জীবন হবে সংকুচিত। (সূরা তহা ১২৪)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاِذَا قَرَاۡتَ الۡقُرۡاٰنَ فَاسۡتَعِذۡ بِاللّٰہِ مِنَ الشَّیۡطٰنِ الرَّجِیۡمِ
فَاِذَا
অতঃপর যখন
قَرَاۡتَ
তুমি পাঠ করবে
الۡقُرۡاٰنَ
কুরআন
فَاسۡتَعِذۡ
তখন আশ্রয় চাইবে
بِاللّٰہِ
কাছে আল্লাহর
مِنَ
থেকে
الشَّیۡطٰنِ
শয়তান
الرَّجِیۡمِ
বিতাড়িত
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং যখন তুমি কুরআন পড়বে তখন আল্লাহর কাছে বিতাড়িত শয়তান হতে পানাহ চাও।
(৯৮) যখন তুমি কুরআন পাঠ (করার ইচ্ছা) করবে তখন অভিশপ্ত শয়তান হতে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা কর। [1][1] যদিও সম্বোধন নবী (সাঃ)-কে করা হয়েছে; কিন্তু উদ্দেশ্য সকল উম্মত। অর্থাৎ কুরআন পাঠের পূর্বে أَعُوذُْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ পাঠ কর।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّہٗ لَیۡسَ لَہٗ سُلۡطٰنٌ عَلَی الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَعَلٰی رَبِّہِمۡ یَتَوَکَّلُوۡنَ
اِنَّہٗ
সে নিশ্চয়ই (এমন যে)
لَیۡسَ
নেই
لَہٗ
জন্যে তার
سُلۡطٰنٌ
আধিপত্য
عَلَی
(তাদের) উপর
الَّذِیۡنَ
যারা
اٰمَنُوۡا
ঈমান এনেছে
وَعَلٰی
এবং উপর
رَبِّہِمۡ
তাদের রবের
یَتَوَکَّلُوۡنَ
তারা নির্ভর করে
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের রবের উপর তাওয়াক্কুল করেছে, তাদের উপর শয়তানের কোন ক্ষমতা নেই।
(৯৯) নিশ্চয় যারা বিশ্বাস করেছে ও তাদের প্রতিপালকের উপরই নির্ভর করে তাদের উপর তার কোন আধিপত্য নেই।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّمَا سُلۡطٰنُہٗ عَلَی الَّذِیۡنَ یَتَوَلَّوۡنَہٗ وَالَّذِیۡنَ ہُمۡ بِہٖ مُشۡرِکُوۡنَ ٪
اِنَّمَا
মূলতঃ
سُلۡطٰنُہٗ
তার আধিপত্য
عَلَی
(তাদের) উপর
الَّذِیۡنَ
যারা
یَتَوَلَّوۡنَہٗ
তাকে অভিভাবক বানিয়েছে
وَالَّذِیۡنَ
ও যারা (এমন যে)
ہُمۡ
তারা
بِہٖ
সাথে তাঁর
مُشۡرِکُوۡنَ
শরীককারী
বাংলা অনুবাদ
তার ক্ষমতা তো কেবল তাদের উপর, যারা তাকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ কর এবং যারা আল্লাহর সাথে শরীক করে।
(১০০) তার আধিপত্য শুধু তাদেরই উপর, যারা তাকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে এবং যারা আল্লাহর অংশী করে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِذَا بَدَّلۡنَاۤ اٰیَۃً مَّکَانَ اٰیَۃٍ ۙ وَّاللّٰہُ اَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۡۤا اِنَّمَاۤ اَنۡتَ مُفۡتَرٍ ؕ بَلۡ اَکۡثَرُہُمۡ لَا یَعۡلَمُوۡنَ
وَاِذَا
এবং যখন
بَدَّلۡنَاۤ
আমরা বদলে দিই
اٰیَۃً
এক আয়াতকে
مَّکَانَ
জায়গায়
اٰیَۃٍ
(অপর) আয়াতের
ۙ
এবং আল্লাহ্
وَّاللّٰہُ
খুব জানেন
اَعۡلَمُ
ঐ বিষয়ে যা
بِمَا
তিনি অবতীর্ণ করেন
یُنَزِّلُ
তারা বলে
قَالُوۡۤا
"মূলতঃ
اِنَّمَاۤ
তুমি
اَنۡتَ
(কুরআন) রচনাকারী"
مُفۡتَرٍ
বরং
ؕ
অধিকাংশই তাদের
بَلۡ
না
اَکۡثَرُہُمۡ
তারা জানে
বাংলা অনুবাদ
আর যখন আমি একটি আয়াতের স্থানে পরিবর্তন করে আরেকটি আয়াত দেই- আল্লাহ ভাল জানেন সে সম্পর্কে, যা তিনি নাযিল করেন- তখন তারা বলে, তুমি তো কেবল মিথ্যা রটনাকারী; রবং তাদের অধিকাংশই জানে না।
(১০১) আমি যখন এক আয়াতের পরিবর্তে অন্য এক আয়াত অবতীর্ণ করি -- আর আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেন, তা তিনিই ভাল জানেন -- তখন তারা বলে, ‘তুমি তো শুধু একজন মিথ্যা উদ্ভাবনকারী।’ কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না। [1][1] একটি বিধান রহিত করার পর অন্য একটি অবতীর্ণ করেন। যার হিকমত, যৌক্তিকতা ও কারণ আল্লাহই জানেন এবং তিনি সেই অনুসারে বিধানের মধ্যে পরিবর্তন আনেন। তা শুনে কাফেররা বলে, হে মুহাম্মাদ! এই বাণী তোমার নিজস্ব রচনা। কারণ আল্লাহ এ রকম রদবদল করতে পারেন না। মহান আল্লাহ বলেন, যাদের অধিকাংশই অজ্ঞ, তারা রহিত করার যুক্তি ও মর্ম কি বুঝবে। (আরো দেখুন সূরা বাক্বারার ১০৬ নং আয়াতের টীকা।)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قُلۡ نَزَّلَہٗ رُوۡحُ الۡقُدُسِ مِنۡ رَّبِّکَ بِالۡحَقِّ لِیُـثَبِّتَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَہُدًی وَّبُشۡرٰی لِلۡمُسۡلِمِیۡنَ
قُلۡ
বলো
نَزَّلَہٗ
"তা অবতীর্ণ করেন
رُوۡحُ
আত্না
الۡقُدُسِ
পবিত্র (জিব্রাইল আঃ)
مِنۡ
থেকে
رَّبِّکَ
তোমার রবের
بِالۡحَقِّ
ভাবে যথাযথ
لِیُـثَبِّتَ
জন্যে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত করার
الَّذِیۡنَ
(তাদেরকে) যারা
اٰمَنُوۡا
ঈমান এনেছে
وَہُدًی
এবং পথ নির্দেশ
وَّبُشۡرٰی
ও সুসংবাদ
لِلۡمُسۡلِمِیۡنَ
আত্নসমর্পণকারীদের"
বাংলা অনুবাদ
বল, রুহুল কুদস (জীবরীল) একে তোমার রবের পক্ষ হতে যথাযথভাবে নাযিল করেছেন। যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে সুদৃঢ় করার জন্য এবং হিদায়াত ও মুসলিমদের জন্য সুসংবাদস্বরূপ।
