11
সূরা 11
মক্কী
123 আয়াত
হুদ
নবী হুদ · Hud
هود
بِسۡمِ اللّٰهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ
الٓرٰ ۟ کِتٰبٌ اُحۡکِمَتۡ اٰیٰتُہٗ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِنۡ لَّدُنۡ حَکِیۡمٍ خَبِیۡرٍ ۙ
الٓرٰ
আলিফ-লাম-রা
۟
(এই) কিতাব
کِتٰبٌ
সুপ্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে
اُحۡکِمَتۡ
তার আয়াতসমূহ
اٰیٰتُہٗ
এরপর
ثُمَّ
বিশদভাবে বর্ণিত
فُصِّلَتۡ
থেকে
مِنۡ
পক্ষ
لَّدُنۡ
(এমন সত্ত্বার যিনি) প্রজ্ঞাময়
حَکِیۡمٍ
সর্বজ্ঞ
বাংলা অনুবাদ
আলিফ-লাম-রা। এটি কিতাব যার আয়াতসমূহ সুস্থিত করা হয়েছে, অতঃপর বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে প্রজ্ঞাময়, সবিশেষ অবহিত সত্ত্বার পক্ষ থেকে।
(১) আলিফ লা-ম রা। এ (কুরআন) এমন গ্রন্থ যার আয়াতগুলি মজবুত (সুবিন্যস্ত) করা হয়েছে,[1] অতঃপর বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে[2] প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞাতা (আল্লাহ)র পক্ষ হতে। [3][1] অর্থাৎ, তা এত পাকাপোক্ত যে, তার শব্দবিন্যাস ও অর্থ বিবৃতিতে কোন প্রকার ত্রুটি নেই। অথবা তার মধ্যে কোন অস্পষ্টতা ও জটিলতা নেই। অথবা তা পরিবর্তন ও রহিত হওয়ার নয়।[2] তারপর তাতে আহকাম ও শরয়ী বিধি-বিধান, নসীহত ও কাহিনী, আক্বায়েদ ও ঈমানসংক্রান্ত বিষয় এবং চরিত্র ও ব্যবহার নীতি-নৈতিকতার বিষয়গুলোকে যেভাবে পরিষ্কার ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, পূর্ব কিতাবসমূহে তার দৃষ্টান্ত মিলে না।[3] অর্থাৎ, আপন বাণীতে তিনি প্রজ্ঞাময়, ফলে তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণকৃত বাণী হিকমত থেকে খালি নয়। তিনি মহাজ্ঞাতাও অর্থাৎ, তিনি সমস্ত বিষয় ও তার শেষ পরিণতি সম্পর্কে অবগত আছেন। ফলে তাঁর কথার উপর আমল করার মাধ্যমেই মানুষ অমঙ্গল থেকে বাঁচতে পারবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَلَّا تَعۡبُدُوۡۤا اِلَّا اللّٰہَ ؕ اِنَّنِیۡ لَکُمۡ مِّنۡہُ نَذِیۡرٌ وَّبَشِیۡرٌ ۙ
اَلَّا
(হুকুম হলো) না যে
تَعۡبُدُوۡۤا
তোমরা উপাসনা করো
اِلَّا
ছাড়া
اللّٰہَ
আল্লাহ
ؕ
নিশ্চয়ই আমি
اِنَّنِیۡ
তোমাদের জন্য
لَکُمۡ
তাঁরই পক্ষ হ'তে
مِّنۡہُ
সতর্ককারী
نَذِیۡرٌ
ও সুসংবাদ বাহক"
বাংলা অনুবাদ
(এ মর্মে) যে, তোমরা আল্লাহ ছাড়া কারো ইবাদাত করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।
(২) এই (বলা হয়েছে) যে, আল্লাহ ছাড়া কারো উপাসনা করো না; আমি (নবী) তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَّاَنِ اسۡتَغۡفِرُوۡا رَبَّکُمۡ ثُمَّ تُوۡبُوۡۤا اِلَیۡہِ یُمَتِّعۡکُمۡ مَّتَاعًا حَسَنًا اِلٰۤی اَجَلٍ مُّسَمًّی وَّیُؤۡتِ کُلَّ ذِیۡ فَضۡلٍ فَضۡلَہٗ ؕ وَاِنۡ تَوَلَّوۡا فَاِنِّیۡۤ اَخَافُ عَلَیۡکُمۡ عَذَابَ یَوۡمٍ کَبِیۡرٍ
وَّاَنِ
এবং (এও) যে
اسۡتَغۡفِرُوۡا
"তোমরা ক্ষমা চাও
رَبَّکُمۡ
তোমাদের রবের (কাছে)
ثُمَّ
এরপর
تُوۡبُوۡۤا
তোমরা ফিরে আসো
اِلَیۡہِ
তাঁরই দিকে
یُمَتِّعۡکُمۡ
তিনি তোমাদের উপভোগ করতে দিবেন
مَّتَاعًا
জীবন সামগ্রী
حَسَنًا
উত্তম
اِلٰۤی
পর্যন্ত
اَجَلٍ
একটি কাল
مُّسَمًّی
নির্দিষ্ট
وَّیُؤۡتِ
ও দিবেন
کُلَّ
প্রত্যেক
ذِیۡ
যোগ্য (ব্যক্তিকে)
فَضۡلٍ
অনুগ্রহ পাওয়ার
فَضۡلَہٗ
তাঁর অনুগ্রহ
ؕ
কিন্তু যদি
وَاِنۡ
তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও
تَوَلَّوۡا
তবে নিশ্চয়ই আমি
فَاِنِّیۡۤ
আমি আশঙ্কা করছি
اَخَافُ
তোমাদের উপর
عَلَیۡکُمۡ
শাস্তির
عَذَابَ
দিনের
یَوۡمٍ
মহা
বাংলা অনুবাদ
আর তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা চাও। তারপর তার কাছে ফিরে যাও, (তাহলে) তিনি তোমাদেরকে নির্ধারিত সময় পর্যন্ত উত্তম ভোগ-উপকরণ দেবেন এবং প্রর্তেক আনুগত্যশীলকে তাঁর আনুগত্য মুতাবিক দান করবেন। আর যদি তারা ফিরে যায়, তবে আমি নিশ্চয় তোমাদের উপর বড় এক দিনের আযাবের ভয় করছি।
(৩) আরও এই যে, তোমরা নিজেদের প্রতিপালকের নিকট (পাপের জন্য) ক্ষমা প্রার্থনা কর, অতঃপর তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন কর, তিনি নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত তোমাদেরকে সুখ-সম্ভোগ দান করবেন[1] এবং প্রত্যেক মর্যাদাবান ব্যক্তিকে তার যথাযথ মর্যাদা দান করবেন।[2] আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তাহলে আমি তোমাদের জন্য মহাদিনের[3] শাস্তির আশঙ্কা করি।[1] যে পার্থিব সুখ-সরঞ্জামকে কুরআন ‘ধোঁকার সরঞ্জাম’ বলেছে, সেই পার্থিব সুখ-সরঞ্জামকেই এখানে ‘উৎকৃষ্ট সরঞ্জাম’ বলে অভিহিত করেছে। এর মর্মার্থ হল এই যে, যে ব্যক্তি আখেরাত থেকে অমনোযোগী হয়ে পার্থিব সরঞ্জাম দ্বারা উপকৃত হবে, তার জন্য তা ‘ধোঁকার সরঞ্জাম’ রূপে গণ্য হবে, কারণ এর পরে তাকে নিকৃষ্ট পরিণামের সম্মুখীন হতে হবে। আর যে আখেরাতের জন্য প্রস্ত্ততি নেওয়ার সাথে সাথে তার দ্বারা উপকৃত হবে, তার জন্য এই কিছু দিনের সরঞ্জাম ‘উৎকৃষ্ট সরঞ্জাম’। কারণ সে তা আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী ব্যবহার করে।[2] (অথবা প্রত্যেক অধিক আমলকারীকে অধিক সওয়াব দান করবেন। অথবা যে পাপ করবে তাকে একটি পাপেরই শাস্তি দেবেন; কিন্তু যে পুণ্য করবে, তাকে ঐ একটির বিনিময়ে ১০টি পুণ্য দান করবেন। আর সে মর্যাদা ও পুণ্য হল, ইহকালে সম্মান এবং পরকালে জান্নাত। -সম্পাদক)[3] মহাদিন বলতে কিয়ামতের দিন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِلَی اللّٰہِ مَرۡجِعُکُمۡ ۚ وَہُوَ عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ قَدِیۡرٌ
اِلَی
দিকে
اللّٰہِ
আল্লাহরই
مَرۡجِعُکُمۡ
তোমাদের প্রত্যাবর্তন (হবে)
ۚ
এবং তিনি
وَہُوَ
উপর
عَلٰی
সব
کُلِّ
কিছুরই
شَیۡءٍ
সর্বশক্তিমান"
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহর নিকটই তোমাদের প্রত্যাবর্তন এবং তিনি সব কিছুর উপর ক্ষমতাশীল।
(৪) আল্লাহরই নিকট তোমাদেরকে ফিরে যেতে হবে এবং তিনি প্রত্যেক বস্তুর উপর পূর্ণ ক্ষমতাবান।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَلَاۤ اِنَّہُمۡ یَثۡنُوۡنَ صُدُوۡرَہُمۡ لِیَسۡتَخۡفُوۡا مِنۡہُ ؕ اَلَا حِیۡنَ یَسۡتَغۡشُوۡنَ ثِیَابَہُمۡ ۙ یَعۡلَمُ مَا یُسِرُّوۡنَ وَمَا یُعۡلِنُوۡنَ ۚ اِنَّہٗ عَلِیۡمٌۢ بِذَاتِ الصُّدُوۡرِ
اَلَاۤ
জেনে রাখো (লক্ষ্য করো)
اِنَّہُمۡ
তারা নিশ্চয়ই
یَثۡنُوۡنَ
দু-ভাঁজ করে
صُدُوۡرَہُمۡ
তাদের অন্তরগুলোকে
لِیَسۡتَخۡفُوۡا
গোপন রাখার জন্যে (তাদের বিদ্বেষ)
مِنۡہُ
তাঁর থেকে
ؕ
জেনে রাখো
اَلَا
যখন
حِیۡنَ
তারা ঢেকে রাখে (নিজেদেরকে)
یَسۡتَغۡشُوۡنَ
তাদের কাপড় (দিয়ে)
ثِیَابَہُمۡ
(তখনও) তিনি জানেন
ۙ
যা
یَعۡلَمُ
তারা গোপন করে
مَا
আর যা
یُسِرُّوۡنَ
তারা প্রকাশ করে
وَمَا
নিশ্চয়ই তিনি
یُعۡلِنُوۡنَ
সবিশেষ অবহিত
ۚ
অবস্থা সম্পর্কে
اِنَّہٗ
অন্তরসমূহের
বাংলা অনুবাদ
জেনে রাখ, নিশ্চয় তারা তাদের বুক ফিরিয়ে নেয়, যাতে তারা তার থেকে আত্মগোপন করতে পারে। জেনে রাখ, যখন তারা কাপড় আবৃত হয়, তখন তিনি জানেন যা তারা গোপন করে এবং যা তারা প্রকাশ করে। নিশ্চয় তিনি অন্তর্যামী।
(৫) জেনে রাখ, তারা নিজ নিজ বুক কুঞ্চিত করে, যাতে তাঁর দৃষ্টি হতে লুকাতে পারে।[1] জেনে রাখ, তারা যখন নিজেদের কাপড় (দেহে) জড়ায়, তিনি তখনও সব জানেন যা কিছু তারা গোপন করে এবং যা কিছু প্রকাশ করে। তিনি তো মনের ভিতরের কথাও জানেন।[1] এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে তফসীরবিদগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, ফলে তার উদ্দেশ্য কি তাতেও মদভেদ আছে। এর পরেও সহীহ বুখারীতে (সূরা হূদের তফসীরে) বর্ণনাকৃত আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার কারণ দ্বারা বুঝা যায় যে, উক্ত আয়াতটি সেই সকল মুসলিমদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যারা লজ্জার খাতিরে পেশাব-পায়খানার সময় এবং স্ত্রী-সহবাসের সময় উলঙ্গ হওয়াকে অপছন্দ করত; এই ভেবে যে, আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে দেখছেন। ফলে তারা এই সময় লজ্জাস্থান আবৃত করার নিমিত্তে নিজেদের বক্ষদেশকে ঘুরিয়ে দিত। আল্লাহ তাআলা বলেন, রাত্রের অন্ধকারে যখন তারা বিছানাতে নিজেদেরকে কাপড় দ্বারা আচ্ছাদিত করে, তখনও তিনি তাদেরকে দেখেন এবং তাদের চুপে চুপে ও প্রকাশ্যে আলাপনকেও তিনি জানেন। উদ্দেশ্য হল যে, লজ্জা-শরম আপন জায়গায় ঠিক আছে, কিন্তু তাতে এত বাড়াবাড়ি করা ঠিক নয়। কারণ যে সত্তার কারণে তারা এরূপ করে, তাঁর নিকট তা গুপ্ত নয়। তবে এরূপ কষ্ট করায় লাভ কি?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا مِنۡ دَآبَّۃٍ فِی الۡاَرۡضِ اِلَّا عَلَی اللّٰہِ رِزۡقُہَا وَیَعۡلَمُ مُسۡتَقَرَّہَا وَمُسۡتَوۡدَعَہَا ؕ کُلٌّ فِیۡ کِتٰبٍ مُّبِیۡنٍ
وَمَا
এবং নেই
مِنۡ
(এমন) কোন
دَآبَّۃٍ
বিচরণশীল জীব
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
اِلَّا
এছাড়া
عَلَی
উপর
اللّٰہِ
আল্লাহরই
رِزۡقُہَا
তার জীবিকার (দায়িত্ব)
وَیَعۡلَمُ
এবং তিনি জানেন
مُسۡتَقَرَّہَا
তার স্থায়ী অবস্থান
وَمُسۡتَوۡدَعَہَا
ও তার অস্থায়ী অবস্থান
ؕ
সবই
کُلٌّ
মধ্যে (আছে)
فِیۡ
এক কিতাবের
کِتٰبٍ
সুস্পষ্ট (লিখিত)
বাংলা অনুবাদ
আর যমীনে বিচরণকারী প্রতিটি প্রাণীর রিয্কের দায়িত্ব আল্লাহরই এবং তিনি জানেন তাদের আবাসস্থল ও সমাধিস্থল* । সব কিছু আছে স্পষ্ট কিতাবে**।
(৬) আর ভূপৃষ্ঠে বিচরণকারী কোন এমন প্রাণী নেই যে, তার রুযী আল্লাহর দায়িত্বে নেই।[1] আর তিনি প্রত্যেকের স্থায়ী ও অস্থায়ী অবস্থানক্ষেত্র সম্বন্ধে জ্ঞান রাখেন;[2] সবই সুস্পষ্ট গ্রন্থে (লাওহে মাহ্ফুযে লিপিবদ্ধ) রয়েছে।[1] অর্থাৎ, তিনি রুযীর যিম্মাদার ও দায়িতত্ত্বশীল। ভূপৃষ্ঠে বিচরণকারী সকল সৃষ্টিজীব, মানুষ হোক বা জীন, পশু হোক বা পক্ষীকুল, ছোট হোক বা বড়, জলচর হোক বা স্থলচর; মোটকথা, তিনি সমুদয় প্রাণীকে তার প্রয়োজন মত রুযী দান করেন।[2] مستقر ومستودع (স্থায়ী ও অস্থায়ী অবস্থানক্ষেত্র)এর ব্যাখ্যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। অনেকের নিকট مستقر হল চলা ফেরা করতে করতে যেখানে থেমে যায় সেই জায়গা এবং যেখানে অবস্থান করে তা হল مستودع । কেউ কেউ বলেন, মায়ের গর্ভাশয় হল مستقر আর পিতার পিঠ হল مستودع। আবার অনেকের নিকট মানুষ বা পশু জীবিত অবস্থায় যেখানে অবস্থান করে তা হল তার مستقر এবং মৃত্যুর পর যেখানে দাফন করা হবে তা হল তার مستودع। (তাফসীর ইবনে কাসীর) ইমাম শওকানী (রঃ) বলেন, مستقر হল মায়ের গর্ভাশয় এবং مستودع হল পৃথিবীর সেই অংশ যেখানে মানুষ দাফন হয়। ইমাম হাকেমের এক বর্ণনা অনুযায়ী এই অর্থকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। সুতরাং অর্থ যাই হোক, আয়াতের অর্থ পরিষ্কার যে, আল্লাহ তাআলা সকলের (স্থায়ী ও অস্থায়ী অবস্থানক্ষেত্র) সম্পর্কে অবগত। তিনি সকলকে রুযী দানের ক্ষমতা রাখেন এবং তিনি রুযীর দায়িতত্ত্বশীল। আর তিনি আপন দায়িতত্ত্ব পূর্ণ করে থাকেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَہُوَ الَّذِیۡ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضَ فِیۡ سِتَّۃِ اَیَّامٍ وَّکَانَ عَرۡشُہٗ عَلَی الۡمَآءِ لِیَبۡلُوَکُمۡ اَیُّکُمۡ اَحۡسَنُ عَمَلًا ؕ وَلَئِنۡ قُلۡتَ اِنَّکُمۡ مَّبۡعُوۡثُوۡنَ مِنۡۢ بَعۡدِ الۡمَوۡتِ لَیَقُوۡلَنَّ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡۤا اِنۡ ہٰذَاۤ اِلَّا سِحۡرٌ مُّبِیۡنٌ
وَہُوَ
এবং তিনিই (আল্লাহ)
الَّذِیۡ
যিনি
خَلَقَ
সৃষ্টি করেছেন
السَّمٰوٰتِ
আকাশ
وَالۡاَرۡضَ
ও পৃথিবী
فِیۡ
মধ্যে
سِتَّۃِ
ছয়
اَیَّامٍ
দিনে
وَّکَانَ
এবং (এর পূর্বে) ছিলো
عَرۡشُہٗ
তাঁর আরশ
عَلَی
উপর
الۡمَآءِ
পানির
لِیَبۡلُوَکُمۡ
যেন তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন
اَیُّکُمۡ
তোমাদের মধ্যে কে
اَحۡسَنُ
উত্তম
عَمَلًا
কাজকর্মে
ؕ
এবং অবশ্যই যদি
وَلَئِنۡ
তুমি বলো
قُلۡتَ
"নিশ্চয়ই তোমরা
اِنَّکُمۡ
উত্থিত হবে
مَّبۡعُوۡثُوۡنَ
থেকে
مِنۡۢ
পরে
بَعۡدِ
মৃত্যুর"
الۡمَوۡتِ
অবশ্যই তারা বলবে
لَیَقُوۡلَنَّ
যারা
الَّذِیۡنَ
অস্বীকার করেছে
کَفَرُوۡۤا
"নয়
اِنۡ
"এটা
ہٰذَاۤ
এছাড়া
اِلَّا
জাদু
سِحۡرٌ
সুস্পষ্ট"
বাংলা অনুবাদ
আর তিনিই আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন ছয় দিনে, আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর, যাতে তিনি পরীক্ষা করেন, কে তোমাদের মধ্যে আমলে সর্বোত্তম। আর তুমি যদি বল, ‘মৃত্যুর পর নিশ্চয় তোমাদেরকে পুনরুজ্জীবিত করা হবে’, তবে কাফিররা অবশ্যই বলবে, ‘এতো শুধুই স্পষ্ট যাদু’।
(৭) আর তিনিই সেই মহান সত্তা, যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীকে ছ দিনে সৃষ্টি করেছেন এবং সেই সময় তাঁর আরশ পানির উপরে ছিল;[1] যাতে তোমাদেরকে পরীক্ষা করে নেন, তোমাদের মধ্যে কর্মে উত্তম কে?[2] আর যদি তুমি বল, ‘নিশ্চয়ই তোমাদেরকে মৃত্যুর পর জীবিত করা হবে’, তাহলে যারা অবিশ্বাসী তারা অবশ্যই বলবে, ‘এটা তো সুস্পষ্ট যাদু।’[1] এ কথাই সহীহ হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এক হাদীসে পাওয়া যায় যে, ‘‘আল্লাহ তাআলা আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে, সমস্ত মাখলুকাতের ভাগ্য লিখেছেন। আর সেই সময় তাঁর আরশ পানির উপর ছিল।’’ (বুখারী ও মুসলিম)[2] অথবা কে উত্তম কর্ম করে? অর্থাৎ এই আকাশ ও পৃথিবী শুধু শুধু বেকার ও বিনা উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেননি; বরং তার পশ্চাতে উদ্দেশ্য হল, মানুষ ও জীন জাতিকে পরীক্ষা করা যে, তাদের মধ্যে কে সৎকর্ম করছে?বিঃদ্রঃ- আল্লাহ তাআলা এখানে এই কথা বলেননি যে, কে সবচেয়ে বেশি পরিমাণ আমল করে; বরং এই কথা বলেছেন যে, কে সবচেয়ে বেশি ভালো আমল করে। কারণ ভালো, উত্তম বা নেক আমল হল তা, যা একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য হবে এবং সুন্নত (নবী (সাঃ) এর তরীকা) অনুযায়ী হবে। যদি কোন আমলে এই দুই শর্তের মধ্যে কোন একটি শর্ত পাওয়া না যায়, তবে তা নেক আমল নয়, তাতে তা পরিমাণে যতই বেশি হোক। আল্লাহর নিকট সেই আমলের কোন মর্যাদা নেই।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَئِنۡ اَخَّرۡنَا عَنۡہُمُ الۡعَذَابَ اِلٰۤی اُمَّۃٍ مَّعۡدُوۡدَۃٍ لَّیَقُوۡلُنَّ مَا یَحۡبِسُہٗ ؕ اَلَا یَوۡمَ یَاۡتِیۡہِمۡ لَیۡسَ مَصۡرُوۡفًا عَنۡہُمۡ وَحَاقَ بِہِمۡ مَّا کَانُوۡا بِہٖ یَسۡتَہۡزِءُوۡنَ ٪
وَلَئِنۡ
এবং অবশ্যই যদি
اَخَّرۡنَا
আমরা স্হগিত রাখি
عَنۡہُمُ
তাদের থেকে
الۡعَذَابَ
শাস্তি
اِلٰۤی
পর্যন্ত
اُمَّۃٍ
একটি সময়
مَّعۡدُوۡدَۃٍ
নির্দিষ্ট
لَّیَقُوۡلُنَّ
(তবে) অবশ্যই তারা বলবে
مَا
"কিসে
یَحۡبِسُہٗ
তা আটকে রেখেছে"
ؕ
সাবধান
اَلَا
যেদিন
یَوۡمَ
তাদের কাছে আসবে (তা)
یَاۡتِیۡہِمۡ
না
لَیۡسَ
ফিরানো যায়
مَصۡرُوۡفًا
তাদের থেকে (সেই শাস্তি)
عَنۡہُمۡ
এবং ঘিরে রাখবে
وَحَاقَ
তাদেরকে
بِہِمۡ
যা
مَّا
তারা ছিলো
کَانُوۡا
সে সম্বন্ধে
بِہٖ
ঠাট্টা তামাশা করতো
বাংলা অনুবাদ
আর যদি আমি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তাদের থেকে আযাব বিলম্বিত করি, তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘কোন্ বস্তু তাকে ঠেকিয়ে রাখল’? সাবধান ! যেদিন তাদের উপর তা নেমে আসবে, সেদিন তাদের থেকে তা ফেরানো হবে না এবং তারা যা নিয়ে উপহাস করত, তাদেরকে তা ঘিরে ফেলবে।
(৮) আর যদি আমি নির্দিষ্ট কিছু দিনের জন্য[1] তাদের শাস্তিকে বিলম্বিত করি, তাহলে তারা অবশ্যই বলবে, ‘সেই শাস্তিকে কিসে আটক রাখছে?’ স্মরণ রেখ, যেদিন ওটা তাদের উপর এসে পড়বে, তখন তা ফিরাবার কেউ থাকবে না, আর যা নিয়ে তারা উপহাস করছিল, তা এসে তাদেরকে ঘিরে নেবে। [2][1] أُمَّةٌ (উম্মাহ বা উম্মত) শব্দটি কুরআন শরীফের বিভিন্ন স্থানে বিভিন্ন অর্থে ব্যবহার হয়েছে। শব্দটি أم থেকে উৎপত্তি, যার অর্থ হল উদ্দেশ্য। এখানে এর অর্থ হল সেই মেয়াদ ও সময়, যা সময় আযাব অবতীর্ণ করার জন্য উদ্দিষ্ট। (ফাতহুল কাদীর) সূরা ইউসুফের ৪৫নং (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ) আয়াতেও একই অর্থ পাওয়া যায়। এ ছাড়া আরো যে অর্থে শব্দটি ব্যবহার হয়েছে, তার মধ্যে একটি অর্থ হল, ইমাম বা নেতাঃ যেমন (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً) অর্থাৎ, নিশ্চয় ইবরাহীম ছিল একজন ইমাম। (সূরা নাহল ১২০) মিল্লাত, দ্বীন বা মতাদর্শঃ যেমন (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ) অর্থাৎ, আমরা তো আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এক মতাদর্শের অনুসারী পেয়েছি। (যুখরুফ ২৩) জামাআত বা দলঃ যেমন (وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ) অর্থাৎ, যখন সে মাদয়্যানের কূপের নিকট পৌঁছল, দেখল একদল লোক তাদের পশুগুলিকে পানি পান করাচ্ছে। (ক্বাস্বাস ২৩) (وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ) অর্থাৎ, মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একদল রয়েছে যারা (অন্যকে) ন্যায় পথ দেখায় ও ন্যায় বিচার করে। (আ’রাফ ১৫৯) ইত্যাদি। আরো একটি অর্থ হল সেই বিশেষ সম্প্রদায় বা জাতি যাদের নিকট কোন রসূল প্রেরিত হয়েছিলেনঃ (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ) অর্থাৎ, প্রত্যেক জাতির জন্য এক একজন রসূল ছিল। (ইউনুস ৪৭) একে উম্মতে দাওয়াতও বলা হয়। অনুরূপ নবীদের প্রতি ঈমান আনয়নকারী জাতিকে উম্মত বা উম্মতে ইত্তিবা’ বা উম্মতে ইজাবাহ বলা হয়। (ইবনে কাসীর)[2] এখানে তাড়াতাড়ি চাওয়াকে ঠাট্টা-উপহাস করা বলা হয়েছে। কারণ তাদের সেই তাড়াতাড়ি ঠাট্টা-উপহাস স্বরূপই হত। সুতরাং উদ্দেশ্য তাদেরকে এই কথা বুঝানো যে, আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে আযাবে দেরী হওয়াতে মানুষের উদাসীন হওয়া উচিত নয়। যেহেতু তাঁর আযাব যে কোন সময় আসতে পারে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَئِنۡ اَذَقۡنَا الۡاِنۡسَانَ مِنَّا رَحۡمَۃً ثُمَّ نَزَعۡنٰہَا مِنۡہُ ۚ اِنَّہٗ لَیَـُٔوۡسٌ کَفُوۡرٌ
وَلَئِنۡ
এবং অবশ্যই যদি
اَذَقۡنَا
আমরা আস্বাদন করাই
الۡاِنۡسَانَ
মানুষকে
مِنَّا
আমাদের পক্ষ থেকে
رَحۡمَۃً
কোন অনুগ্রহ
ثُمَّ
এরপর
نَزَعۡنٰہَا
তা আমরা ছিনিয়ে নিই
مِنۡہُ
তার থেকে
ۚ
(তবে) সে নিশ্চয়ই
اِنَّہٗ
অবশ্যই হতাশ হয়
لَیَـُٔوۡسٌ
অকৃতজ্ঞ (হয়)
বাংলা অনুবাদ
আর যদি আমি মানুষকে আমার পক্ষ থেকে রহমত আস্বাদন করাই, অতঃপর তার থেকে তা কেড়ে নেই, নিশ্চয় সে তখন (হয়ে পড়বে) নিরাশ, অকৃতজ্ঞ।
(৯) আর যদি আমি মানুষকে স্বীয় অনুগ্রহ আস্বাদন করিয়ে তার নিকট হতে তা ছিনিয়ে নিই, তাহলে সে নিরাশ ও অকৃতজ্ঞ হয়ে পড়ে।[1][1] সাধারণতঃ মানুষের মধ্যে যে খারাপ গুণ পাওয়া যায়, এই আয়াতে ও পরের আয়াতে তারই বর্ণনা রয়েছে। হতাশা ভবিষ্যতের সাথে সম্পৃক্ত আর অকৃতজ্ঞতা অতীত ও বর্তমানের সাথে সম্পৃক্ত।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَئِنۡ اَذَقۡنٰہُ نَعۡمَآءَ بَعۡدَ ضَرَّآءَ مَسَّتۡہُ لَیَقُوۡلَنَّ ذَہَبَ السَّیِّاٰتُ عَنِّیۡ ؕ اِنَّہٗ لَفَرِحٌ فَخُوۡرٌ ۙ
وَلَئِنۡ
এবং অবশ্যই যদি
اَذَقۡنٰہُ
তাকে আমরা আস্বাদন করাই
نَعۡمَآءَ
অনুগ্রহসমূহ
بَعۡدَ
পরে
ضَرَّآءَ
দুঃখ-কষ্টের (যা)
مَسَّتۡہُ
তাকে স্পর্শ করেছিলো
لَیَقُوۡلَنَّ
অবশ্যই তারা বলবেই
ذَہَبَ
"কেটে গেছে
السَّیِّاٰتُ
বিপদ আপদ
عَنِّیۡ
আমার থেকে
ؕ
নিশ্চয়ই সে
اِنَّہٗ
অবশ্যই উল্লাসে ফেটে পড়ে
لَفَرِحٌ
অহংকারী (হয়ে উঠে)
বাংলা অনুবাদ
আর দুঃখ-দুর্দশা স্পর্শ করার পর যদি আমি তাকে নিআমত আস্বাদন করাই, তাহলে সে অবশ্যই বলবে, ‘আমার থেকে বিপদ-আপদ দূর হয়ে গেছে, আর সে হবে অতি উৎফুল্ল, অহঙ্কারী।
(১০) আর যদি তার উপর আপতিত কোন কষ্টের পর তাকে কোন নিয়ামত আস্বাদন করাই, তাহলে সে বলতে শুরু করে, ‘আমার সব দুঃখ-কষ্ট দূর হয়ে গেল’; [1] (আর তখন) সে উৎফুল্ল অহংকারী হয়ে যায়। [2][1] অর্থাৎ, ভাবে যে আমার কষ্টের সময় অতিবাহিত হয়ে গেছে। আমার আর কোন কষ্ট আসবে না।[2] অর্থাৎ, তার নিকট যা কিছু থাকে, তা নিয়ে আনন্দে আত্মহারা হয়ে যায় এবং অন্যদের উপর অহংকার করে। অবশ্য এই মন্দ গুণ থেকে মু’মিন ও সৎকর্মশীলগণ স্বতন্ত্র, যেমন পরের আয়াতে এই কথা পরিষ্কার বুঝা যায়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِلَّا الَّذِیۡنَ صَبَرُوۡا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ ؕ اُولٰٓئِکَ لَہُمۡ مَّغۡفِرَۃٌ وَّاَجۡرٌ کَبِیۡرٌ
اِلَّا
কিন্তু (ব্যতিক্রম)
الَّذِیۡنَ
(তারা) যারা
صَبَرُوۡا
ধৈর্য ধরেছে
وَعَمِلُوا
ও কাজ করেছে
الصّٰلِحٰتِ
সৎ
ؕ
ঐসব লোক
اُولٰٓئِکَ
তাদের জন্যে (রয়েছে)
لَہُمۡ
ক্ষমা
مَّغۡفِرَۃٌ
ও পুরস্কার
وَّاَجۡرٌ
মহা
বাংলা অনুবাদ
তবে যারা সবর করেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্যই রয়েছে ক্ষমা ও মহা প্রতিদান।
(১১) কিন্তু যারা ধৈর্য ধরে ও ভাল কাজ করে (তারা এরূপ হয় না); এমন লোকদের জন্য রয়েছে ক্ষমা এবং মহা প্রতিদান। [1][1] অর্থাৎ, মু’মিনগণ সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে থাকুক বা দুঃখ-কষ্টে থাকুক উভয় অবস্থাতেই তারা আল্লাহর বিধান অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করেন। যেমন হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, নবী (সাঃ) শপথ করে বলেছেন, ‘‘সেই সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ আছে! আল্লাহ তাআলা মু’মিনদের জন্য যে ফায়সালাই করেন, তাদের ভালোর জন্যই করেন। যদি সে সুখ লাভ করে, তাহলে তার উপর সে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, যা তার জন্য মঙ্গলময় (অর্থাৎ, নেকীর কারণ হয়)। আর যদি কোন দুঃখ-কষ্ট পায়, তাহলে ধৈর্য ধারণ করে, আর এটাও তাঁর জন্য মঙ্গলময় (অর্থাৎ, নেকীর কারণ) হয়। এই বৈশিষ্ট্য একজন মু’মিন ব্যতীত অন্য কারো নয়।’’ (মুসলিম) অন্য আরো একটি হাদীসে বলেন যে, ‘‘একজন মু’মিন যখন কোন দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয় এবং কষ্ট পায়, এমনকি তার পায়ে কাঁটা প্রবিষ্ট হয়, তখন আল্লাহ তাআলা তার কারণে তাঁর গুনাহ মাফ করে দেন।’’(আহমাদ ৩/৪) সূরা মাআরিজের ১৯-২২নং আয়াতেও এই বিষয়টি বর্ণনা করা হয়েছে।)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَعَلَّکَ تَارِکٌۢ بَعۡضَ مَا یُوۡحٰۤی اِلَیۡکَ وَضَآئِقٌۢ بِہٖ صَدۡرُکَ اَنۡ یَّقُوۡلُوۡا لَوۡلَاۤ اُنۡزِلَ عَلَیۡہِ کَنۡزٌ اَوۡ جَآءَ مَعَہٗ مَلَکٌ ؕ اِنَّمَاۤ اَنۡتَ نَذِیۡرٌ ؕ وَاللّٰہُ عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ وَّکِیۡلٌ ؕ
فَلَعَلَّکَ
তবে যেন তুমি (না)
تَارِکٌۢ
পরিত্যাগকারী (হয়ো)
بَعۡضَ
কিছু অংশ
مَا
(তার) যা
یُوۡحٰۤی
ওহী করা হয়েছে
اِلَیۡکَ
তোমার প্রতি
وَضَآئِقٌۢ
এবং (যেন না) সংকুচিত করো
بِہٖ
সে সম্পর্কে
صَدۡرُکَ
তোমার মন
اَنۡ
(এজন্যে) যে
یَّقُوۡلُوۡا
তারা বলে
لَوۡلَاۤ
"কেন না
اُنۡزِلَ
অবতীর্ণ করা হলো
عَلَیۡہِ
তার উপর
کَنۡزٌ
ধন ভান্ডার
اَوۡ
অথবা
جَآءَ
(কেন না) আসে
مَعَہٗ
তার সাথে
مَلَکٌ
কোন ফেরেশতা"
ؕ
মূলতঃ
اِنَّمَاۤ
তুমি
اَنۡتَ
একজন সতর্ককারী (মাত্র)
نَذِیۡرٌ
এবং আল্লাহ
ؕ
উপর
وَاللّٰہُ
সব
عَلٰی
কিছুর
کُلِّ
কর্ম বিধায়ক
বাংলা অনুবাদ
তাহলে সম্ভবত তুমি তোমার উপর অবতীর্ণ ওহীর কিছু বিষয় ছেড়ে দেবে এবং তোমার বুক সঙ্কুচিত হবে এ কারণে যে, তারা বলে, ‘কেন তার উপর ধন-ভান্ডার অবতীর্ণ হয়নি, কিংবা তার সাথে ফেরেশতা আসেনি’? তুমি তো শুধু সতর্ককারী আর আল্লাহ সব কিছুর তত্ত্বাবধায়ক।
(১২) তোমার নিকট যা অহী (প্রত্যাদেশ) করা হয়, সম্ভবতঃ তুমি হয়তো তার কিছু অংশ বর্জন করবে এবং ‘তার প্রতি কোন ধনভান্ডার অবতীর্ণ করা হয়নি কেন? অথবা তার সাথে কোন ফিরিশতা আসেনি কেন?’ তাদের এই কথায় তোমার মন সঙ্কুচিত হবে। (কিন্তু হে নবী!) তুমি তো শুধুমাত্র একজন সতর্ককারী।[1] আর আল্লাহই হচ্ছেন প্রত্যেক বস্তুর উপর দায়িত্বশীল।[1] মুশরিকরা নবী (সাঃ) সম্পর্কে বলত যে, তাঁর উপর কোন ফিরিশতা অবতীর্ণ করা হয় না কেন? কিংবা তাঁর নিকট কোন ধনভান্ডার অবতীর্ণ করা হয় না কেন। (সূরা ফুরক্বান ৮) অন্য এক স্থানে বলা হয়েছে ‘‘আমি জানি যে, তারা তোমার ব্যাপারে যে কথা বলে, তাতে তোমার হৃদয় সংকুচিত হয়।’’ (সূরা হিজর ৯৭) এই আয়াতে ঐ সকল উক্তি সম্পর্কে বলা হচ্ছে যে, সম্ভবতঃ তাতে তোমার হৃদয় সংকুচিত হয়, আর কিছু কথা যা তোমার নিকট অহী করা হয়, তা মুশরিকদের উপর কষ্টকর মনে হয়, হতে পারে যে, তুমি তা তাদেরকে শুনাতে পছন্দ করবে না। কিন্তু তোমার কাজ শুধু সতর্ক ও তবলীগ করা, তা তুমি সর্বাবস্থায় চালিয়ে যাও।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَمۡ یَقُوۡلُوۡنَ افۡتَرٰىہُ ؕ قُلۡ فَاۡتُوۡا بِعَشۡرِ سُوَرٍ مِّثۡلِہٖ مُفۡتَرَیٰتٍ وَّادۡعُوۡا مَنِ اسۡتَطَعۡتُمۡ مِّنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰدِقِیۡنَ
اَمۡ
অথবা
یَقُوۡلُوۡنَ
তারা বলে
افۡتَرٰىہُ
সে তা রচনা করেছে
ؕ
বলো
قُلۡ
"তবে তোমরা আনো
فَاۡتُوۡا
নিয়ে দশটি
بِعَشۡرِ
সূরা
سُوَرٍ
তার মতো
مِّثۡلِہٖ
স্বরচিত
مُفۡتَرَیٰتٍ
এবং তোমরা ডাকো
وَّادۡعُوۡا
যাকে
مَنِ
তোমরা পারো
اسۡتَطَعۡتُمۡ
মধ্য হতে
مِّنۡ
ছাড়া
دُوۡنِ
আল্লাহ
اللّٰہِ
যদি
اِنۡ
তোমরা হও
کُنۡتُمۡ
সত্যবাদী"
বাংলা অনুবাদ
নাকি তারা বলে, ‘সে এটা রটনা করেছে’? বল, ‘তাহলে তোমরা এর অনুরূপ দশটি সূরা বানিয়ে নিয়ে আস এবং আল্লাহ ছাড়া যাকে পার ডেকে আন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও’।
(১৩) তবে কি তারা বলে যে, ওটা সে নিজে রচনা করেছে? বল, ‘তাহলে তোমরাও ওর অনুরূপ স্বরচিত দশটি সূরা আনয়ন কর এবং (সাহায্যার্থে) আল্লাহ ছাড়া যাকে ডাকতে পার ডেকে নাও; যদি তোমরা সত্যবাদী হও।’ [1][1] ইমাম ইবনে কাসীর লিখেছেন যে, প্রথমে আল্লাহ তাআলা চ্যালেঞ্জ দিয়েছেন যে, যদি তোমরা তোমাদের এই দাবীতে সত্যবাদী হও যে, এই কুরআন মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর সবরচিত, তাহলে তোমরা তার মত কুরআন রচনা করে দেখাও; তাতে তোমরা যার ইচ্ছা সাহায্য নিতে পার। কিন্তু তোমরা এরূপ কক্ষনো করতে সক্ষম হবে না। মহান আল্লাহ বলেন, (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) অর্থাৎ, বল, যদি এই কুরআনের অনুরূপ কুরআন আনয়নের জন্য মানুষ ও জীন সমবেত হয় এবং তারা পরস্পরকে সাহায্য করে, তবুও তারা এর অনুরূপ কুরআন আনয়ন করতে পারবে না।’’ (সূরা বনী ইস্রাঈল ৮৮) তারপর আল্লাহ তাআলা এই চ্যালেঞ্জ দিলেন যে, পূর্ণ কুরআন রচনা করে পেশ করতে না পারলে, দশটি সূরাই রচনা করে পেশ কর। যেমন এই আয়াতে বলা হয়েছে। পুনরায় তৃতীয় চ্যালেঞ্জ দিলেন যে, একটি সূরাই রচনা করে পেশ কর। যেমন সূরা ইউনুসের ৩৮নং আয়াতে এবং সূরা বাক্বারার শুরুতে এ কথা বলেছেন। (তফসীর ইবনে কাসীর) এর পরিপ্রেক্ষিতে শেষ চ্যালেঞ্জ এ হতে পারে যে, অনুরূপ একটি কথাই তৈরী করে পেশ কর। যেমন আল্লাহ বলেন, (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِين) অর্থাৎ, তারা যদি সত্যবাদী হয়, তাহলে এর সদৃশ কোন কথা উপস্থিত করুক না। (সূরা ত্বুরঃ ৩৪) কিন্তু অবতীর্ণ হওয়ার পর্যায়ক্রম অনুসারে পর্যায়ক্রম এই চ্যালেঞ্জের সমর্থন পাওয়া যায় না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاِلَّمۡ یَسۡتَجِیۡبُوۡا لَکُمۡ فَاعۡلَمُوۡۤا اَنَّمَاۤ اُنۡزِلَ بِعِلۡمِ اللّٰہِ وَاَنۡ لَّاۤ اِلٰہَ اِلَّا ہُوَ ۚ فَہَلۡ اَنۡتُمۡ مُّسۡلِمُوۡنَ
فَاِلَّمۡ
অতঃপর যদি না
یَسۡتَجِیۡبُوۡا
তারা ডাকে সাড়া দেয়
لَکُمۡ
তোমাদের
فَاعۡلَمُوۡۤا
তবে তোমরা জেনে রাখো
اَنَّمَاۤ
মূলতঃ
اُنۡزِلَ
অবতীর্ণ করা হয়েছে (এই কিতাব)
بِعِلۡمِ
জ্ঞান অনুসারে
اللّٰہِ
আল্লাহর
وَاَنۡ
এবং (এও) যে
لَّاۤ
নেই
اِلٰہَ
কোন ইলাহ
اِلَّا
ছাড়া
ہُوَ
তিনি
ۚ
তবুও কি (না)
فَہَلۡ
তোমরা
اَنۡتُمۡ
আত্মসমর্পণকারী (অর্থাৎ মুসলিম হবে)
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর তারা যদি তোমাদের আহবানে সাড়া না দেয়, তাহলে জেনে রাখ, এটা আল্লাহর জ্ঞান অনুসারেই নাযিল করা হয়েছে এবং তিনি ছাড়া কোন (সত্য) ইলাহ্ নেই। অতঃপর তোমরা কি অনুগত হবে?