(১০২) তুমি বল, ‘তোমার প্রতিপালকের নিকট হতে জিবরীল সত্যসহ কুরআন অবতীর্ণ করেছে,[1] যারা বিশ্বাসী তাদেরকে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত করার জন্য[2] এবং তা আত্মসমর্পণকারীদের জন্য পথনির্দেশ ও সুসংবাদ স্বরূপ।’ [3][1] অর্থাৎ, এই কুরআন মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর রচনা নয়। বরং তা জিবরীল (আঃ)-এর মত পবিত্র সত্তা সত্যসহ রবের নিকট হতে তা অবতীর্ণ করেছেন। যেমন অন্যত্র বলা হয়েছে {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ} এ (কুরআন)-কে রূহুল আমীন (বিশ্বস্ত রূহ) জিবরীল তোমার অন্তরে অবতীর্ণ করেছে। (সূরা শু'আরা ১৯৩-১৯৪)[2] এই জন্য যে, তারা বলে নাসেখ-মানসূখ (রহিত ও রহিতকারী) উভয় বিধানই আল্লাহর পক্ষ থেকে। এ ছাড়া রহিত করণের উপকারিতা যখন তাদের কাছে স্পষ্ট হয়, তখন তাদের হৃদয়ে দৃঢ়তা ও ঈমানী মজবুতি সৃষ্টি হয়।[3] আর এই কুরআন মুসলিমদের জন্য পথনির্দেশ ও সুসংবাদ স্বরূপ। কারণ কুরআন বৃষ্টির মত যার দ্বারা কিছু কিছু মাটি প্রচুর ফসল উৎপন্ন করে। পক্ষান্তরে কিছু মাটি কাঁটাগাছ ও আগাছা ছাড়া কিছুই উৎপন্ন করে না। মুমিনের অন্তর পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন যা কুরআনের বর্কতে এবং ঈমানের আলোকে আলোকিত হয়। আর কাফেরের অন্তর লবণাক্ত মাটির মত যা কুফর ও ভ্রষ্টতার অন্ধকারে ডুবে থাকে, যেখানে কুরআনের বৃষ্টি ও আলো কোন কাজে লাগে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ اَنَّہُمۡ یَقُوۡلُوۡنَ اِنَّمَا یُعَلِّمُہٗ بَشَرٌ ؕ لِسَانُ الَّذِیۡ یُلۡحِدُوۡنَ اِلَیۡہِ اَعۡجَمِیٌّ وَّہٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیٌّ مُّبِیۡنٌ
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
نَعۡلَمُ
জানি আমরা
اَنَّہُمۡ
যে তারা
یَقُوۡلُوۡنَ
বলে
اِنَّمَا
"প্রকৃতপক্ষে
یُعَلِّمُہٗ
তাকে শিখিয়েছে
بَشَرٌ
এক মানুষ"
ؕ
ভাষা
لِسَانُ
যার
الَّذِیۡ
তারা ইঙ্গিত করে
یُلۡحِدُوۡنَ
দিকে তার
اِلَیۡہِ
অ-আরবি
اَعۡجَمِیٌّ
অথচ এটা
وَّہٰذَا
ভাষা
لِسَانٌ
আরবি
عَرَبِیٌّ
স্পষ্ট
বাংলা অনুবাদ
আর আমি অবশ্যই জানি যে, তারা বলে, তাকে তো শিক্ষা দেয় একজন মানুষ, যার দিকে তারা ঈঙ্গিত করছে, তার ভাষা হচ্ছে অনারবী। অথচ এটা হচ্ছে সুস্পষ্ট আরবী ভাষা।
(১০৩) আমি তো জানিই, তারা বলে, ‘তাকে শিক্ষা দেয় এক মানুষ।’[1] তারা যার প্রতি এটা আরোপ করে তার ভাষা তো আরবী নয়; আর এ তো স্পষ্ট আরবী ভাষা। [2][1] কিছু (গোলাম) দাস ছিল, যারা তওরাত ও ইঞ্জীল সর্ম্পকে অবগত ছিল। প্রথমে তারা খ্রিষ্টান বা ইয়াহুদী ছিল, পরে মুসলমান হয়ে যায়। তাদের ভাষাও ছিল অশুদ্ধ। মক্কার কাফেররা এদের প্রতিই ইঙ্গিত করে বলত যে, অমুক দাস মুহাম্মাদকে কুরআন শিক্ষা দেয়![2] মহান আল্লাহ উত্তরে বললেন, এরা যাদের কথা বলে, তারা তো শুদ্ধভাবে আরবীও বলতে পারে না, অথচ কুরআন এমন বিশুদ্ধ ও স্পষ্ট আরবী ভাষায়, যার সাহিত্যশৈলী সুউচ্চ এবং যার অলৌকিকতা অতুলনীয়। চ্যালেঞ্জের পরও আজ পর্যন্ত তার মত একটি সূরা কেউ আনতে সক্ষম হয়নি। পৃথিবীর সকল সাহিত্যিক মিলেও এর সমতুল বাণী রচনা করতে অক্ষম। কেউ বিশুদ্ধ আরবী বলতে না পারলে আরবের লোকেরা তাকে বোবা বলত এবং অনারবীকেও বোবা বলত। যেহেতু অলংকার ও শব্দস্বাচ্ছন্দ্যে অন্যান্য ভাষা আরবী ভাষারপ্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে সক্ষম নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ الَّذِیۡنَ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ بِاٰیٰتِ اللّٰہِ ۙ لَا یَہۡدِیۡہِمُ اللّٰہُ وَلَہُمۡ عَذَابٌ اَلِیۡمٌ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
الَّذِیۡنَ
যারা
لَا
না
یُؤۡمِنُوۡنَ
ঈমান আনে
بِاٰیٰتِ
প্রতি উপর নিদর্শনসমূহের
اللّٰہِ
আল্লাহর
ۙ
না
لَا
পথ দেখান তাদের
یَہۡدِیۡہِمُ
আল্লাহ্
اللّٰہُ
এবং জন্যে তাদের
وَلَہُمۡ
শাস্তি
عَذَابٌ
নিদারুণ
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় যারা আল্লাহর আয়াতসমূহে বিশ্বাস করে না, আল্লাহ তাদেরকে হিদায়াত করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রদায়ক আযাব।
(১০৪) যারা আল্লাহর নিদর্শনে বিশ্বাস করে না, তাদেরকে আল্লাহ পথনির্দেশ করেন না এবং তাদের জন্য আছে বেদনাদায়ক শাস্তি।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّمَا یَفۡتَرِی الۡکَذِبَ الَّذِیۡنَ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ بِاٰیٰتِ اللّٰہِ ۚ وَاُولٰٓئِکَ ہُمُ الۡکٰذِبُوۡنَ
اِنَّمَا
প্রকৃতপক্ষে
یَفۡتَرِی
রচনা করে
الۡکَذِبَ
মিথ্যা
الَّذِیۡنَ
(তারাই) যারা
لَا
না
یُؤۡمِنُوۡنَ
ঈমান আনে
بِاٰیٰتِ
প্রতি উপর নিদর্শনসমূহের
اللّٰہِ
আল্লাহর
ۚ
এবং ঐসব লোক
وَاُولٰٓئِکَ
তারাই
ہُمُ
মিথ্যাবাদী
বাংলা অনুবাদ
একমাত্র তারাই মিথ্যা রটায়, যারা আল্লাহর আয়াতসমূহে বিশ্বাস করে না। আর তারাই মিথ্যাবাদী।
(১০৫) যারা আল্লাহর নিদর্শনে বিশ্বাস করে না, তারাই শুধু মিথ্যা উদ্ভাবন করে এবং তারাই মিথ্যাবাদী। [1][1] আমার নবী ঈমানদার লোকেদের সর্দার ও নেতা। সে কেমন করে আল্লাহর উপর মিথ্যা রচনা করতে পারে যে, এই কিতাব আল্লাহর পক্ষ হতে তার উপর অবতীর্ণ হয়নি অথচ সে বলবে যে, এই কিতাব আমার উপর আল্লাহর পক্ষ হতে অবতীর্ণ হয়েছে। অতএব আমার নবী মিথ্যাবাদী নয়; বরং মিথ্যুক তারাই, যারা কুরআনকে আল্লাহর পক্ষ হতে অবতীর্ণ হওয়া সত্ত্বেও অস্বীকার করে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
مَنۡ کَفَرَ بِاللّٰہِ مِنۡۢ بَعۡدِ اِیۡمَانِہٖۤ اِلَّا مَنۡ اُکۡرِہَ وَقَلۡبُہٗ مُطۡمَئِنٌّۢ بِالۡاِیۡمَانِ وَلٰکِنۡ مَّنۡ شَرَحَ بِالۡکُفۡرِ صَدۡرًا فَعَلَیۡہِمۡ غَضَبٌ مِّنَ اللّٰہِ ۚ وَلَہُمۡ عَذَابٌ عَظِیۡمٌ
مَنۡ
যে
کَفَرَ
অস্বীকার করে
بِاللّٰہِ
সাথে আল্লাহর
مِنۡۢ
থেকে
بَعۡدِ
পর
اِیۡمَانِہٖۤ
তার ঈমানের
اِلَّا
এ ছাড়া
مَنۡ
যাকে
اُکۡرِہَ
বাধ্য করা হয়েছে
وَقَلۡبُہٗ
অথচ তার অন্তর
مُطۡمَئِنٌّۢ
অটল
بِالۡاِیۡمَانِ
উপর ঈমানের
وَلٰکِنۡ
কিন্তু (তার কথা ভিন্ন)
مَّنۡ
যার
شَرَحَ
উন্মুক্ত রাখে
بِالۡکُفۡرِ
জন্যে কুফুরীর
صَدۡرًا
অন্তরকে
فَعَلَیۡہِمۡ
তাহ'লে উপর তাদরর
غَضَبٌ
রাগ
مِّنَ
থেকে
اللّٰہِ
আল্লাহর
ۚ
এবং জন্যে তাদের
وَلَہُمۡ
শাস্তি
عَذَابٌ
মহা
বাংলা অনুবাদ
যে ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফরী করেছে এবং যারা তাদের অন্তর কুফরী দ্বারা উন্মুক্ত করেছে, তাদের উপরই আল্লাহর ক্রোধ এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাআযাব। ঐ ব্যক্তি ছাড়া যাকে বাধ্য করা হয় (কুফরী করতে) অথচ তার অন্তর থাকে ঈমানে পরিতৃপ্ত।
(১০৬) কেউ বিশ্বাস করার পরে আল্লাহকে অস্বীকার করলে এবং অবিশ্বাসের জন্য হৃদয় উন্মুক্ত রাখলে তার উপর আপতিত হবে আল্লাহর ক্রোধ এবং তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি;[1] তবে তার জন্য নয়, যাকে অবিশ্বাসে বাধ্য করা হয়েছে, অথচ তার চিত্ত বিশ্বাসে অবিচল।[2][1] এ হল মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়ার শাস্তি; সে আল্লাহর গযব ও মহাশাস্তির উপযুক্ত হবে। আর (শাসকের নিকট) তার পার্থিব শাস্তি হল হত্যা। যেমন হাদীসে উল্লেখ রয়েছে।(বিস্তারিত দেখুনঃ সূরা বাক্বারার ২১৭ ও ২৫৬নং আয়াতের টীকায়।)[2] উলামাগণ এ ব্যাপারে একমত যে, যে ব্যক্তিকে কুফরের জন্য বাধ্য করা হয়েছে সে যদি জীবন বাঁচানোর জন্য কুফরী কোন বাক্য বলে ফেলে বা কর্ম করে বসে অথচ তার অন্তর ঈমানে অবিচল, তাহলে সে কাফের বলে গণ্য হবে না। না তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হবে, আর না তার উপর কুফরীর অন্য কোন বিধান প্রয়োগ হবে। (এ উক্তি কুরত্বুবীর, ফাতহুল কাদীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ذٰلِکَ بِاَنَّہُمُ اسۡتَحَبُّوا الۡحَیٰوۃَ الدُّنۡیَا عَلَی الۡاٰخِرَۃِ ۙ وَاَنَّ اللّٰہَ لَا یَہۡدِی الۡقَوۡمَ الۡکٰفِرِیۡنَ
ذٰلِکَ
এটা
بِاَنَّہُمُ
এজন্য যে তারা
اسۡتَحَبُّوا
প্রাধান্য দিয়েছে
الۡحَیٰوۃَ
জীবনকে
الدُّنۡیَا
পার্থিব
عَلَی
উপর
الۡاٰخِرَۃِ
আখেরাতের
ۙ
এবং (এও) যে
وَاَنَّ
আল্লাহ্
اللّٰہَ
না
لَا
পথ দেখান
یَہۡدِی
সম্প্রদায়কে
الۡقَوۡمَ
কাফের
বাংলা অনুবাদ
এটা এ জন্য যে, তারা আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার জীবনকে পছন্দ করেছে। আর নিশ্চয় আল্লাহ কাফির কওমকে হিদায়াত করেন না।
(১০৭) এটা এ জন্য যে, তারা দুনিয়ার জীবনকে আখেরাতের উপর প্রাধান্য দেয় এবং এই জন্য যে, আল্লাহ অবিশ্বাসী সম্প্রদায়কে পথপ্রদর্শন করেন না।[1][1] এটি ঈমান আনার পর কাফির (মুরতাদ) হয়ে যাওয়ার কারণ। প্রথমতঃ তারা ইহকালকে পরকালের উপর প্রাধান্য দেয়, দ্বিতীয়তঃ তারা আল্লাহর নিকট হিদায়াত পাবার যোগ্যই নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ طَبَعَ اللّٰہُ عَلٰی قُلُوۡبِہِمۡ وَسَمۡعِہِمۡ وَاَبۡصَارِہِمۡ ۚ وَاُولٰٓئِکَ ہُمُ الۡغٰفِلُوۡنَ
اُولٰٓئِکَ
ঐসব লোক
الَّذِیۡنَ
(তারাই) যাদের
طَبَعَ
মোহর মেরে দিয়েছেন
اللّٰہُ
আল্লাহ্
عَلٰی
উপর
قُلُوۡبِہِمۡ
অন্তরসমূহের তাদের
وَسَمۡعِہِمۡ
ও শ্রবণশক্তিসমূহের তাদের
وَاَبۡصَارِہِمۡ
ও দৃষ্টিশক্তিসমূহের তাদের
ۚ
এবং ঐসব লোক
وَاُولٰٓئِکَ
তারাই
ہُمُ
উদাসীন
বাংলা অনুবাদ
এরাই তারা, যাদের অন্তরসমূহ, শ্রবণসমূহ ও দৃষ্টিসমূহের উপর আল্লাহ মোহর করে দিয়েছেন এবং তারাই হচ্ছে গাফেল।
(১০৮) ওরাই তারা; আল্লাহ যাদের অন্তর, কর্ণ ও চক্ষু মোহর করে দিয়েছেন এবং তারাই উদাসীন।[1][1] অতএব তারা না ওয়ায-নসীহতের কথা শোনে, না তা বুঝে। না ঐ সকল নিদর্শন তারা দেখে, যা তাদের সত্যের পথ দেখাতে পারে। তারা এমন ঔদাস্যের শিকার, যা তাদের হিদায়াতের পথে প্রতিবন্ধক হয়ে আছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لَا جَرَمَ اَنَّہُمۡ فِی الۡاٰخِرَۃِ ہُمُ الۡخٰسِرُوۡنَ
لَا
নেই
جَرَمَ
সন্দেহ
اَنَّہُمۡ
যে তারা
فِی
মধ্যে
الۡاٰخِرَۃِ
আখেরাতের
ہُمُ
তারাই
الۡخٰسِرُوۡنَ
ক্ষতিগ্রস্ত (হবে)
বাংলা অনুবাদ
সন্দেহ নেই, তারাই আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্ত।
(১০৯) নিঃসন্দেহে তারা পরকালে হবে ক্ষতিগ্রস্ত।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ثُمَّ اِنَّ رَبَّکَ لِلَّذِیۡنَ ہَاجَرُوۡا مِنۡۢ بَعۡدِ مَا فُتِنُوۡا ثُمَّ جٰہَدُوۡا وَصَبَرُوۡۤا ۙ اِنَّ رَبَّکَ مِنۡۢ بَعۡدِہَا لَغَفُوۡرٌ رَّحِیۡمٌ ٪
ثُمَّ
এরপর
اِنَّ
নিশ্চয়ই
رَبَّکَ
তোমার রব
لِلَّذِیۡنَ
তাদের জন্যে যারা
ہَاجَرُوۡا
হিজরত করেছে
مِنۡۢ
থেকে
بَعۡدِ
পর
مَا
হওয়ার
فُتِنُوۡا
নির্যাতিত
ثُمَّ
অতঃপর
جٰہَدُوۡا
জিহাদ করেছে
وَصَبَرُوۡۤا
ও ধৈর্য ধরেছে
ۙ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
তোমার রব
رَبَّکَ
থেকে
مِنۡۢ
এরপর (তাদের জন্যে)
بَعۡدِہَا
অবশ্যই ক্ষমাশীল
لَغَفُوۡرٌ
পরম দয়ালু
বাংলা অনুবাদ
তারপর তোমার রব তাদের জন্য, যারা বিপর্যস্ত হওয়ার পর হিজরত করেছে, অতঃপর জিহাদ করেছে এবং সবর করেছে, এ সবের পর তোমার রব অবশ্যই ক্ষমাশীল, দুয়ালু।
(১১০) যারা নির্যাতিত হবার পর হিজরত করে, পরে জিহাদ (ধর্মের জন্য দেশত্যাগ ও যুদ্ধ) করে এবং ধৈর্যধারণ করে; তোমার প্রতিপালক এই সবের পর, তাদের প্রতি অবশ্যই চরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।[1][1] এখানে মক্কার ঐ সকল মুসলিমদের কথা বলা হয়েছে, যাঁরা ছিলেন দুর্বল এবং ইসলাম গ্রহণ করার জন্য কাফেরদের অত্যাচারের শিকার। অবশেষে তাঁদেরকে হিজরত করার আদেশ দেওয়া হল, আর তাঁরা আত্মীয়-স্বজন, প্রিয় মাতৃভূমি, ধন সম্পদ, ঘর বাড়ি সব কিছু ছেড়ে দিয়ে হাবশা বা মদীনা চলে গেলেন। আবার যখন কাফেরদের সাথে যুদ্ধের অবকাশ এল তখন শৌর্য-বীর্য সহকারে তাঁরা যুদ্ধে অংশ গ্রহণ করলেন। তারপর তাঁর রাস্তায় নির্যাতন ও কষ্ট ধৈর্য সহকারে বরণ করে নিলেন। মহান আল্লাহ বলেন, এ সবের পর তোমার প্রতিপালক তাদের প্রতি অবশ্যই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। অর্থাৎ আল্লাহর ক্ষমা ও দয়া পাওয়ার জন্য ঈমান ও সৎকর্মের প্রয়োজন। যেমন উক্ত মুহাজিরগণ ঈমান ও সৎকর্মের সুন্দর নমুনা পেশ করলেন, ফলে তাঁরা আল্লাহর ক্ষমা ও দয়ায় পুরস্কৃত হলেন। رضي الله عنهم ورضوا عنهতাফসীরে আহসানুল বায়ান
یَوۡمَ تَاۡتِیۡ کُلُّ نَفۡسٍ تُجَادِلُ عَنۡ نَّفۡسِہَا وَتُوَفّٰی کُلُّ نَفۡسٍ مَّا عَمِلَتۡ وَہُمۡ لَا یُظۡلَمُوۡنَ