(১৪) অতঃপর যদি তারা তোমাদের আহবানে সাড়া না দেয়, তাহলে তোমরা জেনে রাখ যে, এই কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে আল্লাহরই জ্ঞান দ্বারা। আর এও যে, তিনি ছাড়া আর কোন (সত্য) উপাস্য নেই। তাহলে এখন তোমরা মুসলমান হবে কি? [1][1] অর্থাৎ, এই চ্যালেঞ্জের জবাব দিতে অক্ষম হওয়ার পরেও কি ‘কুরআন আল্লাহরই অবতীর্ণকৃত কিতাব’ এই কথা স্বীকার করার জন্য এবং মুসলমান হওয়ার জন্য প্রস্ত্তত হবে না?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
مَنۡ کَانَ یُرِیۡدُ الۡحَیٰوۃَ الدُّنۡیَا وَزِیۡنَتَہَا نُوَفِّ اِلَیۡہِمۡ اَعۡمَالَہُمۡ فِیۡہَا وَہُمۡ فِیۡہَا لَا یُبۡخَسُوۡنَ
مَنۡ
যে
کَانَ
কেউ
یُرِیۡدُ
কামনা করে
الۡحَیٰوۃَ
জীবন
الدُّنۡیَا
পার্থিব
وَزِیۡنَتَہَا
ও তার শোভা-সৌন্দর্য
نُوَفِّ
পূর্ণ ফল দিবো আমরা
اِلَیۡہِمۡ
তাদেরকে
اَعۡمَالَہُمۡ
তাদের কাজকর্মের
فِیۡہَا
তার মধ্যে (অর্থাৎ পৃথিবীতে)
وَہُمۡ
এবং তাদেরকে
فِیۡہَا
তার মধ্যে
لَا
না
یُبۡخَسُوۡنَ
কম দেয়া হবে
বাংলা অনুবাদ
যে ব্যক্তি দুনিয়ার জীবন ও তার জৌলুস কামনা করে, আমি সেখানে তাদেরকে তাদের আমলের ফল পুরোপুরি দিয়ে দেই এবং সেখানে তাদেরকে কম দেয়া হবে না।
(১৫) যারা শুধু পার্থিব জীবন ও তার সৌন্দর্য কামনা করে, আমি তাদেরকে তাদের কৃতকর্মসমূহ (এর ফল) পৃথিবীতেই পরিপূর্ণরূপে প্রদান করে দিই এবং সেখানে তাদের জন্য কিছুই কম করা হয় না।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ لَیۡسَ لَہُمۡ فِی الۡاٰخِرَۃِ اِلَّا النَّارُ ۫ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوۡا فِیۡہَا وَبٰطِلٌ مَّا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ
اُولٰٓئِکَ
ঐসব লোক
الَّذِیۡنَ
(তারাই) যারা
لَیۡسَ
নেই
لَہُمۡ
তাদের জন্যে
فِی
মধ্যে
الۡاٰخِرَۃِ
পরকালের
اِلَّا
এছাড়া
النَّارُ
(জাহান্নামের) আগুন
۫ۖ
এবং পন্ড হয়েছে
وَحَبِطَ
যা
مَا
তারা করেছে
صَنَعُوۡا
তার মধ্যে
فِیۡہَا
ও অর্থহীন গণ্য হয়েছে
وَبٰطِلٌ
যা
مَّا
তারা ছিলো
کَانُوۡا
কাজকর্ম করে
বাংলা অনুবাদ
এরাই তারা, আখিরাতে যাদের জন্য আগুন ছাড়া আর কিছুই নেই এবং তারা সেখানে যা করে তা বরবাদ হয়ে যাবে আর তারা যা করত, তা সম্পূর্ণ বাতিল।
(১৬) এরা এমন লোক যে, তাদের জন্য পরকালে জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই নেই, আর তারা যা কিছু করেছে, তা সবই পরকালে নিষ্ফল হবে এবং যা কিছু করে থাকে, তাও নিরর্থক হবে। [1][1] উক্ত আয়াত দু’টি সম্পর্কে অনেকের ধারণা যে, তাতে যাদের কথা বর্ণনা করা হয়েছে, তারা হল রিয়াকারী (লোক দেখানো বা সুনাম নেওয়ার জন্য আমলকারী)। অনেকের নিকট তারা হল ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টান। আবার কেউ কেউ বলেন, এখানে দুনিয়াদারদের কথা বলা হয়েছে। কারণ অনেক দুনিয়াদার, যারা নেক আমল করে, আল্লাহ তাআলা তাদের প্রাপ্য তাদেরকে দুনিয়াতেই দিয়ে দেন, আখেরাতে তাদের জন্য শাস্তি ব্যতীত আর কিছুই থাকবে না। উক্ত বিষয়টি কুরআন মাজীদের সূরা বনী ইস্রাঈলের ১৮নং আয়াত ও সূরা শূরার ২০নং আয়াতে বর্ণনা করা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَفَمَنۡ کَانَ عَلٰی بَیِّنَۃٍ مِّنۡ رَّبِّہٖ وَیَتۡلُوۡہُ شَاہِدٌ مِّنۡہُ وَمِنۡ قَبۡلِہٖ کِتٰبُ مُوۡسٰۤی اِمَامًا وَّرَحۡمَۃً ؕ اُولٰٓئِکَ یُؤۡمِنُوۡنَ بِہٖ ؕ وَمَنۡ یَّکۡفُرۡ بِہٖ مِنَ الۡاَحۡزَابِ فَالنَّارُ مَوۡعِدُہٗ ۚ فَلَا تَکُ فِیۡ مِرۡیَۃٍ مِّنۡہُ ٭ اِنَّہُ الۡحَقُّ مِنۡ رَّبِّکَ وَلٰکِنَّ اَکۡثَرَ النَّاسِ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ
اَفَمَنۡ
তবে কি যে
کَانَ
হয় (প্রতিষ্ঠিত)
عَلٰی
উপর
بَیِّنَۃٍ
সুস্পষ্ট প্রমাণের
مِّنۡ
পক্ষ হ'তে
رَّبِّہٖ
তার রবের
وَیَتۡلُوۡہُ
ও তার অনুসরণ করে
شَاہِدٌ
এক সাক্ষী (কুরআন)
مِّنۡہُ
তাঁর পক্ষ হ'তে
وَمِنۡ
এবং পূর্বেও
قَبۡلِہٖ
তার (এসেছে)
کِتٰبُ
কিতাব
مُوۡسٰۤی
মূসার (সাক্ষী হিসেবে)
اِمَامًا
যা পথপ্রদর্শক
وَّرَحۡمَۃً
ও অনুগ্রহস্বরূপ
ؕ
ঐ সব লোক
اُولٰٓئِکَ
ঈমান আনে
یُؤۡمِنُوۡنَ
তার প্রতি
بِہٖ
আর যে
ؕ
অস্বীকার করে
وَمَنۡ
তাকে
یَّکۡفُرۡ
মধ্যে হ'তে
بِہٖ
অন্যান্য দলের
مِنَ
তবে আগুন
الۡاَحۡزَابِ
তার প্রতিশ্রুত স্থান
فَالنَّارُ
সুতরাং না
مَوۡعِدُہٗ
তুমি হয়ো
ۚ
মধ্যে
فَلَا
সন্দেহের
تَکُ
তা হ'তে
فِیۡ
নিশ্চয়ই তা
مِرۡیَۃٍ
প্রকৃত সত্য
مِّنۡہُ
পক্ষ হ'তে
٭
তোমার রবের
اِنَّہُ
কিন্তু
الۡحَقُّ
অধিকাংশ
مِنۡ
মানুষ
رَّبِّکَ
না
وَلٰکِنَّ
তারা বিশ্বাস করে
বাংলা অনুবাদ
যারা তার রবের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত এবং অনুসরণ করে তাঁর পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী* এবং যার পূর্বে রয়েছে মূসার কিতাব পথপ্রদর্শক ও রহমতস্বরূপ,(তারা কি ঐ লোকদের মত, যারা দুনিয়া ও তার জৌলুস কামনায় বিভোর?) এরাই তার প্রতি ঈমান পোষণ করে। আর যে সকল দল তা অস্বীকার করে, আগুনই হবে তাদের প্রতিশ্রুত স্থান। সুতরাং তুমি এতে মোটেও সন্দেহের মধ্যে থেকো না, নিশ্চয় তা তোমার রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত সত্য। কিন্তু অধিকাংশ মানুষ ঈমান আনে না।
(১৭) যে ব্যক্তি তার প্রতিপালকের পক্ষ হতে আগত স্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত এবং ওর সঙ্গে তাঁর পক্ষ হতে এক সাক্ষীও বিদ্যমান, আর ওর পূর্বে (সাক্ষী) ছিল আদর্শ ও করুণা স্বরূপ মূসার গ্রন্থ; (সে কি তার মত যে অনুরূপ নয়)?[1] এমন লোকেরাই এ (কুরআন)-এর প্রতি বিশ্বাস রাখে।[2] আর সমস্ত দলের মধ্য হতে যে ব্যক্তি এই (কুরআন) অমান্য করবে, তার প্রতিশ্রুত স্থান হবে দোযখ।[3] অতএব তুমি এ (কুরআন) সম্পর্কে সন্দেহে পড়ো না। নিঃসন্দেহে তোমার প্রতিপালকের পক্ষ হতে এটা সত্য (গ্রন্থ); কিন্তু অধিকাংশ লোক বিশ্বাস করে না। [4][1] কাফের ও অস্বীকারকারীদের বিপরীত মু’মিন ও দ্বীনদারদের কথা বর্ণনা করা হচ্ছে। ‘‘প্রতিপালকের পক্ষ হতে স্পষ্ট প্রমাণ’’এর অর্থ হল, সেই ‘প্রকৃতি’ যার উপর আল্লাহ তাআলা মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আর তা হল এক আল্লাহকে স্বীকার ও একমাত্র তাঁরই ইবাদত করার প্রকৃতি। যেমন নবী (সাঃ) বলেছেন, সকল শিশু প্রকৃতির উপর জন্ম গ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতা-মাতা তাকে ইয়াহুদী, খ্রিষ্টান অথবা অগ্নিপূজক বানিয়ে দেয়।’’ (বুখারী) يَتْلُوْهُ এর অর্থ হল, ওর পিছনে বা ওর সঙ্গে। অর্থাৎ, তার সাথে আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন সাক্ষীও বিদ্যমান। সে সাক্ষী হল কুরআন অথবা মুহাম্মাদ (সাঃ), যিনি সেই সুস্থ মানব-প্রকৃতির দিকে আহবান করেন। আর এর পূর্বে মূসা (আঃ)-এর কিতাব তাওরাতও সাক্ষী; যা পথনির্দেশক ও রহমতের কারণও বটে। অর্থাৎ, মূসা (আঃ)-এর কিতাবও কুরআনের উপর ঈমান আনার জন্য পথ দেখায়। উদ্দেশ্য এই যে, একজন সেই ব্যক্তি, যে অস্বীকারকারী ও কাফের এবং তার বিপরীত অন্য আর এক ব্যক্তি, যে আল্লাহর সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত, তার এক সাক্ষী হল কুরআন বা নবী (সাঃ), অনুরূপ পূর্বে অবতীর্ণ কিতাব তাওরাতেও তার পথনির্দেশনার সুব্যবস্থা করা হয়েছে। সুতরাং সে বিশ্বাসী। এরা উভয়ে কি সমান হতে পারে? অর্থাৎ, উভয়ে সমান হতে পারে না। কারণ একজন মু’মিন আর দ্বিতীয়জন কাফের। একজন সর্বপ্রকার দলীল দ্বারা সমৃদ্ধ। আর অন্যজন একেবারে দলীলশূন্য।[2] অর্থাৎ, যাদের মাঝে উক্ত গুণ পাওয়া যায়, তারা কুরআন কারীম ও নবী (সাঃ) এর প্রতি ঈমান রাখে।[3] ‘সমস্ত দল’ থেকে উদ্দেশ্য হল, সারা পৃথিবীতে যে সকল ধর্ম বা মতবাদ পাওয়া যায়। অর্থাৎ, ইয়াহুদী, খ্রিষ্টান, পারসীক, বৌদ্ধ, অগ্নিপূজক, পৌত্তলিক ও অবিশ্বাসী ইত্যাদি থেকে যে কেউ মুহাম্মাদ (সাঃ) এর প্রতি ঈমান না আনবে, তার স্থান হবে জাহান্নাম। উক্ত বিষয়টি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, ‘‘সেই সত্তার শপথ, যার হাতে আমার জান আছে! এই উম্মতের যে ইয়াহুদী অথবা খ্রিষ্টান আমার নবুঅত সম্পর্কে শ্রবণ করবে অথচ আমার প্রতি ঈমান আনবে না, সে জাহান্নামে যাবে।’’ (মুসলিম) এ বিষয়টি এর পূর্বে সূরা বাক্বারার ৬২নং ও সূরা নিসার ১৫০-১৫২নং আয়াতে আলোচিত হয়েছে।[4] এ বিষয়টিকে কুরআন মাজীদের বিভিন্ন স্থানে বর্ণিত হয়েছে, যেমন (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) অর্থাৎ, তুমি যতই চাও না কেন, অধিকাংশ লোকই বিশ্বাস করবার নয়। (সূরা ইউসুফ ১০৩ আয়াত) (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) অর্থাৎ, তাদের সম্বন্ধে ইবলীস তার ধারণা সত্য প্রমাণ করল, ফলে তাদের মধ্যে একটি মু’মিন দল ব্যতীত সবাই তার অনুসরণ করল। (সূরা সাবা’ ২০ আয়াত)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَنۡ اَظۡلَمُ مِمَّنِ افۡتَرٰی عَلَی اللّٰہِ کَذِبًا ؕ اُولٰٓئِکَ یُعۡرَضُوۡنَ عَلٰی رَبِّہِمۡ وَیَقُوۡلُ الۡاَشۡہَادُ ہٰۤؤُلَآءِ الَّذِیۡنَ کَذَبُوۡا عَلٰی رَبِّہِمۡ ۚ اَلَا لَعۡنَۃُ اللّٰہِ عَلَی الظّٰلِمِیۡنَ ۙ
وَمَنۡ
এবং কে
اَظۡلَمُ
বড় সীমালঙ্ঘনকারী (হ'তে পারে)
مِمَّنِ
তার চেয়ে যে
افۡتَرٰی
রচনা করে
عَلَی
সম্বন্ধে
اللّٰہِ
আল্লাহর
کَذِبًا
মিথ্যা
ؕ
ঐসব লোককে
اُولٰٓئِکَ
উপস্হিত করা হবে
یُعۡرَضُوۡنَ
কাছে
عَلٰی
তাদের রবের
رَبِّہِمۡ
এবং বলবে
وَیَقُوۡلُ
সাক্ষীরা
الۡاَشۡہَادُ
"এসব লোকই
ہٰۤؤُلَآءِ
(তারা) যারা
الَّذِیۡنَ
মিথ্যা বলেছে
کَذَبُوۡا
বিরুদ্ধে
عَلٰی
তাদের রবের"
رَبِّہِمۡ
সাবধান
ۚ
অভিশাপ
اَلَا
আল্লাহর
لَعۡنَۃُ
উপর
اللّٰہِ
(সেই) সীমালঙ্ঘনকারীদের
বাংলা অনুবাদ
যারা আল্লাহর ব্যাপারে মিথ্যা রটনা করে, তাদের চেয়ে অধিক যালিম কে? তাদেরকে তাদের রবের সামনে উপস্থিত করা হবে এবং সাক্ষীগণ বলবে, ‘এরাই তাদের রবের ব্যাপারে মিথ্যারোপ করেছিল’। সাবধান, যালিমদের উপর আল্লাহর লা‘নত।
(১৮) আর ঐ ব্যক্তি অপেক্ষা অধিক অত্যাচারী কে হবে, যে আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করে?[1] ঐ লোকদেরকে তাদের প্রতিপালকের সামনে পেশ করা হবে এবং সাক্ষী (ফিরিশতা)গণ বলবে, ‘এরা ঐ লোক যারা নিজেদের প্রতিপালক সম্বন্ধে মিথ্যা বলেছিল। জেনে রেখো, এমন অত্যাচারীদের উপর আল্লাহর অভিশাপ।’[2][1] অর্থাৎ, যাদেরকে আল্লাহ তাআলা ইহজগৎ পরিচালনা বা পরজগতে সুপারিশ করার ক্ষমতা দেননি, তাদের সম্পর্কে বলা যে, আল্লাহ তাআলা তাদেরকে এই ক্ষমতা বা এখতিয়ার দিয়েছেন।[2] এর ব্যাখ্যা হাদীসে এইভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে, ‘‘কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা একজন মু’মিন ব্যক্তিকে তার পাপের কথা স্বীকার করাবেন, তিনি বলবেন, তুমি জান, তুমি অমুক অমুক পাপকাজ করেছ? সে ব্যক্তি তা স্বীকার করে বলবে, হ্যাঁ, আমি করেছি। আল্লাহ তাআলা বলবেন, আমি সেই পাপসমূহকে পৃথিবীতেও প্রকাশ করিনি। যাও আজও তা ক্ষমা করে দিলাম। কিন্তু অন্য লোক বা কাফেরদের ব্যাপার এমন হবে যে তাদেরকে সাক্ষীদের সম্মুখে ডাকা হবে এবং সাক্ষী এই সাক্ষ্য দেবে যে, এরাই ঐ সমস্ত লোক, যারা নিজেদের প্রতিপালকের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল।’’ (বুখারীঃ তফসীর সূরা হূদ)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
الَّذِیۡنَ یَصُدُّوۡنَ عَنۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ وَیَبۡغُوۡنَہَا عِوَجًا ؕ وَہُمۡ بِالۡاٰخِرَۃِ ہُمۡ کٰفِرُوۡنَ
الَّذِیۡنَ
যারা
یَصُدُّوۡنَ
বাধা দেয়
عَنۡ
থেকে
سَبِیۡلِ
পথ
اللّٰہِ
আল্লাহর
وَیَبۡغُوۡنَہَا
ও তাতে খোঁজ করে
عِوَجًا
দোষত্রুটি/বক্রতা
ؕ
এবং তারা
وَہُمۡ
আখিরাতের প্রতি
بِالۡاٰخِرَۃِ
তারাই
ہُمۡ
অবিশ্বাসী
বাংলা অনুবাদ
যারা আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বাধা দেয় এবং তাকে বক্র করতে চায়। আর এরাই তো আখিরাত অস্বীকারকারী।
(১৯) যারা আল্লাহর পথে (মানুষকে) বাধা প্রদান করে এবং তাতে বক্রতা অন্বেষণ করার চেষ্টায় লিপ্ত থাকে।[1] আর তারাই পরকাল সম্বন্ধেও অবিশ্বাসী।[1] অর্থাৎ, মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে বিরত রাখার জন্য তাতে বক্রতা ও দোষ বের করার চেষ্টা করত এবং লোকদেরকে সে ব্যাপারে বীতশ্রদ্ধ করত।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اُولٰٓئِکَ لَمۡ یَکُوۡنُوۡا مُعۡجِزِیۡنَ فِی الۡاَرۡضِ وَمَا کَانَ لَہُمۡ مِّنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مِنۡ اَوۡلِیَآءَ ۘ یُضٰعَفُ لَہُمُ الۡعَذَابُ ؕ مَا کَانُوۡا یَسۡتَطِیۡعُوۡنَ السَّمۡعَ وَمَا کَانُوۡا یُبۡصِرُوۡنَ
اُولٰٓئِکَ
ঐসব লোক
لَمۡ
না
یَکُوۡنُوۡا
তারা ছিলো (সক্ষম)
مُعۡجِزِیۡنَ
(আল্লাহ-কে) অক্ষমকারী
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
وَمَا
এবং না
کَانَ
ছিলো
لَہُمۡ
তাদের জন্যে
مِّنۡ
থেকে
دُوۡنِ
ছাড়া
اللّٰہِ
আল্লাহ
مِنۡ
কোন
اَوۡلِیَآءَ
অভিভাবক
ۘ
দ্বিগুণ করা হবে
یُضٰعَفُ
তাদের জন্যে
لَہُمُ
শাস্তি
الۡعَذَابُ
না
ؕ
ছিলো
مَا
তারা সক্ষম
کَانُوۡا
শুনতে
یَسۡتَطِیۡعُوۡنَ
এবং না
السَّمۡعَ
ছিলো (সক্ষম)
وَمَا
তারা দেখতে
বাংলা অনুবাদ
তারা যমীনে (আল্লাহকে) অক্ষম করতে পারত না এবং আল্লাহ ছাড়া তাদের কোন সাহায্যকারী ছিল না, তাদের জন্য আযাব দ্বিগুণ করা হবে। তারা শুনতে সক্ষম ছিল না এবং দেখতেও পেত না।
(২০) তারা (সমগ্র) ভূ-পৃষ্ঠে আল্লাহকে ব্যর্থ করতে পারত না, আর তাদের জন্য আল্লাহ ছাড়া কোন সাহায্যকারীও ছিল না। ওদের শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে। ওরা শুনতে সক্ষম ছিল না এবং দেখতও না। [1][1] অর্থাৎ, তাদের সত্যকে অস্বীকার ও অপছন্দ করার ব্যাপার এমন পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছিল যে, তারা তা শুনতে ও দেখতে সক্ষম ছিল না। অথবা এর অর্থ এই যে, আল্লাহ তাআলা তো তাদেরকে কর্ণ ও চক্ষু দিয়েছিলেন; কিন্তু তার দ্বারা তারা হক কথা না শ্রবণ করেছে আর না হক দর্শন করেছে। ঠিক যেন (فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصَارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْء) ‘‘তাদের কর্ণ, তাদের চক্ষু ও তাদের হৃদয় তাদের কোন কাজে আসেনি।’’ (সূরা আহক্বাফ ২৬) কারণ তারা হক শ্রবণে বধির ও হক দর্শনে অন্ধ হয়ে ছিল। যেমন তারা জাহান্নামে প্রবেশ করার সময় (আফসোস) করে বলবে, (لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِير) অর্থাৎ, যদি আমরা শুনতাম অথবা বিবেক-বুদ্ধি প্রয়োগ করতাম, তাহলে আমরা জাহান্নামবাসী হতাম না।’’ (সূরা মুলক ১০)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ خَسِرُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ وَضَلَّ عَنۡہُمۡ مَّا کَانُوۡا یَفۡتَرُوۡنَ
اُولٰٓئِکَ
ঐসব লোক
الَّذِیۡنَ
যারা
خَسِرُوۡۤا
ক্ষতি করেছে
اَنۡفُسَہُمۡ
তাদের নিজেদেরকে
وَضَلَّ
ও উধাও হয়েছে
عَنۡہُمۡ
তাদের থেকে
مَّا
যা
کَانُوۡا
করতেছিলো
یَفۡتَرُوۡنَ
তারা রচনা
বাংলা অনুবাদ
এরা তো নিজদেরই ক্ষতি করেছে, আর তারা যা রটিয়ে বেড়াত, তাদের থেকে তা হারিয়ে গেছে।
(২১) ওরা সেই লোক, যারা নিজেরা নিজেদেরকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে। আর যেসব (উপাস্য) তারা মিথ্যা কল্পনা করে রেখেছিল, তাদের থেকে তারা সবাই উধাও হয়ে গেছে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
لَا جَرَمَ اَنَّہُمۡ فِی الۡاٰخِرَۃِ ہُمُ الۡاَخۡسَرُوۡنَ
لَا
নেই
جَرَمَ
কোন সন্দেহ
اَنَّہُمۡ
যে তারা
فِی
মধ্যে
الۡاٰخِرَۃِ
পরকালের
ہُمُ
তারাই
الۡاَخۡسَرُوۡنَ
সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত (হবে)
বাংলা অনুবাদ
নিঃসন্দেহে তারাই আখিরাতে সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত।
(২২) এটা সুনিশ্চিত যে, পরকালে তারাই হবে সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَاَخۡبَتُوۡۤا اِلٰی رَبِّہِمۡ ۙ اُولٰٓئِکَ اَصۡحٰبُ الۡجَنَّۃِ ۚ ہُمۡ فِیۡہَا خٰلِدُوۡنَ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
الَّذِیۡنَ
যারা
اٰمَنُوۡا
ঈমান এনেছে
وَعَمِلُوا
ও কাজ করেছে
الصّٰلِحٰتِ
সৎ
وَاَخۡبَتُوۡۤا
ও তারা বিনয়াবনত হয়েছে
اِلٰی
প্রতি
رَبِّہِمۡ
তাদের রবের
ۙ
ঐসব লোক
اُولٰٓئِکَ
অধিবাসী হবে
اَصۡحٰبُ
জান্নাতের
الۡجَنَّۃِ
তারা
ۚ
তার মধ্যে
ہُمۡ
চিরস্থায়ী হবে
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে এবং বিনীত হয়েছে তাদের রবের প্রতি, তারাই জান্নাতবাসী, তারা সেখানে স্থায়ী হবে।
(২৩) নিশ্চয় যারা বিশ্বাস করেছে এবং সৎকার্যাবলী সম্পন্ন করেছে, আর নিজেদের প্রতিপালকের কাছে বিনত হয়েছে, তারাই হবে জান্নাতবাসী; তাতে তারা অনন্তকাল থাকবে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
مَثَلُ الۡفَرِیۡقَیۡنِ کَالۡاَعۡمٰی وَالۡاَصَمِّ وَالۡبَصِیۡرِ وَالسَّمِیۡعِ ؕ ہَلۡ یَسۡتَوِیٰنِ مَثَلًا ؕ اَفَلَا تَذَکَّرُوۡنَ ٪
مَثَلُ
উপমা
الۡفَرِیۡقَیۡنِ
দলের
کَالۡاَعۡمٰی
যেমন একজন অন্ধ
وَالۡاَصَمِّ
ও বধির
وَالۡبَصِیۡرِ
এবং (অপরজন) দৃষ্টিসম্পন্ন
وَالسَّمِیۡعِ
ও শ্রবণশীল
ؕ
কি
ہَلۡ
দু'টো সমান হয়
یَسۡتَوِیٰنِ
তুলনায়
مَثَلًا
তবুও কি না
ؕ
তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে
বাংলা অনুবাদ
দল দু’টির উপমা হচ্ছে অন্ধ ও বধির এবং চক্ষুষ্মান ও শ্রবণশক্তিসম্পন্নের মত, তুলনায় উভয় দল কি সমান? এরপরও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?
(২৪) উভয় দলের দৃষ্টান্ত এরূপ; যেমন এক ব্যক্তি অন্ধ ও বধির এবং আর এক ব্যক্তি দৃষ্টি ও শ্রবণশক্তিসম্পন্ন।[1] এই দু’ ব্যক্তি কি তুলনায় সমান হবে? (কখনও নয়।) তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?[1] পূর্বের আয়াতে মু’মিন ও কাফের এবং সৌভাগ্যবান ও দুর্ভাগ্যবান লোকদের কথা আলোচিত হয়েছে। এই আয়াতে উভয়ের উদাহরণ বর্ণনা করে উভয়ের আসল রূপ আরো ভালভাবে পরিষ্ফুটিত করা হচ্ছে। বলা হচ্ছে, একজন দৃষ্টিহীন ও বধির। আর অন্যজন চক্ষুষ্মান ও শ্রবণশক্তিসম্পন্ন। কাফের ইহকালে সত্যের সৌন্দর্য দর্শন করা থেকে বঞ্চিত এবং পরকালে পরিত্রাণের পথ লাভে বঞ্চিত। অনুরূপ কাফের সত্যের দলীল শোনা থেকে বঞ্চিত থাকে, ফলে এমন কথাবার্তা থেকে তারা বঞ্চিত থেকে যায়, যা তার জন্য কল্যাণকর। এর বিপরীত একজন মু’মিন বুঝার ক্ষমতা রাখে, সত্য দর্শন ও গ্রহণ করে এবং হক ও বাতিলের মাঝে পার্থক্য করতে সক্ষম হয়। সুতরাং সে সত্য ও ভালোর অনুসরণ করে। দলীল-প্রমাণ শ্রবণ করে ও তার দ্বারা মনের সন্দেহ দূর করে এবং বাতিল থেকে দূরে থাকে। এরা উভয়ে কি সমান হতে পারে? অস্বীকৃতিসূচক জিজ্ঞাসা। অর্থাৎ, উভয়ে সমান হতে পারে না। যেমন অন্য স্থানে বলেছেন,(لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُون) অর্থাৎ, জাহান্নামের অধিবাসী এবং জান্নাতের অধিবাসী সমান নয়, জান্নাতবাসীরাই সফলকাম।’’ (সূরা হাশর ২০) অন্য আর এক স্থানে এইভাবে বর্ণনা করা হয়েছে ‘‘অন্ধ ও চক্ষুষ্মান সমান নয়। অন্ধকার ও আলো, রৌদ্র ও ছায়া সমান নয়, জীবিত ও মৃত সমান নয়।’’ (সূরা ফাত্বির ১৯-২০)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ اَرۡسَلۡنَا نُوۡحًا اِلٰی قَوۡمِہٖۤ ۫ اِنِّیۡ لَکُمۡ نَذِیۡرٌ مُّبِیۡنٌ ۙ
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
اَرۡسَلۡنَا
আমরা পাঠিয়েছি
نُوۡحًا
নূহকে
اِلٰی
কাছে
قَوۡمِہٖۤ
তাঁর জাতির
۫
"(সে বলেছিলো) আমি নিশ্চয়ই
اِنِّیۡ
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
সতর্ককারী
نَذِیۡرٌ
সুস্পষ্ট
বাংলা অনুবাদ
আর অবশ্যই আমি নূহকে প্রেরণ করেছিলাম তার কওমের কাছে (এই বার্তা দিয়ে) যে, ‘আমি তোমাদের জন্য স্পষ্ট সতর্ককারী’।
(২৫) আর নিশ্চয় আমি নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট প্রেরণ করেছি, (নূহ বলল,) ‘অবশ্যই আমি তোমাদের জন্য স্পষ্ট সতর্ককারী।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَنۡ لَّا تَعۡبُدُوۡۤا اِلَّا اللّٰہَ ؕ اِنِّیۡۤ اَخَافُ عَلَیۡکُمۡ عَذَابَ یَوۡمٍ اَلِیۡمٍ
اَنۡ
(সে বলেছিলো) যে
لَّا
না
تَعۡبُدُوۡۤا
তোমরা উপাসনা করো
اِلَّا
এছাড়া
اللّٰہَ
আল্লাহর
ؕ
নিশ্চয়ই আমি
اِنِّیۡۤ
আমি আশঙ্কা করি
اَخَافُ
তোমাদের উপর
عَلَیۡکُمۡ
শাস্তির
عَذَابَ
দিনের
یَوۡمٍ
যন্ত্রণাদায়ক"
বাংলা অনুবাদ
‘যেন তোমরা আল্লাহ ছাড়া কারো ইবাদাত না কর। নিশ্চয় আমি তোমাদের উপর যন্ত্রণাদায়ক দিবসের আযাবের ভয় করছি’।
(২৬) তোমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারো উপাসনা করো না,[1] আমি তোমাদের উপর এক ভীষণ যন্ত্রণাদায়ক দিনের শাস্তির আশঙ্কা করছি।[2][1] এটা সেই তাওহীদের দাওয়াত, যা প্রত্যেক নবী নিজ নিজ সম্প্রদায়কে দিয়েছিলেন। যেমন আল্লাহ বলেন, (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُون) অর্থাৎ, আমি তোমার পূর্বে এমন কোন রসূল, তাঁর প্রতি এই অহী ব্যতীত প্রেরণ করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোন (সত্য) মা’বুদ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত কর।’’ (সূরা আম্বিয়া ২৫)[2] অর্থাৎ যদি আমার প্রতি ঈমান না আনো এবং এই তাওহীদের দাওয়াত গ্রহণ না কর, তাহলে আল্লাহর শাস্তি থেকে রেহাই পাবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَقَالَ الۡمَلَاُ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا مِنۡ قَوۡمِہٖ مَا نَرٰىکَ اِلَّا بَشَرًا مِّثۡلَنَا وَمَا نَرٰىکَ اتَّبَعَکَ اِلَّا الَّذِیۡنَ ہُمۡ اَرَاذِلُنَا بَادِیَ الرَّاۡیِ ۚ وَمَا نَرٰی لَکُمۡ عَلَیۡنَا مِنۡ فَضۡلٍۭ بَلۡ نَظُنُّکُمۡ کٰذِبِیۡنَ
فَقَالَ
অতঃপর বললো
الۡمَلَاُ
(তার জাতির) প্রধানরা
الَّذِیۡنَ
যারা
کَفَرُوۡا
অস্বীকার করেছিলো
مِنۡ
মধ্য হ'তে
قَوۡمِہٖ
তাঁর জাতির
مَا
"না
نَرٰىکَ
তোমাকে আমরা দেখছি
اِلَّا
এছাড়া
بَشَرًا
একজন মানুষ
مِّثۡلَنَا
আমাদেরই মতো
وَمَا
এবং না
نَرٰىکَ
তোমাকে আমরা দেখছি
اتَّبَعَکَ
অনুসরণ করতে
اِلَّا
এছাড়া
الَّذِیۡنَ
যারা
ہُمۡ
তারা (আমাদের মধ্যে)
اَرَاذِلُنَا
আমাদের মধ্যে ছোটলোক
بَادِیَ
অপরিপক্ক
الرَّاۡیِ
মতের
ۚ
এবং না
وَمَا
দেখছি আমরা
نَرٰی
জন্যে তোমাদের
لَکُمۡ
আমাদের উপর
عَلَیۡنَا
কোন
مِنۡ
শ্রেষ্ঠত্ব
فَضۡلٍۭ
বরং
بَلۡ
তোমাদের আমরা মনে করি
نَظُنُّکُمۡ
মিথ্যাবাদী"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর তার কওমের নেতৃস্থানীয়রা, যারা কুফরী করেছিল, তারা বলল, ‘আমরা তো তোমাকে আমাদের মত একজন মানুষ ছাড়া আর কিছু দেখছি না এবং আমরা দেখছি যে, কেবল আমাদের নীচু শ্রেণীর লোকেরাই বিবেচনাহীনভাবে তোমার অনুসরণ করেছে। আর আমাদের উপর তোমাদের কোন শ্রেষ্ঠত্ব আমরা দেখছি না; বরং আমরা তোমাদেরকে মিথ্যাবাদী মনে করছি’।
(২৭) তার সম্প্রদায়ের মধ্যে যেসব নেতৃস্থানীয় লোক অবিশ্বাসী ছিল, তারা বলল, ‘আমরা তো তোমাকে আমাদেরই মত মানুষ দেখতে পাচ্ছি।[1] আর আমরা দেখছি যে, শুধু ঐ লোকেরাই না বুঝে[2] তোমার অনুসরণ করছে, যারা আমাদের মধ্যে নিতান্তই হীন।[3] আর আমাদের উপর তোমাদের কোন শ্রেষ্ঠত্ব আমরা দেখছি না; বরং আমরা তোমাদেরকে মিথ্যাবাদী বলে মনে করছি।’[1] এটা সেই সন্দেহ, যা এর পূর্বে কয়েক স্থানে উল্লিখিত হয়েছে, তা হল কাফেরদের নিকট কোন মানুষের নবী ও রসূল হওয়াটা বড় আশ্চর্যের বিষয় ছিল। যেমন বর্তমানে বিদআতীদেরকেও আশ্চর্য লাগে এবং তারা রসূল (সাঃ)-এর মানুষ হওয়ার কথা অস্বীকার করে।[2] সর্বযুগে সত্যের ইতিহাসে এ কথা বিদ্যমান যে, শুরুতে দ্বীনের উপর ঈমান আনয়নকারী সর্বদা তারাই হয়ে থাকে, যাদেরকে সমাজে অসহায় ও হীন মনে করা হয় এবং সম্মানী ও সমৃদ্ধিশালী ব্যক্তিরা তা থেকে বঞ্চিত থাকে। এমনকি এটা পয়গম্বরগণের অনুসারীদের পরিচয় বলে গণ্য হয়েছে। সুতরাং যখন রোমের বাদশাহ হিরাকল আবু সুফিয়ানকে নবী (সাঃ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার সময় এ কথাটিও জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, ‘‘সমাজের সম্মানিত সবল লোকেরা তাঁর আনুগত্য করছে, না দুর্বল শ্রেণীর লোকেরা?’’ তখন আবু সুফিয়ান উত্তরে বলেছিলেন, ‘‘দুর্বল শ্রেণীর লোকেরা।’’ এ কথা শুনে হিরাকল বলেছিলেন, ‘‘রসূলদের অনুসারী এরূপ লোকেরাই হয়ে থাকে।’’ (বুখারী) কুরআন কারীমেও বর্ণনা করা হয়েছে যে, সমৃদ্ধিশালী ব্যক্তিরাই সর্বপ্রথম পয়গম্বরদেরকে মিথ্যাজ্ঞান করতে থেকেছে। (যুখরুফঃ ২৩) আর মু’মিনদের পার্থিব অবস্থা এই ছিল বলে কাফেররা তাঁদেরকে তুচ্ছ ও হেয় প্রতিপন্ন করত। তাছাড়া প্রকৃতপক্ষে সত্যের অনুসারীগণই সম্মানী ও মর্যাদাসম্পন্ন, তাতে তাঁরা ধন-সম্পদের দিক থেকে যতই দুর্বল হন। আর সত্য অস্বীকারকারীরাই হীন ও অসম্মানী; যদিও তারা পার্থিব বিষয়ে সমৃদ্ধিশালী হয়।[3] হকপন্থী মু’মিনগণ যেহেতু আল্লাহ ও রসূলের বিধানের বিপরীত নিজের জ্ঞান ও রায় ব্যবহার করে না, সেহেতু বাতিলপন্থীরা ভাবে যে, এরা বুঝার জন্য চিন্তা-ভাবনা করে না; বরং আল্লাহর রসূল তাদেরকে যে দিকে ঘুরায় সে দিকেই ঘুরে যায়, যে বস্তু থেকে বিরত থাকতে বলে, তা থেকে বিরত থাকে। অথচ এটাও মু’মিনদের একটি বড় গুণ; বরং ঈমানের অপরিহার্য চাহিদা। কিন্তু কাফের ও বাতিলপন্থীদের নিকট উক্ত গুণও একটি ত্রুটি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ یٰقَوۡمِ اَرَءَیۡتُمۡ اِنۡ کُنۡتُ عَلٰی بَیِّنَۃٍ مِّنۡ رَّبِّیۡ وَاٰتٰىنِیۡ رَحۡمَۃً مِّنۡ عِنۡدِہٖ فَعُمِّیَتۡ عَلَیۡکُمۡ ؕ اَنُلۡزِمُکُمُوۡہَا وَاَنۡتُمۡ لَہَا کٰرِہُوۡنَ
قَالَ
সে বললো
یٰقَوۡمِ
"হে আমার সম্প্রদায়
اَرَءَیۡتُمۡ
তোমরা কি (ভেবে) দেখেছো
اِنۡ
যদি
کُنۡتُ
আমি হই (প্রতিষ্ঠিত)
عَلٰی
উপর
بَیِّنَۃٍ
সুস্পষ্ট নির্দশনের
مِّنۡ
পক্ষ থেকে
رَّبِّیۡ
আমার রবের
وَاٰتٰىنِیۡ
ও আমাকে দিয়ে থাকেন
رَحۡمَۃً
অনুগ্রহ
مِّنۡ
হতে
عِنۡدِہٖ
তাঁর নিকট
فَعُمِّیَتۡ
অথচ তা গোপন রাখা হয়েছে
عَلَیۡکُمۡ
তোমাদের কাছে
ؕ
আমরা কি তোমাদের তা বাধ্য করতে পারি
اَنُلۡزِمُکُمُوۡہَا
যখন তোমরা
وَاَنۡتُمۡ
তা
لَہَا
অপছন্দ করছো
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘হে আমার কওম, তোমরা কি মনে কর, যদি আমি আমার রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত হই এবং তিনি আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত দিয়ে থাকেন, আর তা তোমাদের কাছে গোপন রাখা হয়, তবে কি আমি তোমাদের উপর তোমাদের অপছন্দ হওয়া সত্ত্বেও তা চাপিয়ে দেব’?
(২৮) সে বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! আচ্ছা বল তো, আমি যদি স্বীয় প্রতিপালকের পক্ষ হতে প্রমাণের উপর (প্রতিষ্ঠিত) থাকি এবং তিনি আমাকে নিজ সন্নিধান হতে করুণা (নবুঅত) দান করে থাকেন,[1] অতঃপর ওটা তোমাদের চোখে না পড়ে,[2] তাহলে কি আমি ওটা তোমাদেরকে মেনে নিতে বাধ্য করব, অথচ তোমরা ওটা অপছন্দ কর?[3][1] بينة (প্রমাণ) দ্বারা ঈমান ও একীন আর رحمة (করুণা) দ্বারা নবুঅত বুঝানো হয়েছে। আল্লাহ তাআলা তা নূহ (আঃ)-কে প্রদান করেছিলেন।[2] অর্থাৎ, তোমরা তা দেখা থেকে অন্ধ হয়ে যাও। সুতরাং না তোমরা তার গুরুত্ব বুঝতে পার, আর না তা মানার জন্য প্রস্ত্তত হও। বরং তা মিথ্যাজ্ঞান করার জন্য ও তাঁর বিরোধিতা করার জন্য সোচ্চার হয়ে ওঠ তাহলে---।[3] যখন ব্যাপার এই, তখন এই হিদায়াত ও রহমত তোমাদের ভাগে কিভাবে আসতে পারে?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیٰقَوۡمِ لَاۤ اَسۡئَلُکُمۡ عَلَیۡہِ مَالًا ؕ اِنۡ اَجۡرِیَ اِلَّا عَلَی اللّٰہِ وَمَاۤ اَنَا بِطَارِدِ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا ؕ اِنَّہُمۡ مُّلٰقُوۡا رَبِّہِمۡ وَلٰکِنِّیۡۤ اَرٰىکُمۡ قَوۡمًا تَجۡہَلُوۡنَ
وَیٰقَوۡمِ
এবং হে আমার সম্প্রদায়
لَاۤ
না
اَسۡئَلُکُمۡ
তোমাদের কাছে আমি চাই
عَلَیۡہِ
এর বিনিময়ে
مَالًا
কোন ধন-সম্পদ
ؕ
নয়
اِنۡ
আমার পারিশ্রমিক
اَجۡرِیَ
এছাড়া
اِلَّا
কাছে
عَلَی
আল্লাহর
اللّٰہِ
এবং নই
وَمَاۤ
আমি
اَنَا
বিতাড়নকারী
بِطَارِدِ
(তাদেরকে) যারা
الَّذِیۡنَ
ঈমান এনেছে
اٰمَنُوۡا
তারা নিশ্চয়ই
ؕ
সাক্ষাত করবে
اِنَّہُمۡ
তাদের রবের
مُّلٰقُوۡا
কিন্তু আমি
رَبِّہِمۡ
তোমাদেরকে দেখছি
وَلٰکِنِّیۡۤ
(এমন) সম্প্রদায়
اَرٰىکُمۡ
(যারা তোমরা) মূর্খতা করছো
বাংলা অনুবাদ
‘আর হে আমার কওম, এর বিনিময়ে আমি তোমাদের কাছে কোন সম্পদ চাই না। আমার প্রতিদান শুধু আল্লাহর কাছে। যারা ঈমান এনেছে, আমি তাদের তাড়িয়ে দিতে পারি না। নিশ্চয় তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে। কিন্তু আমি তো দেখছি তোমরা এক অজ্ঞ জাতি’।
(২৯) আর হে আমার সম্প্রদায়! আমি এতে তোমাদের কাছে কোন ধন-সম্পদ চাচ্ছি না;[1] আমার বিনিময় তো শুধু আল্লাহর দায়িত্বে রয়েছে। আর আমি তো বিশ্বাসীদেরকে তাড়িয়ে দিতে পারি না।[2] নিশ্চয় তারা নিজেদের প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাৎ করবে। পরন্তু আমি দেখছি, তোমরা এক নির্বোধ সম্প্রদায়। [3][1] যাতে তোমাদের মনে এই সন্দেহ না এসে যায় যে, এই নবুঅতের দাওয়াত দ্বারা আমার উদ্দেশ্য পার্থিব ধন-সম্পদ অর্জন করা। আমি এই কর্ম একমাত্র আল্লাহর আদেশে এবং তারই সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য করছি, তিনিই আমাকে এর প্রতিদান দেবেন।[2] এতে বুঝা যাচ্ছে যে, নূহ (আঃ)-এর সম্প্রদায়ের নেতারাও, সমাজে দুর্বল ভাবা হতো এমন মু’মিনদেরকে নূহ (আঃ)-এর মজলিস বা তাঁর নিকট থেকে দূরে রাখার দাবী করেছিল। যেমন মক্কার নেতারা রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর নিকট অনুরূপ দাবী করেছিল, যার ফলে আল্লাহ তাআলা কুরআন কারীমের এই আয়াতটি অবতীর্ণ করেছিলেন, (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) অর্থাৎ, আর যে সব লোক সকাল-সন্ধ্যায় তাদের প্রতিপালককে আহবান করে এবং তাঁর সন্তুষ্টিই কামনা করে, তাদেরকে তুমি দূরে সরিয়ে দিয়ো না। (সূরা আনআম ৫২)(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ) অর্থাৎ, তুমি নিজেকে তাদেরই সংসর্গে রাখ, যারা সকাল ও সন্ধ্যায় আহবান করে তাদের প্রতিপালককে তাঁর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে এবং তুমি পার্থিব জীবনের শোভা কামনা করে, তাদের দিক হতে তোমার দৃষ্টি ফিরিয়ে নিয়ো না। (সূরা কাহ্ফ ২৮)[3] অর্থাৎ, আল্লাহ ও রসূলের আনুগত্যকারীদেরকে হেয় প্রতিপন্ন করা এবং তাদেরকে নবীর নিকট থেকে দূর করার দাবী করাটা তোমাদের নির্বুদ্ধিতার পরিচয়। তারা তো মাথার উপর বসিয়ে রাখার উপযুক্ত, দূরে ছুঁড়ে ফেলার মত নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیٰقَوۡمِ مَنۡ یَّنۡصُرُنِیۡ مِنَ اللّٰہِ اِنۡ طَرَدۡتُّہُمۡ ؕ اَفَلَا تَذَکَّرُوۡنَ
وَیٰقَوۡمِ
আর হে আমার সম্প্রদায়
مَنۡ
কে
یَّنۡصُرُنِیۡ
সাহায্য করবে আমাকে
مِنَ
থেকে
اللّٰہِ
আল্লাহ
اِنۡ
যদি
طَرَدۡتُّہُمۡ
তাদেরকে আমি তাড়িয়ে দিই
ؕ
তবে কি না
اَفَلَا
তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে
বাংলা অনুবাদ
‘হে আমার কওম, যদি আমি তাদেরকে তাড়িয়ে দেই, তবে আল্লাহর আযাব থেকে কে আমাকে সাহায্য করবে? এরপরও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না’?