یَوۡمَ
(স্মরণ করো) যেদিন
تَاۡتِیۡ
আসবে
کُلُّ
প্রত্যেক
نَفۡسٍ
ব্যক্তি
تُجَادِلُ
যুক্তি দিবে
عَنۡ
সম্পর্কে
نَّفۡسِہَا
তার নিজের
وَتُوَفّٰی
এবং পূর্ণ দেওয়া হবে
کُلُّ
প্রত্যেক
نَفۡسٍ
ব্যক্তিকে
مَّا
যা
عَمِلَتۡ
সে কাজ করেছে
وَہُمۡ
এবং তাদের (প্রতি)
لَا
না
یُظۡلَمُوۡنَ
অত্যাচার করা হবে
বাংলা অনুবাদ
(স্মরণ কর সে দিনের কথা) যেদিন প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের পক্ষে যুক্তি-তর্ক নিয়ে উপস্থিত হবে এবং প্রত্যেককে ব্যক্তি সে যা আমল করেছে তা পরিপূর্ণরূপে দেয়া হবে এবং তাদের প্রতি যুলম করা হবে না।
(১১১) (স্মরণ কর,) যে দিন প্রত্যেক ব্যক্তি আত্মপক্ষ সমর্থনে যুক্তি উপস্থিত করতে আসবে[1] এবং প্রত্যেকের তার কৃতকর্মের পূর্ণ ফল দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি যুলুম করা হবে না। [2][1] অর্থাৎ, কেউ অপরের সমর্থনে সামনে আসবে না। না পিতা, না ভাই, না স্ত্রী, না পুত্র আর না অন্য কেউ। বরং একে অন্য হতে পলায়ন করবে। ভাই ভাই হতে, পুত্র মাতা-পিতা হতে, স্বামী স্ত্রী হতে পলায়ন করবে। প্রত্যেক ব্যক্তি শুধু নিজের চিন্তাই করবে, যা তাকে অন্য থেকে ব্যস্ত রাখবে।{لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} অর্থাৎ, সেদিন প্রত্যেকের এমন গুরুতর অবস্থা হবে যা তাকে সম্পূর্ণরূপে ব্যস্ত রাখবে। (সূরা আবাস ৩৭)[2] অর্থাৎ, নেকীর প্রতিদান কম করা হবে ও পাপের বদলা বেশী দেওয়া হবে --এ রকম হবে না। কারো উপর বিন্দুমাত্র অত্যাচার করা হবে না। পাপের প্রতিদান পাপ সমতুল্য দেওয়া হবে। অবশ্য নেকীর বদলা মহান আল্লাহ খুব বেশি বেশি দিবেন। আর এটি হবে তাঁর দয়ার প্রকাশ যা পরকালে শুধুমাত্র মু’মিনদের জন্য হবে। جعلنا الله منهمতাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَضَرَبَ اللّٰہُ مَثَلًا قَرۡیَۃً کَانَتۡ اٰمِنَۃً مُّطۡمَئِنَّۃً یَّاۡتِیۡہَا رِزۡقُہَا رَغَدًا مِّنۡ کُلِّ مَکَانٍ فَکَفَرَتۡ بِاَنۡعُمِ اللّٰہِ فَاَذَاقَہَا اللّٰہُ لِبَاسَ الۡجُوۡعِ وَالۡخَوۡفِ بِمَا کَانُوۡا یَصۡنَعُوۡنَ
وَضَرَبَ
এবং পেশ করেন
اللّٰہُ
আল্লাহ্
مَثَلًا
দৃষ্টান্ত
قَرۡیَۃً
এক জনপদের
کَانَتۡ
তা ছিলো
اٰمِنَۃً
নিরাপদ
مُّطۡمَئِنَّۃً
নিশ্চিন্ত
یَّاۡتِیۡہَا
যেখানে আসতো
رِزۡقُہَا
তার জীবিকা
رَغَدًا
প্রচুর
مِّنۡ
থেকে
کُلِّ
প্রত্যেক
مَکَانٍ
জায়গা
فَکَفَرَتۡ
অতঃপর অস্বীকার করলো
بِاَنۡعُمِ
ব্যাপারে অনুগ্রহসমূহের
اللّٰہِ
আল্লাহর
فَاَذَاقَہَا
তখন তাকে আস্বাদন করালেন
اللّٰہُ
আল্লাহ্
لِبَاسَ
আচ্ছাদন
الۡجُوۡعِ
ক্ষুধার
وَالۡخَوۡفِ
ও ভীতির
بِمَا
এ কারণে যে
کَانُوۡا
তারা ছিলো
یَصۡنَعُوۡنَ
তারা করতে
বাংলা অনুবাদ
আর আল্লাহ উপমা পেশ করছেন, একটি জনপদ, যা ছিল নিরাপদ ও শান্ত। সবদিক থেকে তার রিয্ক তাতে বিপুলভাবে আসত। অতঃপর সে (জনপদ) আল্লাহর নিআমত অস্বীকার করল। তখন তারা যা করত তার কারণে আল্লাহ তাকে ক্ষুধা ও ভয়ের পোশাক পরালেন।
(১১২) আল্লাহ দৃষ্টান্ত দিচ্ছেন এক জনপদের যা ছিল নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত, যেথায় আসতো সর্বদিক হতে প্রচুর জীবনোপকরণ; অতঃপর তারা আল্লাহর অনুগ্রহ অস্বীকার করল; ফলে তারা যা করত, তার জন্য আল্লাহ তাদেরকে আস্বাদন করালেন ক্ষুধা ও ভীতির স্বাদ।[1][1] অধিকাংশ ব্যাখ্যাকারীগণ এই জনপদ বা শহর বলতে মক্কা বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ, এই আয়াতে মক্কা ও মক্কাবাসীদের অবস্থা বর্ণিত হয়েছে। আর তা ঐ সময় ঘটেছিল যখন আল্লাহর রসূল (সাঃ) তাদের জন্য অভিশাপ দিয়ে বলেছিলেন, اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف অর্থাৎ, হে আল্লাহ মুযার গোত্রকে কঠিনভাবে ধর এবং তাদের উপর এমন অনাবৃষ্টি এনে দাও যেমন ইউসুফ (আঃ)-এর যুগে মিসরে হয়েছিল। (বুখারী ৪৮২১, মুসলিম ২১৫৬নং) অতএব মহান আল্লাহ তাদের নিরাপত্তাকে ভয় এবং সুখকে ক্ষুধা দ্বারা পরিবর্তন করে দিয়েছিলেন। এমন কি তাদের অবস্থা এই পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছিল যে, তারা হাড় ও গাছের পাতা খেয়ে দিন যাপন করতে বাধ্য হয়েছিল। কিছু ব্যাখ্যাকারীর মতে এই জনপদ কোন নির্দিষ্ট গ্রাম নয়। বরং এটি উপমা স্বরূপ ব্যক্ত করা হয়েছে যে, অকৃতজ্ঞ লোকেদের এই পরিণাম হবে। তাতে তারা যে স্থানের বা যে কালেরই হোক না কেন। এই ব্যাপকতাকে অধিকাংশ মুফাসসিরগণ অস্বীকার করেন না। যদিও এর অবতীর্ণ হবার বিশেষ কারণ আছে। العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السببতাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ جَآءَہُمۡ رَسُوۡلٌ مِّنۡہُمۡ فَکَذَّبُوۡہُ فَاَخَذَہُمُ الۡعَذَابُ وَہُمۡ ظٰلِمُوۡنَ
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
جَآءَہُمۡ
কাছে এসেছিলো তাদের
رَسُوۡلٌ
একজন রাসূল
مِّنۡہُمۡ
মধ্য থেকে তাদের
فَکَذَّبُوۡہُ
অতঃপর তাকে তারা মিথ্যারোপ করলো
فَاَخَذَہُمُ
তখন তাদেরকে ধরলো
الۡعَذَابُ
শাস্তি
وَہُمۡ
এমতাবস্হায় (যখন) তারা ছিলো
ظٰلِمُوۡنَ
সীমালঙ্ঘনকারী
বাংলা অনুবাদ
আর অবশ্যই তাদের কাছে, তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল এসেছিল। তারপর তারা তাকে অস্বীকার করেছিল। ফলে আযাব তাদের পাকড়াও করেছিল এমতাবস্থায় যে, তারা ছিল যুলমকারী।
(১১৩) তাদের নিকট তো এসেছিল এক রসূল তাদের মধ্য হতে, কিন্তু তারা তাকে মিথ্যাজ্ঞান করেছিল; ফলে সীমালংঘন করা অবস্থায় শাস্তি[1] তাদেরকে গ্রাস করল।[1] এই শাস্তি বা আযাব বলতে ক্ষুধা ও নিরাপত্তাহীনতার আযাব যা পূর্বের আয়াতে বর্ণিত হয়েছে। অথবা এর অর্থ মুসলিমদের হাতে বদরপ্রান্তে কাফেরদের হত্যা হওয়া।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَکُلُوۡا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللّٰہُ حَلٰلًا طَیِّبًا ۪ وَّاشۡکُرُوۡا نِعۡمَتَ اللّٰہِ اِنۡ کُنۡتُمۡ اِیَّاہُ تَعۡبُدُوۡنَ