(৩০) আর হে আমার সম্প্রদায়! আমি যদি তাদেরকে তাড়িয়েই দিই, তবে আল্লাহর (শাস্তি) হতে কে আমাকে রক্ষা করবে? [1] তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ কর না?[1] বুঝা যায় যে, এমন লোকদেরকে নিজের কাছ হতে দূর করে দেওয়া, আল্লাহর ক্রোধ ও অসন্তুষ্টির কারণ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَاۤ اَقُوۡلُ لَکُمۡ عِنۡدِیۡ خَزَآئِنُ اللّٰہِ وَلَاۤ اَعۡلَمُ الۡغَیۡبَ وَلَاۤ اَقُوۡلُ اِنِّیۡ مَلَکٌ وَّلَاۤ اَقُوۡلُ لِلَّذِیۡنَ تَزۡدَرِیۡۤ اَعۡیُنُکُمۡ لَنۡ یُّؤۡتِیَہُمُ اللّٰہُ خَیۡرًا ؕ اَللّٰہُ اَعۡلَمُ بِمَا فِیۡۤ اَنۡفُسِہِمۡ ۚۖ اِنِّیۡۤ اِذًا لَّمِنَ الظّٰلِمِیۡنَ
وَلَاۤ
এবং না
اَقُوۡلُ
আমি বলছি
لَکُمۡ
তোমাদেরকে (এ কথা যে)
عِنۡدِیۡ
আমার কাছে (আছে)
خَزَآئِنُ
ধনভান্ডার
اللّٰہِ
আল্লাহর
وَلَاۤ
এবং না
اَعۡلَمُ
আমি জানি
الۡغَیۡبَ
অদৃশ্য (সম্বন্ধে)
وَلَاۤ
এবং না
اَقُوۡلُ
আমি বলছি (এ কথা যে)
اِنِّیۡ
নিশ্চয়ই আমি
مَلَکٌ
ফেরেশতা
وَّلَاۤ
এবং না
اَقُوۡلُ
আমি বলছি
لِلَّذِیۡنَ
যাদেরকে
تَزۡدَرِیۡۤ
নিতান্ত হীন মনে করে
اَعۡیُنُکُمۡ
তোমাদের চোখগুলো
لَنۡ
কখনও না
یُّؤۡتِیَہُمُ
তাদের দিবেন
اللّٰہُ
আল্লাহ
خَیۡرًا
কোন কল্যাণ
ؕ
আল্লাহ
اَللّٰہُ
সম্যক অবগত
اَعۡلَمُ
ঐ বিষয়ে যা
بِمَا
মধ্যে আছে
فِیۡۤ
তাদের মনের
اَنۡفُسِہِمۡ
(এমন বললে) আমি নিশ্চয়ই
ۚۖ
তখন
اِنِّیۡۤ
অবশ্যই অন্তর্ভুক্ত হবো
اِذًا
সীমালঙ্ঘনকারীদের"
বাংলা অনুবাদ
‘আর আমি তোমাদের বলছি না যে, ‘আমার কাছে আল্লাহর ভান্ডারসমূহ আছে’ এবং না আমি গায়েব জানি আর আমি এও বলছি না যে, ‘আমি ফেরেশতা’। তোমাদের চোখে যারা হীন, তাদের সম্পর্কে আমি বলছি না যে, ‘আল্লাহ তাদেরকে কখনো কোন কল্যাণ দান করবেন না’। তাদের অন্তরে যা আছে, সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত। (যদি এরূপ উক্তি করি) তাহলে নিশ্চয় আমি যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হব’।
(৩১) আর আমি তোমাদেরকে বলছি না যে, আমার নিকট আল্লাহর ধন-ভান্ডার আছে। আমি অদৃশ্যের কথাও জানি না। আর আমি এটাও বলি না যে, আমি ফিরিশতা। আর যারা তোমাদের চোখে হীন, আমি তাদের সম্বন্ধে এটা বলি না যে, আল্লাহ কখনো তাদেরকে কোন মঙ্গল দান করবেন না; [1] তাদের অন্তরে যা কিছু আছে, তা আল্লাহ উত্তমরূপে জানেন। (এরূপ বললে) আমি অবশ্যই যালেমদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।’[2][1] বরং আল্লাহ তাআলা তাদেরকে ঈমান রূপে বড় উত্তম বস্তু দান করে রেখেছেন এবং তারই ভিত্তিতে তারা আখেরাতে জান্নাতের মত নিয়ামত দ্বারা উপকৃত হবে এবং আল্লাহ তাআলা চাইলে দুনিয়াতেও বড় মর্যাদাবান হতে পারবে। সুতরাং তাদেরকে তোমাদের হেয় প্রতিপন্ন করা তাদের জন্য কোন ক্ষতির কারণ নয়। অবশ্য তোমরাই আল্লাহ তাআলার নিকট পাপী হবে; কারণ তোমরা আল্লাহর নেক বান্দাদেরকে হেয় প্রতিপন্ন কর অথচ আল্লাহর নিকট তারা বড় সম্মানিত।[2] কারণ, যে বস্তুর জ্ঞান আমার নিকট নেই, একমাত্র আল্লাহর নিকট রয়েছে, সে বিষয়ে কিছু বলা যুলুম।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡا یٰنُوۡحُ قَدۡ جٰدَلۡتَنَا فَاَکۡثَرۡتَ جِدَالَنَا فَاۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَاۤ اِنۡ کُنۡتَ مِنَ الصّٰدِقِیۡنَ
قَالُوۡا
(শেষ পর্যন্ত) তারা বললো
یٰنُوۡحُ
"হে নূহ
قَدۡ
নিশ্চয়ই
جٰدَلۡتَنَا
আমাদের সাথে তুমি তর্ক করেছো
فَاَکۡثَرۡتَ
অতঃপর করেছো তুমি বড় বেশী
جِدَالَنَا
আমাদের সাথে তর্ক
فَاۡتِنَا
অতএব আস আমাদের কাছে
بِمَا
ঐ বিষয় নিয়ে যার
تَعِدُنَاۤ
আমাদেরকে ভয় দেখাচ্ছো
اِنۡ
যদি
کُنۡتَ
তুমি হও
مِنَ
অন্তর্ভুক্ত
الصّٰدِقِیۡنَ
সত্যবাদীদের"
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘হে নূহ, তুমি আমাদের সাথে বাদানুবাদ করছ এবং আমাদের সাথে অতিমাত্রায় বিবাদ করেছ। অতএব যার প্রতিশ্রুতি তুমি আমাদেরকে দিচ্ছ, তা আমাদের কাছে নিয়ে আস, যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও’।
(৩২) তারা বলল, ‘হে নূহ! তুমি আমাদের সাথে বিতর্ক করেছ এবং সে বিতর্ক অনেক বেশি করে ফেলেছ।[1] সুতরাং যে সম্বন্ধে তুমি আমাদেরকে ভয় দেখাচ্ছ, তা আমাদের সামনে আনয়ন কর; যদি তুমি সত্যবাদী হও।’[2][1] কিন্তু এর পরেও আমরা ঈমান আনছি না।[2] এটা সেই আহাম্মকি ও বেওকুফী যা ভ্রষ্ট সম্প্রদায় পূর্ব থেকে করে আসছে, তারা আপন পয়গম্বরদের বলত যে, যদি তুমি সত্যবাদী হও, তাহলে আমাদের উপর আযাব অবতীর্ণ করিয়ে আমাদেরকে ধ্বংস করে দাও! অথচ যদি তারা জ্ঞানী হত, তাহলে তারা বলত যে, যদি তুমি সত্যবাদী হও এবং প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর রসূল হও, তাহলে আমাদের জন্যও দু’আ কর, যেন আল্লাহ তাআলা আমাদের বক্ষ উন্মুক্ত করে দেন; যাতে আমরা তা গ্রহণ করতে পারি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ اِنَّمَا یَاۡتِیۡکُمۡ بِہِ اللّٰہُ اِنۡ شَآءَ وَمَاۤ اَنۡتُمۡ بِمُعۡجِزِیۡنَ
قَالَ
সে বললো
اِنَّمَا
"প্রকৃতপক্ষে
یَاۡتِیۡکُمۡ
তোমাদের কাছে আসবেন
بِہِ
তা নিয়ে
اللّٰہُ
আল্লাহ
اِنۡ
যদি
شَآءَ
তিনি ইচ্ছে করেন
وَمَاۤ
এবং নও
اَنۡتُمۡ
তোমরা
بِمُعۡجِزِیۡنَ
ব্যর্থ করতে সক্ষম (আল্লাহকে)
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘আল্লাহই তো তোমাদের কাছে তা হাজির করবেন, যদি তিনি চান। আর তোমরা তাকে অক্ষম করতে পারবে না’।
(৩৩) সে বলল, ‘ওটা তো আল্লাহ ইচ্ছা করলে তোমাদের সামনে আনয়ন করবেন এবং তোমরা তাঁকে ব্যর্থ করতে পারবে না।[1][1] অর্থাৎ, আযাব আসা একমাত্র আল্লাহর ইচ্ছার উপর, এ নয় যে আমি যখন চাইব, তখনই তোমাদের উপর আযাব চলে আসবে। এর পরেও আল্লাহ তাআলা যখন আযাবের ফায়সালা করে নেবেন বা প্রেরণ করে দেবেন, তখন তাঁকে কেউ ব্যর্থ করতে পারবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَا یَنۡفَعُکُمۡ نُصۡحِیۡۤ اِنۡ اَرَدۡتُّ اَنۡ اَنۡصَحَ لَکُمۡ اِنۡ کَانَ اللّٰہُ یُرِیۡدُ اَنۡ یُّغۡوِیَکُمۡ ؕ ہُوَ رَبُّکُمۡ ۟ وَاِلَیۡہِ تُرۡجَعُوۡنَ ؕ
وَلَا
এবং না
یَنۡفَعُکُمۡ
তোমাদের উপকার দিবে
نُصۡحِیۡۤ
আমার সদুপদেশ
اِنۡ
যদি
اَرَدۡتُّ
আমি চাইও
اَنۡ
যে
اَنۡصَحَ
আমি সদুপদেশ দিবো
لَکُمۡ
তোমাদের জন্যে
اِنۡ
যদি
کَانَ
(এমন) হয়
اللّٰہُ
আল্লাহ
یُرِیۡدُ
চান
اَنۡ
যে
یُّغۡوِیَکُمۡ
তোমাদের বিভ্রান্ত করতে
ؕ
তিনিই
ہُوَ
তোমাদের রব
رَبُّکُمۡ
এবং তাঁরই দিকে
۟
তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে
বাংলা অনুবাদ
‘আর আমি তোমাদেরকে উপদেশ দিতে চাইলেও আমার উপদেশ তোমাদের কোন উপকারে আসবে না, যদি আল্লাহ তোমাদের বিভ্রান্ত করতে চান। তিনি তোমাদের রব এবং তাঁর কাছেই তোমাদেরকে ফিরিয়ে নেয়া হবে’।
(৩৪) আর আমি যদি তোমাদেরকে উপদেশ দিতে চাই, তবুও আমার উপদেশ তোমাদের কোন উপকারে আসবে না; যদি আল্লাহই তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট করার ইচ্ছা রাখেন।[1] তিনিই তোমাদের প্রতিপালক। আর তাঁরই কাছে তোমাদেরকে ফিরে যেতে হবে।’ [2][1] إِغْوَآءٌ এর অর্থ হল পথভ্রষ্ট করা। অর্থাৎ, তোমাদের কুফরী ও অস্বীকার করা এমন পর্যায়ে পৌছে যায়, যেখান থেকে ফিরে আসা এবং হিদায়াত পাওয়া অসম্ভব। উক্ত অবস্থাকে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে মোহর লাগিয়ে দেওয়া বলা হয়। যার পরে হিদায়াতের আর কোন আশা করা যায় না। উদ্দেশ্য এই যে, যদি তোমরাও সেই বিপদ সীমায় পৌঁছে গেছ, তাহলে যদিও আমি তোমাদের মঙ্গল কামনা করি; অর্থাৎ সঠিক পথের দিশা দেওয়ার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করি, তবুও এই মঙ্গল কামনা ও চেষ্টা তোমাদের জন্য ফলপ্রসূ হবে না, কারণ তোমরা ভ্রষ্টতার শেষ পর্যায়ে পৌঁছে গেছ।[2] হিদায়াত ও ভ্রষ্টতাও তাঁরই হাতে আছে এবং তাঁরই নিকট সকলকে ফিরে যেতে হবে, যেখানে তিনি তোমাদেরকে তোমাদের আমলের প্রতিদান দেবেন। ভাল লোকদেরকে তাদের ভাল আমলের প্রতিদান এবং মন্দ লোকদেরকে তাদের মন্দ আমলের প্রতিফল দেবেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اَمۡ یَقُوۡلُوۡنَ افۡتَرٰىہُ ؕ قُلۡ اِنِ افۡتَرَیۡتُہٗ فَعَلَیَّ اِجۡرَامِیۡ وَاَنَا بَرِیۡٓءٌ مِّمَّا تُجۡرِمُوۡنَ ٪
اَمۡ
অথবা কি
یَقُوۡلُوۡنَ
তারা বলে
افۡتَرٰىہُ
"তা সে রচনা করেছে"
ؕ
(হে নাবী) বলো
قُلۡ
"যদি
اِنِ
তা আমি রচনা করে থাকি
افۡتَرَیۡتُہٗ
তবে আমার উপর
فَعَلَیَّ
আমার অপরাধ
اِجۡرَامِیۡ
এবং আমি
وَاَنَا
দায়মুক্ত
بَرِیۡٓءٌ
তা হ'তে যা
مِّمَّا
তোমরা অপরাধ করছো"
বাংলা অনুবাদ
নাকি তারা বলে, ‘সে এটা রচনা করেছে’। বল, ‘যদি আমি তা রচনা করে থাকি, তবে আমার অপরাধ আমার উপরই বর্তাবে এবং তোমরা যে অপরাধ করছ, আমি তা থেকে মুক্ত’।
(৩৫) তবে কি তারা (অবিশ্বাসীরা) বলে, সে (মুহাম্মাদ) এটা (কুরআন) নিজেই রচনা করেছে? তুমি বলে দাও, ‘যদি আমি তা নিজে রচনা করে থাকি, তবে আমার এই অপরাধ আমার উপর বর্তাবে, আর (অমূলক দাবী করে) তোমরা যে অপরাধ করছ, তা হতে আমি সম্পূর্ণ মুক্ত।’ [1][1] কোন কোন তফসীরবিদের নিকটে উক্ত কথোপকথন নূহ ও তাঁর সম্প্রদায়ের মাঝে হয়েছিল। আবার অনেকের ধারণা যে, এটা পূর্বাপর থেকে বিচ্ছিন্ন বাক্য স্বরূপ নবী (সাঃ) এবং মক্কার মুশরিকদের মাঝে হওয়া কথোপকথন। উদ্দ্যেশ্য এই যে, যদি এই কুরআন আমার তৈরী করা হয়, আর আমি আল্লাহর অবতীর্ণকৃত কিতাব বলাতে মিথ্যুক হই, তবে তা আমার অপরাধ, তার শাস্তি আমিই ভোগ করব। কিন্তু তোমরা যা করছ, আমি তা থেকে মুক্ত। তোমরা তা জান, তার সাজা আমার উপর নয়, তোমাদের উপরেই বর্তাবে, তার চিন্তা-ভাবনা কি তোমাদের কিছু আছে?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاُوۡحِیَ اِلٰی نُوۡحٍ اَنَّہٗ لَنۡ یُّؤۡمِنَ مِنۡ قَوۡمِکَ اِلَّا مَنۡ قَدۡ اٰمَنَ فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا کَانُوۡا یَفۡعَلُوۡنَ ۚۖ
وَاُوۡحِیَ
এবং ওহী করা হলো
اِلٰی
প্রতি
نُوۡحٍ
নূহের
اَنَّہٗ
"যে
لَنۡ
কখনও না
یُّؤۡمِنَ
কেউ ঈমান আনবে
مِنۡ
মধ্য হ'তে
قَوۡمِکَ
তোমার জাতির
اِلَّا
এ ছাড়া
مَنۡ
যে
قَدۡ
নিশ্চয়ই
اٰمَنَ
ঈমান এনেছে
فَلَا
অতএব না
تَبۡتَئِسۡ
তুমি বিমর্ষ হয়ো
بِمَا
ঐ বিষয়ে যা
کَانُوۡا
তারা ছিলো
یَفۡعَلُوۡنَ
তারা করে যাচ্ছে
বাংলা অনুবাদ
আর নূহের কাছে ওহী পাঠানো হল যে, ‘যারা ঈমান এনেছে, তারা ছাড়া তোমার কওমের আর কেউ ঈমান আনবে না। সুতরাং তারা যা করে সে জন্য তুমি দুঃখিত হয়ো না’।
(৩৬) আর নূহের প্রতি অহী প্রেরিত হল, যারা বিশ্বাস করেছে, তারা ছাড়া তোমার সম্প্রদায় হতে আর কেউই বিশ্বাস করবে না, কাজেই যা তারা করছে, তার জন্য তুমি দুঃখ করো না। [1][1] যখন নূহ (আঃ) এর সম্প্রদায় আযাব আসার জন্য বলেছিল, তখন এই কথা বলা হয়েছিল এবং নূহ (আঃ) আল্লাহর দরবারে দু’আ করেছিলেন যে, ‘হে আমার প্রভু! পৃথিবীতে বসবাসকারী একজন কাফেরকেও জীবিত রেখো না।’ আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘এখন অতিরিক্ত আর কেউ ঈমান আনবে না, অতএব এ নিয়ে তুমি চিন্তা করো না।’তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاصۡنَعِ الۡفُلۡکَ بِاَعۡیُنِنَا وَوَحۡیِنَا وَلَا تُخَاطِبۡنِیۡ فِی الَّذِیۡنَ ظَلَمُوۡا ۚ اِنَّہُمۡ مُّغۡرَقُوۡنَ
وَاصۡنَعِ
এবং নির্মাণ করো
الۡفُلۡکَ
একটি নৌযান
بِاَعۡیُنِنَا
আমাদের পর্যবেক্ষণে
وَوَحۡیِنَا
ও আমাদের ওহী অনুসারে
وَلَا
এবং না
تُخَاطِبۡنِیۡ
আমাকে কিছু বলবে
فِی
ব্যাপারে
الَّذِیۡنَ
(তাদের) যারা
ظَلَمُوۡا
সীমালঙ্ঘন করেছে
ۚ
নিশ্চয়ই তারা
اِنَّہُمۡ
ডুবে যাবে"
বাংলা অনুবাদ
‘আর তুমি আমার চোখের সামনে ও আমার ওহী অনুসারে নৌকা তৈরী কর। আর যারা যুলম করেছে, তাদের ব্যাপারে তুমি আমার কাছে কোন আবেদন করো না। নিশ্চয় তাদেরকে ডুবানো হবে’।
(৩৭) আর তুমি আমার চোখের সামনে ও আমার অহী (প্রত্যাদেশ) অনুযায়ী নৌকা নির্মাণ কর,[1] আর যালেমদের ব্যাপারে আমাকে কিছু বলো না। নিশ্চয়ই তাদেরকে ডুবানো হবে। [2][1] ‘আমার চোখের সামনে’ এবং ‘আমার তত্ত্বাবধানে’ এই আয়াতে আল্লাহ তাআলার সিফাত ‘চক্ষু’র প্রমাণ রয়েছে; (কোন উদাহরণ বা সদৃশ বর্ণনা না করে) যার প্রতি ঈমান রাখা অপরিহার্য। ‘আমার অহী অনুযায়ী’ এর অর্থ হল তার দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ ইত্যাদিকে যেভাবে আমি বলব, ঠিক সেইভাবেই তৈরী কর। কোন কোন তফসীরবিদ উক্ত স্থানে কিশতীর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ, তার তলা এবং তাতে কি ধরনের কাঠ ও অন্যান্য আসবাবপত্র লাগানো হয়েছে তার বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন। এতে পরিষ্কার বুঝা যাচ্ছে যে উক্ত বিষয়টি কোন নির্ভরযোগ্য প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত নয়। তার পূর্ণ বিবরণের সঠিক জ্ঞান একমাত্র আল্লাহর নিকটে আছে।[2] অনেকে ‘যালেম’ বলতে নূহ (আঃ)-এর পুত্র এবং তাঁর স্ত্রীকে বুঝেছেন, তারা মু’মিন ছিল না এবং তারা ডুবে মৃত্যুবরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। অনেকে এর দ্বারা ডুবে মরা পুরো জাতিকে বুঝেছেন। উদ্দেশ্য হল, তাদের জন্য অবকাশ বা অব্যাহতি চাইবে না। কারণ এখন তাদের ধ্বংসের সময় এসে গেছে। অথবা উদ্দেশ্য এই যে, তাদের ধ্বংসের জন্য তাড়াতাড়ি করো না, নির্ধারিত সময়ে তারা ডুবে শেষ হয়ে যাবে। (ফাতহুল কাদীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیَصۡنَعُ الۡفُلۡکَ ۟ وَکُلَّمَا مَرَّ عَلَیۡہِ مَلَاٌ مِّنۡ قَوۡمِہٖ سَخِرُوۡا مِنۡہُ ؕ قَالَ اِنۡ تَسۡخَرُوۡا مِنَّا فَاِنَّا نَسۡخَرُ مِنۡکُمۡ کَمَا تَسۡخَرُوۡنَ ؕ
وَیَصۡنَعُ
এবং সে নির্মাণ করতে লাগলো
الۡفُلۡکَ
একটি নৌযান
۟
এবং যখনই
وَکُلَّمَا
অতিক্রম করতো
مَرَّ
তার পাশ দিয়ে
عَلَیۡہِ
প্রধানেরা
مَلَاٌ
মধ্যকার
مِّنۡ
তার জাতির
قَوۡمِہٖ
ঠাট্টা করতো
سَخِرُوۡا
তার সাথে
مِنۡہُ
সে বলতো
ؕ
"যদি
قَالَ
তোমরা ঠাট্টা করো
اِنۡ
আমাদেরকে
تَسۡخَرُوۡا
তবে নিশ্চয়ই আমরাও
مِنَّا
আমরা ঠাট্টা করবো
فَاِنَّا
তোমাদেরকে
نَسۡخَرُ
যেমন
مِنۡکُمۡ
তোমরা ঠাট্টা করছো
বাংলা অনুবাদ
আর সে নৌকা তৈরী করতে লাগল এবং যখনই তার কওমের নেতৃস্থানীয় কোন ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যেত, তাকে নিয়ে উপহাস করত। সে বলল, ‘যদি তোমরা আমাদের নিয়ে উপহাস কর, তবে আমরাও তোমাদের নিয়ে উপহাস করব, যেমন তোমরা উপহাস করছ’।
(৩৮) সে নৌকা নির্মাণ করতে লাগল। আর যখনই তার সম্প্রদায়ের প্রধানদিগের কোন দল তার নিকট দিয়ে গমন করল, তখনই তার সাথে উপহাস করতে লাগল।[1] সে বলল, ‘যদি তোমরা আমাদেরকে উপহাস কর, তাহলে আমরাও তোমাদেরকে উপহাস করব, যেমন তোমরা আমাদেরকে উপহাস করছ।[1] যেমন বলতে লাগল, ওহে নূহ! তুমি কি নবী হতে হতে ছুতোর হয়ে গেলে? অথবা হে নূহ! কিশতী কি ডাঙ্গায় চলবে নাকি? ইত্যাদি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَسَوۡفَ تَعۡلَمُوۡنَ ۙ مَنۡ یَّاۡتِیۡہِ عَذَابٌ یُّخۡزِیۡہِ وَیَحِلُّ عَلَیۡہِ عَذَابٌ مُّقِیۡمٌ
فَسَوۡفَ
অতঃপর শীঘ্রই
تَعۡلَمُوۡنَ
তোমরা জানবে
ۙ
কে (সেই)
مَنۡ
তার উপর আসবে
یَّاۡتِیۡہِ
শাস্তি
عَذَابٌ
যা তাকে লাঞ্ছিত করবে
یُّخۡزِیۡہِ
ও অবশ্যম্ভাবী
وَیَحِلُّ
তার উপর
عَلَیۡہِ
শাস্তি
عَذَابٌ
স্থায়ী"
বাংলা অনুবাদ
অতএব, শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে, কার উপর সে আযাব আসবে যা তাকে লাঞ্ছিত করবে এবং কার উপর আপতিত হবে স্থায়ী আযাব।
(৩৯) সুতরাং সত্বরই তোমরা জানতে পারবে যে, সে কোন্ ব্যক্তি যার উপর এমন শাস্তি আসবে, যা তাকে লাঞ্ছিত করে দেবে এবং তার উপর চিরস্থায়ী শাস্তি আপতিত হবে।’ [1][1] এর অর্থ হল, জাহান্নামের চিরস্থায়ী শাস্তি, যা তাদের জন্য পার্থিব আযাবের পর প্রস্তুত আছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
حَتّٰۤی اِذَا جَآءَ اَمۡرُنَا وَفَارَ التَّنُّوۡرُ ۙ قُلۡنَا احۡمِلۡ فِیۡہَا مِنۡ کُلٍّ زَوۡجَیۡنِ اثۡنَیۡنِ وَاَہۡلَکَ اِلَّا مَنۡ سَبَقَ عَلَیۡہِ الۡقَوۡلُ وَمَنۡ اٰمَنَ ؕ وَمَاۤ اٰمَنَ مَعَہٗۤ اِلَّا قَلِیۡلٌ
حَتّٰۤی
অবশেষে
اِذَا
যখন
جَآءَ
আসলো
اَمۡرُنَا
আমাদের নির্দেশ
وَفَارَ
এবং উথলে উঠলো
التَّنُّوۡرُ
চুলা
ۙ
আমরা বললাম
قُلۡنَا
"তুলে নাও
احۡمِلۡ
তার মধ্যে (নৌযানে)
فِیۡہَا
থেকে
مِنۡ
প্রত্যেক
کُلٍّ
প্রকারের (জীব-জন্তু)
زَوۡجَیۡنِ
দুইটি (অর্থাৎ নর ও নারী)
اثۡنَیۡنِ
এবং তোমার পরিবারকে
وَاَہۡلَکَ
ছাড়া
اِلَّا
যার (সম্পর্কে)
مَنۡ
পূর্বে হয়েছে
سَبَقَ
তার বিরুদ্ধে
عَلَیۡہِ
(হুঁশিয়ারী) সিদ্ধান্ত
الۡقَوۡلُ
এবং (তাদেরকে) যারা
وَمَنۡ
ঈমান এনেছে"
اٰمَنَ
এবং না
ؕ
ঈমান এনেছিলো
وَمَاۤ
তার সাথে
اٰمَنَ
ছাড়া
مَعَہٗۤ
অল্প সংখ্যক লোক
বাংলা অনুবাদ
অবশেষে যখন আমার আদেশ আসল এবং চুলা উথলে উঠল*, আমি বললাম, ‘তুমি তাতে তুলে নাও প্রত্যেক শ্রেণী থেকে জোড়া জোড়া** এবং যাদের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত হয়ে গিয়েছে তাদের ছাড়া তোমার পরিবারকে এবং যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে। আর তার সাথে অল্পসংখ্যকই ঈমান এনেছিল।
(৪০) অবশেষে যখন আমার নির্দেশ এসে পৌঁছল এবং ভূ-পৃষ্ঠ (চুলা) হতে পানি উথলিয়ে উঠতে লাগল[1] তখন আমি বললাম, ‘প্রত্যেক যুগল (প্রাণীর) জোড়া জোড়া তাতে (নৌকাতে) উঠিয়ে নাও[2] এবং নিজ পরিবারবর্গকেও; তবে তাকে নয় যার সম্বন্ধে পূর্ব-সিদ্ধান্ত হয়ে আছে।[3] আর যে বিশ্বাস করেছে তাকেও (উঠিয়ে নাও)।’[4] বস্তুতঃ অল্প কয়েকজন ছাড়া কেউই তার প্রতি বিশ্বাস করেনি। [5][1] تنور এর অর্থ অনেকে রুটি পাকানোর তন্দুর চুলো, অনেকে ‘আইনুল অরদাহ’ নামক বিশেষ স্থান এবং কেউ কেউ ভূ-পৃষ্ঠ করেছেন। হাফেয ইবনে কাসীর (রঃ) এই শেষের অর্থকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। অর্থাৎ, ভূপৃষ্ঠের সকল স্থান হতেই ঝরনার মত পানি উঠেছিল, তুফান আনার অবশিষ্ট কমতি উপর থেকে আকাশের মুষলধারা বৃষ্টি পূরণ করেছিল।[2]( অর্থাৎ, নর ও মাদী। এরূপ সকল সৃষ্ট জীবের জোড়া জোড়া কিশতীতে রেখে নেওয়া হয়েছিল। আর অনেকে বলেন, যে গাছপালাও রাখা হয়েছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন। (যুগল জীবের এক এক জোড়া বলতে যেসব প্রাণী স্ত্রী-পুরুষের মিলনে বংশ বিস্তার করে এবং পানির মধ্যে বেঁচে থাকতে পারে না কেবল তাদেরকেই জাহাজে উঠানো হয়েছিল। -সম্পাদক)[3] অর্থাৎ, যাদের ডুবে মরা আল্লাহর তকদীরে নির্ধারিত আছে। উদ্দেশ্য সমস্ত কাফের, অথবা এই استثناء (বিয়োজন) ‘পরিবারবর্গ’ শব্দ থেকে করা হয়েছে। অর্থাৎ, নিজ পরিবারবর্গকে কিশতীতে আরোহণ করিয়ে নাও, সে ব্যতীত যার সম্বন্ধে পূর্ব-সিদ্ধান্ত হয়ে আছে। অর্থাৎ, একঃ পুত্র কিন্আন বা য়্যাম এবং দুইঃ নূহ (আঃ)-এর স্ত্রী ওয়াইলা, এরা উভয়ে কাফের ছিল, তাদেরকে কিশ্তীতে আরোহণকারীদের জামাআত থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল।[4] অর্থাৎ সমস্ত ঈমানদারগণকে কিশতীতে তুলে নাও।[5] কেউ কেউ (কিশতীতে আরোহীদের) সর্বমোট (নারী ও পুরুষ মিলে) সংখ্যা ৮০ জন এবং কেউ কেউ তার থেকেও কম বলেছেন। যাদের মধ্যে নূহ (আঃ)-এর তিন পুত্র সাম, হাম, ইয়াফেস ও তাঁদের স্ত্রীগণও ছিলেন, কারণ তাঁরা মুসলমান ছিলেন। এদের মধ্যে য়্যামের স্ত্রীও ছিলেন। য়্যাম ছিল কাফের; কিন্তু তার স্ত্রী মুসলমান হওয়ার কারণে তাঁকে কিশতীতে উঠানো হয়েছিল। (ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقَالَ ارۡکَبُوۡا فِیۡہَا بِسۡمِ اللّٰہِ مَجۡؔرٖىہَا وَمُرۡسٰىہَا ؕ اِنَّ رَبِّیۡ لَغَفُوۡرٌ رَّحِیۡمٌ
وَقَالَ
এবং (নূহ) বললো
ارۡکَبُوۡا
"তোমরা আরোহণ করো
فِیۡہَا
তার মধ্যে
بِسۡمِ
নাম সহ
اللّٰہِ
আল্লাহর
مَجۡؔرٖىہَا
তার গতি
وَمُرۡسٰىہَا
ও তার স্থিতি
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
আমার রব
رَبِّیۡ
অবশ্যই ক্ষমাশীল
لَغَفُوۡرٌ
পরম দয়ালু"
বাংলা অনুবাদ
আর সে বলল, ‘তোমরা এতে আরোহণ কর। এর চলা ও থামা হবে আল্লাহর নামে। নিশ্চয় আমার রব অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
(৪১) সে বলল, ‘তোমরা এতে আরোহণ কর, এর গতি ও স্থিতি আল্লাহরই নামে;[1] নিশ্চয় আমার প্রতিপালক চরম ক্ষমাশীল, পরম দয়াবান।’[1] উক্ত বাক্য দ্বারা ঈমানদারগণকে সান্তনা ও সাহস দেওয়া উদ্দেশ্য ছিল যে, নির্ভয়ে ও নিঃশঙ্ক চিত্তে কিশ্তীতে আরোহণ কর, আল্লাহ তাআলাই এই কিশ্তীর সংরক্ষক, তা তারই আদেশে চলবে ও তারই আদেশে থামবে। যেমন আল্লাহ তাআলা অন্য স্থানে বলেন, (فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ) অর্থাৎ, যখন তুমি ও তোমার সঙ্গীরা কিশ্তীতে আরোহণ করবে, তখন বল, আল্লাহর যাবতীয় প্রশংসা, যিনি আমাদেরকে যালেম সম্প্রদায়ের কবল থেকে উদ্ধার করেছেন। আরও বল, পালনকর্তা! আমাকে এমনভাবে অবতরণ করাও, যা হবে কল্যাণকর; আর তুমিই শ্রেষ্ঠ অবতারণকারী।’’ (সূরা মু’মিনুন ২৮-২৯) কোন কোন উলামা কিশ্তী বা সওয়ারীতে আরোহণ করার সময় بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا পড়া মুস্তাহাব বলেছেন। কিন্তু (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ، وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ) আয়াত পড়া হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَہِیَ تَجۡرِیۡ بِہِمۡ فِیۡ مَوۡجٍ کَالۡجِبَالِ ۟ وَنَادٰی نُوۡحُࣘ ابۡنَہٗ وَکَانَ فِیۡ مَعۡزِلٍ یّٰـبُنَیَّ ارۡکَبۡ مَّعَنَا وَلَا تَکُنۡ مَّعَ الۡکٰفِرِیۡنَ
وَہِیَ
এবং তা
تَجۡرِیۡ
বয়ে চলে
بِہِمۡ
তাদের নিয়ে
فِیۡ
মধ্যে
مَوۡجٍ
ঢেউয়ের
کَالۡجِبَالِ
পাহাড়ের মতো
۟
এবং ডাকলো
وَنَادٰی
নূহ
نُوۡحُࣘ
তাঁর ছেলেকে
ابۡنَہٗ
এবং সে ছিলো
وَکَانَ
মধ্যে
فِیۡ
দূরবর্তী স্থানের
مَعۡزِلٍ
"হে আমার পুত্র
یّٰـبُنَیَّ
আরোহণ করো
ارۡکَبۡ
আমাদের সাথে
مَّعَنَا
এবং না
وَلَا
তুমি থেকো
تَکُنۡ
সাথে
مَّعَ
কাফিরদের"
বাংলা অনুবাদ
আর তা পাহাড়সম ঢেউয়ের মধ্যে তাদেরকে নিয়ে চলছিল এবং নূহ তার পুত্রকে ডাক দিল, আর সে ছিল আলাদা স্থানে- ‘হে আমার পুত্র, আমাদের সাথে আরোহণ কর এবং কাফিরদের সাথে থেকো না’।
(৪২) আর সেই নৌকাটিই তাদেরকে নিয়ে পর্বততুল্য তরঙ্গের মধ্যে চলতে লাগল।[1] নূহ স্বীয় পুত্রকে ডাকতে লাগল -- এবং সে ছিল ভিন্ন স্থানে -- (বলল), ‘হে আমার পুত্র! আমাদের সাথে সওয়ার হয়ে যাও এবং অবিশ্বাসীদের সঙ্গী হয়ো না।’ [2][1] অর্থাৎ, যখন ভূপৃষ্ঠের উপর পানি ছিল, এমনকি পাহাড়-পর্বতও পানিতে ডুবে ছিল, আর কিশ্তী নূহ (আঃ) ও তাঁর সঙ্গীদেরকে নিজের বুকে নিয়ে আল্লাহর আদেশে এবং তাঁর হিফাযতে পর্বত-সদৃশ তরঙ্গের মত চলমান ছিল। তাছাড়া এমন তুফানী পানিতে কিশ্তীর মূল্যই বা কি? এই জন্য অন্যত্র আল্লাহ তাআলা তা অনুগ্রহ রূপে বর্ণনা করেছেন। (إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ * لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَة) অর্থাৎ, যখন পানি উথলে উঠেছিল, তখন আমি তোমাদেরকে আরোহণ করিয়েছিলাম নৌযানে। আমি এটা করেছিলাম তোমাদের শিক্ষার জন্য এবং যাতে স্মৃতিধর কর্ণ এটা স্মরণ রাখে। (সূরা হা-ক্কাহ ১১-১২) (وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ * تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ) অর্থাৎ, তখন নূহকে আরোহণ করালাম কাঠ ও পেরেক দ্বারা নির্মিত এক নৌযানে। যা চলল আমার চোখের সামনে, এ ছিল অবিশ্বাসীদের প্রতিফল। (সূরা ক্বামার ১৩-১৪)[2] এটা নূহ (আঃ) এর চতুর্থ পুত্র ছিল,যার উপাধি ছিল কিনআন এবং নাম ছিল য়্যাম। নূহ (আঃ) তাকে এই বলে দাওয়াত দিলেন যে, তুমি মুসলমান হয়ে যাও এবং কাফেরদের সাথে থেকে -- যারা ডুবে মরবে, তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ سَاٰوِیۡۤ اِلٰی جَبَلٍ یَّعۡصِمُنِیۡ مِنَ الۡمَآءِ ؕ قَالَ لَا عَاصِمَ الۡیَوۡمَ مِنۡ اَمۡرِ اللّٰہِ اِلَّا مَنۡ رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَیۡنَہُمَا الۡمَوۡجُ فَکَانَ مِنَ الۡمُغۡرَقِیۡنَ
قَالَ
সে বললো
سَاٰوِیۡۤ
"আমি শীঘ্রই আশ্রয় নিবো
اِلٰی
দিকে
جَبَلٍ
এমন এক পাহাড়ের
یَّعۡصِمُنِیۡ
যা আমাকে রক্ষা করবে
مِنَ
থেকে
الۡمَآءِ
প্লাবন"
ؕ
(নূহ) বললো
قَالَ
"নেই
لَا
কোন রক্ষাকারী
عَاصِمَ
আজ
الۡیَوۡمَ
থেকে
مِنۡ
নির্দেশ
اَمۡرِ
আল্লাহর
اللّٰہِ
এ ছাড়া
اِلَّا
যাকে
مَنۡ
তিনি দয়া করবেন"
رَّحِمَ
এ সময়ে আড়াল হয়ে দাড়ালো
ۚ
তাদে্র দু'জনের মাঝে
وَحَالَ
ঢেউ
بَیۡنَہُمَا
অতঃপর সে হলো
الۡمَوۡجُ
অন্তর্ভুক্ত
فَکَانَ
নিমজ্জিতদের
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘অচিরেই আমি একটি পাহাড়ে আশ্রয় নেব, যা আমাকে পানি থেকে রক্ষা করবে’। সে (নূহ) বলল, ‘যার প্রতি আল্লাহ দয়া করেছেন সে ছাড়া আজ আল্লাহর আদেশ থেকে কোন রক্ষাকারী নেই’। এরপর তাদের উভয়ের মধ্যে ঢেউ অন্তরায় হয়ে গেল। অতঃপর সে নিমজ্জিতদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল ।
(৪৩) সে বলল, ‘আমি এমন কোন পাহাড়ে আশ্রয় গ্রহণ করব, যা আমাকে পানি হতে রক্ষা করবে।’[1] সে বলল, ‘আজ আল্লাহর শাস্তি হতে কেউই রক্ষাকারী নেই। তবে তিনি যার প্রতি দয়া করবেন, সে (রক্ষা পাবে)।’ ইতিমধ্যে তাদের উভয়ের মাঝে একটি তরঙ্গ অন্তরাল হয়ে পড়ল। অতঃপর সে ডুবে যাওয়া লোকেদের অন্তর্ভুক্ত হল।[2][1] ‘আমার চোখের সামনে’ এবং ‘আমার তত্ত্বাবধানে’ এই আয়াতে আল্লাহ তাআলার সিফাত ‘চক্ষু’র প্রমাণ রয়েছে; (কোন উদাহরণ বা সদৃশ বর্ণনা না করে) যার প্রতি ঈমান রাখা অপরিহার্য। ‘আমার অহী অনুযায়ী’ এর অর্থ হল তার দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ ইত্যাদিকে যেভাবে আমি বলব, ঠিক সেইভাবেই তৈরী কর। কোন কোন তফসীরবিদ উক্ত স্থানে কিশতীর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ, তার তলা এবং তাতে কি ধরনের কাঠ ও অন্যান্য আসবাবপত্র লাগানো হয়েছে তার বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন। এতে পরিষ্কার বুঝা যাচ্ছে যে উক্ত বিষয়টি কোন নির্ভরযোগ্য প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত নয়। তার পূর্ণ বিবরণের সঠিক জ্ঞান একমাত্র আল্লাহর নিকটে আছে।[2] অনেকে ‘যালেম’ বলতে নূহ (আঃ)-এর পুত্র এবং তাঁর স্ত্রীকে বুঝেছেন, তারা মু’মিন ছিল না এবং তারা ডুবে মৃত্যুবরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। অনেকে এর দ্বারা ডুবে মরা পুরো জাতিকে বুঝেছেন। উদ্দেশ্য হল, তাদের জন্য অবকাশ বা অব্যাহতি চাইবে না। কারণ এখন তাদের ধ্বংসের সময় এসে গেছে। অথবা উদ্দেশ্য এই যে, তাদের ধ্বংসের জন্য তাড়াতাড়ি করো না, নির্ধারিত সময়ে তারা ডুবে শেষ হয়ে যাবে। (ফাতহুল কাদীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقِیۡلَ یٰۤاَرۡضُ ابۡلَعِیۡ مَآءَکِ وَیٰسَمَآءُ اَقۡلِعِیۡ وَغِیۡضَ الۡمَآءُ وَقُضِیَ الۡاَمۡرُ وَاسۡتَوَتۡ عَلَی الۡجُوۡدِیِّ وَقِیۡلَ بُعۡدًا لِّلۡقَوۡمِ الظّٰلِمِیۡنَ