فَکُلُوۡا
সুতরাং তোমরা খাও
مِمَّا
তা হ'তে যা
رَزَقَکُمُ
তোমাদের জীবিকা দিয়েছেন
اللّٰہُ
আল্লাহ্
حَلٰلًا
হালাল
طَیِّبًا
পবিত্র
۪
এবং তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো
وَّاشۡکُرُوۡا
অনুগ্রহসমূহের
نِعۡمَتَ
আল্লাহর
اللّٰہِ
যদি
اِنۡ
তোমরা হও
کُنۡتُمۡ
তাঁরই শুধু
اِیَّاہُ
তোমরা ইবাদাত করে থাকো
বাংলা অনুবাদ
অতএব আল্লাহ তোমাদেরকে যে হালাল উত্তম রিয্ক দিয়েছেন, তোমরা তা থেকে আহার কর এবং আল্লাহর নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় কর, যদি তোমরা তারই ইবাদাত করে থাক।
(১১৪) আল্লাহ তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তার মধ্যে যা বৈধ ও পবিত্র, তা তোমরা আহার কর এবং তোমরা যদি শুধু আল্লাহরই ইবাদত কর, তবে তাঁর অনুগ্রহের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর। [1][1] এর অর্থ এই যে হালাল ও পবিত্র জিনিস অতিক্রম করে হারাম ও অপবিত্র জিনিস ব্যবহার করা এবং আল্লাহর খেয়ে-পরে তিনি ছাড়া অন্যের ইবাদত করা। এটিই হল আল্লাহর অনুগ্রহের অকৃতজ্ঞতা।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیۡکُمُ الۡمَیۡتَۃَ وَالدَّمَ وَلَحۡمَ الۡخِنۡزِیۡرِ وَمَاۤ اُہِلَّ لِغَیۡرِ اللّٰہِ بِہٖ ۚ فَمَنِ اضۡطُرَّ غَیۡرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَاِنَّ اللّٰہَ غَفُوۡرٌ رَّحِیۡمٌ
اِنَّمَا
(আল্লাহ্) মূলতঃ
حَرَّمَ
হারাম করেছেন
عَلَیۡکُمُ
তোমাদের উপর
الۡمَیۡتَۃَ
মৃত (জন্তু)
وَالدَّمَ
ও রক্ত
وَلَحۡمَ
ও গোশতকে
الۡخِنۡزِیۡرِ
শুকরের
وَمَاۤ
এবং যা
اُہِلَّ
নাম নেয়া হয়েছে
لِغَیۡرِ
জন্যে অন্যের
اللّٰہِ
আল্লাহ্ ছাড়া
بِہٖ
তার উপর
ۚ
তবে কেউ
فَمَنِ
নিরুপায় হ'লে (খেতে)
اضۡطُرَّ
ছাড়া
غَیۡرَ
বিদ্রোহী হওয়া
بَاغٍ
কিংবা না
وَّلَا
সীমালঙ্ঘনকারী হয়ে
عَادٍ
তবে নিশ্চয়ই
فَاِنَّ
আল্লাহ্
اللّٰہَ
ক্ষমাশীল
غَفُوۡرٌ
পরম দয়ালু
বাংলা অনুবাদ
তিনি তো তোমাদের উপর হারাম করেছেন মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের গোশ্ত এবং যে জন্তুর যবেহকালে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও নাম নেয়া হয়েছে। তবে যে নিরুপায় হয়ে, ইচ্ছাকৃত অবাধ্যতা ও সীমালঙ্ঘন ব্যতীত, (প্রয়োজন মুতাবেক গ্রহণ করবে) তবে আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু।
(১১৫) আল্লাহ তো শুধু মৃত, রক্ত, শূকরের গোশত এবং যার যবেহকালে আল্লাহর পরিবর্তে অন্যের নাম নেওয়া হয়েছে তা-ই তোমাদের জন্য অবৈধ করেছেন; কিন্তু কেউ অন্যায়কারী কিংবা সীমালংঘনকারী না হয়ে (তা খেতে) অনন্যোপায় হলে নিশ্চয় আল্লাহ চরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। [1][1] এই আয়াত এর পূর্বে আরো তিনবার উল্লিখিত হয়েছে। সূরা বাকারা ১৭৩নং, সূরা মায়িদা ৩নং এবং সূরা আনআম ১৪৫নং আয়াতে। চতুর্থবার মহান আল্লাহ আবার আয়াতটি উল্লেখ করেছেন। এখানে إنما হাসর (সীমিতকরণ)এর জন্য। কিন্তু এখানে ‘হাসরে হাকিকী’ (প্রকৃত সীমিতকরণ উদ্দিষ্ট) নয়; বরং ‘হাসরে ইযাফী’ (তূলনামূলক সীমিতকরণ উদ্দিষ্ট)। অর্থাৎ সম্বোধিত ব্যক্তিদের আকীদা ও বিশ্বাসকে সামনে রেখে সীমিতকরণ করা হয়েছে। নচেৎ আরো অন্যান্য জীবজন্তুও হারাম। অবশ্য এই আয়াতে এ কথা স্পষ্ট যে, এখানে যে চারটি হারাম জিনিসের কথা উল্লেখ করা হয়েছে মহান আল্লাহ তা থেকে মুসলিমদেরকে তাকীদের সাথে বাঁচাতে চান। যার প্রয়োজনীয় ব্যাখ্যা পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে। তবে এখানে {وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ} (যার যবেহ কালে আল্লাহর পরিবর্তে অন্যের নাম নেওয়া হয়েছে) এই চতুর্থ নম্বরের অর্থে দুর্বল ও দূর ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে শিরকের চোরা দরজা খোলার চেষ্টা করা হয়। এই জন্য এখানে এর অধিক আলোকপাত প্রয়োজন। যে পশু আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়, তার কয়েকটি অবস্থা হতে পারে। (ক) আল্লাহ ছাড়া অন্যের নৈকট্য ও সন্তুষ্টির জন্য কোন পশু যবেহ করা এবং যবেহ করার সময় তারই নাম নেওয়া। (খ) উদ্দেশ্য আল্লাহ ছাড়া অন্যের নৈকট্য লাভ করা কিন্তু যবেহ করার সময় আল্লাহর নাম নেওয়া, যেমন কবর পূজারীদের নিকট প্রচলিত। তারা বুযুর্গদের নামে পশু নির্দিষ্ট করে রাখে; যেমন এই মোরগ বা খাসিটি অমুক পীর বা মাযারের জন্য বা এই গরু অমুক পীরের জন্য বা এই পশু আব্দুল কাদের জীলানীর জন্য ইত্যাদি। তারা তা ‘বিসমিল্লাহ’ বলেই যবেহ করে। সেই জন্য তারা বলে, প্রথমটি নিঃসন্দেহে হারাম; কিন্তু এই দ্বিতীয়টি হারাম নয়; বরং তা হালাল। কারণ তা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে যবেহ করা হয়নি। আর এভাবে শিরকের দরজা খুলে দেওয়া হয়েছে; যদিও ফকীহগণ দ্বিতীয় অবস্থাকেও হারাম বলে গণ্য করেছেন। যেহেতু এটাও {وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ} এর অর্ন্তভুক্ত। তাফসীর বায়যাবীর টিকায় রয়েছে যে, যে পশু আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয় তা হারাম; যদিও সেটি আল্লাহর নামেই যবেহ করা হয়। উলামাগণ এ ব্যাপারে একমত যে, যদি কোন মুসলমান গায়রুল্লাহর নামে পশু যবেহ করে, তাহলে সে মুরতাদ হয়ে যায় এবং তার যবেহকৃত পশু মুর্তাদের যবেহ বলে গণ্য হয়। হানাফী ফিকহের প্রসিদ্ধ গ্রন্থ দুর্রে মুখতারে রয়েছে, কোন রাজা বা অন্য কোন বুযুর্গ ব্যক্তির আগমনে (সৌজন্য বা মেহমান-নেওয়াযীর উদ্দেশে নয় বরং তার সন্তুষ্টি বা তা’যীমের জন্য) পশু যবেহ করা হারাম। কারণ তা {وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ} এরই