وَقِیۡلَ
এবং বলা হলো
یٰۤاَرۡضُ
"হে পৃথিবী
ابۡلَعِیۡ
শুষে দাও
مَآءَکِ
তোমার পানি
وَیٰسَمَآءُ
এবং হে আকাশ
اَقۡلِعِیۡ
ক্ষান্ত হও"
وَغِیۡضَ
এবং শুষে নেয়া হলো
الۡمَآءُ
পানি
وَقُضِیَ
এবং শেষ হয়ে গেলো
الۡاَمۡرُ
(যা হওয়ার) বিষয়
وَاسۡتَوَتۡ
এবং স্থির হলো (নৌযান)
عَلَی
উপর
الۡجُوۡدِیِّ
জুদী (পাহাড়ের)
وَقِیۡلَ
এবং বলা হলো
بُعۡدًا
"দূর হোক (ধ্বংস আসুক)
لِّلۡقَوۡمِ
জাতির জন্যে
الظّٰلِمِیۡنَ
সীমালঙ্ঘনকারীদের"
বাংলা অনুবাদ
আর বলা হল, ‘হে যমীন, তুমি তোমার পানি চুষে নাও, আর হে আসমান, বিরত হও’। অতঃপর পানি কমে গেল এবং (আল্লাহর) সিদ্ধান্ত বাস্তবায়িত হল, আর নৌকা জুদী পর্বতের উপর উঠল এবং ঘোষণা করা হল, ‘ধ্বংস যালিম কওমের জন্য’।
(৪৪) আর বলা হল, ‘হে ভূমি! তুমি নিজ পানি শুষে নাও[1] এবং হে আকাশ! তুমি ক্ষান্ত হও।’ তখন পানি কমে গেল ও নির্ধারিত কার্য সম্পন্ন হল।[2] নৌকা জুদী (পাহাড়) [3]-এর উপর এসে থামল। আর বলা হল, ‘অন্যায়কারীরা আল্লাহর করুণা হতে দূর হোক।’ [4][1] ابلعي ‘গিলে ফেলা’ শব্দটির ব্যবহার জীবের জন্য হয়ে থাকে। কারণ তারা নিজের মুখের খাবার গিলে ফেলে। এখানে পানি শুষে নেওয়াকে গিলে ফেলা বলাতে এই হিকমত পরিলক্ষিত হয় যে, পানি ধীরে ধীরে শুকায়নি; বরং আল্লাহর আদেশে যমীন সমস্ত পানি একসাথে সেই রূপ গিলে ফেলেছিল যেরূপ জন্তু খাবার গিলে ফেলে।[2] অর্থাৎ সমস্ত কাফেরকে পানিতে ডুবিয়ে মারা হল।[3] ‘জুদী’ একটি পাহাড়ের নাম। যা অনেকের মতে (ইরাকের) ‘মাওসেল’ নামক শহরের নিকটে অবস্থিত। নূহ (আঃ)-এর সম্প্রদায়ও সেই পাহাড়ের নিকট বসবাস করত।[4] بعدٌ (দূর) শব্দটি ধ্বংস এবং আল্লাহর অভিশাপ অর্থে ব্যবহার হয়েছে। কুরআন কারীমে বিশেষভাবে আল্লাহর ক্রোধভাজন সম্প্রদায়সমূহের জন্য কয়েক স্থানে ঐ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَنَادٰی نُوۡحٌ رَّبَّہٗ فَقَالَ رَبِّ اِنَّ ابۡنِیۡ مِنۡ اَہۡلِیۡ وَاِنَّ وَعۡدَکَ الۡحَقُّ وَاَنۡتَ اَحۡکَمُ الۡحٰکِمِیۡنَ
وَنَادٰی
এবং ডাকলো
نُوۡحٌ
নূহ
رَّبَّہٗ
তাঁর রবকে
فَقَالَ
অতঃপর সে বললো
رَبِّ
"হে আমার রব
اِنَّ
নিশ্চয়ই
ابۡنِیۡ
আমার ছেলে
مِنۡ
অন্তর্ভুক্ত
اَہۡلِیۡ
আমার পরিবারের
وَاِنَّ
এবং নিশ্চয়ই
وَعۡدَکَ
তোমার প্রতিশ্রুতি
الۡحَقُّ
সত্য
وَاَنۡتَ
এবং তুমিই
اَحۡکَمُ
উত্তম বিচারক
الۡحٰکِمِیۡنَ
(সব) বিচারকদের"
বাংলা অনুবাদ
আর নূহ তার রবকে ডাকল এবং বলল, ‘হে আমার রব, নিশ্চয় আমার সন্তান আমার পরিবারভুক্ত এবং আপনার ওয়াদা নিশ্চয় সত্য। আর আপনি বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক’।
(৪৫) আর নূহ নিজ প্রতিপালককে ডেকে বলল, ‘হে আমার প্রতিপালক! আমার এই পুত্রটি আমারই পরিবারভুক্ত। আর তোমার প্রতিশ্রুতি সত্য এবং তুমি সমস্ত বিচারকের শ্রেষ্ঠ বিচারক।’ [1][1] নূহ (আঃ) পিতৃ-বাৎসল্যের আবেগে পড়ে আল্লাহর দরবারে উক্ত দু’আ করেছিলেন। আবার কেউ কেউ বলেন, তিনি ভেবে ছিলেন যে, সম্ভবতঃ সে মুসলমান হয়ে যাবে, যার জন্য তার সম্পর্কে উক্ত আবেদন করেছিলেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ یٰنُوۡحُ اِنَّہٗ لَیۡسَ مِنۡ اَہۡلِکَ ۚ اِنَّہٗ عَمَلٌ غَیۡرُ صَالِحٍ ٭۫ۖ فَلَا تَسۡـَٔلۡنِ مَا لَـیۡسَ لَکَ بِہٖ عِلۡمٌ ؕ اِنِّیۡۤ اَعِظُکَ اَنۡ تَکُوۡنَ مِنَ الۡجٰہِلِیۡنَ
قَالَ
(আল্লাহ) বললেন
یٰنُوۡحُ
"হে নূহ
اِنَّہٗ
সে নিশ্চয়ই
لَیۡسَ
নয়
مِنۡ
অন্তর্ভুক্ত
اَہۡلِکَ
তোমার পরিবারের
ۚ
নিশ্চয়ই তা
اِنَّہٗ
কাজ
عَمَلٌ
নয়/অ
غَیۡرُ
সৎ
صَالِحٍ
অতএব না
٭۫ۖ
আমার কাছে অনুরোধ করো
فَلَا
যার
تَسۡـَٔلۡنِ
নেই
مَا
তোমার
لَـیۡسَ
সে সম্বন্ধে
لَکَ
কোন জ্ঞান
بِہٖ
নিশ্চয়ই আমি
عِلۡمٌ
তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি
ؕ
যে (না)
اِنِّیۡۤ
তুমি হয়ো
اَعِظُکَ
অন্তর্ভুক্ত
اَنۡ
মূর্খদের"
বাংলা অনুবাদ
তিনি বললেন, ‘হে নূহ, সে নিশ্চয় তোমার পরিবারভুক্ত নয়। সে অবশ্যই অসৎ কর্মপরায়ণ। সুতরাং যে বিষয়ে তোমার কোন জ্ঞান নেই, আমার কাছে তা চেয়ো না। আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি, যেন মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত না হও’।
(৪৬) তিনি (আল্লাহ) বললেন, ‘হে নূহ! এই ব্যক্তি তোমার পরিবারভুক্ত নয়,[1] সে অসৎকর্মপরায়ণ।[2] অতএব তুমি আমার কাছে সে বিষয়ে আবেদন করো না, যে বিষয়ে তোমার কোনই জ্ঞান নেই।[3] আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তুমি অজ্ঞ লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।’[4][1] تنور এর অর্থ অনেকে রুটি পাকানোর তন্দুর চুলো, অনেকে ‘আইনুল অরদাহ’ নামক বিশেষ স্থান এবং কেউ কেউ ভূ-পৃষ্ঠ করেছেন। হাফেয ইবনে কাসীর (রঃ) এই শেষের অর্থকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। অর্থাৎ, ভূপৃষ্ঠের সকল স্থান হতেই ঝরনার মত পানি উঠেছিল, তুফান আনার অবশিষ্ট কমতি উপর থেকে আকাশের মুষলধারা বৃষ্টি পূরণ করেছিল।[2]( অর্থাৎ, নর ও মাদী। এরূপ সকল সৃষ্ট জীবের জোড়া জোড়া কিশতীতে রেখে নেওয়া হয়েছিল। আর অনেকে বলেন, যে গাছপালাও রাখা হয়েছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন। (যুগল জীবের এক এক জোড়া বলতে যেসব প্রাণী স্ত্রী-পুরুষের মিলনে বংশ বিস্তার করে এবং পানির মধ্যে বেঁচে থাকতে পারে না কেবল তাদেরকেই জাহাজে উঠানো হয়েছিল। -সম্পাদক)[3] অর্থাৎ, যাদের ডুবে মরা আল্লাহর তকদীরে নির্ধারিত আছে। উদ্দেশ্য সমস্ত কাফের, অথবা এই استثناء (বিয়োজন) ‘পরিবারবর্গ’ শব্দ থেকে করা হয়েছে। অর্থাৎ, নিজ পরিবারবর্গকে কিশতীতে আরোহণ করিয়ে নাও, সে ব্যতীত যার সম্বন্ধে পূর্ব-সিদ্ধান্ত হয়ে আছে। অর্থাৎ, একঃ পুত্র কিন্আন বা য়্যাম এবং দুইঃ নূহ (আঃ)-এর স্ত্রী ওয়াইলা, এরা উভয়ে কাফের ছিল, তাদেরকে কিশ্তীতে আরোহণকারীদের জামাআত থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল।[4] অর্থাৎ সমস্ত ঈমানদারগণকে কিশতীতে তুলে নাও।[5] কেউ কেউ (কিশতীতে আরোহীদের) সর্বমোট (নারী ও পুরুষ মিলে) সংখ্যা ৮০ জন এবং কেউ কেউ তার থেকেও কম বলেছেন। যাদের মধ্যে নূহ (আঃ)-এর তিন পুত্র সাম, হাম, ইয়াফেস ও তাঁদের স্ত্রীগণও ছিলেন, কারণ তাঁরা মুসলমান ছিলেন। এদের মধ্যে য়্যামের স্ত্রীও ছিলেন। য়্যাম ছিল কাফের; কিন্তু তার স্ত্রী মুসলমান হওয়ার কারণে তাঁকে কিশতীতে উঠানো হয়েছিল। (ইবনে কাসীর)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ رَبِّ اِنِّیۡۤ اَعُوۡذُ بِکَ اَنۡ اَسۡـَٔلَکَ مَا لَـیۡسَ لِیۡ بِہٖ عِلۡمٌ ؕ وَاِلَّا تَغۡفِرۡ لِیۡ وَتَرۡحَمۡنِیۡۤ اَکُنۡ مِّنَ الۡخٰسِرِیۡنَ
قَالَ
সে বললো
رَبِّ
"হে আমার রব
اِنِّیۡۤ
নিশ্চয়ই আমি
اَعُوۡذُ
আশ্রয় চাচ্ছি
بِکَ
তোমার কাছে
اَنۡ
যে
اَسۡـَٔلَکَ
আমি অনুরোধ করবো তোমার কাছে
مَا
যার
لَـیۡسَ
নেই
لِیۡ
আমার
بِہٖ
তা সম্বন্ধে
عِلۡمٌ
কোন জ্ঞান
ؕ
এবং যদি না
وَاِلَّا
তুমি মাফ করো
تَغۡفِرۡ
আমাকে
لِیۡ
এবং (না) আমাকে তুমি দয়া করো
وَتَرۡحَمۡنِیۡۤ
আমি হয়ে যাবো
اَکُنۡ
অন্তর্ভুক্ত
مِّنَ
ক্ষতিগ্রস্তদের"
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘হে আমার রব, যে বিষয়ে আমার জ্ঞান নেই তা চাওয়া থেকে আমি অবশ্যই আপনার আশ্রয় চাই। আর যদি আপনি আমাকে মাফ না করেন এবং আমার প্রতি দয়া না করেন, তবে আমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব’।
(৪৭) সে বলল, ‘হে আমার প্রতিপালক! আমি তোমার নিকট এমন বিষয়ে আবেদন করা থেকে আশ্রয় চাচ্ছি, যে বিষয়ে আমার জ্ঞান নেই, আর তুমি যদি আমাকে ক্ষমা না কর এবং আমার প্রতি দয়া না কর, তবে আমি ক্ষতিগ্রস্তদের দলভুক্ত হয়ে যাব।’ [1][1] যখন নূহ (আঃ) অবগত হলেন যে, তাঁর প্রার্থনা ঠিক হয়নি, তখন অবিলম্বে তা প্রত্যাহার করে নিলেন এবং আল্লাহ তাআলার নিকট তাঁর দয়া ও ক্ষমার প্রার্থী হলেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قِیۡلَ یٰنُوۡحُ اہۡبِطۡ بِسَلٰمٍ مِّنَّا وَبَرَکٰتٍ عَلَیۡکَ وَعَلٰۤی اُمَمٍ مِّمَّنۡ مَّعَکَ ؕ وَاُمَمٌ سَنُمَتِّعُہُمۡ ثُمَّ یَمَسُّہُمۡ مِّنَّا عَذَابٌ اَلِیۡمٌ
قِیۡلَ
বলা হলো
یٰنُوۡحُ
"হে নূহ
اہۡبِطۡ
অবতরণ করো
بِسَلٰمٍ
শান্তিসহ
مِّنَّا
আমাদের পক্ষ হ'তে
وَبَرَکٰتٍ
ও কল্যাণ (সহ)
عَلَیۡکَ
তোমার উপর
وَعَلٰۤی
এবং উপর
اُمَمٍ
(সে সব) সম্প্রদায়ের
مِّمَّنۡ
তাদের মধ্যে যারা
مَّعَکَ
তোমার সাথে (আছে)
ؕ
ও অন্য কিছু সম্প্রদায়
وَاُمَمٌ
তাদের আমরা জীবনোপকরণ দিবো
سَنُمَتِّعُہُمۡ
এরপর
ثُمَّ
তাদের স্পর্শ করবে
یَمَسُّہُمۡ
আমাদের পক্ষ হ'তে
مِّنَّا
শাস্তি
عَذَابٌ
নিদারুণ"
বাংলা অনুবাদ
বলা হল, ‘হে নূহ, তোমার ও তোমার সাথে যে উম্মত রয়েছে তাদের উপর আমার পক্ষ থেকে শান্তি ও বরকতসহ অবতরণ কর। আর আরো অনেক উম্মতকে আমি জীবন উপভোগ করতে দেব, তারপর আমার পক্ষ থেকে তাদেরকে স্পর্শ করবে যন্ত্রণাদায়ক আযাব’।
(৪৮) বলা হল, ‘হে নূহ! অবতরণ কর[1] আমার পক্ষ হতে শান্তিসহ এবং তোমার ও তোমার সাথে যে জাতিসকল[2] রয়েছে তাদের প্রতি কল্যাণসমূহ নিয়ে। আর অনেক জাতি এরূপও হবে যাদেরকে আমি কিছুকাল (দুনিয়ার) সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য দান করব। তারপর তাদেরকে স্পর্শ করবে আমার পক্ষ হতে কঠিন শাস্তি।[3][1] এই অবতরণ কিশতী থেকে ছিল অথবা সেই পর্বত থেকে ছিল, যেখানে কিশতী গিয়ে থেমেছিল।[2] এর উদ্দেশ্য হয় সেই জাতি হবে, যারা নূহ (আঃ)-এর কিশতীতে সওয়ার ছিল, নতুবা ভবিষ্যতে আগমনকারী সেই জাতি উদ্দেশ্য, যারা পরবর্তীতে তাঁদের বংশ থেকে জন্ম নেবে। পরবর্তী বাক্যের পরিপ্রেক্ষিতে এই দ্বিতীয় অর্থই অধিক সঠিক।[3] এরা সেই (অবিশ্বাসী) জাতি, যারা কিশ্তীতে পরিত্রাণপ্রাপ্তদের বংশ থেকে কিয়ামত পর্যন্ত আসতে থাকবে। উদ্দেশ্য হল যে, সেই কাফেরদেরকে পার্থিব জীবন যাত্রার জন্য আমি ভোগ-সম্ভার অবশ্যই দেব। কিন্তু শেষে তারা কঠিন শাস্তি ভোগ করবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
تِلۡکَ مِنۡ اَنۡۢبَآءِ الۡغَیۡبِ نُوۡحِیۡہَاۤ اِلَیۡکَ ۚ مَا کُنۡتَ تَعۡلَمُہَاۤ اَنۡتَ وَلَا قَوۡمُکَ مِنۡ قَبۡلِ ہٰذَا ؕۛ فَاصۡبِرۡ ؕۛ اِنَّ الۡعَاقِبَۃَ لِلۡمُتَّقِیۡنَ ٪
تِلۡکَ
(হে নাবী) এই
مِنۡ
অন্তর্ভুক্ত
اَنۡۢبَآءِ
সংবাদ সমূহ
الۡغَیۡبِ
অদৃশ্যের
نُوۡحِیۡہَاۤ
যা ওহী করছি আমরা
اِلَیۡکَ
তোমার প্রতি
ۚ
না
مَا
তুমি ছিলে
کُنۡتَ
তা জানতে
تَعۡلَمُہَاۤ
তুমি
اَنۡتَ
আর না
وَلَا
তোমার জাতি
قَوۡمُکَ
থেকে
مِنۡ
পূর্বে
قَبۡلِ
এটার
ہٰذَا
অতএব ধৈর্য ধরো
ؕۛ
নিশ্চয়ই
فَاصۡبِرۡ
(শুভ) পরিণাম
ؕۛ
মুত্তাকীদের জন্যে"
বাংলা অনুবাদ
এগুলো গায়েবের সংবাদ, আমি তোমাকে ওহীর মাধ্যমে তা জানাচ্ছি। ইতঃপূর্বে তা না তুমি জানতে এবং না তোমার কওম। সুতরাং তুমি সবর কর। নিশ্চয় শুভ পরিণাম কেবল মুত্তাকীদের জন্য।
(৪৯) এটা হচ্ছে অদৃশ্য সংবাদসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা আমি তোমার কাছে অহী (প্রত্যাদেশ) মারফত পৌঁছিয়ে দিচ্ছি, ইতিপূর্বে এটা না তুমি জানতে, আর না তোমার সম্প্রদায় জানত।[1] সুতরাং তুমি ধৈর্য ধারণ কর। নিশ্চয় শুভ পরিণাম সংযমশীলদের জন্যই। [2][1] এ কথা নবী (সাঃ)-কে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে এবং তিনি যে ইল্মে গায়ব জানতেন না, তা স্পষ্ট করা হচ্ছে এই বলে যে, এ সব গায়বের খবর, যা আমি তোমাকে অবগত করিয়ে দিচ্ছি। তাছাড়া তুমি ও তোমার সম্প্রদায় এ থেকে বেখবর ছিলে।[2] অর্থাৎ, তোমার সম্প্রদায় তোমাকে যে মিথ্যাজ্ঞান করছে এবং তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে, তাতে ধৈর্য্য ধারণ কর। কারণ আমি তোমার সাহায্যকারী এবং কল্যাণকর পরিণাম তোমার ও তোমার অনুগামীদের জন্যই রয়েছে; যারা তাকওয়ার মত গুণে গুণান্বিত। عاقبة ইহলৌকিক ও পারলৌকিক শুভ পরিণামকে বলা হয়। এখানে মুত্তাকী, পরহেযগার তথা সংযমশীলদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে। তাদেরকে শুরুতে যতই কষ্ট ভোগ করতে হোক না কেন, শেষ পর্যন্ত আল্লাহর সাহায্য ও শুভ পরিণামের অধিকারী তারাই হবে। যেমন অন্য স্থানে বলেছেন, (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) অর্থাৎ, নিশ্চয় আমি আমার রসূলদেরকে ও মু’মিনদেরকে সাহায্য করব পার্থিব জীবনে এবং যেদিন সাক্ষীগণ দন্ডায়মান হবে। (সূরা মু’মিন ৫১) (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ) অর্থাৎ, আমার প্রেরিত বান্দাদের সম্পর্কে আমার এই বাক্য পূর্বেই স্থির হয়েছে যে, অবশ্যই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে এবং আমার বাহিনীই হবে বিজয়ী।’’ (সূরা স্বা-ফফাত ১৭১-১৭৩)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِلٰی عَادٍ اَخَاہُمۡ ہُوۡدًا ؕ قَالَ یٰقَوۡمِ اعۡبُدُوا اللّٰہَ مَا لَکُمۡ مِّنۡ اِلٰہٍ غَیۡرُہٗ ؕ اِنۡ اَنۡتُمۡ اِلَّا مُفۡتَرُوۡنَ
وَاِلٰی
এবং প্রতি
عَادٍ
আদ-এর
اَخَاہُمۡ
তাদের ভাই
ہُوۡدًا
হূদকে (পাঠিয়েছিলাম)
ؕ
সে বললো
قَالَ
"হে আমার জাতি
یٰقَوۡمِ
তোমরা ইবাদত করো
اعۡبُدُوا
আল্লাহর
اللّٰہَ
নেই
مَا
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
কোন
مِّنۡ
ইলাহ
اِلٰہٍ
তিনি ছাড়া
غَیۡرُہٗ
নও
ؕ
তোমরা
اِنۡ
ছাড়া
اَنۡتُمۡ
মিথ্যারচনাকারী
বাংলা অনুবাদ
আর আদ জাতির কাছে (প্রেরণ করেছিলাম) তাদের ভাই হূদকে। সে বলেছিল, ‘হে আমার কওম, তোমরা আল্লাহর ইবাদাত কর। তিনি ছাড়া তোমাদের জন্য কোন (সত্য) ইলাহ নেই। তোমরা তো কেবল মিথ্যা রটনাকারী’।
(৫০) আর আ’দ (জাতি)এর প্রতি তাদের ভাই[1] হূদকে (নবীরূপে) প্রেরণ করলাম; সে বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর উপাসনা কর, তিনি ছাড়া তোমাদের আর কোন (সত্য) উপাস্য নেই। তোমরা শুধু মিথ্যা রচনাকারী। [2][1] তাদের ভাই বলে তাদেরই সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তিকে বুঝানো হয়েছে।[2] অর্থাৎ আল্লাহর সাথে অন্যকে শরীক করে তোমরা আল্লাহর নামে মিথ্যা রচনা করছ।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یٰقَوۡمِ لَاۤ اَسۡـَٔلُکُمۡ عَلَیۡہِ اَجۡرًا ؕ اِنۡ اَجۡرِیَ اِلَّا عَلَی الَّذِیۡ فَطَرَنِیۡ ؕ اَفَلَا تَعۡقِلُوۡنَ
یٰقَوۡمِ
হে আমার জাতি
لَاۤ
না
اَسۡـَٔلُکُمۡ
আমি তোমাদের কাছে চাই
عَلَیۡہِ
এর বিনিময়ে
اَجۡرًا
কোন পারিশ্রামিক
ؕ
নেই
اِنۡ
আমার পারিশ্রমিক
اَجۡرِیَ
ছাড়া
اِلَّا
উপর
عَلَی
(তাঁর) যিনি
الَّذِیۡ
আমাকে সৃষ্টি করেছেন
فَطَرَنِیۡ
তবুও কি না
ؕ
তোমরা বুদ্ধি কাজে লাগাবে
বাংলা অনুবাদ
‘হে আমার কওম, আমি তোমাদের কাছে এর বিনিময়ে কোন প্রতিদান চাই না। আমার প্রতিদান তো কেবল তাঁরই কাছে যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন। এরপরও কি তোমরা বুঝবে না’?
(৫১) হে আমার সম্প্রদায়! আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোন পারিশ্রমিক চাই না, আমার পারিশ্রমিক শুধু তাঁরই দায়িত্বে রয়েছে যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন; তবুও কি তোমরা বুঝ না? [1][1] এটা কি বুঝ না যে, যে ব্যক্তি (তোমাদের নিকট থেকে) কোন পারিশ্রমিক ও লোভ ছাড়াই তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিচ্ছে, সে আসলে তোমাদের মঙ্গলকামী? আয়াতে ‘হে আমার সম্প্রদায়!’ শব্দ দ্বারা দাওয়াতের একটি সুন্দর পদ্ধতি বুঝা যাচ্ছে। অর্থাৎ, ‘হে কাফেরদল!’ বা ‘হে মুশরিকদল!’ শব্দ ব্যবহার না করে ‘হে আমার সম্প্রদায়’ বলে স্নেহের সাথে সম্বোধন করা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیٰقَوۡمِ اسۡتَغۡفِرُوۡا رَبَّکُمۡ ثُمَّ تُوۡبُوۡۤا اِلَیۡہِ یُرۡسِلِ السَّمَآءَ عَلَیۡکُمۡ مِّدۡرَارًا وَّیَزِدۡکُمۡ قُوَّۃً اِلٰی قُوَّتِکُمۡ وَلَا تَتَوَلَّوۡا مُجۡرِمِیۡنَ
وَیٰقَوۡمِ
এবং হে আমার জাতি
اسۡتَغۡفِرُوۡا
তোমরা ক্ষমা চাও
رَبَّکُمۡ
তোমাদের রবের (কাছে)
ثُمَّ
এরপর
تُوۡبُوۡۤا
তোমরা ফিরে এসো
اِلَیۡہِ
তাঁরই দিকে
یُرۡسِلِ
তিনি প্রেরণ করবেন
السَّمَآءَ
আকাশ থেকে (বৃষ্টি)
عَلَیۡکُمۡ
তোমাদের উপর
مِّدۡرَارًا
মুষলধারে
وَّیَزِدۡکُمۡ
এবং তোমাদের বৃদ্ধি করবেন
قُوَّۃً
শক্তি
اِلٰی
উপর
قُوَّتِکُمۡ
তোমাদের শক্তির
وَلَا
এবং না
تَتَوَلَّوۡا
তোমাদের মুখ ফিরিয়ে নিও
مُجۡرِمِیۡنَ
অপরাধী হয়ে"
বাংলা অনুবাদ
‘হে আমার কওম, তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা চাও অতঃপর তার কাছে তাওবা কর, তাহলে তিনি তোমাদের উপর মুষলধারে বৃষ্টি পাঠাবেন এবং তোমাদের শক্তির সাথে আরো শক্তি বৃদ্ধি করবেন। আর তোমরা অপরাধী হয়ে বিমুখ হয়ো না’।
(৫২) হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা (তোমাদের পাপের জন্য) তোমাদের প্রতিপালকের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা কর, অতঃপর তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন কর; তিনি তোমাদের উপর প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ করবেন এবং তোমাদের শক্তি আরো বৃদ্ধি করবেন।[1] আর তোমরা অপরাধী হয়ে মুখ ফিরিয়ে নিও না।’ [2][1] হূদ (আঃ) তাঁর সম্প্রদায়কে তওবা ও ইস্তিগফার করার নির্দেশ দিলেন এবং সেই সমস্ত কল্যাণের কথাও বললেন, যা তওবা ইস্তিগফারকারী সম্প্রদায় লাভ করে থাকে। যেমন কুরআন কারীমের আরো অনেক স্থানে এ সব কল্যাণের কথা বর্ণনা করা হয়েছে। (সূরা নূহের ১০-১২নং আয়াত দ্রষ্টব্য)[2] অর্থাৎ, আমি তোমাদেরকে যে দাওয়াত দিচ্ছি, তা অস্বীকার করো না এবং নিজেদের কুফরীর উপর অটল থেকো না। এরূপ করলে আল্লাহর দরবারে অপরাধী ও পাপী হয়ে উপস্থিত হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡا یٰہُوۡدُ مَا جِئۡتَنَا بِبَیِّنَۃٍ وَّمَا نَحۡنُ بِتَارِکِیۡۤ اٰلِہَتِنَا عَنۡ قَوۡلِکَ وَمَا نَحۡنُ لَکَ بِمُؤۡمِنِیۡنَ
قَالُوۡا
তারা বলেছিলো
یٰہُوۡدُ
"হে হুদ
مَا
না
جِئۡتَنَا
তুমি আমাদের কাছে এসেছো
بِبَیِّنَۃٍ
সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে
وَّمَا
এবং না
نَحۡنُ
আমরা
بِتَارِکِیۡۤ
পরিত্যাগকারী
اٰلِہَتِنَا
আমাদের উপাস্যদেরকে
عَنۡ
কারণে
قَوۡلِکَ
তোমার কথার
وَمَا
এবং না
نَحۡنُ
আমরা
لَکَ
তোমার প্রতি
بِمُؤۡمِنِیۡنَ
বিশ্বাসী
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘হে হূদ, তুমি আমাদের কাছে কোন স্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসনি, আর তোমার কথায় আমরা আমাদের উপাস্যদের ত্যাগ করব না এবং আমরা তোমার প্রতি বিশ্বাসীও নই’।
(৫৩) তারা বলল, ‘হে হূদ! তুমি তো আমাদের সামনে কোন প্রমাণ উপস্থাপন করনি। আর তোমার কথায় আমরা আমাদের উপাস্যদেরকে বর্জন করব না এবং আমরা তোমার প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারী নই।[1][1] একজন নবী সর্বপ্রকার দলীল ও প্রমাণ পেশ করার পূর্ণ ক্ষমতা রাখেন। কিন্তু চামচিকা-চোখোদের তা নজরে আসে না। হূদ (আঃ)-এর সম্প্রদায়ও ধৃষ্টতা প্রকাশ করে বলেছিল যে, আমরা প্রমাণ ব্যতীত শুধু তোমার কথামত আমাদের উপাস্যদেরকে কিভাবে বর্জন করব?তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنۡ نَّقُوۡلُ اِلَّا اعۡتَرٰىکَ بَعۡضُ اٰلِہَتِنَا بِسُوۡٓءٍ ؕ قَالَ اِنِّیۡۤ اُشۡہِدُ اللّٰہَ وَاشۡہَدُوۡۤا اَنِّیۡ بَرِیۡٓءٌ مِّمَّا تُشۡرِکُوۡنَ ۙ
اِنۡ
না
نَّقُوۡلُ
আমরা বলি
اِلَّا
ছাড়া
اعۡتَرٰىکَ
তোমাকে আচ্ছন্ন করেছে
بَعۡضُ
কেউ
اٰلِہَتِنَا
আমাদের উপাস্যদের
بِسُوۡٓءٍ
মন্দ দিয়ে
ؕ
সে বললো
قَالَ
"নিশ্চয়ই আমি
اِنِّیۡۤ
সাক্ষী করছি
اُشۡہِدُ
আল্লাহকে
اللّٰہَ
এবং তোমরাও সাক্ষী থাকো
وَاشۡہَدُوۡۤا
নিশ্চয়ই আমি
اَنِّیۡ
সম্পর্ক মুক্ত
بَرِیۡٓءٌ
তা হ'তে যা
مِّمَّا
তোমরা শরিক করছো
বাংলা অনুবাদ
‘আমরা তো কেবল বলছি যে, ‘আমাদের কোন কোন উপাস্য তোমাকে অমঙ্গল দ্বারা আক্রান্ত করেছে’। সে বলল, ‘নিশ্চয় আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি আর তোমরা সাক্ষী থাক যে, আমি অবশ্যই তা থেকে মুক্ত যাকে তোমরা শরীক কর,
(৫৪) আমাদের কথা তো এই যে, আমাদের উপাস্যদের মধ্যে হতে কেউ তোমাকে মন্দ দ্বারা স্পর্শ করেছে।’[1] সে বলল, ‘আমি আল্লাহকে সাক্ষী করছি এবং তোমরাও সাক্ষী থাক, তোমরা যে অংশী করছ নিশ্চিতভাবে আমি তা হতে মুক্ত। [2][1] অর্থাৎ, তুমি যে আমাদের উপাস্যদের অপমান ও তাদের সাথে বেআদবী করছ এই কথা বলে যে, এরা কোন কিছু করতে সক্ষম নয়, মনে হচ্ছে আমাদের উপাস্যরাই তোমার এই বেআদবীর কারণে তোমার কিছু করে দিয়েছে এবং তাতে তোমার মন-মস্তিষ্ক খারাপ হয়ে গেছে। যেমন বর্তমানে নামধারী কিছু মুসলিমও এরূপ চিন্তা-ভাবনার শিকার হয়ে আছে। যখন তাদের বলা হয় যে, এই সকল মৃতব্যক্তি ও বুযুর্গদের কিছুই করার ক্ষমতা নেই। তখন তারা বলে যে, এটা তাঁদের শানে বেআদবী এবং বড় আশঙ্কা আছে যে, তাঁরা এরূপ বেআদবদেরকে বিপদগ্রস্ত করবেন! আল্লাহর কাছে এমন গাঁজারে গল্প ও মনগড়া মিথ্যা কথা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।[2] অর্থাৎ, আমি সেই সমস্ত মূর্তি ও উপাস্য থেকে সম্পর্কহীন। আর তোমাদের যে বিশ্বাস যে, তারা আমার কিছু ক্ষতি করে দিয়েছে, তা সম্পূর্ণ মিথ্যা। তাদের এ ক্ষমতাই নেই যে, তারা কারোর উপকার করে অথবা অপকার।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
مِنۡ دُوۡنِہٖ فَکِیۡدُوۡنِیۡ جَمِیۡعًا ثُمَّ لَا تُنۡظِرُوۡنِ
مِنۡ
ছাড়া
دُوۡنِہٖ
তাঁকে
فَکِیۡدُوۡنِیۡ
আমার বিরুদ্ধে এখন তোমরা ষড়যন্ত্র করো
جَمِیۡعًا
সকলে (মিলে)
ثُمَّ
এরপর
لَا
না
تُنۡظِرُوۡنِ
আমাকে তোমরা অবকাশ দিও
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ ছাড়া। সুতরাং তোমরা সকলে আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র কর তারপর আমাকে অবকাশ দিও না’।
(৫৫) সুতরাং তাঁকে (আল্লাহকে) ছেড়ে, তোমরা সবাই মিলে আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র চালাও। অতঃপর আমাকে সামান্য অবকাশও দিয়ো না। [1][1] যদি আমার কথার উপর তোমাদের বিশ্বাস না হয়; বরং তোমরা নিজেদের এই দাবীতে সত্যবাদী হও যে, এই সকল মূর্তি কিছু করার ক্ষমতা রাখে, তাহলে এই নাও! আমি উপস্থিত আছি, তোমরা এবং তোমাদের উপাস্য সহ সকলে মিলে আমার বিরুদ্ধে কিছু করে দেখাও। এ থেকে অনুমান করা যায় যে, নবী সুগভীর জ্ঞানের অধিকারী হন। যার ফলে তাঁর দৃঢ়বিশ্বাস থাকে যে, নিঃসন্দেহে তিনি সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত আছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنِّیۡ تَوَکَّلۡتُ عَلَی اللّٰہِ رَبِّیۡ وَرَبِّکُمۡ ؕ مَا مِنۡ دَآبَّۃٍ اِلَّا ہُوَ اٰخِذٌۢ بِنَاصِیَتِہَا ؕ اِنَّ رَبِّیۡ عَلٰی صِرَاطٍ مُّسۡتَقِیۡمٍ
اِنِّیۡ
নিশ্চয়ই আমি
تَوَکَّلۡتُ
নির্ভর করছি
عَلَی
উপর
اللّٰہِ
আল্লাহর
رَبِّیۡ
(যিনি) আমার রব
وَرَبِّکُمۡ
ও তোমাদের রব
ؕ
নেই
مَا
কোন
مِنۡ
বিচরণশীল প্রণী
دَآبَّۃٍ
ছাড়া
اِلَّا
তিনি
ہُوَ
ধারণকারী
اٰخِذٌۢ
তার সামনের কেশগুচ্ছকে
بِنَاصِیَتِہَا
নিশ্চয়ই
ؕ
আমার রব
اِنَّ
উপর
رَبِّیۡ
পথের
عَلٰی
সরল-সঠিক (অর্থাৎ এই পথেই তাঁকে পাবে)
বাংলা অনুবাদ
‘আমি অবশ্যই তাওয়াক্কুল করেছি আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর উপর, প্রতিটি বিচরণশীল প্রাণীরই তিনি নিয়ন্ত্রণকারী। নিশ্চয় আমার রব সরল পথে আছেন’।
(৫৬) নিশ্চয় আমি আমার ও তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহর উপর ভরসা করেছি। ভূপৃষ্ঠে যত বিচরণকারী জীব রয়েছে তাদের প্রত্যেকেরই চুলের ঝুঁটি তিনি ধারণ করে আছেন (সবাই তাঁর করায়ত্তে)।[1] নিশ্চয় আমার প্রতিপালক সরল পথে আছেন। [2][1] অর্থাৎ, যে সত্তার হাতে সব কিছুর নিয়ন্ত্রণ আছে, তিনি সেই সত্তা যিনি আমার ও তোমাদের প্রতিপালক। আমার সর্বপ্রকার ভরসা তাঁরই উপর রয়েছে। এই বাক্য দ্বারা হূদ (আঃ)-এর উদ্দেশ্য এই ছিল যে, তোমরা যাদেরকে আল্লাহর শরীক করে রেখেছ, তাদের উপরেও একমাত্র আল্লাহরই ক্ষমতা ও কর্তৃতত্ত্ব আছে। আল্লাহ তাআলা তাদের সাথে যা ইচ্ছা আচরণ করতে পারবেন; তারা কারোর কিছুই করতে পারবে না।[2] অর্থাৎ, তিনি তওহীদের যে দাওয়াত দিচ্ছেন, নিঃসন্দেহে উক্ত দাওয়াতই হচ্ছে সরল সঠিক পথ। সেই পথ অবলম্বন করে তোমরা পরিত্রাণ ও কল্যাণ লাভ করতে পারবে। পক্ষান্তরে সেই সরল পথ বিচ্যুতি ও বিমুখতা ভ্রষ্টতা ও ধ্বংসের কারণ হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاِنۡ تَوَلَّوۡا فَقَدۡ اَبۡلَغۡتُکُمۡ مَّاۤ اُرۡسِلۡتُ بِہٖۤ اِلَیۡکُمۡ ؕ وَیَسۡتَخۡلِفُ رَبِّیۡ قَوۡمًا غَیۡرَکُمۡ ۚ وَلَا تَضُرُّوۡنَہٗ شَیۡئًا ؕ اِنَّ رَبِّیۡ عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ حَفِیۡظٌ
فَاِنۡ
অতঃপর যদি
تَوَلَّوۡا
মুখ ফিরিয়ে নাও
فَقَدۡ
তবে নিশ্চয়ই
اَبۡلَغۡتُکُمۡ
তোমাদেরকে আমি পৌঁছিয়েছি
مَّاۤ
তাই
اُرۡسِلۡتُ
আমি প্রেরিত হয়েছি
بِہٖۤ
যা নিয়ে
اِلَیۡکُمۡ
তোমাদের প্রতি
ؕ
স্থলাভিষিক্ত করবেন
وَیَسۡتَخۡلِفُ
আমার রব
رَبِّیۡ
(অন্য) সম্প্ররদায়কে
قَوۡمًا
তোমাদের ছাড়া
غَیۡرَکُمۡ
এবং না
ۚ
তোমরা তাঁকে ক্ষতি করতে পারবে
وَلَا
কিছুমাত্র
تَضُرُّوۡنَہٗ
নিশ্চয়ই
شَیۡئًا
আমার রব
ؕ
উপর
اِنَّ
সব
رَبِّیۡ
কিছুর
عَلٰی
রক্ষণাবেক্ষণকারী (নিয়ন্ত্রনকারী)"
বাংলা অনুবাদ
‘অতঃপর তোমরা যদি বিমুখ হও, তবে যা নিয়ে আমি তোমাদের কাছে প্রেরিত হয়েছি তা তো তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি। আর আমার রব তোমাদেরকে ছাড়া অন্য এক জাতিকে স্থলাভিষিক্ত করবেন। আর তোমরা তাঁর কোন ক্ষতি করতে পারবে না। নিশ্চয় আমার রব সব কিছুর হেফাযতকারী’।
(৫৭) অতঃপর যদি তোমরা বিমুখ হয়ে যাও, তাহলে আমাকে যে পয়গাম দিয়ে তোমাদের প্রতি পাঠানো হয়েছে, আমি তা তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি।[1] আর আমার প্রতিপালক অন্য কোন জাতিকে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত করবেন এবং তোমরা তাঁর কিছুই ক্ষতি করতে পারবে না;[2] নিশ্চয় আমার প্রতিপালক প্রত্যেক বস্তুর রক্ষণাবেক্ষণ করে থাকেন।’ [3][1] অর্থাৎ, এর পরে আমার দায়িত্ব শেষ এবং তোমাদের উপর সমস্ত প্রমাণ পূর্ণ হয়ে গেছে।[2] অর্থাৎ, তিনি তোমাদেরকে ধ্বংস করে তোমাদের জমি-সম্পদের মালিক অন্যদেরকে বানিয়ে দেবেন, তিনি এরূপ করার ক্ষমতা রাখেন এবং মোকাবেলায় তোমরা তাঁর কিছুই করতে পারবে না। বরং তিনি আপন ইচ্ছা ও হিকমত অনুযায়ী এরূপ করে থাকেন।[3] অবশ্যই তিনি আমাকে তোমাদের প্রতারণা ও চক্রান্ত থেকে সুরক্ষিত রাখবেন এবং শয়তানী চাতুরী থেকে রক্ষা করবেন। তাছাড়া সকল ভাল ও মন্দ ব্যক্তিদেরকে তাদের ভাল ও মন্দ আমল অনুযায়ী প্রতিদান ও প্রতিফল দান করবেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَّا جَآءَ اَمۡرُنَا نَجَّیۡنَا ہُوۡدًا وَّالَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا مَعَہٗ بِرَحۡمَۃٍ مِّنَّا ۚ وَنَجَّیۡنٰہُمۡ مِّنۡ عَذَابٍ غَلِیۡظٍ
وَلَمَّا
এবং যখন
جَآءَ
আসলো
اَمۡرُنَا
আমাদের নির্দেশ
نَجَّیۡنَا
আমরা রক্ষা করলাম
ہُوۡدًا
হূদকে
وَّالَّذِیۡنَ
ও যারা
اٰمَنُوۡا
ঈমান এনেছিলো
مَعَہٗ
তার সাথে
بِرَحۡمَۃٍ
অনুগ্রহ দিয়ে
مِّنَّا
আমাদের পক্ষ থেকে
ۚ
এবং তাদেরকে আমরা রক্ষা করলাম
وَنَجَّیۡنٰہُمۡ
হ'তে
مِّنۡ
শাস্তি
عَذَابٍ
কঠিন
বাংলা অনুবাদ
আর যখন আমার আদেশ আসল, আমি হূদকে ও যারা তার সাথে ঈমান এনেছিল তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে রহমত দ্বারা রক্ষা করলাম এবং আমি কঠোর আযাব থেকে তাদেরকে নাজাত দিলাম।
(৫৮) আর যখন আমার (শাস্তির) হুকুম এসে পৌঁছল, তখন আমি হূদকে এবং যারা তার সাথে বিশ্বাসী ছিল তাদেরকে স্বীয় করুণায় রক্ষা করলাম। আর তাদেরকে বাঁচিয়ে নিলাম অতি কঠিন শাস্তি হতে। [1][1] অতি কঠিন শাস্তি থেকে উদ্দেশ্য সেই ‘কল্যাণশূন্য বায়ু’ যার দ্বারা হূদ (আঃ)-এর সম্প্রদায় আ’দকে ধ্বংস করা হয়েছিল এবং যা থেকে হূদ (আঃ) ও তাঁর প্রতি ঈমান আনায়নকারীদের বাঁচিয়ে নেওয়া হয়েছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَتِلۡکَ عَادٌ ۟ۙ جَحَدُوۡا بِاٰیٰتِ رَبِّہِمۡ وَعَصَوۡا رُسُلَہٗ وَاتَّبَعُوۡۤا اَمۡرَ کُلِّ جَبَّارٍ عَنِیۡدٍ
وَتِلۡکَ
এবং এই (ছিলো)
عَادٌ
আদ জাতি
۟ۙ
অস্বীকার করেছিল
جَحَدُوۡا
নিদর্শনাবলীকে
بِاٰیٰتِ
তাদের রবের
رَبِّہِمۡ
এবং তারা অমান্য করেছিলো
وَعَصَوۡا
তাঁর রাসূলদেরকে
رُسُلَہٗ
এবং তারা অনুসরণ করেছিলো
وَاتَّبَعُوۡۤا
নির্দেশের
اَمۡرَ
প্রত্যেক
کُلِّ
উদ্ধত
جَبَّارٍ
স্বৈরাচারীর
বাংলা অনুবাদ
এই আদ জাতি, তারা তাদের রবের আয়াতসমূহ অস্বীকার করেছিল এবং অমান্য করেছিল তাঁর রাসূলদের, আর তারা অনুসরণ করেছিল প্রত্যেক উদ্ধত, হঠকারীর নির্দেশ।
(৫৯) আর এই আ’দ সম্প্রদায় নিজেদের প্রতিপালকের নিদর্শনগুলিকে অস্বীকার করল এবং তাঁর রসূলদেরকে অমান্য করল,[1] পক্ষান্তরে তারা প্রত্যেক প্রবল প্রতাপশালী হঠকারীর নির্দেশ অনুসরণ করল।[2][1] আদ সম্প্রদায়ের নিকট একজনই নবী হূদ (আঃ)-কে প্রেরণ করা হয়েছিল। কিন্তু এখানে আল্লাহ তাআলা বলেছেন, তারা তাঁর রসূলদেরকে অমান্য করল। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় এই কথা প্রকাশ যে, একজন রসূলকে অমান্য ও অস্বীকার করার মানে, যেন সকল রসূলকে অমান্য ও অস্বীকার করা। কারণ সমস্ত রসূলদের প্রতি ঈমান রাখা অপরিহার্য। অথবা উদ্দেশ্য এই যে, এ সম্প্রদায় তাদের কুফরী ও অস্বীকার করাতে এমন অতিরঞ্জন করে ফেলেছিল যে, হূদ (আঃ)-এর পরেও যদি আমি তাদের মাঝে কয়েকজন রসূল প্রেরণ করতাম, তাহলে তারা সেই সকল রসূলদেরকেও অস্বীকার ও মিথ্যাজ্ঞান করত এবং তাদের নিকটে কোন মতেই এই আশা ছিল না যে, তারা কোন একজন রসূলের প্রতি ঈমান আনত। অথবা এও হতে পারে যে, তাদের নিকট আরো রসূল প্রেরণ করা হয়েছিল; কিন্তু তারা সকলকে মিথ্যাজ্ঞান করেছিল।[2] অর্থাৎ, তারা আল্লাহর পয়গম্বরদেরকে তো মিথ্যাজ্ঞান করেছিল, কিন্তু যারা আল্লাহর নির্দেশ অমান্য করত ও অবাধ্য ছিল, সেই সম্প্রদায় তাদেরই আনুগত্য করল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاُتۡبِعُوۡا فِیۡ ہٰذِہِ الدُّنۡیَا لَعۡنَۃً وَّیَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ ؕ اَلَاۤ اِنَّ عَادًا کَفَرُوۡا رَبَّہُمۡ ؕ اَلَا بُعۡدًا لِّعَادٍ قَوۡمِ ہُوۡدٍ ٪
وَاُتۡبِعُوۡا
এবং তাদের পিছনে লাগিয়ে দেয়া হলো
فِیۡ
মধ্যে
ہٰذِہِ
এই
الدُّنۡیَا
পৃথিবীর
لَعۡنَۃً
অভিশাপ
وَّیَوۡمَ
এবং দিনেও
الۡقِیٰمَۃِ
ক্বিয়ামাতের
ؕ
সাবধান (জেনে রাখো)
اَلَاۤ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
আদ জাতি
عَادًا
অস্বীকার করেছিলো
کَفَرُوۡا
তাদের রবকে
رَبَّہُمۡ
সাবধান (জেনে রাখো)
ؕ
ধ্বংসই (করা হলো)
اَلَا
জন্য আদের
بُعۡدًا
(যা ছিলো) জাতি
لِّعَادٍ
হূদ (নাবীর)
বাংলা অনুবাদ
আর এই দুনিয়াতে লা‘নত তাদের পেছনে লাগিয়ে দেয়া হয়েছে এবং কিয়ামত দিবসেও। জেনে রাখ, নিশ্চয় আদ জাতি তাদের রবের সাথে কুফরী করেছে। জেনে রাখ, হূদের কওম আদ জাতির জন্য রয়েছে ধ্বংস।
(৬০) আর এই দুনিয়াতে অভিসম্পাত তাদের সঙ্গে সঙ্গে রইল এবং কিয়ামতের দিনও।[1] জেনে রেখো! আ’দ (সম্প্রদায়) নিজ প্রতিপালককে অমান্য করল। আরো জেনে রেখো, দূর হয়ে গেল আদ (আল্লাহর করুণা হতে); যারা হূদের সম্প্রদায় ছিল। [2][1] لعنة (লানত, অভিসম্পাত) শব্দটির অর্থ হল আল্লাহর রহমত থেকে দূর হওয়া, মঙ্গলময় বস্তু থেকে বঞ্চিত হওয়া এবং লোকের অসন্তুষ্টি ও নিন্দার শিকার হওয়া। দুনিয়াতে এই অভিসম্পাত এইভাবে হবে যে, মু’মিনদের মাঝে সর্বদা তাদের আলোচনা নিন্দা ও অসন্তুষ্টির সাথে হবে। আর কিয়ামতের দিন এইভাবে হবে যে, তারা সকলের সামনে লাঞ্ছিত ও অপমানিত হবে এবং আল্লাহর শাস্তিতে গ্রেফতার হবে।[2] بُعْدٌ শব্দটিও রহমত থেকে দূর এবং অভিসম্পাত ও ধ্বংসের অর্থে ব্যবহার হয়, এর পূর্বেও তা বর্ণনা করা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِلٰی ثَمُوۡدَ اَخَاہُمۡ صٰلِحًا ۘ قَالَ یٰقَوۡمِ اعۡبُدُوا اللّٰہَ مَا لَکُمۡ مِّنۡ اِلٰہٍ غَیۡرُہٗ ؕ ہُوَ اَنۡشَاَکُمۡ مِّنَ الۡاَرۡضِ وَاسۡتَعۡمَرَکُمۡ فِیۡہَا فَاسۡتَغۡفِرُوۡہُ ثُمَّ تُوۡبُوۡۤا اِلَیۡہِ ؕ اِنَّ رَبِّیۡ قَرِیۡبٌ مُّجِیۡبٌ
وَاِلٰی
এবং প্রতি
ثَمُوۡدَ
সামূদ জাতির
اَخَاہُمۡ
তাদের ভাই
صٰلِحًا
সালিহকে (পাঠিয়েছিলাম)
ۘ
সে বললো
قَالَ
"হে আমার জাতি
یٰقَوۡمِ
তোমরা ইবাদত করো
اعۡبُدُوا
আল্লাহর
اللّٰہَ
নেই
مَا
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
অন্য কোন
مِّنۡ
ইলাহ
اِلٰہٍ
তিনি ছাড়া
غَیۡرُہٗ
তিনিই
ؕ
তোমাদের সৃষ্টি করেছেন
ہُوَ
থেকে
اَنۡشَاَکُمۡ
মাটি
مِّنَ
এবং তোমাদের বসবাস করিয়েছেন
الۡاَرۡضِ
তার মধ্যে
وَاسۡتَعۡمَرَکُمۡ
অতএব তাঁর কাছে তোমরা ক্ষমা চাও
فِیۡہَا
এরপর
فَاسۡتَغۡفِرُوۡہُ
তোমরা ফিরে এসো
ثُمَّ
তাঁর দিকে
تُوۡبُوۡۤا
নিশ্চয়ই
اِلَیۡہِ
আমার রব
ؕ
নিকটেই (আছেন)
اِنَّ
যিনি ডাকের সাড়া দেন"
বাংলা অনুবাদ
আর সামূদ জাতির প্রতি (পাঠিয়েছিলাম)তাদের ভাই সালিহকে। সে বলল,‘হে আমার কওম, তোমরা আল্লাহর ইবাদাত কর, তিনি ছাড়া তোমাদের কোন (সত্য) ইলাহ নেই, তিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে এবং সেখানে তোমাদের জন্য আবাদের* ব্যবস্থা করেছেন । সুতরাং তোমরা তাঁর কাছে ক্ষমা চাও, অতঃপর তাঁরই কাছে তাওবা কর। নিশ্চয়ই আমার রব নিকটে, সাড়াদানকারী’।
(৬১) আর আমি সামূদ (জাতি)এর নিকট তাদের ভাই সালেহকে (নবীরূপে প্রেরণ করলাম)।[1] সে বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর উপাসনা কর, তিনি ছাড়া তোমাদের আর কোন (সত্য) উপাস্য নেই।[2] তিনি তোমাদেরকে পৃথিবী (মাটি) হতে সৃষ্টি করেছেন[3] এবং তোমাদেরকে তাতে আবাদ করেছেন।[4] অতএব তোমরা (নিজেদের পাপের জন্য) তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর, অতঃপর প্রত্যাবর্তন কর তাঁরই দিকে; নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক নিকটবর্তী, আহবানে সাড়াদানকারী।’[1] وإلى ثمودَ পূর্ব বাক্যের উপর সংযোজন হয়েছে, অর্থাৎ, وأرسلنا إلى ثمود অর্থাৎ আমি সা’মূদ সম্প্রদায়ের নিকট প্রেরণ করেছি। এ সম্প্রদায় তাবুক ও মদীনার মাঝে মাদায়েন সালেহ (হিজর) নামক স্থানে বসবাস করত এবং এ সম্প্রদায় আ’দ সম্প্রদায়ের পরে আবির্ভূত হয়েছিল। সালেহ (আঃ)-কে এখানেও সা’মূদের ভাই বলেছেন। এর উদ্দেশ্য হল তাদেরই বংশ ও গোত্রেরই এক ব্যক্তি।[2] সালেহ (আঃ) তাঁর সম্প্রদায়কে সর্বপ্রথম তওহীদের দাওয়াত দিয়েছিলেন, যেমন সমস্ত নবীদের তরীকা তাই ছিল।[3] অর্থাৎ, প্রথমে তিনি তোমাদেরকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, তা এরূপ যে তোমাদের পিতা আদম (আঃ) মাটি থেকে সৃষ্টি হয়েছেন। অতঃপর সকল মানুষ আদম (আঃ)-এর পৃষ্ঠদেশ থেকে সৃষ্টি হয়েছে। সুতরাং সমস্ত মানুষ আসলে মাটি থেকেই সৃষ্টি হয়েছে। অথবা অর্থ এই যে, তোমরা যা কিছু ভক্ষণ করছ, তা মাটি থেকেই উৎপন্ন হয় এবং সেই খাবার দ্বারা সেই বীর্য তৈরী হয় যা মায়ের গর্ভাশয়ে গিয়ে মানুষ সৃষ্টির উপাদান হয়।[4] অর্থাৎ, তোমাদের মাঝে ভূমি আবাদ ও চাষ করার ক্ষমতা ও যোগ্যতা সৃষ্টি করেছেন, যার দ্বারা তোমরা বসবাসের জন্য ঘর নির্মাণ কর, খাবারের জন্য চাষাবাদ কর এবং জীবনের অন্যান্য প্রয়োজন পূরণ করার জন্য কারিগরী করে থাক।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡا یٰصٰلِحُ قَدۡ کُنۡتَ فِیۡنَا مَرۡجُوًّا قَبۡلَ ہٰذَاۤ اَتَنۡہٰنَاۤ اَنۡ نَّعۡبُدَ مَا یَعۡبُدُ اٰبَآؤُنَا وَاِنَّنَا لَفِیۡ شَکٍّ مِّمَّا تَدۡعُوۡنَاۤ اِلَیۡہِ مُرِیۡبٍ
قَالُوۡا
তারা বলেছিলো
یٰصٰلِحُ
হে সালিহ
قَدۡ
নিশ্চয়ই
کُنۡتَ
তুমি ছিলে
فِیۡنَا
আমাদের মধ্যে
مَرۡجُوًّا
ভরসা
قَبۡلَ
পূর্বে
ہٰذَاۤ
এর
اَتَنۡہٰنَاۤ
আমাদেরকে কি নিষেধ করছো
اَنۡ
যে
نَّعۡبُدَ
আমরা উপাসনা করি
مَا
যার
یَعۡبُدُ
ইবাদাত করেছে
اٰبَآؤُنَا
আমাদের পূর্বপুরুষেরা
وَاِنَّنَا
এবং নিশ্চয়ই আমরা
لَفِیۡ
অবশ্যই মধ্যে আছি
شَکٍّ
সন্দেহের
مِّمَّا
তা হ'তে
تَدۡعُوۡنَاۤ
আমাদের তুমি আহ্বান করছো
اِلَیۡہِ
যার দিকে
مُرِیۡبٍ
বিভ্রান্তিকর"
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘হে সালিহ, তুমি তো ইতঃপূর্বে আমাদের মধ্যে ছিলে প্রত্যাশিত। তুমি কি আমাদেরকে নিষেধ করছ তাদের ইবাদাত করতে আমাদের পিতৃপুরুষরা যাদের ইবাদাত করত? তুমি আমাদেরকে যার দিকে আহবান করছ, সে ব্যাপারে নিশ্চয় আমরা ঘোর সন্দেহের মধ্যে আছি’।
(৬২) তারা বলল, ‘হে সালেহ! তুমি তো ইতিপূর্বে আমাদের মধ্যে আশার পাত্র ছিলে, তুমি কি আমাদেরকে ঐ বস্তুর উপাসনা করতে নিষেধ করছ; যার উপাসনা আমাদের পিতৃপুরুষেরা করে এসেছে? আর যে ধর্মের দিকে তুমি আমাদেরকে আহবান করছ, বস্তুতঃ আমরা তো সে সম্বন্ধে গভীর সন্দেহ ও দ্বিধাদ্বন্দের মধ্যে রয়েছি।’[1][1] অর্থাৎ, যেহেতু নবীগণ আপন সম্প্রদায়ে স্বভাব-চরিত্র, আমানত ও দ্বীনের ব্যাপারে সর্বোত্তম হন, সেহেতু তাঁর নিকট থেকে সম্প্রদায়ের লোকেরা অনেক কল্যাণের আশাবাদী হয়। এরই পরিপ্রেক্ষিতে সালেহ (আঃ)-এর সম্প্রদায় তাঁকে এই কথা বলেছিল। কিন্তু তওহীদের দাওয়াত দেওয়া মাত্র তাদের উক্ত আশাস্থল, তাদের চোখের কাঁটা হয়ে গেল এবং সালেহ (আঃ) তাদেরকে যে দ্বীনের দাওয়াত দিচ্ছিলেন, সেই দ্বীনের (তওহীদের) প্রতি সন্দেহ প্রকাশ করল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ یٰقَوۡمِ اَرَءَیۡتُمۡ اِنۡ کُنۡتُ عَلٰی بَیِّنَۃٍ مِّنۡ رَّبِّیۡ وَاٰتٰىنِیۡ مِنۡہُ رَحۡمَۃً فَمَنۡ یَّنۡصُرُنِیۡ مِنَ اللّٰہِ اِنۡ عَصَیۡتُہٗ ۟ فَمَا تَزِیۡدُوۡنَنِیۡ غَیۡرَ تَخۡسِیۡرٍ
قَالَ
সে বললো
یٰقَوۡمِ
"হে আমার জাতি
اَرَءَیۡتُمۡ
তোমরা (ভেবে) দেখেছো কি
اِنۡ
যদি
کُنۡتُ
আমি থাকি
عَلٰی
উপর
بَیِّنَۃٍ
স্পষ্ট প্রমাণের
مِّنۡ
পক্ষ হ'তে
رَّبِّیۡ
আমার রবের
وَاٰتٰىنِیۡ
এবং তিনি আমাকে দান করে থাকেন
مِنۡہُ
তাঁর পক্ষ হ'তে
رَحۡمَۃً
অনুগ্রহ
فَمَنۡ
তবে কে
یَّنۡصُرُنِیۡ
আমাকে সাহায্য করবে
مِنَ
থেকে
اللّٰہِ
আল্লাহর
اِنۡ
যদি
عَصَیۡتُہٗ
তার আমি অবাধ্য হই
۟
অতএব না
فَمَا
আমাকে তোমরা বৃদ্ধি করবে
تَزِیۡدُوۡنَنِیۡ
ছাড়া
غَیۡرَ
ক্ষতি
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘হে আমার কওম, তোমরা কী মনে কর, যদি আমি আমার রবের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণের উপর থাকি এবং তিনি আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত দান করেন, তাহলে কে আমাকে আল্লাহর (আযাব) থেকে সাহায্য করবে, যদি আমি তাঁর অবাধ্য হই? সুতরাং তোমরা তো কেবল আমার ক্ষতিই বৃদ্ধি করছ’।
(৬৩) সে (সালেহ) বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! আচ্ছা বল তো, যদি আমি নিজ প্রতিপালকের পক্ষ হতে প্রমাণের উপর থাকি এবং তিনি আমার প্রতি নিজের করুণা (নবুঅত) দান করে থাকেন;[1] অতএব আমি যদি আল্লাহর অবাধ্য হই,[2] তাহলে তার শাস্তি হতে কে আমাকে রক্ষা করবে? সুতরাং তোমরা তো আমার ক্ষতিই বৃদ্ধি করছ। [3][1] بينةٍ (প্রমাণ) এর অর্থ হল সেই ঈমান ও ইয়াকীন, যা আল্লাহ তাআলা পয়গম্বরগণকে দান করেন এবং রহমত (করুণা) এর অর্থ নবুঅত। যেমন এর পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।[2] এখানে অবাধ্য হওয়ার অর্থ এই যে, যদি আমি তোমাদেরকে সত্যের দাওয়াত ও এক আল্লাহর ইবাদতের দাওয়াত দেওয়া ছেড়ে দিই, যেমন তোমরা চাচ্ছ।[3] অর্থাৎ, যদি আমি এরূপ করি, তাহলে তোমরা আমার কোন উপকার করতে পারবে না, বরং তোমরা আমার আরো অমঙ্গল ও ক্ষতিই বৃদ্ধি করবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیٰقَوۡمِ ہٰذِہٖ نَاقَۃُ اللّٰہِ لَکُمۡ اٰیَۃً فَذَرُوۡہَا تَاۡکُلۡ فِیۡۤ اَرۡضِ اللّٰہِ وَلَا تَمَسُّوۡہَا بِسُوۡٓءٍ فَیَاۡخُذَکُمۡ عَذَابٌ قَرِیۡبٌ
وَیٰقَوۡمِ
এবং হে আমার জাতি
ہٰذِہٖ
এই
نَاقَۃُ
উষ্ট্রী
اللّٰہِ
আল্লাহর (পক্ষ হ'তে)
لَکُمۡ
তোমাদের জন্যে
اٰیَۃً
একটি নিদর্শন
فَذَرُوۡہَا
অতএব তাকে ছেড়ে দাও
تَاۡکُلۡ
সে খাবে
فِیۡۤ
মধ্যে
اَرۡضِ
জমির
اللّٰہِ
আল্লাহর
وَلَا
এবং না
تَمَسُّوۡہَا
তাকে স্পর্শ করবে
بِسُوۡٓءٍ
খারাপ উদ্দেশ্যে নিয়ে
فَیَاۡخُذَکُمۡ
তাহ'লে তোমাদেরকে ধরবে
عَذَابٌ
শাস্তি
قَرِیۡبٌ
শীঘ্রই"
বাংলা অনুবাদ
‘আর হে আমার কওম, এটি আল্লাহর উট, তোমাদের জন্য নিদর্শনস্বরূপ। তাই তোমরা একে ছেড়ে দাও, সে আল্লাহর যমীনে (বিচরণ করে) খাবে এবং কোনরূপ মন্দভাবে তাকে স্পর্শ করো না, তাহলে তোমাদেরকে আশু আযাব পাকড়াও করবে’।
(৬৪) আর হে আমার সম্প্রদায়! এটা হচ্ছে আল্লাহর উটনী, যা তোমাদের জন্য নিদর্শন। অতএব ওকে ছেড়ে দাও; আল্লাহর যমীনে চরে খাক, আর ওকে খারাপ উদ্দেশ্যে স্পর্শ করো না, অন্যথা তোমাদেরকে আকস্মিক শাস্তি এসে পাকড়াও করবে।’ [1][1] এটা সেই উটনী যা আল্লাহ তাআলা তাদের কথা অনুযায়ী তাদের চক্ষুর সামনে এক পর্বত বা একটি পাথর থেকে বের করেছিলেন। এই জন্যই তাকে ناقة الله (আল্লাহর উটনী) বলা হয়েছে। কারণ তা একমাত্র আল্লাহর আদেশে মু’জিযা স্বরূপ অস্বাভাবিক পদ্ধতিতে উল্লিখিত পন্থায় আবির্ভূত হয়েছিল। তার ব্যাপারে তাদেরকে সতর্ক করে দেওয়া হয়েছিল যে, তাকে যেন কেউ কোন কষ্ট না দেয়, নচেৎ তোমরা আল্লাহর শাস্তিতে পতিত হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَعَقَرُوۡہَا فَقَالَ تَمَتَّعُوۡا فِیۡ دَارِکُمۡ ثَلٰثَۃَ اَیَّامٍ ؕ ذٰلِکَ وَعۡدٌ غَیۡرُ مَکۡذُوۡبٍ
فَعَقَرُوۡہَا
অতঃপর তাকে তারা হত্যা করলো
فَقَالَ
তখন সে বললো
تَمَتَّعُوۡا
"তোমরা জীবন উপভোগ করো
فِیۡ
মধ্যে
دَارِکُمۡ
তোমাদের ঘরের
ثَلٰثَۃَ
তিন
اَیَّامٍ
দিন (পর্যন্ত)
ؕ
এটা
ذٰلِکَ
একটি প্রতিশ্রুতি
وَعۡدٌ
নয়
غَیۡرُ
মিথ্যা হওয়ার"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর তারা তাকে হত্যা করল। তাই সে বলল, ‘তোমরা তিন দিন নিজ নিজ গৃহে আনন্দে কাটাও। এ এমন এক ওয়াদা, যা মিথ্যা হবার নয়’।
(৬৫) কিন্তু তারা ওকে মেরে ফেলল। তখন সে বলল, ‘তোমরা নিজেদের ঘরে আরো তিনটি দিন জীবন উপভোগ করে নাও। এ একটি এমন প্রতিশ্রুতি যাতে বিন্দুমাত্র মিথ্যা নেই।’ [1][1] কিন্তু সেই যালেমরা এমন উত্তম মু’জিযা দেখার পরেও শুধু ঈমান থেকে দূরেই থাকেনি; বরং প্রকাশ্যভাবে আল্লাহর আদেশের সীমালঙ্ঘন করে (সেই উটনীর পা কেটে) তাকে মেরে ফেলল। তার পরে তাদেরকে তিন দিন সময় দেওয়া হল এই বলে যে, তিন দিন পর তোমাদেরকে আল্লাহর আযাব দ্বারা ধ্বংস করে দেওয়া হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّا جَآءَ اَمۡرُنَا نَجَّیۡنَا صٰلِحًا وَّالَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا مَعَہٗ بِرَحۡمَۃٍ مِّنَّا وَمِنۡ خِزۡیِ یَوۡمِئِذٍ ؕ اِنَّ رَبَّکَ ہُوَ الۡقَوِیُّ الۡعَزِیۡزُ
فَلَمَّا
অতঃপর যখন
جَآءَ
আসলো
اَمۡرُنَا
আমাদের নির্দেশ (শাস্তি দেয়ার)
نَجَّیۡنَا
আমরা রক্ষা করলাম
صٰلِحًا
সালিহকে
وَّالَّذِیۡنَ
ও যারা
اٰمَنُوۡا
ঈমান এনেছিলো
مَعَہٗ
তার সাথে (তাদেরকেও)
بِرَحۡمَۃٍ
অনুগ্রহ দিয়ে
مِّنَّا
আমাদের পক্ষ থেকে
وَمِنۡ
এবং হ'তে
خِزۡیِ
লাঞ্ছনা
یَوۡمِئِذٍ
সেদিনের
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
তোমার রব
رَبَّکَ
তিনিই
ہُوَ
শক্তিমান
الۡقَوِیُّ
পরাক্রমশালী
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যখন আমার আদেশ এল, তখন সালিহ ও তার সাথে যারা ঈমান এনেছিল তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে রহমত দ্বারা নাজাত দিলাম এবং (নাজাত দিলাম) সেই দিনের লাঞ্ছনা থেকে। নিশ্চয় তোমার রব, তিনি শক্তিশালী, পরাক্রমশালী।
(৬৬) অতঃপর যখন আমার (আযাবের) নির্দেশ এসে পৌঁছল,[1] তখন আমি সালেহকে এবং যারা তার সাথে বিশ্বাসী ছিল তাদেরকে নিজ করুণায় রক্ষা করলাম, আর বাঁচালাম সেই দিনের বড় লাঞ্ছনা হতে। নিশ্চয় তোমার প্রতিপালক শক্তিমান, পরাক্রমশালী।[1] এর উদ্দেশ্য সেই আযাব, যা প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী চতুর্থ দিনে এসেছিল এবং সালেহ (আঃ) ও তাঁর প্রতি বিশ্বাসীদের ছাড়া সকলকে ধ্বংস করে দেওয়া হয়েছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَخَذَ الَّذِیۡنَ ظَلَمُوا الصَّیۡحَۃُ فَاَصۡبَحُوۡا فِیۡ دِیَارِہِمۡ جٰثِمِیۡنَ ۙ
وَاَخَذَ
এবং ধরলো
الَّذِیۡنَ
(তাদেরকে) যারা
ظَلَمُوا
সীমালঙ্ঘন করেছিলো
الصَّیۡحَۃُ
প্রচন্ড শব্দে
فَاَصۡبَحُوۡا
অতঃপর তা হয়ে গেলো
فِیۡ
মধ্যে
دِیَارِہِمۡ
তাদের ঘরসমূহের
جٰثِمِیۡنَ
উপুড় হয়ে পড়া (নিস্পন্দ-নির্জীব)
বাংলা অনুবাদ
আর যারা যুলম করেছিল, বিকট আওয়াজ তাদেরকে পাকড়াও করল, ফলে তারা নিজদের গৃহে মুখ থুবড়ে পড়ে থাকল।
(৬৭) আর সেই অত্যাচারীদেরকে এক প্রচন্ড গর্জন এসে পাকড়াও করল;[1] ফলে তারা নিজ নিজ গৃহে (মৃত অবস্থায়) উপুড় হয়ে পড়ে রইল। [2][1] এই আযাব صيحة (প্রচন্ড শব্দ, মেঘগর্জন) রূপে এসেছিল। অনেকের মতে এটা জিবরীল (আঃ) এর প্রচন্ড গর্জন ছিল এবং অনেকের নিকট তা আকাশ থেকে আসা কোন গর্জন ছিল। যে গর্জনে তাদের অন্তর ছিন্ন-বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং পরিশেষে তাদের মৃত্যু সংঘটিত হয়েছিল। তার পরে বা তার সাথে সাথেই ভূমিকম্প (رجفة) এসেছিল। যা সমস্ত বস্তুকে তছনছ করে দিয়েছিল; যেমন সূরা আ’রাফের ৭৮নং আয়াতে (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَة) শব্দ এসেছে।[2] পাখি মরার পর যেরূপ মাটিতে পড়ে থাকে, অনুরূপ এরাও মৃত্যুবরণ করে মাটিতে উবুড় হয়ে পড়ে ছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
کَاَنۡ لَّمۡ یَغۡنَوۡا فِیۡہَا ؕ اَلَاۤ اِنَّ ثَمُوۡدَا۠ کَفَرُوۡا رَبَّہُمۡ ؕ اَلَا بُعۡدًا لِّثَمُوۡدَ ٪
کَاَنۡ
যেন
لَّمۡ
করেনি
یَغۡنَوۡا
তারা বসবাস
فِیۡہَا
তার মধ্যে
ؕ
সাবধান
اَلَاۤ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
সামূদ জাতি
ثَمُوۡدَا۠
অস্বীকার করেছিলো
کَفَرُوۡا
তাদের রবের
رَبَّہُمۡ
জেনে রাখো
ؕ
ধ্বংস (করা হয়েছিলো)
اَلَا
সামুদ জাতির জন্য
বাংলা অনুবাদ
যেন তারা সেগুলোতে বসবাসই করেনি। জেনে রাখ, নিশ্চয় সামূদ জাতি তাদের রবের সাথে কুফরী করেছে। জেনে রাখ, সামূদ জাতির জন্য রয়েছে ধ্বংস।
(৬৮) যেন তারা সেই গৃহগুলিতে কখনো বসবাস করেনি।[1] ভালরূপে জেনে রাখ! সামূদ সম্প্রদায় নিজ প্রতিপালককে অস্বীকার করল; জেনে রাখ! সামূদ সম্প্রদায় (তাঁর) করুণা হতে দূর হয়ে পড়ল ।[1] তাদের গ্রামকে অথবা তাদেরকে অথবা উভয়কে মুদ্রিত ভুল অক্ষরের মত এমনভাবে মিটিয়ে দেওয়া হয়েছে, ঠিক যেন তারা সেখানে কখনও বসবাস করেনি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُنَاۤ اِبۡرٰہِیۡمَ بِالۡبُشۡرٰی قَالُوۡا سَلٰمًا ؕ قَالَ سَلٰمٌ فَمَا لَبِثَ اَنۡ جَآءَ بِعِجۡلٍ حَنِیۡذٍ
وَلَقَدۡ
মধ্যে নিশ্চয়ই
جَآءَتۡ
এসেছিলো
رُسُلُنَاۤ
আমাদের ফেরেশতারা
اِبۡرٰہِیۡمَ
ইবরাহীমের কাছে
بِالۡبُشۡرٰی
সুসংবাদ নিয়ে
قَالُوۡا
তারা বলেছিলো
سَلٰمًا
"সালাম (বর্ষিত হোক)"
ؕ
(ইবরাহীম) বললো
قَالَ
"সালাম (বর্ষিত হোক)"
سَلٰمٌ
অতঃপর না
فَمَا
সে বিলম্ব করলো
لَبِثَ
যে
اَنۡ
সে আসলো
جَآءَ
এক বাছুর নিয়ে
بِعِجۡلٍ
ভুনা (মেহমানদারীর জন্যে)
বাংলা অনুবাদ
আর অবশ্যই আমার ফেরেশতারা সুসংবাদ নিয়ে ইবরাহীমের কাছে আসল, তারা বলল, ‘সালাম’। সেও বলল, ‘সালাম’। বিলম্ব না করে সে একটি ভুনা গো বাছুর নিয়ে আসল।
(৬৯) আর আমার প্রেরিত ফিরিশতারা ইব্রাহীমের নিকট সুসংবাদ[1] নিয়ে আগমন করে বলল, ‘সালাম।’[2] ইব্রাহীমও (উত্তরে) বলল, ‘সালাম।’[3] অতঃপর অনতিবিলম্বে একটা ভুনা বাছুর নিয়ে এল। [4][1] এটা আসলে লূত (আঃ) ও তাঁর সম্প্রদায়ের ঘটনার এক অংশ । লূত (আঃ) ইবরাহীম (আঃ)-এর চাচাতো ভাই ছিলেন। তাঁর গ্রাম মৃত সাগরের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত ছিল। আর ইবরাহীম (আঃ) ফিলিস্তীনে বসবাস করতেন। যখন লূত (আঃ)-এর সম্প্রদায়কে ধ্বংস করে দেওয়ার ফায়সালা করে নেওয়া হল, তখন তাদের নিকট ফিরিশতা পাঠানো হল। উক্ত ফিরিশতাগণ লূত (আঃ)-এর সম্প্রদায়ের নিকট যাওয়ার পথে ইবরাহীম (আঃ)-এর নিকট গিয়েছিলেন এবং তাঁকে পুত্র-সন্তানের সুসংবাদ দিয়েছিলেন।[2] অর্থাৎ, سلمنا عليك سلامًا (আমরা আপনাকে সালাম দিচ্ছি।)[3] যেরূপ প্রথম সালাম এক ঊহ্য ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত ছিল, অনুরূপ এ سلامٌ ‘মুবতাদা’ অথবা ‘খবর’ হওয়ার কারণে পেশ অবস্থায় আছে। পূর্ণ বাক্য হবে, أمرُكٌمْ سَلاَمٌ يا عَلَيْكُمْ سَلامٌ[4] ইবরাহীম (আঃ) বড় মেহমান-নেওয়ায ছিলেন। তিনি জানতে পারেননি যে, এঁরা ফিরিশতা মানুষের রূপধারণ করে এসেছেন এবং এঁদের পানাহারের কোন প্রয়োজন নেই। সুতরাং তিনি তাঁদেরকে (মানুষ) মেহমান মনে করেন এবং অবিলম্বে মেহমানদের খাতির করার জন্য বাছুরের ভুনা গোশত তাঁদের সম্মুখে উপস্থিত করলেন। এতে বুঝা যায় যে, মেহমানকে জিজ্ঞাসা করা জরুরী নয়; বরং ঘরে যা কিছু আছে তাই মেহমানের সামনে পেশ করা উচিত।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّا رَاٰۤ اَیۡدِیَہُمۡ لَا تَصِلُ اِلَیۡہِ نَکِرَہُمۡ وَاَوۡجَسَ مِنۡہُمۡ خِیۡفَۃً ؕ قَالُوۡا لَا تَخَفۡ اِنَّاۤ اُرۡسِلۡنَاۤ اِلٰی قَوۡمِ لُوۡطٍ ؕ
فَلَمَّا
অতঃপর যখন
رَاٰۤ
সে দেখলো
اَیۡدِیَہُمۡ
তাদের হাতগুলো
لَا
না
تَصِلُ
প্রসারিত হচ্ছে
اِلَیۡہِ
তার দিকে (খানা খেতে)
نَکِرَہُمۡ
তাদেরকে সে সন্দেহ করলো
وَاَوۡجَسَ
ও মনে সঞ্চার হলো
مِنۡہُمۡ
তাদের হ'তে
خِیۡفَۃً
ভয়
ؕ
তারা বললো
قَالُوۡا
"না
لَا
ভয় করো
تَخَفۡ
নিশ্চয়ই আমরা
اِنَّاۤ
আমরা প্রেরিত হয়েছি
اُرۡسِلۡنَاۤ
প্রতি
اِلٰی
জাতির
قَوۡمِ
লুতের"
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যখন সে দেখতে পেল, তাদের হাত এর প্রতি পৌঁছছে না, তখন তাদেরকে অস্বাভাবিক মনে করল এবং সে তাদের থেকে ভীতি অনুভব করল। তারা বলল, ‘ভয় করো না, নিশ্চয় আমরা লূতের কওমের কাছে প্রেরিত হয়েছি’।
(৭০) কিন্তু যখন সে দেখল যে, তাদের হাত সেই খাদ্যের দিকে অগ্রসর হচ্ছে না, তখন তাদেরকে অদ্ভুত ভাবতে লাগল এবং মনে মনে তাদের ব্যাপারে শঙ্কিত হল;[1] (এ দেখে) তারা বলল, ‘তুমি ভয় করবে না, আমরা লূত সম্প্রদায়ের প্রতি প্রেরিত হয়েছি।’ [2][1] ইবরাহীম (আঃ) যখন দেখলেন যে, তাঁরা খাবার খাচ্ছেন না, তখন তিনি ভয় পেয়ে গেলেন। বলা হয় যে, তাঁদের নিকট এটা প্রসিদ্ধ ছিল যে, কারো বাড়িতে আগত মেহমান যদি মেহমানি গ্রহণ না করে, তাহলে ভাবা হত যে, আগত মেহমান কোন ভাল উদ্দেশ্য নিয়ে আসেনি। এই ঘটনাতে এও বুঝা গেল যে, আল্লাহর পয়গম্বরগণ গায়বের খবর জানতেন না। ইবরাহীম (আঃ) যদি গায়বের খবর জানতেন, তাহলে তিনি বাছুরের ভুনা গোশত আনতেন না এবং তাঁদের ব্যাপারে ভীতি অনুভব করতেন না।[2] তাঁর এই ভীতি ফিরিশতাগণ অনুভব করতে পেরেছিলেন, অথবা সেই চিহ্ন দ্বারা বুঝতে পেরেছিলেন যা এমতাবস্থায় মানুষের মুখমন্ডলে প্রকাশ পায়, অথবা ইবরাহীম (আঃ)-এর কথাবার্তার মাধ্যমে তা প্রকাশ পেয়েছিল, যেমন অন্য স্থানে পরিষ্কার বলা হয়েছে, {إِنَّا مِنكُمْ وَجِلُونَ} ‘‘আমরা তোমাদের আগমনে আতঙ্কিত।’’ (সূরা হিজর ৫২) সুতরাং ফিরিশতাগণ বললেন, আতঙ্কিত হবেন না, আপনি যা ভাবছেন আমরা তা নই। বরং আমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত হয়েছি এবং আমরা লূত সম্প্রদায়ের নিকট যাচ্ছি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَامۡرَاَتُہٗ قَآئِمَۃٌ فَضَحِکَتۡ فَبَشَّرۡنٰہَا بِاِسۡحٰقَ ۙ وَمِنۡ وَّرَآءِ اِسۡحٰقَ یَعۡقُوۡبَ
وَامۡرَاَتُہٗ
এবং তার স্ত্রীও (সেখানে)
قَآئِمَۃٌ
দন্ডায়মান ছিলো
فَضَحِکَتۡ
তখন সে হাসলো (কারণ ভয় দূর হলো)
فَبَشَّرۡنٰہَا
অতঃপর তাকে আমরা সুসংবাদ দিলাম
بِاِسۡحٰقَ
ইসহাক সম্বন্ধে
ۙ
ও থেকে
وَمِنۡ
পিছন
وَّرَآءِ
ইসহাকের
اِسۡحٰقَ
ইয়াকুবের
বাংলা অনুবাদ
আর তার স্ত্রী দাঁড়ানো ছিল, সে হেসে উঠল। অতঃপর আমি তাকে সুসংবাদ দিলাম ইসহাকের ও ইসহাকের পরে ইয়া‘কূবের।
(৭১) সে সময় তার স্ত্রী দন্ডায়মান ছিল, সে হেসে উঠল।[1] তখন আমি তাকে (ইব্রাহীমের স্ত্রীকে) সুসংবাদ দিলাম ইসহাকের এবং ইসহাকের পর ইয়াকূবের।[1] ইবরাহীম (আঃ)-এর স্ত্রী কেন হেসেছিলেন? অনেকে বলেন, লূত (আঃ)-এর সম্প্রদায়ের ফিতনা-ফাসাদ সম্পর্কে তিনিও অবগত ছিলেন, তাই তাদের ধ্বংসের সংবাদ শুনে তিনি আনন্দ অনুভব করেছিলেন। কেউ কেউ বলেন, এই জন্য হেসেছিলেন যে, দেখো! আকাশে তাদের ধ্বংসের ফায়সালা হয়ে গেছে, আর এই সম্প্রদায় এখনো বেখবর হয়ে বসে আছে। অনেকে বলেন, বাক্যটি অগ্র-পশ্চাৎ হয়ে আছে এবং হাসির সম্পর্ক সেই সুসংবাদের সাথে আছে, যে সুসংবাদ ফিরিশতাগণ উভয় বৃদ্ধকে দিয়েছিলেন। আর আল্লাহই অধিক জানেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَتۡ یٰوَیۡلَتٰۤیءَ اَلِدُ وَاَنَا عَجُوۡزٌ وَّہٰذَا بَعۡلِیۡ شَیۡخًا ؕ اِنَّ ہٰذَا لَشَیۡءٌ عَجِیۡبٌ
قَالَتۡ
সে বললো
یٰوَیۡلَتٰۤیءَ
"হায়, কি আশ্চর্য!
اَلِدُ
আমি কি সন্তান প্রসব করবো
وَاَنَا
অথচ আমি
عَجُوۡزٌ
বৃদ্ধা
وَّہٰذَا
এবং এই
بَعۡلِیۡ
আমার স্বামী
شَیۡخًا
বৃদ্ধ
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
এটা
ہٰذَا
অবশ্যই ব্যাপার
لَشَیۡءٌ
অদ্ভুত"
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘হায়, কী আশ্চর্য! আমি সন্তান প্রসব করব, অথচ আমি বৃদ্ধা, আর এ আমার স্বামী, বৃদ্ধ? এটা তো অবশ্যই এক আশ্চর্যজনক ব্যাপার’!