পর্যায়ভুক্ত; যদিও তা আল্লাহর নামেই যবেহ করা হয়। আল্লামা শামী এর সমর্থন করেছেন। (কিতাবুয যাবায়েহ ১২৭৭ হিজরী পুরাতন ছাপা, ২৭৭পৃঃ, ফাতওয়া শামী ৫/২০৩ মায়মানা প্রেস মিসর।) অবশ্য কিছু ফুকহা দ্বিতীয় অবস্থাকে {وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ} এর উদ্দিষ্ট অর্থ বা তার পর্যায়ভুক্ত গণ্য করেন না। কিন্তু তাতে একই হেতু (আল্লাহ ছাড়া অন্যের নৈকট্যলাভ) থাকার জন্য হারাম মনে করেন। অতএব হারাম গণ্য করায় কোন মতভেদ নাই। শুধু দলীল গ্রহণের ধরন ভিন্ন। তাছাড়া এটি {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} (যা দেবীর নামে বা আস্তানায় বলি দেওয়া হয়েছে) এর অন্তর্ভুক্ত। যাকে সুরা মায়িদায় হারাম ও নিষিদ্ধ বস্তুসমূহের মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে। হাদীস থেকেও বুঝা যায় যে, আস্তানা, থান ও মাযারে যবেহ করা পশু হারাম। কারণ সেখানে যবেহ করা বা সেখানে নিয়ে গিয়ে বিলির উদ্দেশ্য আল্লাহ ছাড়া অন্যের সন্তুষ্টি অর্জন করাই হয়ে থাকে। একটি হাদীসে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি এসে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে বললেন, ‘আমি বুওয়ানা নামক জায়গায় উট যবাই করার মানত করেছি।’ নবী (সাঃ) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘‘সেখানে জাহেলিয়াতের যুগে কোন দেব-দেবী ছিল কি, যার পূজা করা হত?’’ সাহাবীগণ বললেন, ‘না।’ তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন, ‘‘সেখানে তাদের কোন ঈদ-অনুষ্ঠান পালন করা হতো কি?’’ তাঁরা বললেন, ‘না।’ তখন নবী (সাঃ) প্রশ্নকারীকে মানত পূরণ করার অনুমতি দিলেন। (আবূ দাঊদঃ কসম ও নযর অধ্যায়) এখান হতে বুঝা গেল যে, দেব-দেবী সরিয়ে নেওয়ার পরও অনাবাদ আস্তানায় পশু যবেহ করা বৈধ নয়। তাহলে ঐ সকল আস্তানায় ও মাযারে গিয়ে পশু যবেহ করা কিভাবে বৈধ হতে পারে, যা পূজা ও নযর-নিয়াযের আড্ডায় পরিণত? أعاذنا الله منهতাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَا تَقُوۡلُوۡا لِمَا تَصِفُ اَلۡسِنَتُکُمُ الۡکَذِبَ ہٰذَا حَلٰلٌ وَّہٰذَا حَرَامٌ لِّتَفۡتَرُوۡا عَلَی اللّٰہِ الۡکَذِبَ ؕ اِنَّ الَّذِیۡنَ یَفۡتَرُوۡنَ عَلَی اللّٰہِ الۡکَذِبَ لَا یُفۡلِحُوۡنَ ؕ
وَلَا
এবং না
تَقُوۡلُوۡا
তোমরা বলো
لِمَا
ঐ বিষয়ে যা
تَصِفُ
বর্ণনা করে
اَلۡسِنَتُکُمُ
তোমাদের জিহবাসমূহ
الۡکَذِبَ
মিথ্যা
ہٰذَا
"এটা
حَلٰلٌ
হালাল
وَّہٰذَا
এবং এটা
حَرَامٌ
হারাম"
لِّتَفۡتَرُوۡا
যাতে তোমরা রটাবে
عَلَی
উপর
اللّٰہِ
আল্লাহর
الۡکَذِبَ
মিথ্যা
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
যারা
الَّذِیۡنَ
আরোপ করেছে
یَفۡتَرُوۡنَ
উপর
عَلَی
আল্লাহর
اللّٰہِ
মিথ্যা
الۡکَذِبَ
না
لَا
তারা সফলকাম হয়
বাংলা অনুবাদ
আর তোমাদের জিহবা দ্বারা বানানো মিথ্যার উপর নির্ভর করে বলো না যে, এটা হালাল এবং এটা হারাম, আল্লাহর উপর মিথ্যা রটানোর জন্য। নিশ্চয় যারা আল্লাহর উপর মিথ্যা রটায়, তারা সফল হবে না।
(১১৬) তোমাদের জিহ্বা মিথ্যা আরোপ করে বলে আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করবার জন্য তোমরা বলো না, ‘এটা হালাল এবং এটা হারাম।’[1] যারা আল্লাহ সম্বন্ধে মিথ্যা উদ্ভাবন করবে, তারা সফলকাম হবে না।(1) এখানে ঐ সকল পশুর দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা দেব-দেবীর নামে উৎসর্গ করে নিজেদের জন্য হারাম মনে করত। যেমন বাহীরা, সায়েবা, ওয়াসিলা এবং হাম ইত্যাদি। সূরা মায়েদাহ ১০৩ এবং সূরা আনআম ১৩৯-১৪০ নং আয়াতের টীকা দ্রষ্টব্য।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
مَتَاعٌ قَلِیۡلٌ ۪ وَّلَہُمۡ عَذَابٌ اَلِیۡمٌ
مَتَاعٌ
(দুনিয়ার) সুখ সম্ভোগ
قَلِیۡلٌ
সামান্য
۪
এবং জন্যে তাদের
وَّلَہُمۡ
শাস্তি (রয়েছে)
عَذَابٌ
নিদারুণ
বাংলা অনুবাদ
সামান্য ভোগ এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক আযাব।
(১১৭) (ইহকালে) তাদের সামান্য সুখ-সম্ভোগ রয়েছে এবং (পরকালে) তাদের জন্য রয়েছে বেদনাদায়ক শাস্তি।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَعَلَی الَّذِیۡنَ ہَادُوۡا حَرَّمۡنَا مَا قَصَصۡنَا عَلَیۡکَ مِنۡ قَبۡلُ ۚ وَمَا ظَلَمۡنٰہُمۡ وَلٰکِنۡ کَانُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ یَظۡلِمُوۡنَ
وَعَلَی
এবং উপর
الَّذِیۡنَ
(তাদের) যারা
ہَادُوۡا
ইহুদী হয়েছে
حَرَّمۡنَا
আমরা হারাম করেছিলাম
مَا
যা
قَصَصۡنَا
আমরা উল্লেখ করেছি
عَلَیۡکَ
তোমার নিকট
مِنۡ
থেকে
قَبۡلُ
পূর্ব
ۚ
এবং না
وَمَا
তাদের উপর আমরা নির্যাতন করেছি
ظَلَمۡنٰہُمۡ
কিন্তু
وَلٰکِنۡ
তারা ছিলো
کَانُوۡۤا
নিজেদের উপর তাদের
اَنۡفُسَہُمۡ
অত্যাচার করতো
বাংলা অনুবাদ
আর যারা ইহূদী হয়েছে, তাদের উপরও আমি তাই হারাম করেছি, যা আমি তোমার কাছে ইতঃপূর্বে বর্ণনা করেছি এবং আমি তাদের উপর যুলম করিনি; বরং তারাই তাদের নিজদের উপর যুলম করত।
(১১৮) ইয়াহুদীদের জন্য আমি তো শুধু তাই নিষিদ্ধ করেছিলাম, যা তোমার নিকট আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি[1] এবং আমি তাদের উপর কোন যুলুম করিনি; বরং তারাই নিজেদের প্রতি যুলুম করত।[1] সূরা আনআম ১৪৬নং আয়াতের টীকা দেখুন। সুরা নিসার ১৬০নং আয়াতের টীকায়ও এর বর্ণনা রয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ثُمَّ اِنَّ رَبَّکَ لِلَّذِیۡنَ عَمِلُوا السُّوۡٓءَ بِجَہَالَۃٍ ثُمَّ تَابُوۡا مِنۡۢ بَعۡدِ ذٰلِکَ وَاَصۡلَحُوۡۤا ۙ اِنَّ رَبَّکَ مِنۡۢ بَعۡدِہَا لَغَفُوۡرٌ رَّحِیۡمٌ ٪
ثُمَّ
এরপর
اِنَّ
নিশ্চয়ই
رَبَّکَ
তোমার রব
لِلَّذِیۡنَ
(তাদের) জন্য যারা
عَمِلُوا
কাজ করেছে
السُّوۡٓءَ
মন্দ
بِجَہَالَۃٍ
বশতঃ অজ্ঞতা