(৭২) সে বলল, ‘হায় ভাগ্য! আমি কি সন্তান প্রসব করব অথচ আমি বৃদ্ধা এবং আমার এই স্বামীও বৃদ্ধ! বাস্তবিকই এটা তো একটা বিস্ময়কর ব্যাপার!’ [1][1] উক্ত স্ত্রী সারাহ ছিলেন। তিনি নিজে বৃদ্ধা ও তাঁর স্বামী ইবরাহীম (আঃ)ও বৃদ্ধ ছিলেন। এই জন্য বিস্মিত হওয়া স্বাভাবিক ছিল, আর তারই বহিঃপ্রকাশ তাঁর দ্বারা হয়েছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡۤا اَتَعۡجَبِیۡنَ مِنۡ اَمۡرِ اللّٰہِ رَحۡمَتُ اللّٰہِ وَبَرَکٰتُہٗ عَلَیۡکُمۡ اَہۡلَ الۡبَیۡتِ ؕ اِنَّہٗ حَمِیۡدٌ مَّجِیۡدٌ
قَالُوۡۤا
তারা বলেছিলো
اَتَعۡجَبِیۡنَ
তুমি কি বিস্মিত হচ্ছো
مِنۡ
সম্পর্কে
اَمۡرِ
নির্দেশ
اللّٰہِ
আল্লাহর
رَحۡمَتُ
অনুগ্রহ
اللّٰہِ
আল্লাহর
وَبَرَکٰتُہٗ
এবং তার কল্যাণসমূহ (হ'তেও)
عَلَیۡکُمۡ
তোমাদের উপর
اَہۡلَ
বাসিন্দারা
الۡبَیۡتِ
ঘরের
ؕ
তিনি নিশ্চয়ই
اِنَّہٗ
প্রশংসিত
حَمِیۡدٌ
মহান মহিমাময়"
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘আল্লাহর সিদ্ধান্তে তুমি আশ্চর্য হচ্ছ? হে নবী পরিবার, তোমাদের উপর আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত। নিশ্চয় তিনি প্রশংসিত সম্মানিত’।
(৭৩) তারা বলল, ‘তুমি কি আল্লাহর কাজে বিস্ময়বোধ করছ?[1] (হে নবীর) পরিবার! তোমাদের প্রতি তো আল্লাহর (বিশেষ) করুণা ও তাঁর বরকতসমূহ রয়েছে।[2] নিশ্চয় তিনি প্রশংসার যোগ্য মহিমান্বিত।’[1] এটা অস্বীকৃতিসূচক প্রশ্ন। অর্থাৎ তুমি আল্লাহ তাআলার ফায়সালা ও ভাগ্যের উপর বিস্ময়বোধ করছ? অথচ তাঁর জন্য কোন বস্তুই দুষ্কর নয়। আর না তিনি প্রয়োজনীয় উপকরণের মুখাপেক্ষী, তিনি যা চান, তা كن (হও) শব্দ দ্বারা তৈরী করতে পারেন।[2] ইবরাহীম (আঃ)-এর স্ত্রীকে এখানে ফিরিশতাগণ ‘আহলে বায়ত’ বলে সম্বোধন করেছেন এবং তার জন্য বহুবচন (আপনাদের) শব্দ ব্যবহার করেছেন। যাতে প্রথমতঃ এই কথা প্রমাণ হয় যে, স্ত্রী সর্বপ্রথম আহলে বায়তের অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয়তঃ এ প্রমাণ হয় যে, ‘আহলে বায়তের’ জন্য বহুবচন পুংলিঙ্গ শব্দ ব্যবহার করাও ঠিক। যেমন সূরা আহযাবের ৩৩নং আয়াতে আল্লাহ তাআলা নবী (সাঃ)-এর পবিত্রা স্ত্রীগণকেও ‘আহলে বায়ত’ বলেছেন এবং তাঁদেরকেও বহুবচন পুংলিঙ্গ শব্দ দ্বারা সম্বোধন করেছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّا ذَہَبَ عَنۡ اِبۡرٰہِیۡمَ الرَّوۡعُ وَجَآءَتۡہُ الۡبُشۡرٰی یُجَادِلُنَا فِیۡ قَوۡمِ لُوۡطٍ ؕ
فَلَمَّا
অতঃপর যখন
ذَہَبَ
দূর হলো
عَنۡ
হ'তে
اِبۡرٰہِیۡمَ
ইবরাহীম
الرَّوۡعُ
ভয়
وَجَآءَتۡہُ
এবং তার কাছে আসলো
الۡبُشۡرٰی
সুসংবাদ
یُجَادِلُنَا
আমাদের সাথে সে তর্ক করতে লাগলো
فِیۡ
ব্যাপারে
قَوۡمِ
জাতির
لُوۡطٍ
লুতের
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যখন ইবরাহীম থেকে ভয় দূর হল এবং তার কাছে সুসংবাদ এল, তখন সে লূতের কওম সম্পর্কে আমার সাথে বাদানুবাদ করতে লাগল।
(৭৪) অতঃপর যখন ইব্রাহীমের সেই ভয় দূর হয়ে গেল এবং সে সুসংবাদ প্রাপ্ত হল, তখন আমার (প্রেরিত ফিরিশতাদের) সাথে লূত-সম্প্রদায় সম্বন্ধে তর্ক-বিতর্ক করতে শুরু করে দিল। [1][1] এই তর্ক-বিতর্কের অর্থ হল, ইবরাহীম (আঃ) ফিরিশতাগণকে বললেন যে, আপনারা যে গ্রামকে ধ্বংস করতে যাচ্ছেন, সেখানে লূত বর্তমানে উপস্থিত আছে। এর উত্তরে ফিরিশতাগণ বললেন ‘‘আমরা জানি যে, সেখানে লূত বসবাস করেন। কিন্তু আমরা তাঁর স্ত্রী ছাড়া তাঁকে ও তাঁর বাড়ির লোকদেরকে বাঁচিয়ে নেব।’’ (আনকাবূত ৩২)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ اِبۡرٰہِیۡمَ لَحَلِیۡمٌ اَوَّاہٌ مُّنِیۡبٌ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
اِبۡرٰہِیۡمَ
ইবরাহীম (ছিলো)
لَحَلِیۡمٌ
সহনশীল অবশ্যই
اَوَّاہٌ
কোমল হৃদয়ের
مُّنِیۡبٌ
(আল্লাহ) অভিমূখী
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় ইবরাহীম অত্যন্ত সহনশীল, অধিক অনুনয় বিনয়কারী, আল্লাহমুখী।
(৭৫) নিশ্চয় ইব্রাহীম ছিল বড় সহিষ্ণু প্রকৃতির, কোমল হৃদয়ের, আল্লাহ অভিমুখী।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یٰۤـاِبۡرٰہِیۡمُ اَعۡرِضۡ عَنۡ ہٰذَا ۚ اِنَّہٗ قَدۡ جَآءَ اَمۡرُ رَبِّکَ ۚ وَاِنَّہُمۡ اٰتِیۡہِمۡ عَذَابٌ غَیۡرُ مَرۡدُوۡدٍ
یٰۤـاِبۡرٰہِیۡمُ
(বলা হলো) হে ইবরাহীম
اَعۡرِضۡ
বিরত হও
عَنۡ
থেকে
ہٰذَا
এটা
ۚ
নিশ্চয়ই তা
اِنَّہٗ
অবশ্যই
قَدۡ
এসে গেছে
جَآءَ
নির্দেশ
اَمۡرُ
তোমার রবের
رَبِّکَ
এবং তারা নিশ্চয়ই (এমন যে)
ۚ
তাদের উপর অাসবে
وَاِنَّہُمۡ
শাস্তি
اٰتِیۡہِمۡ
নয়
عَذَابٌ
প্রতিহত হবার
বাংলা অনুবাদ
হে ইবরাহীম, তুমি এ থেকে বিরত হও। নিশ্চয় তোমার রবের সিদ্ধান্ত এসে গেছে এবং নিশ্চয় তাদের উপর আসবে আযাব, যা প্রতিহত হবার নয়।
(৭৬) হে ইব্রাহীম! এ (তর্ক) হতে বিরত হও। তোমার প্রতিপালকের নির্দেশ এসে গেছে এবং তাদের উপর এমন এক শাস্তি আসছে যা কিছুতেই টলবার নয়। [1][1] ফিরিশতাগণ ইবরাহীম (আঃ)-কে বললেন, এখন এই তর্ক-বিতর্ক করে কোন লাভ নেই, তর্ক-বিতর্ক বাদ দিন! তাদের ধ্বংসের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার সেই আদেশ এসে গেছে, যা তাঁর নিকট তাদের জন্য নির্ধারিত ছিল এবং উক্ত আযাব এখন না কারো তর্ক-বিতর্কে বন্ধ হবে, আর না কারোর দু’আতে স্থগিত হবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَّا جَآءَتۡ رُسُلُنَا لُوۡطًا سِیۡٓءَ بِہِمۡ وَضَاقَ بِہِمۡ ذَرۡعًا وَّقَالَ ہٰذَا یَوۡمٌ عَصِیۡبٌ
وَلَمَّا
এবং যখন
جَآءَتۡ
আসলো
رُسُلُنَا
আমাদের ফেরেশতারা
لُوۡطًا
লুতের কাছে
سِیۡٓءَ
সে মন খারাপ করলো
بِہِمۡ
তাদের ব্যাপারে
وَضَاقَ
ও সে অসমর্থ মনে করলো
بِہِمۡ
তাদের ব্যাপারে
ذَرۡعًا
রক্ষা করতে
وَّقَالَ
এবং বললো
ہٰذَا
"এই
یَوۡمٌ
দিন
عَصِیۡبٌ
ভয়ানক"
বাংলা অনুবাদ
আর যখন লূতের কাছে আমার ফেরেশতা আসল, তখন তাদের (আগমনের) কারণে তার অস্বস্তিবোধ হল এবং তার অন্তর খুব সঙ্কুচিত হয়ে গেল। আর সে বলল, ‘এ তো কঠিন দিন’।
(৭৭) আর যখন আমার ফিরিশতারা লূতের নিকট উপস্থিত হল, তখন সে তাদের ব্যাপারে চিন্তাবৃত হল এবং তাদের কারণে তার হৃদয় সঙ্কুচিত হয়ে গেল। আর বলল, ‘আজকের দিনটি অতি কঠিন।’ [1][1] লূত (আঃ)-এর অস্থিরতার কারণ তফসীরবিদগণ এই লিখেছেন যে, উক্ত ফিরিশতাগণ দাঁড়িবিহীন তরুণের আকৃতিতে এসেছিলেন, ফলে লূত (আঃ) নিজ সম্প্রদায়ের নোংরা স্বভাবের কারণে এই পরিস্থিতিকে বড় সংকটজনক ভাবছিলেন। কারণ তিনি জানতেন না যে, আগত উক্ত তরুণগুলি, (মানুষ) মেহমান নয়; বরং আল্লাহর প্রেরিত ফিরিশতা, যাঁরা এই সম্প্রদায়কে ধ্বংস করার জন্যই এসেছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَجَآءَہٗ قَوۡمُہٗ یُہۡرَعُوۡنَ اِلَیۡہِ ؕ وَمِنۡ قَبۡلُ کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ السَّیِّاٰتِ ؕ قَالَ یٰقَوۡمِ ہٰۤؤُلَآءِ بَنَاتِیۡ ہُنَّ اَطۡہَرُ لَکُمۡ فَاتَّقُوا اللّٰہَ وَلَا تُخۡزُوۡنِ فِیۡ ضَیۡفِیۡ ؕ اَلَـیۡسَ مِنۡکُمۡ رَجُلٌ رَّشِیۡدٌ
وَجَآءَہٗ
এবং তার কাছে আসলো
قَوۡمُہٗ
তার (জাতির) লোকেরা
یُہۡرَعُوۡنَ
দ্রুত ছুটে
اِلَیۡہِ
তার দিকে
ؕ
এবং থেকে
وَمِنۡ
পূর্ব
قَبۡلُ
তারা ছিলো
کَانُوۡا
তারা কাজ করে
یَعۡمَلُوۡنَ
কুকর্ম (অর্থাৎ সমকামিতা)
السَّیِّاٰتِ
সে বললো
ؕ
"হে আমার সম্প্রদায়
قَالَ
এরা
یٰقَوۡمِ
আমার (জাতির) মেয়েরা (আছে)
ہٰۤؤُلَآءِ
তারা
بَنَاتِیۡ
অধিক পবিত্র
ہُنَّ
তোমাদের জন্যে
اَطۡہَرُ
অতএব তোমরা ভয় করো
لَکُمۡ
আল্লাহকে
فَاتَّقُوا
এবং না
اللّٰہَ
আমাকে লজ্জিত করো
وَلَا
ব্যাপারে
تُخۡزُوۡنِ
আমার মেহমানের
فِیۡ
নেই কি
ضَیۡفِیۡ
তোমাদের মধ্যে
ؕ
কোন মানুষ
اَلَـیۡسَ
সবোধ"
বাংলা অনুবাদ
আর তার কওম তার কাছে ছুটে আসল এবং ইতঃপূর্বে তারা মন্দ কাজ করত। সে বলল, ‘হে আমার কওম, এরা আমার মেয়ে, তারা তোমাদের জন্য পবিত্র। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার মেহমানদের ব্যাপারে তোমরা আমাকে অপমানিত করো না। তোমাদের মধ্যে কি কোন সুবোধ ব্যক্তি নেই’?
(৭৮) আর তার সম্প্রদায় তার কাছে ছুটে এল এবং তারা পূর্ব হতে কুকর্ম করেই আসছিল;[1] লূত বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! (তোমাদের ঘরে) আমার এই কন্যারা রয়েছে, এরা তোমাদের জন্য পবিত্রতম।[2] অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং আমাকে আমার মেহমানদের ব্যাপারে লাঞ্ছিত করো না। তোমাদের মধ্যে কি কোন ভালো মানুষ নেই?’ [3][1] যখন সেই সমকাম লোভী লম্পটরা জানতে পারল যে, কিছু সুন্দর যুবক লূতের বাড়িতে মেহমান এসেছে, তখন তারা আনন্দে আত্মহারা হয়ে ছুটে এল এবং তাদেরকে নিজেদের সাথে নিয়ে যাওয়ার জন্য জোর করতে লাগল, যাতে তাদের সাথে আপন বিকৃত যৌন-কামনা চরিতার্থ করতে পারে।[2] অর্থাৎ, যদি এখানে আসার পিছনে তোমাদের উদ্দেশ্য যৌন-প্রবৃত্তিই পূরণ করে শান্তি ও তৃপ্তি অর্জন করাই হয়, তাহলে তার জন্য আমার নিজের মেয়েরা উপস্থিত আছে, তাদেরকে তোমরা বিয়ে করে নিজেদের উদ্দেশ্য পূরণ করে নাও। এটাই তোমাদের জন্য সর্বদিক থেকে কল্যাণকর হবে। কোন কোন তফসীরকার বলেন, (লূত (আঃ) আমার) কন্যা বলে সমগ্র জাতির মহিলাদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং তাদেরকে স্বীয় কন্যা এই জন্য বলেছেন যে, পয়গম্বরগণ নিজ উম্মতের জন্য পিতৃতুল্য। উদ্দেশ্য এই যে, তোমাদের উক্ত কাজের জন্য নারীজাত আছে, তাদেরকে বিবাহ কর ও নিজেদের উদ্দেশ্য পূরণ কর। (ইবনে কাসীর)[3] অর্থাৎ, আমার বাড়িতে আগত মেহমানদের সাথে জোরপূর্বক দুর্ব্যবহার করে আমাকে অপমানিত করো না। তোমাদের মাঝে কি এমন কোন ন্যায়নিষ্ঠ ভাল মানুষ নেই, যে অতিথিপরায়ণতার চাহিদা ও এই স্পর্শকাতর অবস্থাকে বুঝতে পারে এবং তোমাদেরকে তোমাদের নোংরা সংকল্প থেকে বিরত রাখে? লূত (আঃ) এ সব কথা এই জন্য বলেছিলেন যে, তিনি সেই ফিরিশতাগণকে অভ্যাগত (মানুষ) মুসাফির ও মেহমান ভাবছিলেন। ফলে তিনি তাদের হিফাযত করাকে নিজ ইজ্জত ও সম্মান রক্ষার জন্য জরুরী ভাবছিলেন। যদি তিনি জানতে পারতেন, কিংবা তিনি ‘আ-লিমুল গায়ব’ হতেন, তাহলে ঐ অস্থিরতায় ভুগতেন না; যে অস্থিরতার কথা কুরআন মাজীদ এখানে বর্ণনা করেছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡا لَقَدۡ عَلِمۡتَ مَا لَنَا فِیۡ بَنٰتِکَ مِنۡ حَقٍّ ۚ وَاِنَّکَ لَتَعۡلَمُ مَا نُرِیۡدُ
قَالُوۡا
তারা বললো
لَقَدۡ
"নিশ্চয়ই অবশ্য
عَلِمۡتَ
তুমি জেনেছো
مَا
নেই
لَنَا
আমাদের জন্যে
فِیۡ
ব্যাপারে
بَنٰتِکَ
তোমার (জাতির) মেয়েদের
مِنۡ
কোন
حَقٍّ
আগ্রহ
ۚ
এবং তুমি নিশ্চয়ই
وَاِنَّکَ
অবশ্যই জানো
لَتَعۡلَمُ
কি
مَا
চাই আমরা"
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘তুমি অবশ্যই জান, তোমার মেয়েদের ব্যাপারে আমাদের কোন প্রয়োজন নেই। আর আমরা কী চাই, তা তুমি নিশ্চয় জান’।
(৭৯) তারা বলল, ‘তুমি নিশ্চয় জানো যে, তোমার এই কন্যাগুলিতে আমাদের কোন প্রয়োজন নেই, আর আমরা কি চাই, তাও তুমি অবশ্যই জানো।’ [1][1] অর্থাৎ বৈধ ও স্বাভাবিক নিয়মকে তারা একদম অস্বীকার করে দিল এবং অস্বাভাবিক কর্ম এবং নির্লজ্জতার উপর অটল থাকল। যাতে আন্দাজ করা যায় যে, এই সম্প্রদায় তাদের সেই অশ্লীল কুকর্মে কত বাড়া বেড়েছিল এবং বিকৃত যৌনাচারে কতটা অন্ধ হয়ে গিয়েছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ لَوۡ اَنَّ لِیۡ بِکُمۡ قُوَّۃً اَوۡ اٰوِیۡۤ اِلٰی رُکۡنٍ شَدِیۡدٍ
قَالَ
সে বললো
لَوۡ
"যদি
اَنَّ
নিশ্চিত
لِیۡ
আমার জন্যে
بِکُمۡ
তোমাদের উপর
قُوَّۃً
কোন শক্তি
اَوۡ
অথবা
اٰوِیۡۤ
আমি আশ্রয় পেতাম
اِلٰی
কাছে
رُکۡنٍ
কোন (আশ্রয়ের) স্তম্ভের
شَدِیۡدٍ
শক্তিশালী"
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘তোমাদের প্রতিরোধে যদি আমার কোন শক্তি থাকত অথবা আমি কোন সুদৃঢ় স্তম্ভের আশ্রয় নিতে পারতাম’*!
(৮০) সে বলল, ‘হায়! যদি তোমাদের উপর আমার শক্তি থাকত, অথবা আমি কোন দৃঢ় স্তম্ভের (শক্তিশালী দলের) আশ্রয় নিতে পারতাম।’[1][1] শক্তি থেকে উদ্দেশ্য হল নিজ দৈহিক বল ও উপকরণ-শক্তি অথবা সন্তান-সন্ততিদের ক্ষমতা। ‘দৃঢ় স্তম্ভ’ থেকে উদ্দেশ্য হল বংশ, গোত্র বা অনুরূপ কোন সুদৃঢ় আশ্রয়। অর্থাৎ, নিরুপায় হয়ে তিনি আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেছিলেন যে, ‘হায়! যদি আমার নিজের শক্তি থাকত বা কোন আত্মীয়-স্বজন ও আমার গোত্রের আশ্রয় ও সাহায্য-সহযোগিতা হত, তাহলে আজ আমাকে মেহমানদের জন্য এই অস্থিরতার শিকার ও অপমানিত হতে হত না। আমি ঐ দুর্বৃত্তদেরকে সামলে নিতাম এবং মেহমানদের হিফাযত করতে পারতাম।’ লূত (আঃ)-এর উক্ত আশা আল্লাহর উপর ভরসার পরিপন্থী নয়। যেহেতু বাহ্যিক উপায়-উপকরণ ব্যবহার করা বৈধ। আর ‘আল্লাহর উপর ভরসা’র সহীহ অর্থও এই যে, প্রথমে সকল বাহ্যিক উপায়-উপকরণ প্রয়োগ করতে হবে, তারপর আল্লাহর উপর ভরসা করতে হবে। হাত-পা বেঁধে বসে থাকা এবং মুখে ‘আল্লাহর উপর ভরসা আছে’ বলা একেবারে ভুল ব্যাখ্যা। সুতরাং বাহ্যিক উপকরণের দিকে লক্ষ্য রেখে লূত (আঃ) যা বলেছেন, বিলকুল ঠিকই বলেছেন। যাতে এই কথা প্রমাণ হয় যে, আল্লাহর পয়গম্বরগণ যেমন ‘আ-লিমুল গায়ব’ হন না, অনুরূপ তাঁরা ইচ্ছাময়ও হন না (যেমন বর্তমানে মানুষ অনেকের ব্যাপারে এরূপ বিশ্বাস রাখে)। যদি দুনিয়াতে নবীদের কোন এখতিয়ার থাকত, তবে অবশ্যই লূত (আঃ) নিজ অক্ষমতা ও সেই আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করতেন না, যা তিনি উল্লিখিত শব্দে ব্যক্ত করেছেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡا یٰلُوۡطُ اِنَّا رُسُلُ رَبِّکَ لَنۡ یَّصِلُوۡۤا اِلَیۡکَ فَاَسۡرِ بِاَہۡلِکَ بِقِطۡعٍ مِّنَ الَّیۡلِ وَلَا یَلۡتَفِتۡ مِنۡکُمۡ اَحَدٌ اِلَّا امۡرَاَتَکَ ؕ اِنَّہٗ مُصِیۡبُہَا مَاۤ اَصَابَہُمۡ ؕ اِنَّ مَوۡعِدَہُمُ الصُّبۡحُ ؕ اَلَـیۡسَ الصُّبۡحُ بِقَرِیۡبٍ
قَالُوۡا
(আগন্তুকরা) বললো
یٰلُوۡطُ
"হে লুত
اِنَّا
নিশ্চয়ই আমরা
رُسُلُ
(সবাই) ফেরেশতা
رَبِّکَ
তোমাদের রবের
لَنۡ
কখনও না
یَّصِلُوۡۤا
তারা পৌঁছতে পারবে
اِلَیۡکَ
তোমার কাছে
فَاَسۡرِ
অতএব তুমি বেরিয়ে পড়ো
بِاَہۡلِکَ
তোমার পরিবার নিয়ে
بِقِطۡعٍ
এক অংশে
مِّنَ
কোন
الَّیۡلِ
রাতের
وَلَا
এবং না
یَلۡتَفِتۡ
ফিরে তাকাবে
مِنۡکُمۡ
তোমাদের মধ্যে
اَحَدٌ
কেউ
اِلَّا
কিন্তু
امۡرَاَتَکَ
তোমার স্ত্রী (সঙ্গে যাবে না)
ؕ
তা নিশ্চয়ই (সিদ্ধান্ত)
اِنَّہٗ
তার পৌঁছবে (সেই শাস্তি)
مُصِیۡبُہَا
যা
مَاۤ
তাদের পৌঁছবে
اَصَابَہُمۡ
নিশ্চয়ই
ؕ
তাদের নির্ধারিত সময়
اِنَّ
সকাল
مَوۡعِدَہُمُ
নয় কি
الصُّبۡحُ
সকাল
ؕ
নিকটবর্তী"
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘হে লূত, আমরা তোমার রবের প্রেরিত ফেরেশতা, তারা কখনো তোমার কাছে পৌঁছতে পারবে না। সুতরাং তুমি তোমার পরিবার নিয়ে রাতের কোন এক অংশে রওয়ানা হও, আর তোমাদের কেউ পিছে তাকাবে না। তবে তোমার স্ত্রী (রওয়ানা হবে না), কেননা তাকে তা-ই আক্রান্ত করবে যা তাদেরকে আক্রান্ত করবে। নিশ্চয় তাদের (আযাবের) নির্ধারিত সময় হচ্ছে সকাল। সকাল কি নিকটে নয়’?
(৮১) তারা বলল, ‘হে লূত! আমরা তো তোমার প্রতিপালক প্রেরিত (ফিরিশতা), ওরা কখনই তোমার নিকট পৌঁছতে পারবে না। অতএব তুমি রাত্রির কোন এক ভাগে নিজের পরিবারবর্গকে নিয়ে (অন্যত্র) চলে যাও। তোমাদের কেউ যেন পিছনের দিকে ফিরেও না দেখে, কিন্তু তোমার স্ত্রী নয়, তার উপরেও ঐ (আযাব) আসবে, যা অন্যান্যদের উপরে আসবে। তাদের (শাস্তির) নির্ধারিত সময় হল প্রভাতকাল; প্রভাত কি নিকটবর্তী নয়?’ [1][1] ফিরিশতাগণ যখন লূত (আঃ)-এর অস্থিরতা ও উৎকণ্ঠা এবং তাঁর সম্প্রদায়ের অবাধ্যতা স্বচক্ষে দেখে নিলেন, তখন বললেন, ‘হে লূত (আঃ) আপনি নিশ্চিন্ত থাকুন, আমাদের নিকট তো দূরের কথা, এখন ওরা আপনার নিকটেও পৌঁঁছতে পারবে না। আপনি কিছুটা রাত থাকতে আপনার স্ত্রী ছাড়া বাকি লোকজনসহ এখান থেকে অন্যত্র সরে যান! প্রত্যুষকালেই এই গ্রামকে ধ্বংস করে দেওয়া হবে।’তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَمَّا جَآءَ اَمۡرُنَا جَعَلۡنَا عَالِیَہَا سَافِلَہَا وَاَمۡطَرۡنَا عَلَیۡہَا حِجَارَۃً مِّنۡ سِجِّیۡلٍ ۬ۙ مَّنۡضُوۡدٍ ۙ
فَلَمَّا
অতঃপর যখন
جَآءَ
আসলো
اَمۡرُنَا
আমাদের নির্দেশ
جَعَلۡنَا
আমরা করলাম
عَالِیَہَا
তার উপর দিককে
سَافِلَہَا
তার নিচের দিকে
وَاَمۡطَرۡنَا
এবং আমরা বর্ষণ করলাম
عَلَیۡہَا
তার উপর
حِجَارَۃً
পাথর
مِّنۡ
তৈরি
سِجِّیۡلٍ
শুকনো মাটির
۬ۙ
একটানা
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যখন আমার আদেশ এসে গেল, তখন আমি জনপদের উপরকে নীচে উল্টে দিলাম এবং ক্রমাগত পোড়ামাটির পাথর বর্ষণ করলাম,
(৮২) অতঃপর যখন আমার হুকুম এসে পৌঁছল, তখন আমি ঐ ভূ-খন্ডের উপরিভাগকে নীচে করে দিলাম এবং তার উপর ক্রমাগত ঝামা পাথর বর্ষণ করলাম।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
مُّسَوَّمَۃً عِنۡدَ رَبِّکَ ؕ وَمَا ہِیَ مِنَ الظّٰلِمِیۡنَ بِبَعِیۡدٍ ٪
مُّسَوَّمَۃً
(প্রত্যেকের জন্যে) চিহ্নিত
عِنۡدَ
কাছে
رَبِّکَ
তোমার রবের
ؕ
এবং নয়
وَمَا
তা
ہِیَ
হ'তে
مِنَ
সীমালঙ্ঘনকারীদের
الظّٰلِمِیۡنَ
বহুদূরে
বাংলা অনুবাদ
যা চিহ্নত ছিল তোমার রবের কাছে। আর তা যালিমদের থেকে দূরে নয়।
(৮৩) যা বিশেষরূপে চিহ্নিত করা ছিল তোমার প্রতিপালকের নিকট; আর ঐ (জনপদ)গুলি এই যালেমদের নিকট হতে বেশী দূরে নয়। [1][1] এই আয়াতে هي (ঐ) এর লক্ষ্যবস্তু কোন কোন মুফাসসির সেই চিহ্নিত ঝামা পাথর বলেছেন যা তাদের উপর বর্ষণ করা হয়েছিল। পক্ষান্তরে অনেকের নিকট তার লক্ষ্যবস্তু হল, সেই সমস্ত জনপদ যা ধ্বংস করা হয়েছিল; যা শাম ও মদীনার মাঝে অবস্থিত ছিল। আর ‘যালেম’ দ্বারা মক্কার মুশরিক ও অন্যান্য মিথ্যাজ্ঞানকারীদেরকে বুঝানো হয়েছে। উদ্দেশ্য হল, তাদেরকে ভীতি প্রদর্শন করা যে, তোমাদের উপরেও সেরূপ আযাব আসতে পারে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِلٰی مَدۡیَنَ اَخَاہُمۡ شُعَیۡبًا ؕ قَالَ یٰقَوۡمِ اعۡبُدُوا اللّٰہَ مَا لَکُمۡ مِّنۡ اِلٰہٍ غَیۡرُہٗ ؕ وَلَا تَنۡقُصُوا الۡمِکۡیَالَ وَالۡمِیۡزَانَ اِنِّیۡۤ اَرٰىکُمۡ بِخَیۡرٍ وَّاِنِّیۡۤ اَخَافُ عَلَیۡکُمۡ عَذَابَ یَوۡمٍ مُّحِیۡطٍ
وَاِلٰی
এবং প্রতি
مَدۡیَنَ
মাদইয়ানের
اَخَاہُمۡ
তাদের ভাই
شُعَیۡبًا
শুআয়বকে (পাঠিয়েছিলাম)
ؕ
সে বললো
قَالَ
"হে আমার জাতি
یٰقَوۡمِ
তোমরা ইবাদাত করো
اعۡبُدُوا
আল্লাহর
اللّٰہَ
নেই
مَا
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
কোন
مِّنۡ
ইলাহ
اِلٰہٍ
তিনি ছাড়া
غَیۡرُہٗ
এবং না
ؕ
তোমরা কম করো
وَلَا
মাপে
تَنۡقُصُوا
আর (না) ওজনে
الۡمِکۡیَالَ
নিশ্চয়ই আমি
وَالۡمِیۡزَانَ
তোমাদের দেখছি
اِنِّیۡۤ
ভালো অবস্থায়
اَرٰىکُمۡ
কিন্তু আমি নিশ্চয়ই
بِخَیۡرٍ
আমি আশঙ্কা করছি
وَّاِنِّیۡۤ
তোমাদের উপর
اَخَافُ
শাস্তি
عَلَیۡکُمۡ
দিনের
عَذَابَ
পরিবেষ্টনকারী
বাংলা অনুবাদ
আর মাদইয়ানে আমি (পাঠিয়েছিলাম) তাদের ভাই শু‘আইবকে। সে বলল, ‘হে আমার কওম, তোমরা আল্লাহর ইবাদাত কর, তিনি ছাড়া তোমাদের কোন (সত্য) ইলাহ নেই এবং মাপ ও ওযন কম করো না; আমি তো তোমাদের প্রাচুর্যশীল দেখছি, কিন্তু আমি তোমাদের উপর এক সর্বগ্রাসী দিনের আযাবের ভয় করছি’।
(৮৪) আর আমি মাদয়্যানের (অধিবাসীদের)[1] প্রতি তাদের ভ্রাতা শুআইবকে প্রেরণ করলাম; সে বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর উপাসনা কর, তিনি ছাড়া আর কেউ তোমাদের সত্যিকার উপাস্য নেই; আর তোমরা মাপে ও ওজনে কম করো না,[2] আমি তোমাদেরকে সচ্ছল অবস্থায় দেখতে পাচ্ছি।[3] আর আমি তোমাদের উপর এক সর্বগ্রাসী দিনের শাস্তির ভয় করছি।[4][1] মাদয়্যান সম্বন্ধে জানার জন্য সূরা আ’রাফের ৮৫নং আয়াতের টীকা দ্রষ্টব্য।[2] (শুআইব (আঃ) নিজ সম্প্রদায়কে) তওহীদের দাওয়াত দেওয়ার পর, সেই সম্প্রদায়ের মাঝে যে ওজন ও পরিমাপে কম দেওয়ার মত প্রসিদ্ধ বদ অভ্যাস ছিল, তা থেকে তাদেরকে নিষেধ করলেন। তাদের এই অভ্যাস ছিল যে, যখন তাদের নিকট কেউ কিছু বিক্রি করতে আসত, তখন তাদের নিকট থেকে ওজনে ও পারিমাপে বেশি নিত এবং যখন কোন ক্রেতার নিকট কিছু বিক্রি করত, তখন ওজনে কম দিত ও দাঁড়ি মারত।[3] এটা উক্ত নিষেধাজ্ঞার কারণ যে, যখন আল্লাহ তাআলা তোমাদের উপর অনুগ্রহ করছেন এবং তিনি তোমাদের অবস্থা ভাল ও সচ্ছল করেছেন, তোমাদেরকে ধন-সম্পদ দান করেছেন, তখন তারপরেও এরূপ জঘন্য কর্ম কেন করছ?[4] এটা দ্বিতীয় কারণ যে, যদি তোমরা তোমাদের এই কর্ম থেকে বিরত না হও, তবে আমার ভয় হয় যে, কিয়ামতের দিনের আযাব থেকে তোমরা রক্ষা পাবে না। محيط (পরিবেষ্টনকারী বা সর্বগ্রাসী) দিন হল কিয়ামতের দিন, সেই দিন না কোন পাপী আল্লাহর হাত থেকে রক্ষা পাবে, আর না পালিয়ে কোথাও লুকাতে পারবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیٰقَوۡمِ اَوۡفُوا الۡمِکۡیَالَ وَالۡمِیۡزَانَ بِالۡقِسۡطِ وَلَا تَبۡخَسُوا النَّاسَ اَشۡیَآءَہُمۡ وَلَا تَعۡثَوۡا فِی الۡاَرۡضِ مُفۡسِدِیۡنَ
وَیٰقَوۡمِ
এবং হে আমার জাতি
اَوۡفُوا
তোমরা পূর্ণ করো
الۡمِکۡیَالَ
মাপ
وَالۡمِیۡزَانَ
ও ওজন
بِالۡقِسۡطِ
ন্যায়সংগত ভাবে
وَلَا
এবং না
تَبۡخَسُوا
তোমরা কম করো
النَّاسَ
লোকদেরকে
اَشۡیَآءَہُمۡ
তাদের জিনিসগুলোকে
وَلَا
এবং না
تَعۡثَوۡا
তোমরা বিপর্যয় ঘটিয়ো
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
مُفۡسِدِیۡنَ
বিপর্যয় সৃষ্টিকারী (হয়ে)
বাংলা অনুবাদ
‘আর হে আমার কওম, মাপ ও ওযন পূর্ণ কর ইনসাফের সাথে এবং মানুষকে তাদের পণ্য কম দিও না; আর যমীনে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়িও না,
(৮৫) হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা মাপ ও ওজনকে পুরোপুরিভাবে সম্পন্ন কর এবং লোকদেরকে তাদের প্রাপ্য বস্তু কম দিয়ো না,[1] আর পৃথিবীতে অশান্তি সৃষ্টি করে বেড়ায়ো না। [2][1] নবীগণের দাওয়াত দুটি গুরুতত্ত্বপূর্ণ ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত। প্রথমঃ আল্লাহর হক আদায় করা এবং দ্বিতীয়ঃ বান্দার হক আদায় করা। ‘তোমরা আল্লাহর উপাসনা কর’ বাক্য দ্বারা প্রথম এবং ‘তোমরা মাপে ও ওজনে কম করো না’ বাক্য দ্বারা দ্বিতীয় হকের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। এখন তারই তাকীদস্বরূপ তাদেরকে ইনসাফের সাথে পূর্ণমাত্রায় ওজন ও পরিমাপ দেওয়ার আদেশ দেওয়া হচ্ছে এবং লোকদেরকে কোন বস্তু কম দেওয়া থেকে নিষেধ করা হচ্ছে। কারণ আল্লাহ তাআলার নিকট এটা একটা বড় অন্যায় এবং আল্লাহ তাআলা পূর্ণ একটি সূরাতে উক্ত অন্যায়ের জঘন্যতা ও আখেরাতে তার শাস্তির কথা বর্ণনা করেছেন। وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ، الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ، وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ অর্থাৎ, মন্দ পরিণাম তাদের জন্য যারা মাপে কম দেয়, যারা লোকের নিকট হতে মেপে নেওয়ার সময় পূর্ণ মাত্রায় গ্রহণ করে এবং যখন তাদের জন্য মেপে অথবা ওজন করে দেয়, তখন কম দেয়।’’ (সূরা মুত্বাফফিফীন ১-৩)[2] আল্লাহর অবাধ্যতা করে, বিশেষ করে মানুষের অধিকার নষ্ট করে; যেমন ওজন ও পরিমাপে কম বেশি করাতে পৃথিবীতে অবশ্যই ফাসাদ সৃষ্টি করা হয়, যা করতে তাদেরকে নিষেধ করা হয়েছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
بَقِیَّتُ اللّٰہِ خَیۡرٌ لَّکُمۡ اِنۡ کُنۡتُمۡ مُّؤۡمِنِیۡنَ ۬ۚ وَمَاۤ اَنَا عَلَیۡکُمۡ بِحَفِیۡظٍ
بَقِیَّتُ
অবশিষ্টই
اللّٰہِ
আল্লাহর অনুমোদিত
خَیۡرٌ
উত্তম
لَّکُمۡ
তোমাদের জন্যে
اِنۡ
যদি
کُنۡتُمۡ
তোমরা হও
مُّؤۡمِنِیۡنَ
ঈমানদার
۬ۚ
এবং নই
وَمَاۤ
আমি
اَنَا
তোমাদের উপর
عَلَیۡکُمۡ
কোন তত্ত্বাবধায়ক"
বাংলা অনুবাদ
‘আল্লাহর দেয়া উদ্বৃত্ত লাভ তোমাদের জন্য কল্যাণকর, যদি তোমরা মুমিন হও। আর আমি তো তোমাদের হিফাযতকারী নই’।
(৮৬) যদি তোমরা বিশ্বাসী হও, তাহলে আল্লাহ প্রদত্ত যা অবশিষ্ট থাকে,[1] তাই তোমাদের জন্য অতি উত্তম। আর আমি তো তোমাদের পাহারাদার নই।’ [2][1] بقيت الله (আল্লাহ প্রদত্ত অবশিষ্ট) এর অর্থ হল, সেই মুনাফা যা ওজনে কোন প্রকার কম-বেশি না করে সঠিক মাপে ধার্মিকতার সাথে পণ্য দেওয়ার পর অর্জন হয়ে থাকে। যেহেতু তা হালাল ও পবিত্র এবং তাতে বরকত আছে, যার জন্য সেই মুনাফাকে আল্লাহর অবশিষ্ট সম্পদ বলে গণ্য করা হয়েছে।[2] অর্থাৎ আমি তোমাদেরকে শুধু তবলীগ করতে পারি এবং তাও আল্লাহর আদেশে করছি। কিন্তু তোমাদেরকে অসৎকর্ম থেকে বিরত রাখা ও তার উপর শাস্তি দেওয়া আমার ইচ্ছাধীন নয়। উভয় কর্মের এখতিয়ার একমাত্র আল্লাহর আছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡا یٰشُعَیۡبُ اَصَلٰوتُکَ تَاۡمُرُکَ اَنۡ نَّتۡرُکَ مَا یَعۡبُدُ اٰبَآؤُنَاۤ اَوۡ اَنۡ نَّفۡعَلَ فِیۡۤ اَمۡوَالِنَا مَا نَشٰٓؤُا ؕ اِنَّکَ لَاَنۡتَ الۡحَلِیۡمُ الرَّشِیۡدُ
قَالُوۡا
তারা বললো
یٰشُعَیۡبُ
"হে শুআইব
اَصَلٰوتُکَ
তোমার সালাত কি
تَاۡمُرُکَ
তোমাকে নির্দেশ দেয়
اَنۡ
যে
نَّتۡرُکَ
ছেড়ে দিবো আমরা
مَا
(তা) যার
یَعۡبُدُ
উপাসনা করতো
اٰبَآؤُنَاۤ
আমাদের পূর্ব পুরুষেরা
اَوۡ
অথবা
اَنۡ
যেন (না)
نَّفۡعَلَ
আমরা করি
فِیۡۤ
মধ্যে
اَمۡوَالِنَا
আমাদের ধন-সম্পদের
مَا
যা
نَشٰٓؤُا
আমরা চাই
ؕ
নিশ্চয়ই তুমি
اِنَّکَ
অবশ্যই তুমি
لَاَنۡتَ
ধৈর্যধারী
الۡحَلِیۡمُ
সদাচারী"
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘হে শু‘আইব, তোমার সালাত কি তোমাকে এই নির্দেশ প্রদান করে যে, আমাদের পিতৃপুরুষগণ যাদের ইবাদাত করত, আমরা তাদের ত্যাগ করি? অথবা আমাদের সম্পদে আমরা ইচ্ছামত যা করি তাও (ত্যাগ করি?) তুমি তো বেশ সহনশীল সুবোধ’!
(৮৭) তারা বলল, ‘হে শুআইব! তোমার ধর্মনিষ্ঠা[1] কি তোমাকে এই নির্দেশ দেয় যে, আমরা ঐসব উপাস্য বর্জন করি, যাদের উপাসনা আমাদের পিতৃপুরুষরা করে আসছে? অথবা আমাদের নিজেদের মালে নিজেদের ইচ্ছানুসারে আচরণ বর্জন করি।[2] তুমি তো বড় সহিষ্ণু, সদাচারী! [3][1] صلوةٌ শব্দের অর্থ হল, ইবাদত, ধর্মনিষ্ঠা অথবা তেলাঅত।[2] কোন কোন মুফাসসিরের নিকট এর অর্থ যাকাত ও সাদকা, সকল আসমানী কিতাবে তার আদেশ দেওয়া হয়েছে। আল্লাহর আদেশকৃত যাকাত বের করা, আল্লাহর অবাধ্যদের উপর বড় কঠিন হয় এবং তারা ভাবে যে, যেখানে আমরা নিজ পরিশ্রম ও ক্ষমতাবলে সম্পদ উপার্জন করি, সেখানে তা খরচ করা বা না করাতে আমাদের উপর নিষেধাজ্ঞা থাকবে কেন? এবং তার কিছু অংশ নির্দিষ্ট সময় অনুযায়ী বের করার জন্য আমাদেরকে কেন বাধ্য করা হবে? অনুরূপ ইনকাম ও ব্যবসা ইত্যাদিতে হালাল-হারাম ও বৈধ-অবৈধতার নিষেধাজ্ঞাও এ সকল লোকদের উপর বড় কষ্টকর হয়। সম্ভবত ওজনে ও পরিমাপে কম দেওয়া থেকে নিষেধ করাকেও তারা নিজ সম্পদের ব্যাপারে অনুচিত হস্তক্ষেপ ভেবেছে এবং এই শব্দে তা অস্বীকার করেছে। এর উভয় ভাবার্থই সঠিক।[3] শুআইব (আঃ)-কে তারা বিদ্রূপ স্বরূপ উক্ত ব্যাক্য বলেছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ یٰقَوۡمِ اَرَءَیۡتُمۡ اِنۡ کُنۡتُ عَلٰی بَیِّنَۃٍ مِّنۡ رَّبِّیۡ وَرَزَقَنِیۡ مِنۡہُ رِزۡقًا حَسَنًا ؕ وَمَاۤ اُرِیۡدُ اَنۡ اُخَالِفَکُمۡ اِلٰی مَاۤ اَنۡہٰکُمۡ عَنۡہُ ؕ اِنۡ اُرِیۡدُ اِلَّا الۡاِصۡلَاحَ مَا اسۡتَطَعۡتُ ؕ وَمَا تَوۡفِیۡقِیۡۤ اِلَّا بِاللّٰہِ ؕ عَلَیۡہِ تَوَکَّلۡتُ وَاِلَیۡہِ اُنِیۡبُ
قَالَ
সে বললো
یٰقَوۡمِ
"হে আমার জাতি
اَرَءَیۡتُمۡ
তোমরা কি (ভেবে) দেখেছো
اِنۡ
যদি
کُنۡتُ
আমি হই
عَلٰی
উপর
بَیِّنَۃٍ
সুস্পষ্ট প্রমাণের
مِّنۡ
কাছ থেকে
رَّبِّیۡ
আমার রবের
وَرَزَقَنِیۡ
এবং আমাকে জীবিকা দিয়েছেন
مِنۡہُ
তাঁর নিকট হ'তে
رِزۡقًا
জীবিকা
حَسَنًا
উত্তম
ؕ
এবং না
وَمَاۤ
আমি চাই
اُرِیۡدُ
যে
اَنۡ
তোমাদের বিরুদ্ধাচারণ করি
اُخَالِفَکُمۡ
(তার) প্রতি
اِلٰی
যা
مَاۤ
তোমাদের আমি নিষেধ করি
اَنۡہٰکُمۡ
তা হ'তে
عَنۡہُ
না
ؕ
আমি চাই
اِنۡ
এ ছাড়া
اُرِیۡدُ
সংশোধন
اِلَّا
যতটুকু
الۡاِصۡلَاحَ
আমি করতে পারি
مَا
এবং নেই
اسۡتَطَعۡتُ
আমার সামর্থ
ؕ
এ ছাড়া (যা)
وَمَا
(সংঘটিত হয়) আল্লাহর সাহায্যে
تَوۡفِیۡقِیۡۤ
তাঁরই উপর
اِلَّا
আমি ভরসা করেছি
بِاللّٰہِ
ও তাঁরই দিকে
ؕ
আমি প্রত্যাবর্তন করছি
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘হে আমার কওম, তোমরা কী মনে কর, আমি যদি আমার রবের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণের উপর থাকি এবং তিনি আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে উত্তম রিয্ক দান করে থাকেন (তাহলে কী করে আমি আমার দায়িত্ব পরিত্যাগ করব)! যে কাজ থেকে আমি তোমাদেরকে নিষেধ করছি, তোমাদের বিরোধিতা করে সে কাজটি আমি করতে চাই না। আমি আমার সাধ্যমত সংশোধন চাই। আল্লাহর সহায়তা ছাড়া আমার কোন তওফীক নেই। আমি তাঁরই উপর তাওয়াক্কুল করেছি এবং তাঁরই কাছে ফিরে যাই’।
(৮৮) সে বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! আচ্ছা বল তো, যদি আমি আমার প্রতিপালকের পক্ষ হতে প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকি এবং তিনি আমাকে তাঁর নিকট হতে একটি উত্তম সম্পদ (নবুঅত) দান করে থাকেন[1] (তবুও কি আমি নিজ কর্তব্য থেকে বিরত থাকব)? আর আমি এটা চাই না যে, আমি তোমাদের বিপরীত সেই সব কাজ করি, যা হতে তোমাদেরকে নিষেধ করছি;[2] আমি তো আমার সাধ্যমত সংশোধন করারই ইচ্ছা পোষণ করি।[3] আর আমার কৃতকার্যতা তো শুধু আল্লাহরই সাহায্যে;[4] আমি তাঁরই উপর ভরসা রাখি এবং আমি তাঁরই অভিমুখী।[1] ‘উত্তম সম্পদ’এর দ্বিতীয় অর্থ নবুঅতও করা হয়েছে। (ইবনে কাসীর)[2] অর্থাৎ, আমি তোমাদেরকে যে কর্ম থেকে বিরত থাকতে বলব, তার বিপরীত সে কর্ম আমি নিজে করব, তা হতে পারে না।[3] আমি তোমাদেরকে যে কর্ম করার বা না করার আদেশ দিই, তাতে আমার উদ্দেশ্য, সাধ্যমত তোমাদের সংশোধন।[4] অর্থাৎ, সত্য পর্যন্ত পৌঁছনোর আমার যে প্রবল ইচ্ছা, তা একমাত্র আল্লাহর তওফীক বা সাহায্যেই সম্ভব। এই জন্য প্রত্যেক কাজে আমি আল্লাহরই উপর ভরসা রাখি এবং তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন করি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیٰقَوۡمِ لَا یَجۡرِمَنَّکُمۡ شِقَاقِیۡۤ اَنۡ یُّصِیۡبَکُمۡ مِّثۡلُ مَاۤ اَصَابَ قَوۡمَ نُوۡحٍ اَوۡ قَوۡمَ ہُوۡدٍ اَوۡ قَوۡمَ صٰلِحٍ ؕ وَمَا قَوۡمُ لُوۡطٍ مِّنۡکُمۡ بِبَعِیۡدٍ
وَیٰقَوۡمِ
এবং হে আমার জাতি
لَا
না (যেন)
یَجۡرِمَنَّکُمۡ
তোমাদেরকে অপরাধ করতে (উদ্বুদ্ধ করে)
شِقَاقِیۡۤ
আমার (সাথে) বিরোধ
اَنۡ
(এতদূর) যে
یُّصِیۡبَکُمۡ
তোমাদের উপর আপতিত হয়
مِّثۡلُ
তেমনি (শাস্তি)
مَاۤ
যেমন
اَصَابَ
আপতিত হয়েছিলো
قَوۡمَ
জাতির (উপর)
نُوۡحٍ
নূহের
اَوۡ
বা
قَوۡمَ
জাতির (উপর)
ہُوۡدٍ
হূদের
اَوۡ
অথবা
قَوۡمَ
জাতির (উপর)
صٰلِحٍ
সালিহর
ؕ
এবং নয়
وَمَا
জাতি
قَوۡمُ
লুতের
لُوۡطٍ
তোমাদের থেকে
مِّنۡکُمۡ
বহুদূরে
বাংলা অনুবাদ
‘আর হে আমার কওম, আমার সাথে বৈরিতা তোমাদেরকে যেন এমন কাজে প্ররোচিত না করে যার ফলে তোমাদের সেরূপ আযাব আসবে যেরূপ এসেছিল নূহের কওমের উপর অথবা হূদের কওমের উপর অথবা সালিহের কওমের উপর। আর লূতের কওম তো তোমাদের থেকে দূরে নয়’।
(৮৯) আর হে আমার সম্প্রদায়! আমার প্রতি তোমাদের বিরুদ্ধাচরণ যেন তোমাদেরকে এমন কাজে উদ্বুদ্ধ না করে, যাতে তোমাদের উপর সেইরূপ (আযাব) এসে পতিত হয়, যেরূপ নূহের সম্প্রদায় অথবা হূদের সম্প্রদায় অথবা সালেহর সম্প্রদায়ের উপর পতিত হয়েছিল। আর লূতের সম্প্রদায় তো তোমাদের হতে দূরে নয়। [1][1] অর্থাৎ, তাদের অবস্থানক্ষেত্র তোমাদের থেকে দূরে নয়, অথবা সেই কারণ তোমাদের থেকে দূরে নয় যে কারণে তারা আযাবে পতিত হয়েছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاسۡتَغۡفِرُوۡا رَبَّکُمۡ ثُمَّ تُوۡبُوۡۤا اِلَیۡہِ ؕ اِنَّ رَبِّیۡ رَحِیۡمٌ وَّدُوۡدٌ
وَاسۡتَغۡفِرُوۡا
এবং তোমরা ক্ষমা চাও
رَبَّکُمۡ
তোমাদের রবের কাছে
ثُمَّ
এরপর
تُوۡبُوۡۤا
তোমরা ফিরে এসো
اِلَیۡہِ
তাঁর দিকে
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
আমার রব
رَبِّیۡ
পরম দয়ালু
رَحِیۡمٌ
প্রেমময়"
বাংলা অনুবাদ
‘আর তোমরা তোমাদের রবের কাছে ইস্তিগফার কর অতঃপর তাঁরই কাছে তাওবা কর। নিশ্চয় আমার রব পরম দয়ালু, অতীব ভালবাসা পোষণকারী’।
(৯০) আর তোমরা তোমাদের পাপের জন্য তোমাদের প্রতিপালকের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা কর, অতঃপর তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন কর; নিশ্চয় আমার প্রতিপালক পরম দয়ালু, অতি প্রেমময়।’-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالُوۡا یٰشُعَیۡبُ مَا نَفۡقَہُ کَثِیۡرًا مِّمَّا تَقُوۡلُ وَاِنَّا لَنَرٰىکَ فِیۡنَا ضَعِیۡفًا ۚ وَلَوۡلَا رَہۡطُکَ لَرَجَمۡنٰکَ ۫ وَمَاۤ اَنۡتَ عَلَیۡنَا بِعَزِیۡزٍ
قَالُوۡا
তারা বলেছিলো
یٰشُعَیۡبُ
"হে শুআইব
مَا
না
نَفۡقَہُ
আমরা বুঝি
کَثِیۡرًا
অনেক (কথাই)
مِّمَّا
তা হ'তে যা
تَقُوۡلُ
বলো তুমি
وَاِنَّا
এবং নিশ্চয়ই আমরা
لَنَرٰىکَ
আমরা অবশ্যই তোমাকে দেখছি
فِیۡنَا
আমাদের মাঝে
ضَعِیۡفًا
দুর্বল হিসেবে
ۚ
এবং যদি থাকত না
وَلَوۡلَا
তোমার স্বজনবর্গ
رَہۡطُکَ
তোমাকে আমরা পাথর ছুড়ে মেরে ফেলতাম
لَرَجَمۡنٰکَ
এবং নও
۫
তুমি
وَمَاۤ
আমাদের উপর
اَنۡتَ
শক্তিশালী"
বাংলা অনুবাদ
তারা বলল, ‘হে শু‘আইব, তুমি যা বল, তার অনেক কিছুই আমরা বুঝি না। আর তোমাকে তো আমরা আমাদের মধ্যে দুর্বলই দেখতে পাচ্ছি। যদি তোমার আত্মীয়-স্বজন না থাকত, তবে আমরা তোমাকে অবশ্যই পাথর মেরে হত্যা করতাম। আর আমাদের উপর তুমি শক্তিশালী নও’।
(৯১) তারা বলল, ‘হে শুআইব! তুমি যা বল, তার অনেক কথা আমাদের বুঝে আসে না[1] এবং আমরা অবশ্যই নিজেদের মধ্যে তোমাকে দুর্বল দেখছি।[2] তোমার স্বজনবর্গ না থাকলে আমরা তোমাকে পাথর ছুঁড়ে মেরে ফেলতাম।[3] আর তুমি আমাদের উপর পরাক্রমশালীও নও।’ [4][1] এই কথা তারা হয় ঠাট্টা-বিদ্রূপ স্বরূপ বলেছিল। কারণ প্রকৃতপক্ষে তাঁর কথা যে তারা বুঝতো না -তা নয়। সুতরাং এই অবস্থাতে এখানে বুঝতে না পারার কথা রূপকার্থে হবে। অথবা তাদের উদ্দেশ্য গায়েব সম্পর্কিত কথা বুঝতে না পারার ওজর প্রকাশ করা। যেমন মরণের পর পুনর্জীবন, হাশর, জান্নাত ও জাহান্নাম ইত্যাদি। এই হিসাবে বুঝতে না পারার কথা প্রকৃতার্থে ধরা হবে।[2] এ দুর্বলতা শারীরিক দুর্বলতা ছিল, যেমন অনেকের মতে শুআইব (আঃ) চোখে কম দেখতেন অথবা তিনি শারীরিক দিক থেকে শীর্ণকায় ও পাতলা ছিলেন অথবা এই জন্য তাঁকে দুর্বল বলেছে যে, তিনি নিজে একা বিরোধীদের সাথে মুকাবিলা করার ক্ষমতা রাখতেন না।[3] বলা হয় যে, শুআইব (আঃ)-এর স্বগোত্র থেকে তাঁর কোন সমর্থক ছিল না, কিন্তু সে গোত্র যেহেতু কুফর ও শিরকের দিক থেকে তাঁর জাতির সাথে ছিল, ফলে একই ধর্মাবলম্বী হওয়ার কারণে সেই গোত্রের খেয়াল শুআ’ইব (আঃ)-এর সাথে কঠিন দুর্ব্যবহার করা এবং তাঁর ক্ষতি সাধন করাতে বাধা হয়ে ছিল।[4] যেহেতু তোমার গোত্রের মর্যাদা আমাদের অন্তরে আছে, সেহেতু আমরা ক্ষমার চোখে দেখছি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
قَالَ یٰقَوۡمِ اَرَہۡطِیۡۤ اَعَزُّ عَلَیۡکُمۡ مِّنَ اللّٰہِ ؕ وَاتَّخَذۡتُمُوۡہُ وَرَآءَکُمۡ ظِہۡرِیًّا ؕ اِنَّ رَبِّیۡ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ مُحِیۡطٌ
قَالَ
সে বললো
یٰقَوۡمِ
"হে আমার জাতি
اَرَہۡطِیۡۤ
আমার স্বজনবর্গ কি
اَعَزُّ
অধিক শক্তিশালী
عَلَیۡکُمۡ
তোমাদের কাছে
مِّنَ
চেয়েও
اللّٰہِ
আল্লাহ্র
ؕ
অথচ তাঁকে তোমরা রেখে দিয়েছো
وَاتَّخَذۡتُمُوۡہُ
তোমাদের পিছনে
وَرَآءَکُمۡ
অবহেলা ভরে
ظِہۡرِیًّا
নিশ্চয়ই
ؕ
আমার রব
اِنَّ
সে সম্বন্ধে যা
رَبِّیۡ
তোমরা করছো
بِمَا
পরিবেষ্টন করে আছেন
বাংলা অনুবাদ
সে বলল, ‘হে আমার কওম! আমার স্বজনরা কি তোমাদের কাছে আল্লাহ অপেক্ষা অধিক সম্মানিত? আর তোমরা তাঁকে একেবারে পেছনে ঠেলে দিলে? তোমরা যা কর, নিশ্চয় আমার রব তা পরিবেষ্টন করে আছেন’।
(৯২) সে বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! আমার স্বজনবর্গ কি তোমাদের কাছে আল্লাহ অপেক্ষাও অধিক পরাক্রমশালী? তোমরা তাঁকে বিস্মৃত হয়ে পশ্চাতে ফেলে রেখেছ।[1] নিশ্চয়ই তোমাদের সমস্ত কার্যকলাপ আমার প্রতিপালকের জ্ঞানায়ত্তে রয়েছে।[1] তোমরা আমাকে আমার স্বজনবর্গের কারণে ছেড়ে দিচ্ছ। কিন্তু যে মহান আল্লাহ আমাকে নবুঅতের মর্যাদা দান করেছেন, তাঁর কোন সম্মান ও মর্যাদার কোন খেয়াল তোমাদের অন্তরে নেই এবং তাঁকে তোমরা পিছনে ফেলে রেখে দিয়েছ! এখানে শুআইব (আঃ) أعزُّ عليكم منِّي ‘আমার থেকে বেশী মর্যাদাবান’ এর স্থানে أعزُّ عليكم من الله ‘আল্লাহর থেকে বেশী মর্যাদাবান বা পরাক্রমশালী’ বলেছেন। এতে এ কথা বুঝাতে চেয়েছেন যে, নবীর অসম্মান করা, প্রকৃতপক্ষে আল্লাহরই অসম্মান করা। কারণ নবীগণ আল্লাহর প্রেরিত পুরুষ হন। আর এরই পরিপ্রেক্ষিতে বর্তমানে হকপন্থী উলামাদের অসম্মান করা ও তাঁদেরকে তুচ্ছজ্ঞান করা আসলে আল্লাহর দ্বীনের অসম্মান ও তাকে তুচ্ছজ্ঞান করার নামান্তর। কারণ তাঁরা আল্লাহর দ্বীনের ধারক ও বাহক। واتَّخذتموه তে ‘ه’ এর লক্ষ্যবস্তু আল্লাহ, অর্থ এই যে, আল্লাহর সেই জিনিস, যা দিয়ে তিনি আমাকে প্রেরণ করেছেন, তাকে তোমরা পিছনে ফেলে রেখেছ, তোমরা তার প্রতি কোন ভ্রূক্ষেপ করনি।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَیٰقَوۡمِ اعۡمَلُوۡا عَلٰی مَکَانَتِکُمۡ اِنِّیۡ عَامِلٌ ؕ سَوۡفَ تَعۡلَمُوۡنَ ۙ مَنۡ یَّاۡتِیۡہِ عَذَابٌ یُّخۡزِیۡہِ وَمَنۡ ہُوَ کَاذِبٌ ؕ وَارۡتَقِبُوۡۤا اِنِّیۡ مَعَکُمۡ رَقِیۡبٌ
وَیٰقَوۡمِ
এবং হে আমার জাতি
اعۡمَلُوۡا
তোমরা কাজ করো
عَلٰی
উপর
مَکَانَتِکُمۡ
তোমাদের নিজ নিজ অবস্থানের
اِنِّیۡ
নিশ্চয়ই আমিও
عَامِلٌ
কাজ করছি (আমার অবস্থানে)
ؕ
শীঘ্রই
سَوۡفَ
তোমরা জানবে
تَعۡلَمُوۡنَ
(যে) কে সেই
ۙ
যার উপর আসবে
مَنۡ
শাস্তি
یَّاۡتِیۡہِ
তাকে লাঞ্ছিত করে ছাড়বে
عَذَابٌ
এবং কে
یُّخۡزِیۡہِ
সে
وَمَنۡ
মিথ্যাবাদী
ہُوَ
এবং তোমরা প্রতীক্ষা করো
کَاذِبٌ
নিশ্চয়ই আমি
ؕ
তোমাদের সাথে
وَارۡتَقِبُوۡۤا
প্রতীক্ষাকারী"
বাংলা অনুবাদ
‘আর হে আমার কওম, তোমরা তোমাদের অবস্থানে কাজ করে যাও, আমিও কাজ করছি। অচিরেই তোমরা জানতে পারবে কার কাছে আসবে সে আযাব যা তাকে লাঞ্ছিত করবে এবং কে মিথ্যাবাদী। আর তোমরা অপেক্ষা কর, আমিও তোমাদের সাথে অপেক্ষমান।
(৯৩) আর হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা নিজেদের অবস্থায় কাজ করতে থাক আমিও (আমার) কাজ করে যাচ্ছি; এখন সত্বরই তোমরা জানতে পারবে, কার উপর আসবে লাঞ্ছনাকর শাস্তি ও কে মিথ্যাবাদী; আর তোমরা প্রতীক্ষায় থাক, আমিও প্রতীক্ষায় রইলাম।’ [1][1] তিনি যখন দেখলেন যে, এ সম্প্রদায় নিজ কুফরী ও শিরকের উপর অটল এবং তাদের উপর ওয়ায-নসীহতের কোন প্রভাব পড়ছে না, তখন বললেন, ঠিক আছে তোমরা নিজের পথে চলতে থাক। অতি সত্ত্বর সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদী কে এবং লাঞ্ছনাকর শাস্তির উপযুক্ত কে তা অবশ্যই জানতে পারবে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَمَّا جَآءَ اَمۡرُنَا نَجَّیۡنَا شُعَیۡبًا وَّالَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا مَعَہٗ بِرَحۡمَۃٍ مِّنَّا وَاَخَذَتِ الَّذِیۡنَ ظَلَمُوا الصَّیۡحَۃُ فَاَصۡبَحُوۡا فِیۡ دِیَارِہِمۡ جٰثِمِیۡنَ ۙ
وَلَمَّا
এবং যখন
جَآءَ
আসলো
اَمۡرُنَا
আমাদের নির্দেশ
نَجَّیۡنَا
আমরা রক্ষা করলাম
شُعَیۡبًا
শুআইবকে
وَّالَّذِیۡنَ
ও যারা
اٰمَنُوۡا
ঈমান এনেছিলো
مَعَہٗ
তার সাথে
بِرَحۡمَۃٍ
অনুগ্রহ দিয়ে
مِّنَّا
আমাদের পক্ষ থেকে
وَاَخَذَتِ
এবং ধরলো
الَّذِیۡنَ
(তাদেরকে) যারা
ظَلَمُوا
সীমালঙ্ঘন করেছিলো
الصَّیۡحَۃُ
মহাগর্জন
فَاَصۡبَحُوۡا
অতঃপর তারা হয়ে গেলো
فِیۡ
মধ্যে
دِیَارِہِمۡ
তাদের ঘরগুলোর
جٰثِمِیۡنَ
উপুড় হয়ে পড়া (নির্জীব নিস্পন্দ)
বাংলা অনুবাদ
আর যখন আমার আদেশ আসল, তখন শু‘আইব ও তার সাথে যারা ঈমান এনেছে, তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে রহমত দ্বারা নাজাত দিলাম এবং যারা যুলম করেছিল তাদেরকে পাকড়াও করল বিকট আওয়াজ। ফলে তারা নিজ নিজ গৃহে মুখ থুবড়ে পড়ে থাকল।
(৯৪) যখন আমার হুকুম এসে পৌঁছল, তখন আমি নিজ করুণায় রক্ষা করলাম শুআইবকে এবং তার সাথে যারা বিশ্বাসী ছিল তাদেরকে। আর যারা সীমালংঘন করেছিল তাদেরকে পাকড়াও করল এক বিকট গর্জন,[1] ফলে তারা নিজ নিজ গৃহে (মৃত অবস্থায়) উপুড় হয়ে পড়ে রইল।[1] সেই চিৎকার শুনে তাদের অন্তর ফেটে চুর চুর হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের মৃত্যু হয়ে গিয়েছিল। তার পরে পরেই ভূমিকম্পও আরম্ভ হয়েছিল। যেমন সূরা আ’রাফের ৯১নং আয়াত ও সূরা আনকাবূতের ৩৭নং আয়াতে আলোচনা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
کَاَنۡ لَّمۡ یَغۡنَوۡا فِیۡہَا ؕ اَلَا بُعۡدًا لِّمَدۡیَنَ کَمَا بَعِدَتۡ ثَمُوۡدُ ٪
کَاَنۡ
যেন
لَّمۡ
নি
یَغۡنَوۡا
তারা বসবাস করেই
فِیۡہَا
তার মধ্যে
ؕ
জেনে রাখো
اَلَا
ধ্বংস হলো
بُعۡدًا
জন্যে মাদয়ানবাসীদের
لِّمَدۡیَنَ
যেমন
کَمَا
ধ্বংস করা হয়েছিলো
بَعِدَتۡ
সামূদ জাতিকে
বাংলা অনুবাদ
যেন তারা সেখানে বসবাসই করেনি। জেনে রাখ, ধ্বংস মাদইয়ানের জন্য, যেরূপ ধ্বংস হয়েছে সামূদ জাতি।
(৯৫) যেন তারা এই গৃহগুলিতে বাস করেইনি। জেনে রাখ, (আল্লাহর করুণা হতে) দূর হল মাদয়্যান, যেমন দূর হয়েছিল সামূদ (সম্প্রদায়)।[1][1] অর্থাৎ, অভিশপ্ত হল, আল্লাহর রহমত থেকে দূর ও বঞ্চিত হল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ اَرۡسَلۡنَا مُوۡسٰی بِاٰیٰتِنَا وَسُلۡطٰنٍ مُّبِیۡنٍ ۙ
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
اَرۡسَلۡنَا
আমরা পাঠিয়েছিলাম
مُوۡسٰی
মূসাকে
بِاٰیٰتِنَا
আমাদের নিদর্শনাবলী দিয়ে
وَسُلۡطٰنٍ
এবং প্রমাণ (দিয়ে)
مُّبِیۡنٍ
সুস্পষ্ট
বাংলা অনুবাদ
আর আমি মূসাকে আমার আয়াতসমূহ* ও স্পষ্ট প্রমাণ দিয়ে পাঠিয়েছি,
(৯৬) আমি মূসাকে প্রেরণ করলাম আমার নিদর্শনাবলী ও সুস্পষ্ট প্রমাণ সহকারে। [1][1] কোন কোন তফসীরবিদের মতে নিদর্শনাবলী থেকে উদ্দেশ্য হল তাওরাত এবং সুষ্পষ্ট প্রমাণ হল মু’জিযাসমূহ। আর অনেকে বলেন যে, ‘নিদর্শনাবলী’ হল নয়টি মু’জিযা এবং সুষ্পষ্ট প্রমাণ হল লাঠি। যদিও লাঠি উক্ত নয় নিদর্শনেরই অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু এ মু’জিযা যেহেতু খুবই গুরুতত্ত্বপূর্ণ ছিল, সেহেতু তাকে বিশেষভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِلٰی فِرۡعَوۡنَ وَمَلَا۠ئِہٖ فَاتَّبَعُوۡۤا اَمۡرَ فِرۡعَوۡنَ ۚ وَمَاۤ اَمۡرُ فِرۡعَوۡنَ بِرَشِیۡدٍ
اِلٰی
প্রতি
فِرۡعَوۡنَ
ফিরআউনের
وَمَلَا۠ئِہٖ
এবং তার প্রধানব্যক্তিবর্গের (প্রতি)
فَاتَّبَعُوۡۤا
তারা অতঃপর অনুসরণ করলো
اَمۡرَ
কাজকর্মের
فِرۡعَوۡنَ
ফিরআউনের
ۚ
এবং না
وَمَاۤ
কাজকর্ম (ছিলো)
اَمۡرُ
ফিরআউনের
فِرۡعَوۡنَ
ন্যায়সঙ্গত
বাংলা অনুবাদ
ফির‘আউন ও তার নেতৃবৃন্দের কাছে। অতঃপর তারা ফির‘আউনের নির্দেশের অনুসরণ করল। আর ফির‘আউনের নির্দেশ সঠিক ছিল না।
(৯৭) ফিরআউন ও তার প্রধানবর্গের নিকট,[1] তারা ফিরআউনের নির্দেশ মেনে চলতে লাগল অথচ ফিরআউনের নির্দেশ মোটেই সঠিক ছিল না। [2][1] ملاء (পারিষদবর্গ, প্রধানবর্গ) জাতির সম্মানিত ও সর্বোচ্চ পর্যায়ের লোকদেরকে বলা হয়। (এর ব্যাখ্যা পূর্বে আলোচনা হয়েছে।) ফিরাউনের সাথে তার দরবারের সম্মানিত লোকদের নাম এই জন্য নেওয়া হয়েছে যে, জাতির উচ্চপদস্থ ব্যক্তিরাই সর্ববিষয়ে দায়িতত্ত্বশীল হয়ে থাকে এবং জাতির মানুষ তাদেরই অনুসরণ করে চলে। যদি তারা মূসা (আঃ)-এর উপর ঈমান আনত, তবে অবশ্যই ফিরাউনের সমস্ত জাতি ঈমান আনত।[2] رشيد শব্দের অর্থ হল, সঠিক, বিবেকসম্মত, যুক্তিসঙ্গত, জ্ঞানসম্পন্ন ইত্যাদি। অর্থাৎ, মূসা (আঃ)-এর কথাই সঠিক ও যুক্তিসঙ্গত ছিল, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল। আর ফিরআউনের কথা, যা সঠিক ও যুক্তিসঙ্গত ছিল না, তারা তার অনুসরণ করল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یَقۡدُمُ قَوۡمَہٗ یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ فَاَوۡرَدَہُمُ النَّارَ ؕ وَبِئۡسَ الۡوِرۡدُ الۡمَوۡرُوۡدُ
یَقۡدُمُ
সে সামনে থাকবে
قَوۡمَہٗ
তার জাতির লোকদের
یَوۡمَ
দিনে
الۡقِیٰمَۃِ
ক্বিয়ামাতের
فَاَوۡرَدَہُمُ
অতঃপর তাদের উপস্থিত করবে
النَّارَ
(জাহান্নামের) আগুনে
ؕ
এবং অতি জঘন্য
وَبِئۡسَ
উপস্থিত স্থান
الۡوِرۡدُ
যেখানে তারা উপস্থিত হবে
বাংলা অনুবাদ
কিয়ামত দিবসে সে তার কওমের অগ্রভাগে থাকবে এবং তাদেরকে আগুনে উপনীত করে দেবে। যেখানে তারা উপনীত হবে সেটা উপনীত হওয়ার কতইনা নিকৃষ্ট স্থান!
(৯৮) কিয়ামতের দিন সে নিজ সম্প্রদায়ের অগ্রভাগে থাকবে, অতঃপর তাদেরকে উপনীত করবে দোযখে।[1] আর তা অতি নিকৃষ্ট স্থান যাতে তারা উপনীত হবে।[2][1] অর্থাৎ ফিরআউন, যেমন দুনিয়াতে তাদের পথপ্রদর্শনকারী ও অগ্রবর্তী ছিল, কিয়ামতের দিনও সে তাদের অগ্রবর্তীই থাকবে এবং নিজ জাতিকে নিজের নেতৃত্যে জাহান্নামে নিয়ে যাবে।[2] وِرْدٌ পানির ঘাটকে বলা হয়, যেখানে পিপাসিতরা আপন পিপাসা নিবৃত্ত করে। কিন্তু এখানে জাহান্নামকে وِرْد বলা হয়েছে।مورود সেই স্থান বা ঘাট অর্থাৎ জাহান্নাম; যেখানে মানুষকে নিয়ে যাওয়া হবে। অর্থাৎ স্থানও নিকৃষ্ট এবং যারা যাবে তারাও নিকৃষ্ট। আল্লাহ আমাদেরকে পানাহ দিন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاُتۡبِعُوۡا فِیۡ ہٰذِہٖ لَعۡنَۃً وَّیَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ ؕ بِئۡسَ الرِّفۡدُ الۡمَرۡفُوۡدُ
وَاُتۡبِعُوۡا
এবং তাদেরকে অনুসরণ করলো
فِیۡ
মধ্যে
ہٰذِہٖ
এই (পৃথিবীর)
لَعۡنَۃً
অভিশাপ
وَّیَوۡمَ
এবং (অভিশাপ) দিনে
الۡقِیٰمَۃِ
ক্বিয়ামাতের
ؕ
অতি জঘন্য
بِئۡسَ
পুরস্কার
الرِّفۡدُ
(যা তাদেরকে) পুরস্কার দেয়া হবে
বাংলা অনুবাদ
আর এখানে (দুনিয়ায়) লা‘নত তাদের পেছনে লাগিয়ে দেয়া হয়েছে এবং কিয়ামত দিবসেও। কি নিকৃষ্ট প্রতিদান, যা তাদের দেয়া হবে।
(৯৯) আর অভিশাপ তাদের সাথে সাথে রইল এই দুনিয়াতে এবং কিয়ামত দিবসেও।[1] তা হল নিকৃষ্ট পুরস্কার যা তাদেরকে দেওয়া হবে। [2][1] ‘লানত’ (অভিশাপ) আল্লাহর রহমত থেকে দূর ও বঞ্চিত হওয়া। সুতরাং দুনিয়াতেও তারা আল্লাহর রহমত থেকে বঞ্চিত এবং যদি তারা ঈমান না আনে, তবে আখেরাতেও রহমত থেকে বঞ্চিত থাকবে।[2] رفدٌ কোন পুরস্কার বা দানকে বলা হয়। এখানে অভিশাপকে পুরস্কার বলা হয়েছে। তাই তাকে অতি নিকৃষ্ট পুরস্কার বলা হয়েছে।مرفود সেই পুরস্কার বা দানকে বলা হয়, যা কাউকে প্রদান করা হয়। এটি الرفد এর তা’কীদ স্বরূপ ব্যবহার হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
ذٰلِکَ مِنۡ اَنۡۢبَآءِ الۡقُرٰی نَقُصُّہٗ عَلَیۡکَ مِنۡہَا قَآئِمٌ وَّحَصِیۡدٌ
ذٰلِکَ
এই (খবর)
مِنۡ
কিছু
اَنۡۢبَآءِ
সংবাদ
الۡقُرٰی
জনপদসমূহের
نَقُصُّہٗ
তা আমরা বর্ণনা করছি
عَلَیۡکَ
তোমার কাছে
مِنۡہَا
তার মধ্যে হ'তে
قَآئِمٌ
(কিছু) বিদ্যমান আছে
وَّحَصِیۡدٌ
আবার (কিছু) নির্মূল হয়েছে
বাংলা অনুবাদ
এ হচ্ছে জনপদসমূহের কিছু সংবাদ, যা আমি তোমার কাছে বর্ণনা করছি। তা থেকে কিছু আছে বিদ্যমান এবং কিছু হয়েছে বিলুপ্ত।
(১০০) এটা ছিল সেই জনপদসমূহের কতিপয় অবস্থা যা আমি তোমার নিকট বর্ণনা করছি, ওগুলির মধ্যে কোন কোন জনপদ তো বিদ্যমান রয়েছে এবং কোন কোনটি নির্মূল হয়ে গেছে।[1][1] قائم (বিদ্যমান) দ্বারা ঐ সকল শহর বা জনপদকে বুঝানো হয়েছে, যার ধংসাবশেষ এখনও ছাদসহ বিদ্যমান রয়েছে। আর حصيد ,محصود এর অর্থে; সেই শহর বা জনপদকে বুঝানো হয়েছে, যা কাটা ফসলের মত নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে। অর্থাৎ পূর্ববর্তী যুগের যে কতিপয় শহর ও জনপদের কাহিনী আমি বর্ণনা করছি, তার মধ্যে কোন কোন শহরের ধংসাবশেষ এখনও বর্তমান আছে, যা শিক্ষামূলক স্মৃতি। আর কোন কোন জনপদকে এমনভাবে নিশ্চিহ্ন করা হয়েছে, যা একেবারে দুনিয়া থেকে মিটে গেছে এবং শুধু ইতিহাসের পাতায় তা বাকি রয়ে গেছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا ظَلَمۡنٰہُمۡ وَلٰکِنۡ ظَلَمُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ فَمَاۤ اَغۡنَتۡ عَنۡہُمۡ اٰلِہَتُہُمُ الَّتِیۡ یَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مِنۡ شَیۡءٍ لَّمَّا جَآءَ اَمۡرُ رَبِّکَ ؕ وَمَا زَادُوۡہُمۡ غَیۡرَ تَتۡبِیۡبٍ
وَمَا
এবং না
ظَلَمۡنٰہُمۡ
আমরা তাদের উপর অত্যাচার করেছি
وَلٰکِنۡ
কিন্তু
ظَلَمُوۡۤا
তারা অত্যাচার করেছিলো
اَنۡفُسَہُمۡ
তাদের নিজেদের (উপর)
فَمَاۤ
অতঃপর না
اَغۡنَتۡ
কাজে লাগলো
عَنۡہُمۡ
তাদের জন্যে
اٰلِہَتُہُمُ
তাদের উপাস্যরা
الَّتِیۡ
যাকে
یَدۡعُوۡنَ
তারা ডাকত
مِنۡ
থেকে
دُوۡنِ
ছাড়া
اللّٰہِ
আল্লাহ্কে
مِنۡ
কোন
شَیۡءٍ
কিছুই
لَّمَّا
যখন
جَآءَ
আসলো
اَمۡرُ
নির্দেশ
رَبِّکَ
তোমার রবের
ؕ
এবং না
وَمَا
তারা তাদের বৃদ্ধি করলো
زَادُوۡہُمۡ
ছাড়া
غَیۡرَ
ধ্বংস
বাংলা অনুবাদ
আর আমি তাদের উপর যুলম করিনি, বরং তারা নিজদের উপর যুলম করেছে। তারপর যখন তোমার রবের নির্দেশ আসল তখন আল্লাহ ছাড়া যে সব উপাস্যকে তারা ডাকত, তারা তাদের কোন উপকার করেনি এবং তারা ধ্বংস ছাড়া তাদের আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি।
(১০১) আমি তাদের প্রতি অত্যাচার করিনি,[1] কিন্তু তারা নিজেরাই নিজেদের উপর অত্যাচার করেছে।[2] বস্তুতঃ যখন তোমার প্রতিপালকের হুকুম এসে পৌঁছল, তখন তাদের সেই উপাস্যগুলি, আল্লাহকে ছেড়ে ওরা যাদের উপাসনা করত, তারা ওদের কোন কাজে লাগল না। উল্টো তারা তাদের ধ্বংসই বৃদ্ধি করল। [3][1] অর্থাৎ, তাদেরকে শাস্তি দিয়ে ও ধ্বংস করে।[2] (বরং তারাই) কুফরী ও অবাধ্যতা করে (নিজেদের উপর অত্যাচার করেছে।)[3] অথচ তাদের বিশ্বাস এই ছিল যে, এরা তাদেরকে ক্ষতি থেকে রক্ষা করবে এবং মঙ্গল এনে দেবে। কিন্তু যখন আল্লাহর আযাব উপস্থিত হল, তখন স্পষ্ট হয়ে গেল যে, তাদের উক্ত বিশ্বাস ভ্রান্ত ছিল এবং এ কথা প্রমাণ হয়ে গেল যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ কারোর মঙ্গল বা অমঙ্গল করার ক্ষমতা রাখে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَکَذٰلِکَ اَخۡذُ رَبِّکَ اِذَاۤ اَخَذَ الۡقُرٰی وَہِیَ ظَالِمَۃٌ ؕ اِنَّ اَخۡذَہٗۤ اَلِیۡمٌ شَدِیۡدٌ
وَکَذٰلِکَ
এবং এভাবেই
اَخۡذُ
পাকড়াও (আসে)
رَبِّکَ
তোমার রবের
اِذَاۤ
যখন
اَخَذَ
তিনি পাকড়াও করেন
الۡقُرٰی
জনবসতিকে
وَہِیَ
এমতাবস্হায় তা
ظَالِمَۃٌ
(ছিল) অত্যাচারী
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
তাঁর পাকড়াও
اَخۡذَہٗۤ
যন্ত্রণাদায়ক
اَلِیۡمٌ
কঠোর
বাংলা অনুবাদ
আর এরূপই হয় তোমার রবের পাকড়াও যখন তিনি পাকড়াও করেন অত্যাচারী জনপদসমূহকে। নিঃসন্দেহে তাঁর পাকড়াও বড়ই যন্ত্রণাদায়ক, কঠোর।
(১০২) আর এরূপই তোমার প্রতিপালকের পাকড়াও; যখন তিনি কোন অত্যাচারী জনপদের অধিবাসীদেরকে পাকড়াও করেন। নিঃসন্দেহে তাঁর পাকড়াও অত্যন্ত যাতনাদায়ক, কঠিন। [1][1] অর্থাৎ, আল্লাহ তাআলা যেমন পূর্ববর্তী জনপদসমূহকে ধ্বংস করেছেন, অনুরূপ ভবিষ্যতেও তিনি অত্যাচারীদেরকে পাকড়াও করার ক্ষমতা রাখেন। হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, নবী (সাঃ) বলেছেন, ‘‘আল্লাহ তাআলা অবশ্যই অত্যাচারীদেরকে ঢিল দেন। কিন্তু যখন তাদেরকে পাকড়াও করেন, তখন কোন সুযোগ দেন না।’’ অতঃপর তিনি উক্ত আয়াত পাঠ করেছেন। (বুখারী, মুসলিম)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیَۃً لِّمَنۡ خَافَ عَذَابَ الۡاٰخِرَۃِ ؕ ذٰلِکَ یَوۡمٌ مَّجۡمُوۡعٌ ۙ لَّہُ النَّاسُ وَذٰلِکَ یَوۡمٌ مَّشۡہُوۡدٌ
اِنَّ
নিশ্চয়ই
فِیۡ
মধ্যে (রয়েছে)
ذٰلِکَ
এর
لَاٰیَۃً
অবশ্যই নিদর্শন
لِّمَنۡ
তার জন্য যে
خَافَ
ভয় করে
عَذَابَ
শাস্তির
الۡاٰخِرَۃِ
আখিরাতের
ؕ
এটা
ذٰلِکَ
দিন
یَوۡمٌ
একত্র করার
مَّجۡمُوۡعٌ
তার (মধ্যে)
ۙ
(সকল) মানুষকে
لَّہُ
এবং এটা
النَّاسُ
দিন
وَذٰلِکَ
সবার উপস্হিতির
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয় এতে রয়েছে নিদর্শন তার জন্য যে আখিরাতের আযাবকে ভয় করে। সেটি এমন একটি দিন, যেদিন সকল মানুষকে সমবেত করা হবে এবং সেটি এমন এক দিন, যেদিন সবাই হাযির হবে।
(১০৩) নিশ্চয় এতে[1] সে ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে, যে ব্যক্তি পরকালের শাস্তিকে ভয় করে। ওটা এমন একটা দিন হবে, যেদিন সমস্ত মানুষকে সমবেত করা হবে এবং ওটা হবে সকলের উপস্থিতির দিন। [2][1] অর্থাৎ, আল্লাহর ধর-পাকড়ে অথবা এই ঘটনাবলীতে, যা নসীহত ও শিক্ষার জন্য বর্ণনা করা হয়েছে (তাদের জন্য শিক্ষা রয়েছে)।[2] অর্থাৎ, হিসাব ও প্রতিদানের জন্য।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا نُؤَخِّرُہٗۤ اِلَّا لِاَجَلٍ مَّعۡدُوۡدٍ ؕ
وَمَا
এবং না
نُؤَخِّرُہٗۤ
তা আমরা স্হগিত করবো
اِلَّا
এ ছাড়া
لِاَجَلٍ
জন্যে একটি সময়ের
مَّعۡدُوۡدٍ
নির্দিষ্ট
বাংলা অনুবাদ
আর নির্দিষ্ট কিছুকালের জন্যই আমি তা বিলম্বিত করছি।
(১০৪) আর আমি ওটা নির্দিষ্ট একটি কালের জন্যই বিলম্বিত করছি। [1][1] অর্থাৎ, কিয়ামত সংঘটিত হওয়াতে দেরী হওয়ার একমাত্র কারণ হল যে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য একটি সময় নির্ধারিত করে রেখেছেন। অতঃপর যখন সেই নির্ধারিত সময় এসে যাবে, তখন এক মুহূর্তের জন্যও বিলম্ব করা হবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
یَوۡمَ یَاۡتِ لَا تَکَلَّمُ نَفۡسٌ اِلَّا بِاِذۡنِہٖ ۚ فَمِنۡہُمۡ شَقِیٌّ وَّسَعِیۡدٌ
یَوۡمَ
সেদিন
یَاۡتِ
(যখন) আসবে
لَا
না
تَکَلَّمُ
কথা বলতে পারবে
نَفۡسٌ
কোন ব্যক্তি
اِلَّا
ছাড়া
بِاِذۡنِہٖ
তাঁর অনুমতির মাধ্যমে
ۚ
অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ
فَمِنۡہُمۡ
হতভাগ্য (হবে)
شَقِیٌّ
আর সৌভাগ্যবান (হবে কেউ)
বাংলা অনুবাদ
যেদিন তা আসবে সেদিন তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ কথা বলবে না। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে কেউ দুর্ভাগা, আর কেউ সৌভাগ্যবান।