ثُمَّ
এরপর
تَابُوۡا
তারা তওবা করেছে
مِنۡۢ
থেকে
بَعۡدِ
পর
ذٰلِکَ
এর
وَاَصۡلَحُوۡۤا
ও সংশোধন করেছে
ۙ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
তোমার রব
رَبَّکَ
থেকে
مِنۡۢ
এর পর
بَعۡدِہَا
অবশ্যই ক্ষমাশীল
لَغَفُوۡرٌ
পরম দয়ালু
বাংলা অনুবাদ
তারপর নিশ্চয় তোমার রব তাদের জন্য, যারা অজ্ঞাতসারে মন্দ কাজ করেছে, এরপর তারা তওবা করেছে এবং পরিশুদ্ধ হয়েছে। নিশ্চয় তোমার রব এসবের পর পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
(১১৯) যারা অজ্ঞতাবশতঃ মন্দ কর্ম করে, তারা পরে তওবা করলে ও নিজেদেরকে সংশোধন করলে তাদের জন্য তোমার প্রতিপালক অবশ্যই অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ اِبۡرٰہِیۡمَ کَانَ اُمَّۃً قَانِتًا لِّلّٰہِ حَنِیۡفًا ؕ وَلَمۡ یَکُ مِنَ الۡمُشۡرِکِیۡنَ ۙ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
اِبۡرٰہِیۡمَ
ইবরাহীম
کَانَ
ছিলো
اُمَّۃً
এক সম্প্রদায় (প্রতীক)
قَانِتًا
অনুগত
لِّلّٰہِ
জন্যে আল্লাহর
حَنِیۡفًا
একনিষ্ঠ
ؕ
এবং না
وَلَمۡ
ছিলো
یَکُ
অন্তর্ভুক্ত
مِنَ
মুশরিকদের
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় ইবরাহীম ছিলেন এক উম্মত*, আল্লাহর একান্ত অনুগত ও একনিষ্ঠ। তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভূক্ত ছিলেন না।
(১২০) নিশ্চয় ইব্রাহীম ছিল একজন ইমাম।[1] আল্লাহর অনুগত, একনিষ্ঠ এবং সে ছিল না অংশীবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।[1] أمة এর অর্থ ইমাম, নেতা। আর أمة উম্মাত জাতি অর্থেও ব্যবহার হয়। এই অর্থে ইবরাহীম (আঃ) ছিলেন একাই একটি জাতির সমান। (উম্মতের অর্থ সূরা হূদের ৮নং আয়াতের টীকায় দেখুন।)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
شَاکِرًا لِّاَنۡعُمِہٖ ؕ اِجۡتَبٰہُ وَہَدٰىہُ اِلٰی صِرَاطٍ مُّسۡتَقِیۡمٍ
شَاکِرًا
কৃতজ্ঞ
لِّاَنۡعُمِہٖ
জন্যে তাঁর অনুগ্রহসমূহের
ؕ
(আল্লাহ্) তাকে মনোনীত করেছিলেন
اِجۡتَبٰہُ
ও তাকে পরিচালিত করেছিলেন
وَہَدٰىہُ
দিকে
اِلٰی
পথের
صِرَاطٍ
সরল সঠিক
বাংলা অনুবাদ
সে ছিল তার নিয়ামতের শুকরকারী। তিনি তাকে বাছাই করেছেন এবং তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেছেন।
(১২১) সে ছিল আল্লাহর অনুগ্রহের জন্য কৃতজ্ঞ; আল্লাহ তাকে মনোনীত করেছিলেন এবং তাকে পরিচালিত করেছিলেন সরল পথে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاٰتَیۡنٰہُ فِی الدُّنۡیَا حَسَنَۃً ؕ وَاِنَّہٗ فِی الۡاٰخِرَۃِ لَمِنَ الصّٰلِحِیۡنَ ؕ
وَاٰتَیۡنٰہُ
এবং তাকে আমরা দিয়েছিলাম
فِی
মধ্যে
الدُّنۡیَا
দুনিয়ার
حَسَنَۃً
কল্যাণ
ؕ
এবং নিশ্চয়ই সে
وَاِنَّہٗ
মধ্যে
فِی
আখেরাতে (হবে)
الۡاٰخِرَۃِ
অবশ্যই অন্তর্ভুক্ত
لَمِنَ
সৎকর্মশীলদের
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তাকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করেছি এবং নিঃসন্দেহে সে আখিরাতে নেককারদের দলভুক্ত।
(১২২) আমি তাকে ইহকালে দিয়েছিলাম মঙ্গল এবং নিশ্চয়ই পরকালেও সে হবে সৎকর্মপরায়ণদের অন্যতম।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ثُمَّ اَوۡحَیۡنَاۤ اِلَیۡکَ اَنِ اتَّبِعۡ مِلَّۃَ اِبۡرٰہِیۡمَ حَنِیۡفًا ؕ وَمَا کَانَ مِنَ الۡمُشۡرِکِیۡنَ
ثُمَّ
এরপর
اَوۡحَیۡنَاۤ
আমরা ওহী করেছি
اِلَیۡکَ
তোমার প্রতি
اَنِ
যে
اتَّبِعۡ
"অনুসরণ করো
مِلَّۃَ
মিল্লাতের (আদর্শের)
اِبۡرٰہِیۡمَ
ইবরাহীমের
حَنِیۡفًا
একনিষ্ঠভাবে
ؕ
এবং না
وَمَا
সে ছিলো
کَانَ
অন্তর্ভুক্ত
مِنَ
মুশরিকদের"
বাংলা অনুবাদ
তারপর আমি তোমার প্রতি ওহী পঠিয়েছি যে, তুমি মিল্লাতে ইবরাহীমের অনুসরণ কর, যে ছিল একনিষ্ঠ এবং ছিল না মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত।
(১২৩) অতঃপর আমি তোমার প্রতি প্রত্যাদেশ করলাম, তুমি একনিষ্ঠ ইব্রাহীমের ধর্মাদর্শ অনুসরণ কর;[1] সে অংশীবাদীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না।[1] ملة এমন ধর্ম যা কোন নবী দ্বারা মানুষের জন্য বিধিবদ্ধ বা আবশ্যিক করা হয়েছে। নবী (সাঃ) সকল আম্বিয়া সহ সকল মানুষের নেতা হওয়া সত্ত্বেও তিনি মিল্লাতে ইবরাহীমের অনুসরণ করতে আদিষ্ট হয়েছেন। যাতে ইবরাহীম (আঃ)-এর বিশেষ মর্যাদা ও সম্মান স্পষ্ট হয়। অবশ্য নীতিগত দিক দিয়ে সকল নবীর শরীয়ত ও দ্বীন একই ছিল। যাতে রিসালাত সহ তাওহীদ ও পরকাল ছিল মৌলিক বিষয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّمَا جُعِلَ السَّبۡتُ عَلَی الَّذِیۡنَ اخۡتَلَفُوۡا فِیۡہِ ؕ وَاِنَّ رَبَّکَ لَیَحۡکُمُ بَیۡنَہُمۡ یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ فِیۡمَا کَانُوۡا فِیۡہِ یَخۡتَلِفُوۡنَ
اِنَّمَا
প্রকৃতপক্ষে
جُعِلَ
বাধ্যতামূলক করা হয়েছিলো
السَّبۡتُ
শনিবার
عَلَی
উপর
الَّذِیۡنَ
(তাদের) যারা
اخۡتَلَفُوۡا
মতভেদ করেছিলো
فِیۡہِ
তার মধ্যে
ؕ
এবং নিশ্চয়ই
وَاِنَّ
তোমার রব
رَبَّکَ
অবশ্যই মীমাংসা করে দিবেন
لَیَحۡکُمُ
তাদের মাঝে
بَیۡنَہُمۡ
দিনে
یَوۡمَ
ক্বিয়ামাতের
الۡقِیٰمَۃِ
ঐ বিষয়ে যা
فِیۡمَا
তারা ছিলো
کَانُوۡا
তার মধ্যে
فِیۡہِ
মতভেদ করতো
বাংলা অনুবাদ
শনিবার তো তাদের উপর চাপিয়ে দেয়া হয়েছে যারা তাতে মতবিরোধ করেছে। আর নিশ্চয় তোমার রব কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন, যাতে তারা মতভেদ করত।