(১০৫) যখন সেদিন আসবে, তখন কোন ব্যক্তি আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কথাও বলতে পারবে না।[1] সুতরাং তাদের মধ্যে কেউ হবে দুর্ভাগ্যবান এবং কেউ হবে সৌভাগ্যবান।[1] ‘কথাও বলতে পারবে না’ কথাটির অর্থ হল, আল্লাহ তাআলার সামনে কারোর কোন কথা বলার বা সুপারিশ করার হিম্মত ও সাহস হবে না। তবে যদি তিনি অনুমতি দেন, তাহলে সে কথা স্বতন্ত্র। সুপারিশ সম্পর্কিত লম্বা হাদীসে বর্ণনা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, ‘‘সেই দিন আম্বিয়াগণ ছাড়া কারোর কথা বলার হিম্মত ও সাহস হবে না। আর আম্বিয়াগণের মুখে সেদিন একমাত্র এই কথা হবে, ‘হে আল্লাহ! আমাকে পরিত্রাণ দাও, আমাকে পরিত্রাণ দাও।’’ (বুখারী)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاَمَّا الَّذِیۡنَ شَقُوۡا فَفِی النَّارِ لَہُمۡ فِیۡہَا زَفِیۡرٌ وَّشَہِیۡقٌ ۙ
فَاَمَّا
অতঃপর
الَّذِیۡنَ
যারা
شَقُوۡا
হতভাগ্য হবে
فَفِی
তখন মধ্যে (হবে)
النَّارِ
(জাহান্নামের) আগুনের
لَہُمۡ
তাদের জন্যে
فِیۡہَا
তার মধ্যে (থাকবে)
زَفِیۡرٌ
আর্তনাদ
وَّشَہِیۡقٌ
ও চিৎকার
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যারা হয়েছে দুর্ভাগা, তারা থাকবে আগুনে। সেখানে থাকবে তাদের চীৎকার ও আর্তনাদ।
(১০৬) অতএব যারা দুর্ভাগ্যবান তারা তো হবে দোযখে; তাতে তাদের চীৎকারও আর্তনাদ হতে থাকবে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
خٰلِدِیۡنَ فِیۡہَا مَا دَامَتِ السَّمٰوٰتُ وَالۡاَرۡضُ اِلَّا مَا شَآءَ رَبُّکَ ؕ اِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لِّمَا یُرِیۡدُ
خٰلِدِیۡنَ
তারা স্থায়ী হবে
فِیۡہَا
তার মধ্যে
مَا
যতক্ষণ
دَامَتِ
বিদ্যমান থাকবে
السَّمٰوٰتُ
আকাশসমূহ
وَالۡاَرۡضُ
এবং পৃথিবী
اِلَّا
তবে
مَا
যা
شَآءَ
ইচ্ছে করেন
رَبُّکَ
তোমার রব (সেটা ভিন্ন কথা)
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
তোমার রব
رَبَّکَ
নিশ্চিতভাবে সম্পাদনকারী
فَعَّالٌ
যা
لِّمَا
তিনি চান
বাংলা অনুবাদ
সেখানে তারা স্থায়ী হবে, যতদিন পর্যন্ত আসমানসমূহ ও যমীন থাকবে*, অবশ্য তোমার রব যা চান**। নিশ্চয় তোমার রব তা-ই করে যা তিনি ইচ্ছা করেন।
(১০৭) তারা অনন্তকাল সেখানে থাকবে, যতকাল আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে;[1] যদি না তোমার প্রতিপালকের অন্য ইচ্ছা হয়।[2] নিশ্চয় তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন, তা সম্পাদনে সুনিপুণ।[1] এই বাক্য দ্বারা কিছু মানুষ এই বিভ্রান্তির শিকার হয়েছে যে, জাহান্নামের আযাব কাফেরদের জন্যও চিরস্থায়ী নয়; বরং সাময়িক। অর্থাৎ, ততদিন থাকবে, যতদিন আকাশ ও পৃথিবী থাকবে। (তারপর শেষ হয়ে যাবে।) কিন্তু এই কথা ঠিক নয়। কারণ এখানে مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأرضُ কথাটি আরববাসীদের দৈনন্দিন কথাবার্তা ও পরিভাষা অনুযায়ী অবতীর্ণ হয়েছে। আরববাসীদের অভ্যাস ছিল যে, যখন তারা কোন বস্তুর চিরস্থায়িতত্ত্ব প্রমাণ করার উদ্দেশ্য হত, তখন তারা বলত,(هذا دائمٌ دوام السموات والأرض) ‘‘এই বস্তু আকাশ ও পৃথিবীর মত চিরস্থায়ী।’’ সেই পরিভাষাকে কুরআনে বর্ণনা করা হয়েছে, যার অর্থ কাফের ও মুশরিকরা চিরকালব্যাপী জাহান্নামে থাকবে, যা কুরআন বিভিন্ন স্থানে, خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছে। তার দ্বিতীয় এক অর্থ এও করা হয়েছে যে, আকাশ ও পৃথিবী থেকে উদ্দেশ্য হল ‘জিনস’ (শ্রেণী)। অর্থাৎ, ইহলৌকিক আকাশ ও পৃথিবী; যা ধ্বংস হয়ে যাবে। কিন্তু এ ছাড়া পারলৌকিক আকাশ ও পৃথিবী পৃথক হবে। যেমন কুরআনে তার পরিষ্কার বর্ণনা এসেছে। يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات অর্থাৎ, যেদিন এই পৃথিবী পরিবর্তিত হয়ে অন্য পৃথিবী হবে এবং আকাশমন্ডলীও।’’ (সূরা ইবরাহীম ৪৮) আর পারলৌকিক উক্ত আকাশ ও পৃথিবী, জান্নাত ও জাহান্নামের মত চিরস্থায়ী হবে। এই আয়াতে সেই পারলৌকিক আকাশ-পৃথিবীর কথা বলা হয়েছে, ইহলৌকিক আকাশ-পৃথিবীর কথা নয়, যা ধ্বংস হয়ে যাবে। (ইবনে কাসীর) এই উভয় অর্থের যে কোন অর্থ নেওয়া হলে আয়াতের উদ্দেশ্য পরিষফুটিত হয়ে যাবে এবং উপস্থাপিত সমস্যা দূর হয়ে যাবে। ইমাম শওকানী (রঃ) এর আরো কয়েকটি অর্থ বর্ণনা করেছেন, যা জ্ঞানীরা দেখতে পারেন। (ফাতহুল কাদীর)[2] এই ব্যতিক্রমেরও কয়েকটি অর্থ বর্ণনা করা হয়েছে। তার মধ্যে সব থেকে সঠিক অর্থ এই যে উক্ত ব্যতিক্রম তওহীদবাদী মু’মিন পাপীদের জন্য। এই অর্থ অনুযায়ী এর পূর্ব আয়াতে شقي (দুর্ভাগ্যবান) শব্দটি ব্যাপক ধরতে হবে। অর্থাৎ কাফের ও পাপী মু’মিন উভয়কে বুঝাবে। আর إلا مَا شَاءَ رَبُّكَ দ্বারা পাপী মু’মিনরা ব্যতিক্রম হয়ে যাবে। আর ما شاء তে مَا হরফটি مَن এর অর্থে ব্যবহার হয়েছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَمَّا الَّذِیۡنَ سُعِدُوۡا فَفِی الۡجَنَّۃِ خٰلِدِیۡنَ فِیۡہَا مَا دَامَتِ السَّمٰوٰتُ وَالۡاَرۡضُ اِلَّا مَا شَآءَ رَبُّکَ ؕ عَطَآءً غَیۡرَ مَجۡذُوۡذٍ
وَاَمَّا
আর
الَّذِیۡنَ
যারা
سُعِدُوۡا
সৌভাগ্যবান হবে
فَفِی
তখন মধ্যে
الۡجَنَّۃِ
জান্নাতের
خٰلِدِیۡنَ
স্থায়ী বসবাসকারী
فِیۡہَا
তার মধ্যে (তারা থাকবে)
مَا
যতক্ষণ
دَامَتِ
বিদ্যমান থাকবে
السَّمٰوٰتُ
আকাশসমূহ
وَالۡاَرۡضُ
ও পৃথিবী
اِلَّا
এছাড়া
مَا
যা
شَآءَ
ইচ্ছে করেন
رَبُّکَ
তোমার রব
ؕ
(তারা পাবে) পুরস্কার
عَطَآءً
নয়
غَیۡرَ
বিছিন্ন হওয়ার
বাংলা অনুবাদ
আর যারা ভাগ্যবান হয়েছে, তারা জান্নাতে থাকবে, সেখানে তারা স্থায়ী হবে যতদিন পর্যন্ত আসমানসমূহ ও যমীন থাকবে, অবশ্য তোমার রব যা চান*, অব্যাহত প্রতিদানস্বরূপ।
(১০৮) পক্ষান্তরে যারা সৌভাগ্যবান, তারা থাকবে বেহেশ্তে। সেখানে তারা অনন্তকাল থাকবে, যতকাল আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে; যদি না তোমার প্রতিপালকের অন্য ইচ্ছা হয়।[1] এ হবে অফুরন্ত অনুদান। [2][1] এই ব্যতিক্রমও পাপী মু’মিনদের জন্য। অর্থাৎ, অন্য মু’মিনদের মত এই গোনাহগার মু’মিনরা প্রথম থেকে শেষ অবধি জান্নাতে থাকবে না। বরং শুরুতে কিছু দিন তাদেরকে জাহান্নামে থাকতে হবে, পরে আল্লাহর ইচ্ছায় আম্বিয়া ও মু’মিনদের সুপারিশে তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, যেমন সহীহ হাদীস দ্বারা এ কথা প্রমাণিত।[2] غير مجذوذ এর অর্থ হল غير مقطوع অর্থাৎ, এমন অফুরন্ত অনুদান যা শেষ হওয়ার নয়। এই বাক্য দ্বারা এই কথা পরিষ্কার হয়ে যাচ্ছে যে, যে সকল পাপী মু’মিনদেরকে জাহান্নাম থেকে বে’র করে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, তারা ক্ষণস্থায়ী নয়, বরং চিরস্থায়ী হবে এবং সকল জান্নাতীগণ আল্লাহ প্রদত্ত অনুদান ও তাঁর নিয়ামত দ্বারা উপকৃত হতে থাকবে, তা কোন কালে কখনও শেষ হবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَا تَکُ فِیۡ مِرۡیَۃٍ مِّمَّا یَعۡبُدُ ہٰۤؤُلَآءِ ؕ مَا یَعۡبُدُوۡنَ اِلَّا کَمَا یَعۡبُدُ اٰبَآؤُہُمۡ مِّنۡ قَبۡلُ ؕ وَاِنَّا لَمُوَفُّوۡہُمۡ نَصِیۡبَہُمۡ غَیۡرَ مَنۡقُوۡصٍ ٪
فَلَا
অতএব না
تَکُ
তুমি থাকবে
فِیۡ
মধ্যে
مِرۡیَۃٍ
সংশয়ের
مِّمَّا
তা হ'তে যার
یَعۡبُدُ
উপাসনা করে
ہٰۤؤُلَآءِ
এসব (মুশরিকরা)
ؕ
না
مَا
তারা উপাসনা করে
یَعۡبُدُوۡنَ
এ ছাড়া
اِلَّا
যেমন
کَمَا
উপাসনা করতো
یَعۡبُدُ
তাদের পূর্বপুরুষেরা
اٰبَآؤُہُمۡ
থেকে
مِّنۡ
পূর্ব
قَبۡلُ
এবং নিশ্চয়ই আমরা
ؕ
অবশ্যই তাদের পুরোপুরি দিবো
وَاِنَّا
তাদের অংশ
لَمُوَفُّوۡہُمۡ
ছাড়া
نَصِیۡبَہُمۡ
কম করা
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং এরা যাদের উপাসনা করে, তুমি তাদের ব্যাপারে সংশয়ে থেকো না। তারা তো ইবাদাত করে, যেমন ইতঃপূর্বে ইবাদাত করত তাদের পিতৃপুরুষগণ। নিশ্চয় আমি তাদের অংশ হ্রাস না করে তাদেরকে পুরোপুরি দেব।
(১০৯) সুতরাং এরা যার উপাসনা করে, তার সম্বন্ধে তুমি এতটুকুও সংশয় করো না; তারাও ঠিক সে রূপেই উপাসনা করছে যেরূপে তাদের পূর্বে তাদের পূর্বপুরুষরা করত এবং নিশ্চয় আমি তাদেরকে তাদের প্রাপ্য পূর্ণভাবে দিয়ে দিব; একটুকুও কম করব না। [1][1] এর অর্থ সেই আযাব, তারা যার হকদার হবে, তাতে কোন কম করা হবে না।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَقَدۡ اٰتَیۡنَا مُوۡسَی الۡکِتٰبَ فَاخۡتُلِفَ فِیۡہِ ؕ وَلَوۡلَا کَلِمَۃٌ سَبَقَتۡ مِنۡ رَّبِّکَ لَقُضِیَ بَیۡنَہُمۡ ؕ وَاِنَّہُمۡ لَفِیۡ شَکٍّ مِّنۡہُ مُرِیۡبٍ
وَلَقَدۡ
এবং নিশ্চয়ই
اٰتَیۡنَا
আমরা দিয়েছিলাম
مُوۡسَی
মূসাকে
الۡکِتٰبَ
কিতাব
فَاخۡتُلِفَ
অতঃপর মতবিরোধ ঘটেছিলো
فِیۡہِ
মধ্যে তার
ؕ
এবং যদি না
وَلَوۡلَا
একটি বাণী
کَلِمَۃٌ
পূর্বে নির্ধারিত হতো
سَبَقَتۡ
পক্ষ হ'তে
مِنۡ
তোমার রবের
رَّبِّکَ
অবশ্যই মীমাংসা করে দেয়া হতো
لَقُضِیَ
তাদের মাঝে
بَیۡنَہُمۡ
এবং নিশ্চয়ই তারা
ؕ
অবশ্যই মধ্যে (আছে)
وَاِنَّہُمۡ
সন্দেহের
لَفِیۡ
তা হ'তে
شَکٍّ
বিভ্রান্তিকর (সন্দেহে)
বাংলা অনুবাদ
আর অবশ্যই আমি মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম, অতঃপর তাতে মতবিরোধ করা হয়েছিল। যদি তোমার রবের পক্ষ থেকে পূর্ব সিদ্ধান্ত না থাকত*, তবে তাদের মধ্যে মীমাংসা হয়ে যেত। আর নিশ্চয় তারা এ ব্যাপারে ঘোর সন্দেহে রয়েছে।
(১১০) আর আমি মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম, অতঃপর ওতে মতভেদ করা হল।[1] যদি একটি উক্তি তোমার প্রতিপালকের পক্ষ হতে পূর্বেই স্থিরীকৃত হয়ে না থাকত, তাহলে ওদের মাঝে চূড়ান্ত মীমাংসা হয়েই যেত।[2] আর অবশ্যই তারা এ (কুরআন) সম্বন্ধে বিভ্রান্তিকর সন্দেহে রয়েছে।[1] অর্থাৎ, কিছু লোক সেই কিতাব মেনে নিল, আর কিছু লোক তা মেনে নিল না। এই কথা বলে নবী (সাঃ)-কে সান্তনা দেওয়া হচ্ছে যে, পূর্ব নবীগণের সাথেও এই ব্যবহার হতে থেকেছে, কিছু সংখ্যক মানুষ তাঁর প্রতি ঈমান আনত এবং অন্যরা মিথ্যাজ্ঞান করত। অতএব তোমাকে মিথ্যাজ্ঞান করা হলে ঘাবড়ে যাবে না।[2] এর অর্থ এই যে, যদি আল্লাহ তাআলা তাদের শাস্তির জন্য একটি সময় নির্ধারিত করে না রাখতেন, তাহলে তিনি তাদেরকে অবিলম্বে ধ্বংস করে দিতেন।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاِنَّ کُلًّا لَّمَّا لَیُوَفِّیَنَّہُمۡ رَبُّکَ اَعۡمَالَہُمۡ ؕ اِنَّہٗ بِمَا یَعۡمَلُوۡنَ خَبِیۡرٌ
وَاِنَّ
এবং নিশ্চয়ই
کُلًّا
প্রত্যেককে (ব্যক্তিকে)
لَّمَّا
যখন (সময় আসবে)
لَیُوَفِّیَنَّہُمۡ
অবশ্যই তাদের পুরোপুরি দিবেন
رَبُّکَ
তোমার রব
اَعۡمَالَہُمۡ
তাদের কাজগুলোর (প্রতিফল)
ؕ
নিশ্চয়ই তিনি
اِنَّہٗ
ঐ বিষয়ে যা
بِمَا
তারা কাজ করেছে
یَعۡمَلُوۡنَ
খুব অবহিত
বাংলা অনুবাদ
আর নিশ্চয় তোমার রব সবাইকে তাদের আমলের প্রতিদান পুরোপুরি দান করবেন। তারা যা আমল করে, অবশ্যই তিনি সে ব্যাপারে সবিশেষ অবহিত।
(১১১) আর নিশ্চিতরূপে তাদের প্রত্যেকের (সময় যখন এসে যাবে, তখন) অবশ্যই তোমার প্রতিপালক তাদেরকে তাদের কর্মফল পূর্ণরূপে প্রদান করবেন; নিশ্চয়ই তিনি তাদের কার্যকলাপের পূর্ণ খবর রাখেন।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَاسۡتَقِمۡ کَمَاۤ اُمِرۡتَ وَمَنۡ تَابَ مَعَکَ وَلَا تَطۡغَوۡا ؕ اِنَّہٗ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ بَصِیۡرٌ
فَاسۡتَقِمۡ
অতএব সুদৃঢ় থাকো
کَمَاۤ
যেমন
اُمِرۡتَ
তোমাকে আদেশ করা হয়েছে
وَمَنۡ
এবং যে
تَابَ
ফিরে এসেছে (ঈমান ও আনুগত্যে)
مَعَکَ
তোমার সাথে
وَلَا
এবং না
تَطۡغَوۡا
তোমরা সীমালঙ্ঘন করো
ؕ
নিশ্চয়ই তিনি
اِنَّہٗ
ঐ বিষয়ে যা
بِمَا
তোমরা কাজ করছো
تَعۡمَلُوۡنَ
পূর্ণ দৃষ্টি রাখেন
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং যেভাবে তুমি নির্দেশিত হয়েছ সেভাবে তুমি ও তোমার সাথী যারা তাওবা করেছে, সকলে অবিচল থাক। আর সীমালঙ্ঘন করো না। তোমরা যা করছ নিশ্চয় তিনি তার সম্যক দ্রষ্টা।
(১১২) অতএব তুমি যেভাবে আদিষ্ট হয়েছ, সেইভাবে সুদৃঢ় থাক এবং সেই লোকেরাও যারা (কুফরী হতে) তওবা করে তোমার সাথে রয়েছে; আর সীমালংঘন করো না।[1] নিশ্চয় তিনি তোমাদের কার্যকলাপ সম্যকভাবে প্রত্যক্ষ করেন।[1] এই আয়াতে প্রথমত নবী (সাঃ) ও মু’মিনগণকে অটল থাকার কথা বলা হচ্ছে, যা শত্রুর মুকাবিলা করার জন্য একটি বড় অস্ত্র। দ্বিতীয়ত طغيان (সীমালঙ্ঘন) করতে নিষেধ করা হয়েছে, যা মুমিনের চারিত্রিক শক্তি এবং উচ্চমানের মধ্যমপন্থী চরিত্র গঠনের জন্য একান্ত জরুরী। এমনকি উক্ত সীমালঙ্ঘন, শত্রুর সাথে ব্যবহার করার সময়েও বৈধ নয়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَا تَرۡکَنُوۡۤا اِلَی الَّذِیۡنَ ظَلَمُوۡا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ ۙ وَمَا لَکُمۡ مِّنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ مِنۡ اَوۡلِیَآءَ ثُمَّ لَا تُنۡصَرُوۡنَ
وَلَا
এবং না
تَرۡکَنُوۡۤا
তোমরা ঝুঁকো
اِلَی
প্রতি
الَّذِیۡنَ
(তাদের) যারা
ظَلَمُوۡا
সীমালঙ্ঘন করেছে
فَتَمَسَّکُمُ
তাহ'লে স্পর্শ করবে তোমাদের
النَّارُ
(জাহান্নামের) আগুন
ۙ
এবং না (হবে)
وَمَا
তোমাদের জন্যে
لَکُمۡ
মধ্য হতে
مِّنۡ
ছাড়া
دُوۡنِ
আল্লাহ
اللّٰہِ
কোন
مِنۡ
অভিভাবক
اَوۡلِیَآءَ
এরপর
ثُمَّ
না
لَا
তোমাদের সাহায্য করা হবে
বাংলা অনুবাদ
আর যারা যুলম করেছে তোমরা তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ো না; অন্যথায় আগুন তোমাদেরকে স্পর্শ করবে এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের কোন অভিভাবক থাকবে না। অতঃপর তোমরা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে না।
(১১৩) আর তোমরা যালেমদের প্রতি ঝুঁকে পড়ো না, অন্যথা তোমাদেরকে দোযখের আগুন স্পর্শ করবে,[1] আর আল্লাহ ছাড়া তোমাদের কেউ সহায় হবে না, অতঃপর তোমাদেরকে কোন সাহায্যও করা হবে না।[1] এর অর্থ হল, যালেমদের সাথে নম্রতা, তোষামোদ (ও সাদৃশ্য অবলম্বন) করে তাদের সাহায্য অর্জন করো না। এতে তারা এ কথা ভাবার সুযোগ পাবে যে, তোমরা তাদের অন্য কথাকেও পছন্দ কর। এইভাবে এটা তোমাদের এক বড় অন্যায় হবে; যা তোমাদেরকে তাদের সাথে জাহান্নামের আগুনের হকদার বানাতে পারে। এতে যালেম শাসকদের সাথে সম্পর্ক রাখার অবৈধতা প্রমাণ হয়। তবে যদি এতে কোন সাধারণ কল্যাণ অথবা দ্বীনী স্বার্থ পরিলক্ষিত হয়, তাহলে অন্তরে ঘৃণা রেখে তাদের সাথে সম্পর্ক রাখা বৈধ হবে। যেমন কোন কোন হাদীসে এ কথার সমর্থন পাওয়া যায়।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاَقِمِ الصَّلٰوۃَ طَرَفَیِ النَّہَارِ وَزُلَفًا مِّنَ الَّیۡلِ ؕ اِنَّ الۡحَسَنٰتِ یُذۡہِبۡنَ السَّیِّاٰتِ ؕ ذٰلِکَ ذِکۡرٰی لِلذّٰکِرِیۡنَ ۚ
وَاَقِمِ
এবং প্রতিষ্ঠা করো
الصَّلٰوۃَ
সালাত
طَرَفَیِ
দুই প্রান্তে
النَّہَارِ
দিনের
وَزُلَفًا
এবং (প্রথম) অংশে
مِّنَ
থেকে
الَّیۡلِ
রাতের
ؕ
নিশ্চয়ই
اِنَّ
সৎকাজগুলো
الۡحَسَنٰتِ
দূর করে দেয়
یُذۡہِبۡنَ
মন্দকাজগুলোকে
السَّیِّاٰتِ
এটা
ؕ
উপদেশ
ذٰلِکَ
উপদেশগ্রহণকারীদের জন্যে
বাংলা অনুবাদ
আর তুমি সালাত কায়েম কর দিবসের দু’প্রান্তে এবং রাতের প্রথম অংশে*। নিশ্চয়ই ভালকাজ মন্দকাজকে মিটিয়ে দেয়। এটি উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য উপদেশ।
(১১৪) নামায কায়েম কর দিবসের দু’প্রান্তে ও রাত্রির কিছু অংশে;[1] নিঃসন্দেহে পুণ্যরাশি পাপরাশিকে মুছে ফেলে; [2] এটা হচ্ছে উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য একটি উপদেশ।[1] দু’প্রান্ত থেকে কেউ কেউ ফজর ও মাগরেবের নামায, কেউ কেউ শুধু এশা এবং কেউ কেউ মাগরেব ও এশা উভয় নামাযের সময় উদ্দেশ্য নিয়েছেন। ইমাম ইবনে কাসীর (রঃ) বলেন যে, সম্ভবতঃ এই আয়াতটি মি’রাজের পূর্বে অবতীর্ণ হয়েছে, যাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামায ফরয করা হয়েছে। কারণ তার পূর্বে শুধু দুই নামায ওয়াজিব ছিল, প্রথম সূর্য উদিত হওয়ার পূর্বে এবং দ্বিতীয় সূর্য অস্ত যাওয়ার পূর্বে। আর রাতের শেষাংশে তাহাজ্জুদের নামায ছিল। পরে তাহাজ্জুদ নামাযের অপরিহার্যতা উম্মতের জন্য মাফ করে দেওয়া হয়েছে। অনেকের মতে তাহাজ্জুদ নামাযের অপরিহার্যতা নবী (সাঃ)-এর জন্যও মাফ করে দেওয়া হয়েছিল। (ইবনে কাসীর) আর আল্লাহই ভালো জানেন।[2] যেমন হাদীসসমূহে তা পরিষ্কারভাবে বর্ণিত হয়েছে। ‘‘পাঁচ ওয়াক্তের নামায, এক জুমআহ থেকে অপর জুমআহ পর্যন্ত এবং এক রমযান থেকে অপর রমযান পর্যন্ত, তার মধ্যবর্তী পাপসমূহকে মিটিয়ে দেয়; যদি কাবীরা গুনাহ থেকে দূরে থাকা হয় তবে।’’ (মুসলিম) অন্য আর এক হাদীসে আছে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, ‘‘বল দেখি, যদি তোমাদের কারো দরজার সামনে একটি নদী প্রবাহিত হয় এবং সে তাতে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে, তাহলে তার শরীরে কোন ময়লা অবশিষ্ট থাকবে কি?’’ সাহাবায়ে-কিরামগণ বললেন, না। তিনি বললেন, ‘‘পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের দৃষ্টান্ত হচ্ছে এটিই। এই নামাযগুলোর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা গুনাহসমূহ মুছে ফেলেন।’’ (বুখারী ও মুসলিম) সালমান (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা আমি আল্লাহর রসূল (সাঃ)-এর সাথে একটি গাছের নিচে ছিলাম। তিনি আমার সামনে গাছের একটি শুষ্ক ডাল ধরে হিলিয়ে দিলেন। এতে তার সমস্ত পাতা খসে পড়ল। অতঃপর বললেন, ‘‘হে সালমান! তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করবে না কি যে, কেন আমি এরূপ করলাম?’’ আমি বললাম, ‘কেন করলেন?’ তিনি উত্তরে বললেন, ‘‘মুসলিম যখন সুন্দরভাবে ওযু করে পাঁচ ওয়াক্ত নামায পড়ে, তখন তার পাপরাশি ঠিক ঐভাবেই ঝরে যায়, যেভাবে এই পাতাগুলো ঝরে গেল।’’ আর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন। (আহমাদ, নাসাঈ, তাবারানী, সহীহ তারগীব ৩৫৬নং) এক ব্যক্তি এক মহিলাকে চুম্বন দিয়ে ফেলে। পরে সে নবী (সাঃ)-এর নিকট এসে বিষয়টি জানায়। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত অবতীর্ণ করেন; ‘‘দিনের দুপ্রান্ত সকাল ও সন্ধ্যায় এবং রাতের প্রথম ভাগে নামায কায়েম কর। নিশ্চয়ই পুণ্যরাশি পাপরাশিকে মিটিয়ে দেয়।’’ (সূরা হূদ ১১৪) লোকটি জিজ্ঞেস করল, ‘হে আল্লাহর রসূল! একি শুধু আমার জন্য?’ তিনি বললেন, ‘‘না, এ সুযোগ আমার সকল উম্মতের জন্য।’’ (বুখারী ও মুসলিম)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَاصۡبِرۡ فَاِنَّ اللّٰہَ لَا یُضِیۡعُ اَجۡرَ الۡمُحۡسِنِیۡنَ
وَاصۡبِرۡ
এবং ধৈর্য ধরো
فَاِنَّ
কারণ নিশ্চয়ই
اللّٰہَ
আল্লাহ
لَا
না
یُضِیۡعُ
নষ্ট করেন
اَجۡرَ
কর্মফল
الۡمُحۡسِنِیۡنَ
সৎকর্মশীলদের
বাংলা অনুবাদ
তুমি সবর কর, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা ইহসানকারীদের প্রতিদান নষ্ট করেন না।
(১১৫) আর ধৈর্য ধারণ কর, নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের পুণ্যফলকে পন্ড করেন না।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
فَلَوۡلَا کَانَ مِنَ الۡقُرُوۡنِ مِنۡ قَبۡلِکُمۡ اُولُوۡا بَقِیَّۃٍ یَّنۡہَوۡنَ عَنِ الۡفَسَادِ فِی الۡاَرۡضِ اِلَّا قَلِیۡلًا مِّمَّنۡ اَنۡجَیۡنَا مِنۡہُمۡ ۚ وَاتَّبَعَ الَّذِیۡنَ ظَلَمُوۡا مَاۤ اُتۡرِفُوۡا فِیۡہِ وَکَانُوۡا مُجۡرِمِیۡنَ
فَلَوۡلَا
অতঃপর কেন না
کَانَ
(বর্তমান) ছিলো
مِنَ
মধ্য হ'তে
الۡقُرُوۡنِ
জাতিসমূহের
مِنۡ
থেকে
قَبۡلِکُمۡ
পূর্ব তোমাদের
اُولُوۡا
সম্পন্নরা
بَقِیَّۃٍ
অবশিষ্ট
یَّنۡہَوۡنَ
(যারা) নিষেধ করতো
عَنِ
হ'তে
الۡفَسَادِ
বিপর্যয়
فِی
মধ্যে
الۡاَرۡضِ
পৃথিবীর
اِلَّا
তবে ব্যতিক্রম
قَلِیۡلًا
স্বল্প সংখ্যক লোক
مِّمَّنۡ
মধ্যকার তাদের
اَنۡجَیۡنَا
আমরা রক্ষা করেছিলাম (যাদেরকে)
مِنۡہُمۡ
তাদের মধ্যে হ'তে
ۚ
এবং অনুসরণ করতো
وَاتَّبَعَ
(তাদের) যারা
الَّذِیۡنَ
সীমালঙ্ঘন করেছিলো
ظَلَمُوۡا
(তারই) যা
مَاۤ
তাদের সুখ-সুবিধা দেয়া হয়েছিলো
اُتۡرِفُوۡا
মধ্যে তার
فِیۡہِ
এবং তারা ছিলো
وَکَانُوۡا
অপরাধী
বাংলা অনুবাদ
অতএব তোমাদের পূর্বের প্রজন্মসমূহের মধ্যে এমন প্রজ্ঞাবান কেন হয়নি, যারা যমীনে ফাসাদ করা থেকে নিষেধ করত? অল্প সংখ্যক ছাড়া, যাদেরকে আমি তাদের মধ্য থেকে নাজাত দিয়েছিলাম। আর যারা যুলম করেছে, তারা বিলাসিতার পেছনে পড়ে ছিল এবং তারা ছিল অপরাধী।
(১১৬) যেসব উম্মত তোমাদের পূর্বে গত হয়েছে, আমি যাদেরকে রক্ষা করেছিলাম তাদের মধ্য হতে অল্প কতক ব্যতীত এমন সজ্জন ছিল না, যারা পৃথিবীতে অশান্তি ঘটাতে বাধা প্রদান করত।[1] যালেমরা যে আরাম-আয়েশে ছিল তার পিছনেই পড়ে রইল। আর তারা ছিল অপরাধী।[2][1] অর্থাৎ, পূর্ববর্তী জাতির মধ্য থেকে এমন নেক লোক কেউ ছিল না, যারা নোংরা ও ফাসাদ সৃষ্টিকারীদেরকে নোংরা, অশ্লীলতা ও ফাসাদ সৃষ্টি করা হতে বিরত রাখত? তারপর বলেন, এরূপ মুষ্টিমেয় কিছু লোক ছিল, তাদেরকে আমি সেই সময় আযাব থেকে রক্ষা করেছি। আর অবশিষ্ট লোকদেরকে আযাব দিয়ে ধ্বংস করে দেওয়া হয়েছে।[2] অর্থাৎ এ যালেমরা, নিজেদের যুলমের উপর অটল ছিল এবং আপন মত্ততায় উন্মত্ত ছিল। পরিশেষে আযাবে তাদেরকে ঘিরে ফেলেছিল।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَمَا کَانَ رَبُّکَ لِیُہۡلِکَ الۡقُرٰی بِظُلۡمٍ وَّاَہۡلُہَا مُصۡلِحُوۡنَ
وَمَا
এবং না
کَانَ
ছিলেন
رَبُّکَ
তোমার রব (এমন যে)
لِیُہۡلِکَ
যাতে তিনি ধ্বংস করবেন
الۡقُرٰی
জনবসতিগুলোকে
بِظُلۡمٍ
অন্যায় ভাবে
وَّاَہۡلُہَا
অথচ তার অধিবাসীরা (ছিলো)
مُصۡلِحُوۡنَ
সংশোধনকারী
বাংলা অনুবাদ
আর তোমার রব এমন নন যে, তিনি অন্যায়ভাবে জনপদসমূহ ধ্বংস করে দেবেন, অথচ তার অধিবাসীরা সংশোধনকারী।
(১১৭) আর তোমার প্রতিপালক এমন নন যে, জনপদসমূহকে অন্যায়ভাবে ধ্বংস করে দেন, অথচ ওর অধিবাসীরা সদাচারী থাকে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلَوۡ شَآءَ رَبُّکَ لَجَعَلَ النَّاسَ اُمَّۃً وَّاحِدَۃً وَّلَا یَزَالُوۡنَ مُخۡتَلِفِیۡنَ ۙ
وَلَوۡ
এবং যদি
شَآءَ
ইচ্ছে করতেন
رَبُّکَ
তোমার রব
لَجَعَلَ
অবশ্যই বানাতে পারতেন
النَّاسَ
সব মানুষকে
اُمَّۃً
জাতি
وَّاحِدَۃً
একই
وَّلَا
কিন্তু (তবুও) না
یَزَالُوۡنَ
তারা সর্বদা হতো
مُخۡتَلِفِیۡنَ
মতবিরোধকারী
বাংলা অনুবাদ
যদি তোমার রব চাইতেন, তবে সকল মানুষকে এক উম্মতে পরিণত করতেন, কিন্তু তারা পরস্পর মতবিরোধকারী রয়ে গেছে,
(১১৮) তোমার প্রতিপালক ইচ্ছা করলে তিনি সকল মানুষকে এক জাতি করতে পারতেন। কিন্তু তারা সদা মতভেদ করতেই থাকবে।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
اِلَّا مَنۡ رَّحِمَ رَبُّکَ ؕ وَلِذٰلِکَ خَلَقَہُمۡ ؕ وَتَمَّتۡ کَلِمَۃُ رَبِّکَ لَاَمۡلَـَٔنَّ جَہَنَّمَ مِنَ الۡجِنَّۃِ وَالنَّاسِ اَجۡمَعِیۡنَ
اِلَّا
তবে
مَنۡ
যাকে
رَّحِمَ
অনুগ্রহ করতেন
رَبُّکَ
তোমার রব (সেটা ভিন্ন কথা)
ؕ
এবং এ কারণে
وَلِذٰلِکَ
তাদের সৃষ্টি করেছেন (স্বাধীনতা দিয়ে)
خَلَقَہُمۡ
এবং (এভাবে) সম্পূর্ণ হলো
ؕ
একটি বাণী
وَتَمَّتۡ
তোমার রবের (যে)
کَلِمَۃُ
"অবশ্যই ভরে দিবো আমি
رَبِّکَ
জাহান্নামকে
لَاَمۡلَـَٔنَّ
দিয়ে
جَہَنَّمَ
জিন
مِنَ
এবং মানুষ
الۡجِنَّۃِ
একত্রেই"
বাংলা অনুবাদ
তবে যাদেরকে তোমার রব দয়া করেছেন, তারা ছাড়া। আর এজন্যই তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমার রবের কথা চূড়ান্ত হয়েছে যে, ‘নিশ্চয়ই আমি জাহান্নাম ভরে দেব জিন ও মানুষ দ্বারা একত্রে’।
(১১৯) তবে যাদের প্রতি তোমার প্রতিপালক দয়া করেন তারা নয়, আর এ জন্যেই তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন[1] এবং ‘আমি জীন ও মানুষ উভয় দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করবই’ তোমার প্রতিপালকের এই বাণী পূর্ণ হবেই। [2][1] ولذلك (এই জন্যই) শব্দে ‘এই’ বলতে কি বুঝানো হয়েছে? অনেকে ‘মতভেদ’ এবং অনেকে ‘দয়া’ বুঝিয়েছেন। উভয় অবস্থাতেই উদ্দেশ্য এই যে, আমি মানুষ জাতিকে পরীক্ষার জন্য সৃষ্টি করেছি। যে ব্যক্তি সত্য দ্বীনের বিপরীত পথ অবলম্বন করবে, সে পরীক্ষায় অকৃতকার্য হবে। আর যে তা বরণ ও গ্রহণ করে নেবে, সে কৃতকার্য এবং আল্লাহর রহমতের অধিকারী হবে।[2] অর্থাৎ, আল্লাহর লিখিত তকদীরে ও ফায়সালাতে এ কথা নির্ধারিত হয়ে আছে যে, কিছু মানুষ জান্নাত ও কিছু মানুষ জাহান্নামের অধিকারী হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামকে মানুষ ও জীন দ্বারা পরিপূর্ণ করা হবে। যেমন হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, নবী (সাঃ) বলেছেন, ‘‘জান্নাত ও জাহান্নাম একদা আপোসে ঝগড়া আরম্ভ করল; জান্নাত বলল, কি ব্যাপার আমার মাঝে কেবল তারাই আসবে, যারা দুর্বল ও সমাজের নিম্নস্তরের লোক? জাহান্নাম বলল, আমার ভিতরে তো বড় বড় পরাক্রমশালী ও অহংকারী মানুষরা থাকবে।’’ আল্লাহ তাআলা জান্নাতকে বললেন, ‘তুমি আমার রহমত, তোমার দ্বারা আমি যাকে চাইব, রহম করব।’ আর জাহান্নামকে বললেন, ‘তুমি আমার শাস্তি, তোমার দ্বারা আমি যাকে চাইব, শাস্তি দেব।’ আল্লাহ তাআলা জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়কে পরিপূর্ণ করবেন। জান্নাতে সর্বদা তাঁর অনুগ্রহ ও দয়া থাকবে। জান্নাত খালি থাকলে পরিশেষে আল্লাহ তাআলা এমন সৃষ্টি সৃজন করবেন যারা জান্নাতের অবশিষ্ট স্থানে বসবাস করবে। আর জাহান্নাম, জাহান্নামীদের সংখ্যাধিক্য সত্ত্বেও যখন আল্লাহ জিজ্ঞাসা করবেন, ‘তুমি পরিপূর্ণ হয়েছ কি?’ তখন সে ‘আরো আছে কি?’ বলে আওয়াজ দেবে। পরিশেষে আল্লাহ তাআলা তাতে নিজ পা রেখে দেবেন, যার ফলে জাহান্নাম ‘বাস! বাস! তোমার মর্যাদার কসম!’ বলে আওয়াজ দেবে।’’ (বুখারী)তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَکُلًّا نَّقُصُّ عَلَیۡکَ مِنۡ اَنۡۢبَآءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِہٖ فُؤَادَکَ ۚ وَجَآءَکَ فِیۡ ہٰذِہِ الۡحَقُّ وَمَوۡعِظَۃٌ وَّذِکۡرٰی لِلۡمُؤۡمِنِیۡنَ
وَکُلًّا
এবং সব (কিছুই)
نَّقُصُّ
আমরা বর্ণনা করছি
عَلَیۡکَ
তোমার কাছে
مِنۡ
হ'তে
اَنۡۢبَآءِ
সংবাদ
الرُّسُلِ
রাসূলদের
مَا
যা
نُثَبِّتُ
আমরা সুদৃঢ় করছি
بِہٖ
তা দিয়ে
فُؤَادَکَ
তোমার হৃদয়কে
ۚ
এবং তোমার কাছে এসেছে
وَجَآءَکَ
মধ্যে
فِیۡ
এর
ہٰذِہِ
প্রকৃত সত্য
الۡحَقُّ
এবং উপদেশ
وَمَوۡعِظَۃٌ
ও সাবধান বাণী
وَّذِکۡرٰی
মু'মিনদের জন্যে
বাংলা অনুবাদ
আর রাসূলদের এসকল সংবাদ আমি তোমার কাছে বর্ণনা করছি যার দ্বারা আমি তোমার মনকে স্থির করি আর এতে তোমার কাছে এসেছে সত্য এবং মুমিনদের জন্য উপদেশ ও স্মরণ।
(১২০) রসূলদের ঐ সব বৃত্তান্ত আমি তোমার কাছে বর্ণনা করছি, এর দ্বারা আমি তোমার হৃদয়কে সুদৃঢ় করি। এর মাঝে তোমার কাছে এসেছে সত্য এবং বিশ্বাসীদের জন্য উপদেশ ও স্মরণীয় বস্তু।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَقُلۡ لِّلَّذِیۡنَ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ اعۡمَلُوۡا عَلٰی مَکَانَتِکُمۡ ؕ اِنَّا عٰمِلُوۡنَ ۙ
وَقُلۡ
এবং বলো
لِّلَّذِیۡنَ
(তাদের জন্যে) যারা
لَا
না
یُؤۡمِنُوۡنَ
ঈমান আনে
اعۡمَلُوۡا
"তোমরা কাজ করো
عَلٰی
উপর
مَکَانَتِکُمۡ
তোমদের জায়গার
ؕ
নিশ্চয়ই আমরাও
اِنَّا
কাজ করে যাচ্ছি
বাংলা অনুবাদ
আর যারা ঈমান আনছে না তাদেরকে বল, ‘তোমরা স্ব স্ব অবস্থানে কাজ কর আমরাও কাজ করছি।
(১২১) হে নবী! যারা বিশ্বাস করে না তাদেরকে বল, ‘তোমরা যেমন করছ করতে থাক এবং আমরাও আমাদের কাজ করছি।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَانۡتَظِرُوۡا ۚ اِنَّا مُنۡتَظِرُوۡنَ
وَانۡتَظِرُوۡا
এবং তোমরা অপেক্ষা করো
ۚ
নিশ্চয়ই আমরাও
اِنَّا
প্রতীক্ষাকারী"
বাংলা অনুবাদ
এবং তোমরা অপেক্ষা কর আমরাও অপেক্ষমান’।
(১২২) এবং তোমরা প্রতীক্ষা কর, আমরাও প্রতীক্ষা করছি। [1][1] অর্থাৎ, অবিলম্বে তোমরা জানতে পারবে যে, শুভ পরিণামের অধিকারী কে এবং এও জানতে পারবে যে যালেমরা কৃতকার্য হতে পারবে না। সুতরাং আল্লাহর এই প্রতিশ্রুতি অবিলম্বে পূর্ণ হয়েছে, আল্লাহ তাআলা মুসলিমদেরকে জয়যুক্ত করেছেন এবং পুরো আরব উপদ্বীপ ইসলামের অধীনে এসে গেছে।তাফসীরে আহসানুল বায়ান
وَلِلّٰہِ غَیۡبُ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضِ وَاِلَیۡہِ یُرۡجَعُ الۡاَمۡرُ کُلُّہٗ فَاعۡبُدۡہُ وَتَوَکَّلۡ عَلَیۡہِ ؕ وَمَا رَبُّکَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُوۡنَ ٪
وَلِلّٰہِ
এবং আল্লাহর (আছে জ্ঞান)
غَیۡبُ
অদৃশ্যের
السَّمٰوٰتِ
আকাশসমূহের
وَالۡاَرۡضِ
ও পৃথিবীর
وَاِلَیۡہِ
এবং তাঁরই দিকে
یُرۡجَعُ
ফিরিয়ে আনা হবে
الۡاَمۡرُ
ব্যাপার
کُلُّہٗ
সবই
فَاعۡبُدۡہُ
অতএব তাঁরই ইবাদত করো
وَتَوَکَّلۡ
ভরসা করো
عَلَیۡہِ
তাঁরই উপর
ؕ
এবং নন
وَمَا
তোমার রব
رَبُّکَ
অনবহিত
بِغَافِلٍ
তা হ'তে যা
عَمَّا
তোমরা কাজ করছো
বাংলা অনুবাদ
আসমানসমূহ ও যমীনের গায়েব আল্লাহরই এবং তাঁরই কাছে সব বিষয় প্রত্যাবর্তিত হবে। সুতরাং তুমি তাঁর ইবাদাত কর এবং তাঁর উপর তাওয়াক্কুল কর। আর তোমরা যা কিছু কর সে ব্যাপারে তোমার রব গাফেল নন।
(১২৩) আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর অদৃশ্য বিষয়ের জ্ঞান আল্লাহরই এবং তাঁরই কাছে সব কিছু প্রত্যাবর্তিত হবে, সুতরাং তুমি তাঁর উপাসনা কর এবং তাঁর উপর নির্ভর কর। আর তোমরা যা কর, সে সম্বন্ধে তোমার প্রতিপালক উদাসীন নন।-তাফসীরে আহসানুল বায়ান