(১২৪) শনিবার পালন তো শুধু তাদের জন্য বাধ্যতামূলক করা হয়েছিল, যারা এ বিষয়ে মতভেদ করত।[1] তারা যে বিষয়ে মতভেদ করত, তোমার প্রতিপালক অবশ্যই কিয়ামতের দিন সে বিষয়ে তাদের মাঝে বিচার-ফায়সালা করে দেবেন।[1] এই মতভেদ কি ছিল? এর ব্যাখ্যায় মতানৈক্য রয়েছে। কেউ বলেন, মূসা (আঃ) তাদের জন্য শুক্রবার দিন নিদিষ্ট করেছিলেন; কিন্তু বানী ইস্রাঈলগণ তার বিরোধিতা করে শনিবারকে সম্মান ও ইবাদতের জন্য বেছে নেয়। মহান আল্লাহ বলেছিলেন, হে মূসা তারা যে দিন বেছে নিয়েছে তাই তাদের জন্য থাকতে দাও। আবার কেউ বলেন, মহান আল্লাহ তাদেরকে সপ্তাহে একটি দিন সম্মানের জন্য বেছে নিতে বলেন। দিনটি নির্দিষ্ট করায় তাদের মধ্যে মতানৈক্য দেখা দিল। অতঃপর ইয়াহুদীরা শনিবার ও খ্রিষ্টানরা রবিবার দিনকে বেছে নেয়। আর জুমআর দিনকে মহান আল্লাহ মুসলমানদের জন্য নির্দিষ্ট করেন। আবার কিছু উলামা বলেন, খ্রিষ্টানরা রবিবারকে ইয়াহুদীদের বিরোধিতায় নিজেদের জন্য নির্দিষ্ট করে, অনুরূপ ইবাদতের ক্ষেত্রে নিজেদেরকে ইয়াহুদীদের থেকে আলাদা রাখার জন্য বায়তুল মুকাদ্দাসের পাথরের পূর্ব প্রান্তকে কিবলা হিসাবে বেছে নেয়। জুমআর দিনকে আল্লাহ কর্তৃক মুসলিমদের জন্য নির্দিষ্ট করার কথা হাদীসে বর্ণিত আছে। (দেখুন বুখারীঃ জুমআহ অধ্যায়)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اُدۡعُ اِلٰی سَبِیۡلِ رَبِّکَ بِالۡحِکۡمَۃِ وَالۡمَوۡعِظَۃِ الۡحَسَنَۃِ وَجَادِلۡہُمۡ بِالَّتِیۡ ہِیَ اَحۡسَنُ ؕ اِنَّ رَبَّکَ ہُوَ اَعۡلَمُ بِمَنۡ ضَلَّ عَنۡ سَبِیۡلِہٖ وَہُوَ اَعۡلَمُ بِالۡمُہۡتَدِیۡنَ
اُدۡعُ
তুমি আহবান করো
اِلٰی
দিকে
سَبِیۡلِ
পথের
رَبِّکَ
তোমার রবের
بِالۡحِکۡمَۃِ
সাথে প্রজ্ঞার
وَالۡمَوۡعِظَۃِ
ও উপদেশ
الۡحَسَنَۃِ
উত্তম (দ্বারা)
وَجَادِلۡہُمۡ
এবং তাদের যুক্তি দাও
بِالَّتِیۡ
উপায়ে এমন
ہِیَ
যা
اَحۡسَنُ
অতি উত্তম
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
তোমার রব
رَبَّکَ
তিনি
ہُوَ
খুব জানেন
اَعۡلَمُ
সম্বন্ধে (তার) যে
بِمَنۡ
ভ্রষ্ট হয়েছে
ضَلَّ
থেকে
عَنۡ
তাঁর পথ
سَبِیۡلِہٖ
এবং তিনি
وَہُوَ
খুব জানেন
اَعۡلَمُ
সম্পর্কে সৎপথপ্রাপ্তদের
বাংলা অনুবাদ
তুমি তোমরা রবের পথে হিকমত ও সুন্দর উপদেশের মাধ্যমে আহবান কর এবং সুন্দরতম পন্থায় তাদের সাথে বিতর্ক কর। নিশ্চয় একমাত্র তোমার রবই জানেন কে তার পথ থেকে ভ্রষ্ট হয়েছে এবং হিদায়াতপ্রাপ্তদের তিনি খুব ভাল করেই জানেন।
(১২৫) তুমি মানুষকে তোমার প্রতিপালকের পথে আহবান কর হিকমত ও সদুপদেশ দ্বারা এবং তাদের সাথে আলোচনা কর সদ্ভাবে।[1] নিশ্চয় তোমার প্রতিপালক, তাঁর পথ ছেড়ে কে বিপথগামী হয়, সে সম্বন্ধে সবিশেষ অবহিত এবং কে সৎপথে আছে, তাও সবিশেষ অবহিত। [2][1] এখানে ইসলাম প্রচার ও তাবলীগের মূলনীতি বর্ণিত হয়েছে। অর্থাৎ, তা হবে হিকমত, সদুপদেশ ও নম্রতার উপর ভিত্তিশীল এবং আলোচনার সময় সদ্ভাব বজায় রাখা, কঠোরতা পরিহার করা ও নম্রতার পথ অবলম্বন করা বাঞ্ছনীয়।[2] অর্থাৎ, তাঁর কাজ উল্লিখিত নীতি অনুসারে উপদেশ ও প্রচার করা। হিদায়াতের রাস্তায় পরিচালিত করা আল্লাহর আয়ত্তাধীন। আর তিনিই জানেন যে, কে হিদায়াত গ্রহণকারী, আর কে তা গ্রহণকারী নয়?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِنۡ عَاقَبۡتُمۡ فَعَاقِبُوۡا بِمِثۡلِ مَا عُوۡقِبۡتُمۡ بِہٖ ؕ وَلَئِنۡ صَبَرۡتُمۡ لَہُوَ خَیۡرٌ لِّلصّٰبِرِیۡنَ
وَاِنۡ
এবং যদি
عَاقَبۡتُمۡ
তোমরা প্রতিশোধ নাও
فَعَاقِبُوۡا
তবে তোমরা প্রতিশোধ নিবে
بِمِثۡلِ
সমান
مَا
(তার) যা
عُوۡقِبۡتُمۡ
কষ্ট দেয়া হয়েছে তোমাদের
بِہٖ
তার সাথে
ؕ
কিন্তু অবশ্যই যদি
وَلَئِنۡ
তোমরা ধৈর্য ধরো
صَبَرۡتُمۡ
অবশ্যই তা
لَہُوَ
উত্তম
خَیۡرٌ
জন্যে ধৈর্যশীলদের
বাংলা অনুবাদ
আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে ঠিক ততটুকু শাস্তি দাও যতটুকু তোমাদের দেয়া হয়েছে। আর যদি তোমরা সবর কর, তবে তাই সবরকারীদের জন্য উত্তম।
(১২৬) যদি তোমরা প্রতিশোধ গ্রহণ কর, তাহলে ঠিক ততখানি করবে যতখানি অন্যায় তোমাদের প্রতি করা হয়েছে। আর যদি তোমরা ধৈর্যধারণ কর, তাহলে অবশ্যই ধৈর্যশীলদের জন্য সেটাই উত্তম। [1][1] এর মধ্যে যদিও সীমা অতিক্রম না করে সমান সমান প্রতিশোধ নেওয়ার অনুমতি রয়েছে। সীমা অতিক্রম করলে সেও যালেম বলে গণ্য হবে। তবে ক্ষমা করে দেওয়া ও ধৈর্য ধারণ করা অতি উত্তম।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاصۡبِرۡ وَمَا صَبۡرُکَ اِلَّا بِاللّٰہِ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَیۡہِمۡ وَلَا تَکُ فِیۡ ضَیۡقٍ مِّمَّا یَمۡکُرُوۡنَ
وَاصۡبِرۡ
আর তুমি ধৈর্য ধরো
وَمَا
এবং না
صَبۡرُکَ
তোমার ধৈর্য (সম্ভব)
اِلَّا
ছাড়া
بِاللّٰہِ
সাহায্য আল্লাহর
وَلَا
এবং না
تَحۡزَنۡ
দুঃখ করো
عَلَیۡہِمۡ
কারণে তাদের
وَلَا
এবং না
تَکُ
তুমি হয়ো
فِیۡ
মধ্যে
ضَیۡقٍ
সংকীর্ণতার
مِّمَّا
তা থেকে যা
یَمۡکُرُوۡنَ
তারা ষড়যন্ত্র করছে
বাংলা অনুবাদ
আর তুমি সবর কর। তোমার সবর তো শুধু আল্লাহর তাওফীকেই। তারা যেসব ষড়যন্ত্র করছে তুমি সে বিষয়ে সংকীর্ণমনা হয়ো না।
(১২৭) তুমি ধৈর্যধারণ কর; আর তোমার ধৈর্য তো হবে আল্লাহরই সাহায্যে। তাদের (অবিশ্বাসের) জন্য তুমি দুঃখ করো না এবং তাদের ষড়যন্ত্রে তুমি মনঃক্ষুণ্ণ হয়ো না। [1][1] কারণ মহান আল্লাহ তাদের চক্রান্তের বিরুদ্ধে মু’মিন, পরহেযগার ও সৎকর্মপরায়ণদের সঙ্গে আছেন। আর আল্লাহ যাদের সঙ্গে থাকেন পৃথিবীর লোকেদের চক্রান্ত তাদের কোন ক্ষতি করতে পারে না। যেমন পরের আয়াতে তা স্পষ্ট করা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ اللّٰہَ مَعَ الَّذِیۡنَ اتَّقَوۡا وَّالَّذِیۡنَ ہُمۡ مُّحۡسِنُوۡنَ ٪
اِنَّ
নিশ্চয়ই
اللّٰہَ
আল্লাহ্
مَعَ
সাথে (আছেন)
الَّذِیۡنَ
যারা
اتَّقَوۡا
তাকওয়া অবলম্বন করে
وَّالَّذِیۡنَ
এবং যারা
ہُمۡ
তারা
مُّحۡسِنُوۡنَ
সৎকর্মপরায়ণ
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাথে, যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা সৎকর্মশীল।
(১২৮) নিশ্চয় আল্লাহ তাদেরই সঙ্গে থাকেন, যারা সংযম অবলম্বন করে এবং যারা সৎকর্মপরায়ণ।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান